Г. О некоторых церковных чтениях

Z języka greckiego parimia właściwie oznacza: przypowieść, przysłowie, czyli takie powiedzenie, które zawierające bądź uwagi na temat moralności i postępowania ludzi, bądź też zasad moralności, życia wspólnotowego, pobożności i kultu Boga, wyrażone jest w najkrótszych, najostrzejszych, a czasem tajemniczych słowach. Mamy w użyciu wiele takich przypowieści czy przysłów, np. „żyj wiecznie, ucz się wiecznie” itp. W starożytności ten sposób mówienia był najpowszechniejszy. Dla głębokiej mądrości przypowieści zebrano je, spisano i w ten sposób skompilowano całe ich księgi. W Biblii znalazło się kilka takich ksiąg, a mianowicie: „Przysłowia (przypowieści) Salomona”, czyli zebrane i zebrane przez króla żydowskiego Salomona 21, księga Mądrości Salomona oraz księga Mądrości Jezusa, syna Syracha. W języku kościelnym słowo paramia oznacza lekturę wybraną z tej czy innej księgi Starego Testamentu, która albo ogólnie opisuje, co wydarzyło się od początku świata, albo w szczególności zawiera proroctwo dotyczące tego czy innego wydarzenia, albo istnieje jakiekolwiek podobieństwo między tym, co wydarzyło się w starożytnej historii Żydów, a tym, co wydarzyło się w Kościele Chrystusowym; lub jakiekolwiek cechy wspólne ascetom wiary i pobożności Starego i Nowego Testamentu; lub wreszcie, co może mieć korzystny i silny wpływ na ducha i nastrój moralny prawosławnego chrześcijanina. Ale dlaczego, przy tak dużej różnorodności wyborów, wszystkie te odczytania przyjęły jedną wspólną nazwę parimia? Można by pomyśleć, że pierwsi chrześcijanie, w obliczu tak okrutnego i niezasłużonego prześladowania, tak gwałtownego gniewu ze strony wrogów krzyża Chrystusa, często zwracali się po radę i naukę do starożytnych powiedzeń mądrości, czyli do pariamów Salomona i czytali je w zgromadzeniu wiernych. Odprowadzić umęczone szczątki braci w Chrystusie do wiecznego spoczynku i przygotować się na to samo – było to dla nich niemal codzienne zadanie. A jednocześnie tak bardzo, jak na pamiątkę tych, którzy już odeszli do Chrystusa, tak dla własnej pociechy i wzmocnienia, jak bliskie i naturalne było wspomnienie i przeczytanie: "Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i żadna męka ich nie dotknie. W oczach obłąkanych wydają się martwi, a ich śmierć wydaje się wstydem. Nawet dla nas ich odejście jest smutkiem, ale oni są spokojni. Bo choć w oczach ludzkich cierpią męki, ich nadzieje są pełne. nieśmiertelności. Po krótkim cierpieniu otrzymują cudowną nagrodę, gdyż Bóg ich doświadczył i uznał za godnych siebie. Doświadczył ich jak złoto w piecu i jak najczystszą woń ofiary przyjął ich 22 . Sprawiedliwi żyją na wieki, a ich nagroda jest u Pana. Otrzymają królestwo błogości i koronę chwały z rąk Pana” 23 itd. Czytania te nie ograniczały się oczywiście do samych parimacji Salomona, ale czytano także inne księgi o podobnej treści, ale ponieważ parimia mogła pojawiać się na pierwszym miejscu lub być czytana częściej, to za wszystkimi takimi czytaniami mogła kryć się jedna potoczna nazwa. Jest to jednak tylko przypuszczenie i nie ma jasnych i precyzyjnych wskazań, dlaczego wszystkie czytania ze Starego Testamentu nazywane są parimie (lub paremie, jak się je nazywa w księgach liturgicznych). Czytanie parimii jest częścią właściwych nabożeństw wieczornych. Nie ma ani jednego święta Wigilii czy Polieleosa, podczas którego nie czytano by parimii. Zwykła liczba to trzy; natomiast w trzy największe święta: Wielkanoc, Boże Narodzenie i Święto Trzech Króli ich liczba wzrasta. Mianowicie w Nieszporach: Wielkanoc – 15 parimów; Narodzenia Pańskiego – 8; Trzech Króli – 13. W czasie Wielkiego Postu, jak we wszystkim, obowiązuje szczególny zwyczaj czytania parimii. Mianowicie: o szóstej godzinie parimii, podczas nieszporów są dwie, z których pierwsza zawsze pochodzi z Księgi Rodzaju; druga pochodzi z Księgi Przysłów. W Wielki Czwartek zamiast szóstego parimia występuje o pierwszej godzinie; w Wielką Sobotę – o Jutrzni po doksologii. Aby lepiej zrozumieć znaczenie i treść parimacji, wskażę tutaj kilka. I tak na przykład w wigilię Zesłania Ducha Świętego czyta się parimię: pierwszą z Księgi Liczb 24. Opisuje ona najstarszą manifestację Ducha Bożego na siedemdziesięciu mężczyznach wybranych do pomocy Mojżeszowi - zjawisko, w którym widoczne są podobieństwa w objawieniach Ducha na apostołach, wybranych przez Boga uczestnikach pełnych łaski mocy wielkiego proroka, uosobionych przez Mojżesza (Pana Jezusa Chrystusa). Drugie z proroctwa Joela 25. Słyszymy w nim właśnie słowa Bożego proroctwa, którymi apostoł Piotr w dniu zesłania Ducha Świętego wyjaśniał zdziwionym ludziom tajemnicę tego wielkiego wydarzenia: jest to obietnica wylania Ducha na wszelkie ciało, na synów i córki, na starszych i młodzież26. Trzeci z proroctwa Ezechiela 27. Przepowiada wierzącym oczyszczenie wód duchowych, dar nowego ducha zamiast starego i serca cielesnego zamiast kamiennego, a także obiecany jest Duch Boży, abyśmy postępowali w usprawiedliwieniach Pana, zachowywali Jego przeznaczenie i byli Jego ludem wybranym. Podobnie podczas wszystkich dwunastu świąt czytane są fragmenty ksiąg Starego Testamentu, które mają jakiś związek z obchodzonym wydarzeniem. A żeby mieć pojęcie o parimach, a właściwie tzw. o przypowieściach zebranych przez Salomona, napiszę kilka fragmentów z jego księgi „Przysłów”. "Idź leniwcu do mrówki, przyjrzyj się jej zachowaniu i bądź mądry. Nie ma sędziego, nadzorcy, władcy, ale w lecie przygotowuje sobie chleb. Podczas żniw zbiera dla siebie jedzenie. Jak długo będziesz spać, leniwcu? Kiedy się zbudzisz ze snu? Niewiele będziesz spał, nie będziesz dużo drzemał, nie będziesz kładł się z założonymi rękami. Ale zanim się zorientujesz, bieda przyjdzie do ciebie jak jeździec, i ubóstwo jak uzbrojony rozbójnik” (Prz. 6:6-11). „Przykazanie (Boże) jest lampą, nauka jest światłem, lekcje wychowania są drogą życia” (w. 23. Tak mówi nasze przysłowie: „nauka jest światłem, niewiedza jest ciemnością”). „Mądrość jest lepsza niż perły i żaden klejnot nie może się z nią równać” (Przysłów 8:11). „Kto trwa w nauczaniu, prowadzi do życia, lecz kto zaniedbuje wychowania, zbłądzi” (Przysłów 10:17). "W mnóstwie słów nie można uniknąć grzechu, lecz kto strzeże ust swoich, jest mądry. Język sprawiedliwego jest wybornym srebrem, lecz serce bezbożnych jest nic nie warte" (Prz. 10:19, 20). „Gdy przychodzi pycha, przychodzi wstyd, a mądrość jest u pokornych” (Prz. 11:2). „Kto zawstydza drugiego, nie jest mądry; człowiek rozsądny milczy”. „Kto zamyka chleb, ludzie go przeklinają, błogosławieństwo natomiast spada na głowę rozdzielającego” (Przysłów 11:26). „Kto gardzi nauką, będzie w nędzy i hańbie, lecz kto miłuje naukę, zostanie zaszczycony” (Prz. 13:18). „Sprawiedliwość wywyższa naród, lecz nieprawość naród niszczy”. „Lepsza jest na stole zieleń, a z nią przyjaźń, niż tuczny wół, a z nią wrogość” (Prz. 13:15, 20, 34). „Lepsza jest odrobina sprawiedliwości, niż duży zysk z niegodziwości” (Prz. 16:8). „Lepszy jest ten, kto powściąga gniew, niż odważny, a kto panuje nad swoim duchem, jest lepszy niż zdobywca miast” (Prz 16:32). „Lepszy jest suchy kawałek chleba, a z nim harmonia, niż dom pełen bogactwa i niezgody”. „Mądrego człowieka bardziej wzrusza nagana niż wtedy, gdy bije się głupca sto razy”. „Kto daje odpowiedź, nie słuchając, wyjdzie z absurdem – ku swemu wstydowi”. „Duch człowieka może go wzmocnić nawet w chorobie, lecz gdy duch upadnie, kto go podniesie?” (Przysłów 18:8, 13, 14). „Wino jest uparte, mocny trunek jest hałaśliwy; kto się nim zajmuje, nie będzie mądry”. „Zaszczytem mężczyzny jest zakończyć kłótnię, ale głupiec jest zawsze energiczny”. „Odsuń szydercę, a ustanie niezgoda i ustaną kłótnie i walki” (Przyp. 20:10). "Kto wyje? Kto jęczy? Kto się kłóci? Kto ma kłopoty? Kto cierpiał niepotrzebne bicie? Kto ma fioletowe oczy? Ci, którzy siedzą do późna, pijąc wino, uwielbiają smakować rozpuszczone wino. Nie patrz na wino, jak błyszczy w kielichu. W końcu ukąsi jak wąż i użądli jak żmija. Twoje oczy będą patrzeć na cudze żony, a twoje serce będzie mówić przewrotnie. I będziesz jak ten, który śpi na środku morza i jak ten, który śpi na brzegu rufy. Biją mnie (mówi pijak) i nie sprawia mi to bólu; Popychają mnie, nie czuję tego, gdy się obudzę, pójdę znów szukać (wina)” (Prz. 23, 29-35). Ale te fragmenty wystarczą, aby zorientować się, ile głębokiej, doświadczonej mądrości kryje się w przypowieściach Salomona. Żadnych subtelności, żadnych zawiłości umysłu - po prostu lekcje życia, które są przed oczami każdego, a każdy, kto nie brakuje obserwacji, może zauważyć na każdym kroku. I te lekcje nie we fragmentach, jak to teraz przedstawiłem, ale w całości, czyli całą Księgę Przysłów czyta się w okresie Wielkiego Postu. Jak wiele korzyści muszą odnieść prawosławni chrześcijanie ze słuchania tak wspaniałych lekcji, tak bliskich życiu każdego człowieka?! (Z książki „O nabożeństwach”, I. I. Bellustina). 2. Dyskusja na temat psalmu pięćdziesiątego Żaden psalm w całym Psałterzu nie jest czytany na nabożeństwach kościelnych tak często, jak pięćdziesiąty, który zaczyna się od słów: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego” itp. Dlatego musimy o tym mówić szczególnie i tak szczegółowo, jak to możliwe. Przede wszystkim napiszę to w tłumaczeniu na język rosyjski. „Psalm Dawida, gdy przyszedł do niego prorok Natan, gdy wszedł do Batszeby. (werset 3) Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według wielkiego miłosierdzia swego wymaż moje przestępstwa. (4) Obmywaj mnie często od mojej winy i oczyszczaj mnie od mojego grzechu. (5) Znam bowiem swoje przestępstwa i mój grzech jest ustawicznie przede mną. (6) Przed Tobą, tylko przed Tobą zgrzeszyłem i w Twoich oczach dopuściłem się zła, abyś był sprawiedliwy w swoim słowie i czysty w swoim sądzie. (7) Oto urodziłem się w nieprawości, a moja matka poczęła mnie w grzechu. (8) Oto umiłowałeś prawdę w swoim sercu i objawiłeś mi mądrość wewnętrznie. (9) Pokrop mnie hizopem, a będę czysty; Obmyj mnie, a stanę się bielszy niż śnieg. (10) Daj mi usłyszeć radość i wesele, a kości uderzone przez Ciebie powstaną. (11) Odwróć oblicze swoje od moich grzechów, zmaż wszystkie moje nieprawości. (12) Stwórz mi, Boże, serce czyste i odnów we mnie ducha prawego. (13) Nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi Ducha Świętego. (14) Przywróć mi radość z Twojego zbawienia i niech mnie suwerenny Duch wzmocni. (15) Nauczę bezbożnych dróg twoich, a grzesznicy zwrócą się do ciebie. (16) Uwolnij mnie od krwi, Boże, mój Zbawicielu, Boże, a mój język będzie głosił Twoją sprawiedliwość. (17) Panie! otwórz moje usta, a będą głosić Twoją chwałę. (18) Bo nie chcesz ofiary; Przyniosłbym: nie masz upodobania w ofierze całopalnej. (19) Ofiarą Bogu jest duch skruszony; Serca złamanego i przygnębionego nie odrzucasz, Boże. Według Twego upodobania czyń dobrze Syjonowi, buduj mury Jerozolimy. (20) Wtedy pokochacie ofiary sprawiedliwe, ofiary kołysane i ofiary całopalne; Wtedy położą byki na Twoim ołtarzu.” Z jakiej okazji Dawid napisał ten psalm? Było to najstraszniejsze i najciemniejsze wydarzenie w całym życiu proroka-króla. Żydzi toczyli wojnę z synami Ammona. Dawid wysłał przeciwko nim swego dowódcę wojskowego Joaba, a on sam, wbrew zwyczajowi, pozostał w swojej stolicy, Jerozolimie. Któregoś wieczoru, spacerując po dachu swojego domu 28, zobaczył piękną kobietę myjącą się w sąsiednim ogrodzie. Zapaliło się w nim nieczyste pragnienie i czego nie zrobią władze? – przyprowadzono do niego kobietę. To Batszeba, żona Uriasza, była w stanie wojny. Zaszła w ciążę. Dawid, chcąc jak najbardziej ukryć zbrodnię, wezwał Uriasza do domu. Ale on, wracając do stolicy, spędził noc przed swoim domem i wyjaśnił Dawidowi przyczynę tego: "Jak! Arka Boża (arka była noszona podczas wojny) i wszyscy Żydzi przebywają teraz w namiotach, a mój dowódca Joab i wszyscy, którzy są z nim na wojnie, wszyscy pod gołym niebem; i pójdę do mojego domu, aby jeść, pić i spać z moją żoną. Nie ma mowy! Dawid odesłał go z powrotem na wojnę i jednocześnie napisał do dowódcy wojskowego Joaba, aby zamordowano Uriasza. Joab wykonał rozkaz królewski, nakazując umieszczenie Uriasza w najbardziej niebezpiecznym miejscu i śmierć. Po swojej śmierci Dawid wziął Batszebę za żonę. Owoc jego niegodziwości umarł jako dziecko. Następnie Dawid miał syna Salomona z Batszeby. Prorok Natan przybył, aby zdemaskować straszliwą podwójną zbrodnię Dawida. Groźbą niebiańskiej egzekucji obudził sumienie przestępcy, a Dawid powiedział: „Zgrzeszyłem przed Panem”. To nie wystarczy – w głębokiej świadomości swojej zbrodni napisał psalm: „Zmiłuj się nade mną, Boże, itd. (Opowieść o tym wydarzeniu znajduje się w rozdziałach XI i XII II Księgi Królewskiej). Co jest takiego szczególnego w tym psalmie, że jest tak szeroko używany w naszych nabożeństwach? Fakt, że w żadnym innym psalmie nie ma tak szczerej, głębokiej, zdumiewającej świadomości własnej grzeszności jak w tym. Mówiono już, że głównym celem nabożeństw jest przebudzenie grzeszników ze snu grzechu, uproszenie im przebaczenia i miłosierdzia, pojednania z Panem Bogiem, a co za tym idzie zbawienia wiecznego. A kto z nas odważy się powiedzieć o sobie, że nie jest grzesznikiem? „Jeśli mówimy, że nie ma grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” 29. Jaki jest warunek wyjścia z tej grzesznej ciemności? „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, niech nam przebaczy nasze grzechy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” 30 . Ale żeby wyznać swoje grzechy, trzeba je najpierw wyznać. I tak Kościół daje nam, że tak powiem, przykład na każdym kroku: zarówno świadomość grzeszności, jak i jej wyznanie. Nieustannie, nieprzerwanie, w dni powszednie i święta, z wyjątkiem Wielkanocy, przypomina i pokazuje nam zarówno, jak bardzo człowiek może upaść, jak i jak może się podnieść. I nie tylko to, przypomina i wskazuje, wkłada w nasze usta te same słowa, którymi wielki grzesznik skłonił Pana do miłosierdzia, za co powiedział do niego ten sam prorok Natan: „a Pan zabierze wasz grzech i nie umrzecie” 31 . Tak, wystarczy zagłębić się w znaczenie tego psalmu, aby zobaczyć, ile jest w nim mocy pełnej łaski. „Zmiłuj się nade mną, Boże”. O, miłosierny Panie! Zlituj się nad nieszczęsnym grzesznikiem, którego grzech pozbawił wszystkich pełnych Twoich łask darów, który jest całkowicie pogrążony w otchłani zbrodni i już dawno popadłby w rozpacz, gdyby nie wiedział, gdyby nie miał nadziei, że przed Tobą jest wielkie wybawienie. Litować się! Udziel mi przebaczenia, tak jak udzieliłeś je Dawidowi, Ty, mój Boże i Sędzio. Nie mam przed Tobą żadnych wymówek; Zasłużyłem na gniew, odrzucenie i egzekucję. Moja jedyna i ostatnia nadzieja w życiu jest w Twoim miłosierdziu. Zmiłuj się według wielkiego miłosierdzia swego. „I według mnóstwa litości Twoich oczyść moją nieprawość”. Ale miejcie miłosierdzie nie ludzkim miłosierdziem, ale miłosierdziem Bożym. Nie wystarczy, że wina zostanie odpuszczona; Nie wystarczy, że grzechy pozostają tylko bezkarne – nie jest konieczne, aby zostały oczyszczone, wymazane z duszy i sumienia. W przeciwnym razie jaka będzie korzyść, jeśli nie poniosę kary zewnętrznej, ale wszystkie męki piekielne pozostaną w środku, a moje sumienie będzie mnie dręczyć i dręczyć przez całe życie? Tak ludzie mogą odpuścić swoją winę i swoje grzechy, ale Ty, mój Boże, wymaż ich, oczyść z mojej duszy ten straszny wrzód! Niech będzie cała czysta i święta! Wiem, że nie może to nastąpić prędko: zgromadziło się na nim zbyt dużo brudu; ona jest zbyt głęboko pogrążona w bagnie zmysłowości, ale ja jestem gotowy na wszystko - na wszystkie próby, na wszystkie wyrzeczenia, byle były środkiem oczyszczenia. Obmyj mnie tyle razy i taką gorzką wodą, ile uznasz za konieczne, aby w końcu zmyły się moje winy i moje grzechy zostały oczyszczone. „Znam bowiem moją winę i usunę mój grzech przede mną”. I cokolwiek uczynisz, aby mnie oczyścić, to wszystko nie będzie, nie może być tak ciężkie jak świadomość mojej grzeszności; żadne próby nie mogą być tak straszne jak moje grzechy, które zawsze, bezlitośnie, stoi przede mną taki groźny, wszystko tłumiący duch i nie dają mi spokoju ani na minutę, ani na chwilę. „Zgrzeszyłem przeciwko Tobie samemu i uczyniłem zło przed Tobą, abyś był usprawiedliwiony w swoich słowach i abyś zwyciężył w swoim sądzie”. A szczególnie gorzkie, aż do bólu nie do zniesienia, jest to, że swoimi grzechami obraziłem Ciebie, miłosiernego Ojca Niebieskiego, któremu zawdzięczam wszystko, co mam w życiu i samo życie. Tak, co mam własnego, od oddechu po zdolność do życia i działania, po środki do życia? Wszystko jest Twoim darem. "Daj mi wszystko, czego potrzebuję do życia - przyjmuję to, otwierasz swoją dłoń - zadowalam się wszystkim dobrem. Zakrywasz swoje oblicze, jestem w strasznym zamęcie. Jeśli zabierzesz mi ducha, umrę i wrócę do prochu" 32. Moim osobistym nabytkiem, moją całkowitą własnością jest grzech i bezprawie! A kiedy porównam z jednej strony Twoje cudowne, niewysłowione miłosierdzie zsyłane na mnie w każdej chwili, a z drugiej strony cały mój sprzeciw wobec Twojej woli, wszystkie moje śmiałe, skandaliczne naruszenia Twoich przykazań, to jaki sąd będzie wystarczająco surowy, jaki wyrok jest całkowicie godny tak złego, niewdzięcznego, zrozpaczonego stworzenia! Bóg! Nieważne na jakie męki mnie skazujesz, nieważne na jakie egzekucje mnie skazujesz, wszystko „jesteś sprawiedliwy w swoim słowie i czysty w swoim sądzie”, bo na to wszystko zasłużyłem, całkowicie, bezwarunkowo na to zasłużyłem. „Oto zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechach”. Przecież oprócz moich osobistych nabytków ciąży na mnie grzech moich przodków; Od samego poczęcia spadło na mnie to samo potępienie, które spotkało pierwszych grzeszników na ziemi i zostało przez nich przekazane całemu ich nieszczęsnemu potomstwu. Cóż za nieprzenikniona otchłań grzechu! „Bo umiłowałeś prawdę, objawiłeś mi swoją nieznaną i tajemną mądrość”. Ale Ty, Panie, kochasz prawdę; prawda jest podstawą Twoich sądów; Nie ukrywałeś tego przede mną. Nie mogę powiedzieć, że zgrzeszyłem z niewiedzy, z niewiedzy. Nie, umieściłeś we mnie sędziego, który jest czujny, niezniszczalny i tak mądry, że potrafi w pełni odróżnić dobro od zła. Sumienie pozytywnie, bez wahania podpowiada mi, czym jest grzech i na wszelkie możliwe sposoby ostrzega mnie przed nim. Ale jaki jest pożytek? Wszystkie jej instrukcje, ostrzeżenia, groźby poszły na marne - wszystko było dla mnie daremne! Grzeszyłam i grzeszyłam, nie zwracając uwagi na nikogo ani na nic. Co teraz mogę zrobić? Jedno i jedyne: ufaj w Twoje niewysłowione miłosierdzie. Tak jak w Starym Testamencie trędowaci zostali ostatecznie oczyszczeni przez siedmiokrotne pokropienie ich wodą ofiarną, tak teraz Ty mnie mistycznie pokropisz i będę czysty. Obmyj mnie, a będę bielszy niż śnieg. „Daj radość i wesele mojemu słuchowi, rozradują się pokorne kości, odwróć oblicze swoje od moich grzechów i oczyść wszystkie moje nieprawości”. A gdy tylko dokona się na mnie niegodnym cud Twojego miłosierdzia, odwrócisz oblicze swoje od moich grzechów, zgładzisz wszystkie moje nieprawości, wówczas jaka to będzie dla mnie radosna wieść! Cała moja istota, dotychczas cierpiąca, wyczerpana, przygnieciona ciężarem na niej leżącym, powstanie i ożyje! Ale co jeszcze mnie czeka w przyszłości? Czy po uzyskaniu przebaczenia będę mógł skorzystać z tego cudownego miłosierdzia? jak mało jest nadziei! Znając moją przeszłość, jakże boję się przyszłości! O nie, mój Boże! Cała moja nadzieja nie jest w sobie, ale w Tobie! "Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i odnów ducha prawego w łonie moim. Nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi Ducha Świętego. Nagradzaj mnie radością zbawienia swego i umacniaj mnie Duchem Pańskim." Cała moja istota uległa zniszczeniu i zepsuciu. Z mojego złego skarbu - serca - tylko zło 33 może wyjść ze „złych myśli, cudzołóstwa, rozpusty, morderstwa, kradzieży, chciwości, złośliwości, oszustwa, sprośności, zazdrości, dumy, szaleństwa, jednym słowem wszystkiego, co kala człowieka” 34. Oznacza to, że oprócz przebaczenia i przebaczenia muszę jeszcze wymazać, zniszczyć wszystkie te szmaty we mnie; wszystko we mnie wymaga przerobienia, odtworzenia, aby wszystko było nowe w moim wnętrzu. A któż może to uczynić, jeśli nie Ty, mój Boże? Ale to wciąż nie wystarczy. A jednocześnie o własnych siłach wciąż mogę upaść na każdym kroku, mogę znów rzucić się na tę samą katastrofalną ścieżkę. Dlatego zdecydowanie potrzebuję najwyższego wsparcia; Jest rzeczą absolutnie konieczną, aby Twoja Boska moc, a dokładniej Ty sam, Panie, panował i rządził we mnie! Dlatego modlę się, aby nie odbierać mi Twojego Ducha Świętego: niech ten Duch siły i rozumu, Twój suwerenny Duch, umacnia mnie na wszystkich moich drogach, przez całe moje późniejsze życie! "Będę uczył bezbożnych Twojej drogi, a ich niegodziwość zwróci się do Ciebie. Wybaw mnie od rozlewu krwi, Boże, Boże mojego zbawienia. Mój język będzie się rozradował w Twojej sprawiedliwości. Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę. " Dawid, na którym spadła krew Uriasza, któremu przebaczyłeś za żarliwą pokutę, stał się wiecznym przykładem dla wszystkich grzeszników. Jego przykład wywiera nieodparty wpływ na każdego, kto nie osiągnął tak skrajnego stopnia zła, przy którym grzesznik jest już zaniedbany, czyli nie myśli i nie myśli o swojej przyszłości, albo bezsensownie zaprzeczając wszystkiemu poza grobem, albo po prostu będąc w stanie skamieniałej nieczułości. A słowo Dawida: „Nauczę bezbożnych twojej drogi, a oni zwrócą się do ciebie w niegodziwości” – nie jest pustym słowem. Ilu grzeszników, poważnych grzeszników, nie popadło w rozpacz i nie zginęło na zawsze, wyobrażając sobie właśnie przykład Dawida! Iluż ludzi nauczyło się mocy pokuty na tym przykładzie! O tak, nie na próżno straszna historia o nim weszła do świętych ksiąg: jej przeznaczeniem jest ocalenie milionów tych, którzy zginęli od wiecznej zagłady. Ale ja, niezależnie od tego, kim jestem, nie mogę zrobić czegoś podobnego najlepiej, jak potrafię i najlepiej, jak potrafię? Czy nie ma wokół mnie wystarczającej liczby ludzi, a nawet bliskich, którzy błądzą, niegodziwi, a nawet bezprawni? I dla cudu okazanego mi miłosierdzia Bożego, będę się starał wszelkimi sposobami uczyć i napominać moich błądzących braci. Przykładem mojego życia, słowem miłości, radą, zachętą, a tam, gdzie to konieczne i możliwe, roztropną naganą (mój język bez wahania będzie głosił Twoją prawdę), będę działał na tych, którzy nie podążają w życiu Bożą drogą. Bóg! Tylko pomóż mi w tym – bez Twojej wszechmocnej pomocy nie jestem w stanie nie tylko uczynić, ale nawet pomyśleć o niczym naprawdę dobrym – „otwórz moje usta” – a moje wysiłki i wysiłki nie pozostaną bezużyteczne i za wszystko, co uda mi się zrobić, co jest naprawdę dobre, będę oddawał chwałę tylko Tobie. „Boże! Ty otworzysz moje usta i moje usta będą głosić Twoją chwałę”. A jak inaczej mogę odwdzięczyć się za Twoje cudowne i niewysłowione miłosierdzie? „Jakbyś chciał ofiar, dałbyś; nie lubisz ofiar całopalnych”. Złożyłbym Ci każdą ofiarę, ale po co? Czy wszystko, co mam, od życia i oddechu po środki do życia, nie jest całe Twoje? Czy wszystko jest dla Ciebie zbyt cenne, bez względu na to, co spalam przed Tobą? Jedyną rzeczą, którą mogę złożyć jako ofiarę godną i przyjemną Tobie, jest moja wola. Tylko ona jest moją całkowitą i bezwarunkową własnością. To ją muszę zniewolić do posłuszeństwa Twojej woli; te. Wszystko, co jest we mnie, wszystko, czym wola rządzi, muszę podporządkować Tobie: siłę umysłu, tak dumną, tak wznoszącą się, i dążenia serca, tak łatwo unoszone przez stworzone przedmioty. Muszę się Tobie poddać, jeśli przez to miałem znosić najtrudniejszą, najkrwawszą walkę ze sobą; za wszelką cenę (po co siła woli?) muszę ukorzyć przed Tobą pychę umysłu, uniesienia i pragnienia serca, bo tylko taka ofiara ma przed Tobą wartość. „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony; Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym”. Jaki psalm z taką głębią i kompletnością przedstawia cały przebieg nawrócenia grzesznika do Boga od tej jasnej chwili, kiedy wszedłszy w siebie, mówi: „Wstanę 35 lat” aż do czasu łaski, kiedy stanie się nowym stworzeniem? Jaki psalm mógłby być najlepszym przewodnikiem na tej naprawdę trudnej drodze: od pierwszego słowa pokuty do ostatniego słowa pojednania: z Panem Bogiem? Wszystko w tym psalmie – motywacja, przykład, zachęta – wszystko, co może mieć silny i korzystny wpływ na duszę grzesznika. To jest powód jego ciągłego używania w kościele Bożym. I nie tylko jest tak często czytany w całości, ale także stale wykorzystywane są poszczególne jego wersety. I tak trzeci werset („Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość”) śpiewany jest podczas wszystkich nabożeństw wigilijnych i polieleos w Jutrznię po Ewangelii. Pozostało tylko od Wielkanocy do Wniebowstąpienia, gdyż nie da się pogodzić jednocześnie śpiewać chwały zmartwychwstałemu Panu i wołać przed Nim lamentem Dawida. Tak więc w „skruszonych i wzruszających sticherach i sedalach” codziennych nabożeństw stale wspomina się upadek i powstanie Dawida, a jednocześnie przytacza się słowa i całe wersety z Psalmu pięćdziesiątego. Na przykład: „Zmiłuj się nade mną” – powiedział Dawid – „a ja wołam do Ciebie: „Zbawicielu! Zgrzeszyłem, oczyść moje grzechy za pokutę, zmiłuj się nade mną” (Sedalen w 2 kathisma, we wtorek, ton 2). Dlatego przed każdym wersem wielkiego kanonu, który śpiewa się w kompletie w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, śpiewa się: „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną”. Tak więc, choć nie było to przepisane w starożytnych greckich księgach nabożeństw, pobożna gorliwość naszych domowych hierarchów nakazała, aby podczas liturgii, podczas wzywania Ducha Świętego o święte dary, należy czytać 12 i 13 werset tego psalmu. Jednym słowem nie ma ani jednego nabożeństwa kościelnego, z wyjątkiem, powtarzam, Wielkanocy, podczas którego nie zostałby użyty psalm pięćdziesiąty – ani w całości, ani we fragmentach. Jeśli tak się go używa w Bożym Kościele, to jak można nie używać go stale w modlitwie domowej? Ach, bracia, dodajcie to do wszystkich swoich modlitw – rano, wieczorem, gdy tylko Pan da wam chęć modlitwy. Tylko zgodnie ze statutem kościoła zostaw go w jasne dni Wielkanocy; Niech radości cudownego zmartwychwstania nie przyćmią jęki skruszonej duszy. Jest rzeczą oczywistą, że gdy radzę stale czytać ten psalm, nie mam na myśli bezsensownego machania nim w jednym języku – takie czytanie zupełnie nic nie znaczy i jest bezwartościowe. Nie, czytaj ją duszą, sercem, czyli tak, aby każde słowo psalmu było zrozumiałe, aby myśl każdego wersetu została przyjęta i przyswojona; tak aby cały psalm skłaniał Cię do spojrzenia wstecz na swoje przeszłe życie - przeanalizuj je ściśle i bezstronnie, aż do najdrobniejszych szczegółów, aż do najskrytszych czynów, słów, a nawet myśli. Będzie to czytanie, podczas którego kamienny człowiek nie wyleje łez – gorzkich, ale jednocześnie oszczędzających łzy skruchy. (Opracowano na podstawie książki O liturgii kościelnej autorstwa I.I. Bellustina). Ta księga nosi imię Salomona i nie tylko on ją skompilował i zebrał. Oprócz Salomona zbierali i spisali przypowieści: mężowie Ezechiasza, króla Judy, oraz nieznana osoba, która przekazała swój zbiór pod tytułem: „a to są przypowieści o mądrych”. Aby to wyjaśnić, należy zauważyć, że na wschodzie od najdawniejszych czasów aż do czasów współczesnych dachy domów były całkowicie płaskie. Wystawione są na nim kwiaty, niczym na naszych balkonach, a wieczorami zbierają się ludzie i przyjaciele, żeby zabić czas. Jest oczywiste, że królewski dom Dawida górował nad innymi i mógł łatwo zobaczyć, co działo się z jego sąsiadami.