Слово за пророк Илия

В древни времена еврейският народ е бил украсен с пророческо служение и е бил поле, върху което са работили пророците. И сега той е лишен от тази похвала от църквата. И самите тела на пророците са с нас. Разбира се, един безплоден народ не се нуждаеше от пророци-земеделци; Беше абсурдно да се запазят пророците за онези, които разпънаха Предсказания от тях, разпнаха (в знак на благодарност) за мъртвите, които Той възкреси от тях, за слепите, на които Той върна зрението им, за гладните, които Той нахрани от тях, за принудата, която заради тях Господът на всички използва по отношение на пророк Илия, принуждавайки пророка да си върне отказа от тях. Предишният ментор ме води при Илия. Блажен Илия, виждайки, че еврейският народ не е достоен за Божията любов към човечеството и че въпреки че Бог постоянно толерира тяхната борба срещу Бога, те винаги превръщат дълготърпението Му в зло, се бунтува срещу Божията доброта към тях: той говори против тях. След това, знаейки, че Бог е доволен от ревността на праведните, желаейки да накаже евреите и в същото време се страхува, че божествената доброта веднага ще бъде смекчена с няколко сълзи, той им налага наказание и обвързва наказанието си с клетва, така че Бог, от уважение към клетвата, да не може да отмени осъждането, произнесено срещу тях. Бог, казва той, е добър към тях и е смекчен от малкото им сълзи и това ги укрепва в тяхното идолопоклонство. „Заклевам се в живота на Господа, Израилевия Бог“, каза той, „в тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума“ (3 Царе 17:1). Тогава Бог сякаш му възрази: какво, Илия, ако Ме умилостивят с покаяние, ако ги видя да ронят сълзи и да се разкайват за греховете си, няма ли веднага да пусна дъжд? Не, „Заклевам се в живота на Господа, Израилевия Бог, само на думата ми“ (3 Царе 17:1). „Заклевам се в живота на Господа“ Те, казва той, са привързани към идолите, но аз се кълна в Твоето божество. Покажи каква сила има една клетва от Теб, та чрез това да се убедят в безсилието на своите идоли. Не, „заклевам се в живота на Господа, Израилевия Бог, тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума“. Няма да отмените, казва той, наказанието веднага щом Ви се стори (угодно) (защото искате да бъдете човеколюбиви), но само когато ги поискам, когато съдя, когато покажат достатъчно сърдечно покаяние. Бог уважи пророческата забрана и изпълни клетвата, дадена в Негово име. И така Господ се засрами от всички, от една страна като уважаваше пророка, а от друга страна се смили над хората, наказани с глад. Какво прави Той тогава? Заедно с хората той наказва и пророка, така че самият той, след като е бил подложен на същото наказание, по-скоро да разбере несъвместимостта на своето заклинание с любовта към човечеството, той наказва пророка заедно с хората, но улеснява това наказание за пророка, показвайки мъдростта Си в самия начин на изпълнение на любовта към човечеството. Наистина, Той храни пророка с помощта на птици, които мразят децата; все пак гарванът е родител, който не обича деца и не храни тези, които ражда. Точно намеквайки за това, пророкът два пъти казва: (Господ дава храна) „и пилетата на гарвана, които Го викат” (Пс. 146:9) **. Тъй като пилетата на гарваните и всички пилета като цяло не са в състояние да събират храна за себе си, но родителите им се грижат за тях, а малките врани са лишени от родителска грижа и въпреки това семейството на гарваните оцелява дори без родителско образование, тогава Дейвид, показвайки Божията любов към човечеството, приписва храната им на Бог. Отваряйки устата си за въздуха и не получавайки храна от родителите си, пилетата на гарваните имат някои малки животни, които изпълняват Божественото провидение по отношение на тях и по този начин, като ги приемат от въздуха, се хранят и растат. Затова пророкът казва: „и на пиленцата на гарвана, които Го призовават“. И така, след като Илия показа детска омраза към евреите като неблагодарни деца, Бог сякаш се застъпи с него чрез децата-мразещи бащи, просто не извика тихо към Илия по този начин: нямате ли същата омраза към евреите, която гарваните изпитват към децата си? Но виж как са се променили, виж, о, Илия, каква е тяхната любов към човечеството: безпощадни към собствените си пиленца, те са ревностни хранилки за вас. Абсурдно е, о, Илия, когато гарваните служат като посредници на любовта Ми към теб, ти не трябва да ставаш ходатай на евреите относно наказанието, наложено им от Мен. Засрамете се от промяната, която е настъпила в гарваните, и бъдете милостиви към евреите; Въпреки че уважавам магиите, които правите, съжалявам и за тях. Но когато Бог видя, че Илия не беше смекчен от това, тогава Той спря да му доставя храна чрез гарваните, принуждавайки го да се промени, така че, принуден от глад, той, макар и заради себе си, да отмени заклинанието, което беше изрекъл. И той, дори да остане без услугите на гарваните, издържа: Ще умра от глад, казва той, само за да видя нечестивите наказани; нека тялото ми загине, наказано заедно с тях. И така, когато доставката на храна за него чрез гарваните спря и измина много време, Илия отново се премести на друго място и напусна под натиска на глада и стана молител на една езичничка и освен това вдовица и бедна жена. И Бог, искайки той да стане по-човечен, след като тогава на евреите беше забранено да общуват с езичниците, възвестява на пророка какво трябва да прави в бъдеще: „Стани, казва той, „оттук и иди в Сарепта Сидонска и остани там; там заповядах на една вдовица да те храни” (3 Царе 17:9), така че, когато чуе: „Езичница”, да се отврати от такава храна и започнете да молите Бог за дара на дъжда. Тези думи обаче не го смекчиха и той забърза натам, където го очакваше гостоприемството на езичничката. И което е още по-забележително е, че Бог вдъхновява вдовицата веднага да го посрещне, гладна, със сурови думи, използвайки всички мерки, за да го склони към милост. Какво му казва езичничката? „Жив е Господ твоят Бог“ (3 Царе 17:12). Откъде се е появила езичничката с тези думи: „Заклевам се в живота на Господ твоя Бог! (Очевидно) Бог преди това й беше показал пророка във видение; Не е ли това, което Бог каза на пророка: „Заповядах там на една вдовица да те храни“ (3 Царе 17:9)? Бог първо показа на съпругата образа на пророка, неговия външен вид, ръст и молбата, която ще отправи. Затова, когато пророкът се появи, вдовицата си спомни какво беше показано във видението и го видя така, както й се яви във видението. Убедена оттук, че това е божествено откровение, тя незабавно отговори на молбата му, когато се появи пророкът: "Жив е Господ, твоят Бог! Нямам нищо печено, освен една шепа брашно в каца и малко масло в стомна; и ето, ще набера две дърва и ще отида да ги приготвя за себе си и за сина си; нека ядем това и да умрем" (3 Царе 17:12). Думи на отказ, а не на милостиня. "Нямам нищо печено, но само една шепа брашно и ще отида да го приготвя за себе си и за сина си; ще ядем това и ще умрем." Нищо друго, казва той, не ни остава, когато изядем тази шепа, освен смъртта. Тези думи имаха за цел да впечатлят Илия. Тя страда от глад повече от мен, помисли си той; Аз гладувам сам, но тя и децата й са в бедност. Нека не бъда причина за смъртта на този, който ще ми покаже гостоприемство. Какво от това? Както вече казах, той се смекчава от тези думи и в сърцето му се заражда загриженост за човечеството. „Стомната с брашно няма да се изчерпи и стомната с масло няма да свърши до деня, когато Господ даде дъжд на земята“ (3 Царе 17:14). Сега дарът на дъжда вече не е далеч. Преди да бъде обуздан от глад, той не позволи на Божията любов към човечеството да даде дъжд, но каза: „В тези години няма да има нито роса, нито дъжд, освен по моя дума“ (3 Царе 17:1). Сега той разрешава и дори посочва началото на разрешението, въпреки че само посочва и не добавя заявки. Какъв тогава е Източникът на човечеството? Той отново му представя третото преживяване на човеколюбие: заповядва душата на сина на вдовицата да бъде отделена от тялото. Уважавайки пророка, Той не го лиши от силата на неговото благословение и не направи високомерието (елей) оскъдно, за да го принуди да обича човечеството. Би било, разбира се, унижение за пророка, ако думите на неговата благословия са невалидни, и в същото време би навредило на вярата на езическата вдовица, ако благословията му беше малко полезна за нея. Ето защо Бог не отхвърля благословението му, но за трети път кара пророка да изпита божествена любов към човечеството: Той изпраща смърт на сина на вдовицата, довеждайки пророка до необходимостта да се обърне към Него с молитва. Вдовицата, когато синът й умря, обиколи пророка със сълзи. О, по-добре би било, каза тя, първо да бях загинала от глад и да бях умряла преди твоето благословение, отколкото сега да съм свидетел на смъртта на сина си! Пророкът се засрами от случилото се: това ли е, казва той, награда за вдовицата за гостоприемството, което ми оказа? Преди назначаването ми тя се радваше на сина си, но след назначаването ми плачеше за любимия си син. Засрамен от случилото се и размишлявайки върху този въпрос със себе си, Илия почувства, че в това събитие има пръст на Господа на всичко, той почувства божествена мъдрост. И какво казва? „О, Боже мой, наистина ли ще сториш зло на вдовицата, при която живея, като убиеш сина й“ (3 Царе 17:20)? Какво иска да каже с това? Ти, казва, ми посочи тази вдовица. Ти, казва той, каза: „Аз заповядах на вдовицата там да те нахрани“ (3 Царе 17:9), като по този начин свидетелства за нейното благочестиво настроение. Ти ме премести от тези места при нея и я удостои с твоето свидетелство, а сега я наказваш със смъртта на сина й? "О, Боже мой! Наистина ли ще направиш зло на вдовицата, при която съм, като убиеш сина й? Това не е естествен случай на смърт, казва пророкът, това е въпрос на твоята мъдрост, за да внушиш в мен нуждата от любов към човечеството, така че когато Ти кажа: Господи, смили се над убития син на вдовицата, Ти също можеш да ми отговориш: смили се над моите деца Израел. Ти ме вдъхваш с любов към човечеството, усещам Твоето изкуство, Владико, така че когато Те моля: спаси мъртвия син на една вдовица, Ти също можеш да ми отговориш: Пощади Израел, който се убива от глад. Ти Ме молиш за милост, приеми молбата Ми за милост: разреши магията на глада и Аз ще разреша дефиницията на смъртта. И така, когато Бог видя, че Илия след много изпитания стана по-човеколюбив, тогава се обърна към него с по-ясно искане за човеколюбие, тъй като тогава той вече не можеше да смята отмяната на наказанието за себе си за унижение. „Иди“, казва (Господ) (3 Царе 18:1). Тези думи съдържат молбата на Бог към Неговия слуга: Сам Бог иска от Своя слуга любов към човечеството. „Върви“, казва той. Тъй като, казва той, сте станали по-филантропски, тогава приемете думите Ми за човеколюбието; Понеже си убеден, че съм обсебен от любов към човечеството, тогава слушай думите Ми по-ясно. Притеснявам се от премахването на наказанието, стремя се към снизхождение, срамувам се от сълзите на наказаните. Всички грешници, о пророче, се придържат към ръкописите на Моята любов към човечеството: не ме карай да се окажа лъжец пред тях. Вслушайте се в думите на Писанието, които сами знаете: „Не желая смъртта на грешника, но да се отвърне грешникът от пътя си и да живее” (Езек. 33:11). Илия преклони уши и отвори душата си за това, което Господ му казваше. „Иди“, казва той, „и се покажи на Ахав.“ Не отделно от теб се примирявам с тях: ти сам носиш милост на наказаните. Тайно те моля за тях, а ти се явяваш като явен ходатай за помирение. „Иди и се покажи на Ахав, и Аз ще дам дъжд на земята“ (3 Царе 18:1). Ти постигни помирение, моли се за дара на дъжда и Аз ще потвърдя твоето проповядване. И така, едновременно доброволно и неохотно, Илия се затича и проповядва новината за дъжда, но, като отново видя тяхното нечестие, той потърси някакъв претекст, за да ги накаже. Какво тогава е Бог? Виждайки, че не е проникнат от човеколюбие към наказаните, Той отстранява Илия от съжителството с грешниците. Аз, казва той, о, Илия, познавам твоята ревност, признавам твоите искания, но имам милост и към грешниците, щом те бъдат наказани безмерно. Ти си строг съдник на благочестието, а човешкият род постоянно греши. Остава само да ви отделим един от друг. Иди на небето, ако не можеш да понасяш грешници, а аз ще се преместя на земята. Ако продължите да останете с грешниците, тогава цялата човешка раса ще бъде унищожена, постоянно наказвана от вас. Какво тогава? Иди на небето, Илия! Огънят не може да живее с тръстика. Ще ви дам безгрешни спътници, ще ви поставя с лица на ангели. Премести се на небето и аз ще живея с грешниците. Мога да нося изгубените овце и всички грешници на раменете Си, призовавайки: „Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени.” Няма да те накажа, но „ще те успокоя“ (Матей 11:28). Нему да бъде слава завинаги. амин Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Превод П. Юнгеров – Редакция на “Азбука на вярата”