Slovo o proroku Eliášovi

V dávných dobách byli Židé ozdobeni prorockou službou a byli polem, na kterém proroci pracovali. A nyní byl o tuto chválu církví zbaven. A samotná těla proroků jsou s námi. Neplodný lid samozřejmě nepotřeboval proroky-zemědělce; Bylo absurdní zadržovat proroky pro ty, kteří ukřižovali Toho, kterého předpověděli, ukřižovaného (z vděčnosti) za mrtvé, které z nich vzkřísil, za slepé, kterým vrátil jejich zrak, pro hladové, které z nich nasytil, pro nátlak, který kvůli nim použil Pán všech svých ohledně proroka Eliáše a donutil proroka, aby je vzal zpět. Předchozí mentor mě vede k Eliášovi. Blahoslavený Eliáš, když vidí, že židovský lid není hoden Boží lásky k lidstvu a že ačkoli Bůh neustále toleruje jejich boj proti Bohu, vždy obrací jeho trpělivost ve zlo, bouří se proti Boží dobrotě vůči nim: mluví proti nim. Potom, s vědomím, že Bůh je potěšen horlivostí spravedlivých, chce potrestat Židy a zároveň se obává, že božská dobrota bude okamžitě obměkčena několika slzami, uvalí na ně trest a svůj trest zaváže přísahou, aby Bůh z úcty k přísaze nemohl zrušit odsouzení, které proti nim bylo vyneseno. Říká, že Bůh je k nim dobrý a je obměkčen jejich několika slzami, a to je posiluje v jejich modlářství. „Jakože žije Hospodin Bůh Izraele,“ řekl, „v těchto letech nebude rosy ani deště, leda na mé slovo“ (1. Královská 17:1). Pak se mu zdálo, že Bůh namítá: co, Eliáši, když mě smiřují pokáním, když je uvidím prolévat slzy a litovat svých hříchů, nepošlu hned déšť? Ne: „Jakože žije Hospodin, Bůh Izraele, zachovejte na mé slovo“ (1. Královská 17:1). "Jako žije Pán" Říká, že jsou připoutáni k modlám, ale přísahám při Tvém božstvu. Ukažte, jakou moc má přísaha z vaší strany, aby se tím přesvědčili o bezmocnosti svých modl. Ne, „jakože žije Hospodin Bůh Izraele, nebude v těchto letech ani rosa, ani déšť, leda na mé slovo“. Nezrušíš, říká, trest, jakmile se ti to bude (protože chceš být humánní) zdát (protože chceš být humánní), ale jen když o ně požádám, když soudím, když projeví dostatečné srdečné pokání. Bůh respektoval prorocký zákaz a splnil přísahu danou Jeho jménem. A tak se Hospodin za všechny styděl, na jedné straně respektoval proroka a na druhé straně se smiloval nad lidmi trestanými hladem. Co potom dělá? Spolu s lidmi trestá i proroka, aby si sám, když byl podroben stejnému trestu, dříve uvědomil neslučitelnost svého kouzla s láskou k lidstvu, trestá proroka spolu s lidmi, ale prorokovi tento trest ulehčuje a ukazuje svou moudrost právě tak, jak naplňuje lásku k lidstvu. Ve skutečnosti krmí proroka pomocí ptáků, kteří nenávidí děti; havran je přece rodič, který nemiluje děti a nekrmí ty, které porodí. Prorok to přesně naznačil a dvakrát řekl: (Hospodin dává jídlo) „a havrana mláďata, která ho vzývají“ (Ž 146:9) **. Vzhledem k tomu, že vraní mláďata a vůbec všechna mláďata nejsou schopna shánět potravu pro sebe, ale starají se o ně jejich rodiče a vraní mláďata jsou zbavena rodičovské péče, a přesto vraní rodina přežívá i bez rodičovské výchovy, připisuje David, projevující Boží lásku k lidstvu, jejich potravu Bohu. Vraní mláďata, která otevírají tlamu do vzduchu a nepřijímají potravu od svých rodičů, mají malá zvířata, která vůči nim vykonávají Božskou prozřetelnost, a tak, když je přijímají ze vzduchu, krmí se a rostou. Proto prorok říká: „a havraním kuřatům, která ho vzývají“. A tak poté, co Eliáš projevil dětskou nenávist vůči Židům jako nevděčným dětem, zdálo se, že se u něj Bůh přimluvil prostřednictvím otců, kteří nenáviděli děti, jen ne potichu volal na Eliáše tímto způsobem: nemáš k Židům stejnou nenávist jako vrány ke svým dětem? Ale podívej, jak se změnili, podívej, ó, Eliáši, jaká je jejich láska k lidstvu: nemilosrdní ke svým vlastním kuřatům, jsou pro tebe horliví krmníci. Je absurdní, ó Eliáši, když havrani slouží jako prostředníci mé lásky k tobě, neměl by ses stát přímluvcem za Židy ohledně trestu, který jsem jim uložil. Styďte se za změnu, která se u havranů stala, a buďte milosrdní k Židům; Ačkoli respektuji kouzlo, které jste seslali, také je lituji. Ale když Bůh viděl, že to Eliáše neobměkčilo, přestal mu doručovat jídlo přes havrany a donutil ho, aby se převlékl, aby, donucen hladem, sám kvůli sobě zrušil kouzlo, které vyslovil. A on, i když zůstal bez služeb havranů, vydržel: Umřu hlady, říká, jen abych viděl bezbožné trestat; nech mé tělo zahynout, potrestáno spolu s nimi. Když se tedy zastavil přísun potravy k němu přes havrany a uplynulo mnoho času, Eliáš se znovu přestěhoval na jiné místo a pod tlakem hladu odešel a stal se prosebníkem pohanské ženy, a navíc vdovy a chudé ženy. A Bůh, který chce, aby se stal lidštějším poté, co bylo Židům zakázáno komunikovat s pohany, oznamuje prorokovi, co měl v budoucnu udělat: „Vstaň,“ říká, „odsud, jdi do Sarepty sidonského a zůstaň tam; přikázal jsem tam jedné vdově, aby tě nakrmila“ (1. Královská 17:9), takže začal žádat Boha, aby se zeptal, jak Bůh chce jíst. za dar deště. Tato slova ho však neobměkčila a spěchá tam, kde na něj čekala pohostinnost pohanské ženy. A co je ještě pozoruhodnější, Bůh inspiruje vdovu, aby se s ním, hladová, okamžitě setkala přísnými slovy a použila všechna opatření, aby ho připravila k milosrdenství. Co mu říká pohanka? „Jakože žije Hospodin, tvůj Bůh“ (1. Královská 17:12). Kde se vzala pohanka s těmito slovy: "Jakože žije Hospodin, tvůj Bůh!" (Zřejmě) Bůh jí předtím ukázal proroka ve vidění; Není to to, co Bůh řekl proroku: „Přikázal jsem tam jedné vdově, aby tě živila“ (1. Královská 17:9)? Bůh ženě nejprve ukázal podobu proroka, jeho vzhled, výšku a žádost, kterou vznese. Proto, když se prorok zjevil, vdova si vzpomněla na to, co bylo ve vidění ukázáno, a viděla ho, jak se jí zjevil ve vidění. Přesvědčena odtud, že se jedná o Boží zjevení, okamžitě odpověděla na jeho prosbu, když se objevil prorok: "Jakože žije Hospodin, tvůj Bůh! Nemám nic napečeného, ​​jen hrst mouky v kádi a trochu oleje ve džbánu; a hle, nasbírám dvě polena dřeva a půjdu a připravím to pro sebe a pro svého syna; snězme to a zemřeme." (1 Král 17:1). Slova odmítnutí spíše než almužna. "Nemám nic napečeného, ​​jen hrst mouky a půjdu to připravit sobě a svému synovi; sníme to a zemřeme." Nic jiného, ​​říká, nám nezbývá, když sníme tuto hrst, kromě smrti. Tato slova měla na Eliáše zapůsobit. Ona trpí hladem víc než já, pomyslel si; Hladovím sám, ale ona a její děti jsou v chudobě. Kéž nejsem příčinou smrti toho, kdo mi prokáže pohostinnost. No a co? Jak jsem již řekl, je těmito slovy obměkčený a v jeho srdci se objevuje zájem o lidstvo. „Nádoba mouky se nevyčerpá a nádoba oleje neochabne až do dne, kdy Hospodin dá déšť na zemi“ (1. Královská 17:14). Nyní již není dar deště daleko. Než ho ovládl hlad, nedovolil, aby Boží láska k lidstvu dala déšť, ale řekl: „V těchto letech nebude ani rosa, ani déšť, leda na mé slovo“ (1. Královská 17:1). Nyní povoluje a dokonce naznačuje začátek povolení, ačkoli žádosti pouze naznačuje a nepřidává. Co je tedy Zdrojem lidstva? Znovu mu předkládá třetí zkušenost filantropie: přikazuje oddělit duši syna vdovy od těla. V úctě proroka ho nezbavil moci jeho požehnání a nezbavil aroganci (olej) vzácností, aby ho donutil milovat lidstvo. Pro proroka by samozřejmě bylo ponížením, kdyby slova jeho požehnání byla neplatná, a zároveň by poškodilo víru pohanské vdovy, kdyby jí jeho požehnání bylo málo platné. Proto Bůh neodmítá jeho požehnání, ale potřetí dává prorokovi zakusit božskou lásku k lidstvu: posílá smrt na syna vdovy a vede proroka k potřebě obrátit se k Němu s modlitbou. Vdova, když její syn zemřel, obcházela proroka se slzami. Ach, bylo by lepší, řekla, že jsem nejprve zahynul hlady a zemřel před tvým požehnáním, než nyní být svědkem smrti svého syna! Prorok se styděl za to, co se stalo: je to, říká, odměna pro vdovu za pohostinnost, kterou mi projevila? Před mým termínem byla šťastná se svým synem, ale po mém setkání pro svého milovaného syna plakala. Eliáš se styděl za to, co se stalo a přemýšlel o této věci sám se sebou, cítil, že v této události byl prst Pána všeho, cítil božskou moudrost. A co říká? "Ó můj Bože, opravdu uděláš zle vdově, u které bydlím, když zabiješ jejího syna?" (1. Královská 17:20)? Co tím myslí? Říká, že jsi mi ukázal na tuto vdovu. Říká, že jsi řekl: „Přikázal jsem tamní vdově, aby tě nakrmila“ (1. Královská 17:9), čímž svědčí o její zbožné náladě. Přestěhoval jsi mě z těch míst k ní a poctil jsi ji svým svědectvím a teď ji trestáš smrtí jejího syna? "Ach můj Bože! Opravdu uděláš zlo vdově, u které bydlím, tím, že zabiješ jejího syna? To není přirozený případ smrti, říká prorok, je to věc tvé moudrosti, abys mi vštípil potřebu lásky k lidstvu, takže když Ti řeknu: Pane, smiluj se nad vdovou, synem zavražděným Izraelem." Inspiruješ mě láskou k lidstvu, cítím Tvé umění, Mistře, takže když Tě požádám: zachraň mrtvého syna vdovy, mohl jsi mi také odpovědět: Zachraň Izrael, kterého zabíjí hlad. Žádáte Mě o milost, přijměte mou žádost o milost: vyřešte kouzlo hladu a já vyřeším definici smrti. A tak, když Bůh viděl, že Eliáš se po mnoha zkouškách stal lidumilnějším, obrátil se na něj s jasnějším požadavkem lidumilnosti, od té doby již nemohl zrušení trestu pro sebe považovat za ponížení. „Jdi,“ říká (Hospodin) (1. Královská 18:1). Tato slova obsahují Boží prosbu ke svému služebníku: Bůh sám žádá svého služebníka o lásku k lidstvu. "Jdi," říká. Protože, jak říká, jste se stali více filantropickými, přijměte má slova o filantropii; Protože jste přesvědčeni, že jsem posedlý láskou k lidstvu, poslouchejte má slova jasněji. Mám obavy ze zrušení trestu, usiluji o udělení shovívavosti, stydím se za slzy trestaných. Všichni hříšníci, ó proroku, dodržujte rukopisy Mé lásky k lidstvu: nedělejte ze mě před nimi lháře. Poslouchejte slova Písma, která sami znáte: „Nechci smrt hříšníka, ale aby se hříšník odvrátil od své cesty a žil“ (Ez 33:11). Eliáš sklonil uši a otevřel svou duši tomu, co mu Hospodin říkal. "Jdi," říká, "a ukaž se Achabovi." Ne bez tebe jsem s nimi smířen: ty sám přinášíš milosrdenství potrestaným. Tajně vás o ně žádám a zjevujete se jako jasný přímluvce za usmíření. „Jdi, ukaž se Achabovi, a dám déšť na zemi“ (1 Královská 18:1). Přinášíte smíření, žádáte o dar deště a já potvrdím vaše kázání. Eliáš tedy dobrovolně i neochotně běžel a kázal zprávu o dešti, ale když znovu viděl jejich zlovolnost, hledal nějakou záminku, aby je potrestal. Co je tedy Bůh? Vidí, že není prodchnut filantropií vůči trestaným, a tak odstraňuje Eliáše ze soužití s ​​hříšníky. Já, on říká, ó Eliáši, znám tvou žárlivost, uznávám tvé požadavky, ale také se slituji s hříšníky, jakmile jsou nadmíru potrestáni. Jste přísným soudcem zbožnosti a lidská rasa neustále hřeší. Nezbývá než vás oddělit od sebe. Jdi do nebe, nemůžeš-li snést hříšníky, a já se přestěhuji na zem. Pokud budete i nadále zůstávat s hříšníky, pak bude zničena celá lidská rasa, kterou budete neustále trestat. co potom? Jdi do nebe, Eliáši! Oheň nemůže žít s rákosím. Dám ti bezhříšné společníky, postavím tě s tvářemi andělů. Přesuňte se do nebe a budu přebývat s hříšníky. Mohu nést ztracené ovce a všechny hříšníky na svých ramenou a volat: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi“. Netrestám tě, ale „dám ti odpočinutí“ (Matouš 11:28). Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“