Г. О некоторых церковных чтениях

Од грчкиот јазик паримија всушност значи: парабола, поговорка, т.е. таква изрека, која содржи или набљудувања за моралот и однесувањето на луѓето или правилото на моралот, животот во заедницата, побожноста и обожавањето на Бога, се изразува со најкратки, најостри, а понекогаш и мистериозни зборови. Имаме многу такви параболи или поговорки во употреба, на пример, „живеј вечно, учи засекогаш“ итн. Во античко време, овој начин на говор бил најчест. За длабока мудрост на параболите, тие беа собрани, запишани и на тој начин беа составени цели книги од нив. Во Библијата биле вклучени неколку такви книги, имено: „Пословици (параболи) на Соломон“, т.е. собрани и собрани од еврејскиот крал Соломон 21, книгата за мудроста на Соломон и книгата за мудроста на Исус, синот на Сирах. Во црковната употреба, зборот парамија значи читање избрано од една или друга книга на Стариот Завет, кое или генерално кажува што се случило од почетокот на светот, или особено содржи пророштво за еден или друг настан, или има каква било сличност помеѓу она што се случило во античката еврејска историја и она што се случило во Црквата Христова; или некои заеднички карактеристики се посочени кај подвижниците на верата и побожноста на Стариот завет и Новиот Завет; или, конечно, што може да има благотворно и силно влијание врз духот и моралното расположение на православниот христијанин. Но, зошто, со толку различни избори, сите овие читања усвоија едно заедничко име паримија? Може да се помисли дека првите христијани, кои биле соочени со толку сурово и незаслужено прогонство, таков жесток гнев од непријателите на крстот Христов, честопати се обраќале за совет и поучување на древните мудрости, т.е. до соломоновите пајани, и ги читале на соборот на верниците. Да ги отпатуваат измачените останки на браќата во Христа во нивната вечна почива и да се подготват за истото - тоа им било речиси секојдневна задача. И во исто време, колку во спомен на оние кои веќе отидоа кај Христа, толку многу за наша утеха и засилување, колку беше блиско и природно да се потсетиме и да прочитаме: „Душите на праведниците се во рацете на Бога и нема да ги допре до нив мачење. очи трпат маки, надежите им се полни со бесмртност По кратко време, тие добиваат прекрасни награди, зашто Бог ги испитал и ги нашол достојни за Себеси, и како најчист мирис на жртва ги прифатил. Праведниците живеат вечно и нивната награда е кај Господа. Тие ќе го добијат царството на блаженството и круната на славата од рацете Господови“ 23, итн. Се разбира, овие читања не беа ограничени само на принципите на Соломон, туку се читаа и други книги со слична содржина; но бидејќи паримијата можеше да биде прва или почесто да се чита, тогаш зад сите такви читања можеше да се зачува едно заедничко име. читањата од Стариот Завет се нарекуваат паримии (или паремии, како што се нарекуваат во литургиските книги). Читањето паримија е дел од вечерните богослужби. Нема ниту еден празник Бдение или Полиелеос, на кој вечерна не би се читала паримијата. Вообичаениот број е три; но на трите најголеми празници: Велигден, Божиќ и Водици нивниот број се зголемува. Имено, во Вечерна: Велигден - 15 паримии; Рождество Христово – 8; Водици - 13. За време на Великиот пост, за читање паримија, како и за сè, постои посебна рутина. Имено: во шестиот час паримија, на вечерна има две, од кои првата е секогаш од книгата Битие; вториот е од книгата Пословици. На Велики четврток, наместо во шести, паримијата е во првиот час; на Велика Сабота - на Утрена по доксологијата. За да има појасно разбирање за значењето и содржината на паримациите, овде ќе истакнам неколку. Така, на пример, на бдение на Педесетница се чита паримијата: првата од книгата Броеви 24. Ја опишува најдревната манифестација на Божјиот Дух на седумдесет мажи избрани да му помогнат на Мојсеј - феномен во кој се видливи сличностите, во манифестациите на Духот на апостолите, Божјите избрани учесници на великопророкот Исус, моќите на Господовите исполнети со благодат Исус. Второ од пророштвото на Јоил 25. Во него ги слушаме самите зборови на божественото пророштво со кои апостол Петар, на денот на слегувањето на Светиот Дух, на изненадените луѓе им ја објаснил тајната на овој голем настан: ова е ветувањето за излевање на Духот врз секое тело, врз синовите и ќерките, врз старешините26 и врз вас. Трето од пророштвото на Езекиел 27. На верниците им претскажува чистење на духовните води, дарот на нов дух наместо стариот и телесно срце наместо камено, а Духот Божји е ветен за да одиме по оправдувањата на Господ, да ги зачуваме Неговите судбини и да бидеме Неговиот избран народ. Исто така, на сите дванаесет празници се читаат делови од книгите на Стариот завет кои имаат некаква врска со настанот што се празнува. А за да имам разбирање за паримиите, всушност таканаречените, т.е. за параболите собрани од Соломон, ќе напишам неколку делови од неговата книга „Пословици“. „Оди, мрзливец, кај мравката, погледни го нејзиното однесување и биди паметен. Тој нема ниту судија, ниту надгледник, ниту владетел, но летото си приготвува леб; за време на жетвата си собира храна. До кога ќе спиеш, мрзливко? Кога ќе се разбудиш од спиење? Нема да спиеш многу, нема да спиеш многу, нема да знаеш многу пред да се напиеш. со тоа, сиромаштијата ќе ви дојде како коњаник, а сиромаштијата како вооружен разбојник“ (Изр. 6:6-11). „Заповедта (Божја) е светилка, учењето е светлина, поуките на образованието се патот на животот“ (ст. 23. Така вели нашата поговорка: „учењето е светлина, незнаењето е темнина“). „Мудроста е подобра од бисерите, и сите накит не се споредуваат со неа“ (Изреки 8:11). „Кој се придржува до учењето води во живот, а кој занемарува да се школува, ќе залута“ (Изреки 10:17). „Со многу зборови човек не може да го избегне гревот, но кој ја чува устата своја е мудар. јазикот на праведникот е избрано сребро, а срцето на злите ништо не вреди“ (Изр. 10:19, 20). „Кога доаѓа гордоста, доаѓа и срамот, мудроста е со понизните“ (Изр. 11:2). „Кој се срами друг не е паметен, разумниот човек молчи“. „Кој заклучува леб, луѓето го проколнуваат, но благословот паѓа врз главата на оној што дели“ (Изреки 11:26). „Кој го презира учењето ќе биде во сиромаштија и срам, а кој го сака образованието ќе биде почестен“ (Изр. 13:18). „Праведноста го возвишува народот, а беззаконието уништува народ“. „Подобро е да се служи зеленило на трпезата, а со него и пријателство, отколку дебел вол и со него непријателство“ (Изр. 13:15, 20, 34). „Подобро е малку праведност отколку многу добивка од злото“ (Изр. 16:8). „Подобар е оној што го смирува гневот од храбриот, а кој го контролира својот дух е подобар од освојувачот на градовите“ (Изр. 16:32). „Подобро е суво парче леб и со него хармонија, отколку куќа полна со богатство со раздор“. „Мудриот човек е повеќе допрен од опомена отколку кога ќе тепаш будала сто пати“. „Кој ќе даде одговор без да слуша, ќе излезе со апсурд - за негов срам“. „Духот на човекот може да го зајакне дури и во болест, но кога неговиот дух ќе падне, кој ќе го подигне? ( Изреки 18:8, 13, 14 ). „Виното е тврдоглаво, жестокиот пијалок е бучен; кој и да се занимава со нив нема да биде паметен“. „Чест му е на човекот да остави зад себе кавга, но будалата е секогаш весел“. „Избркајте го потсмевачот, и раздорот ќе исчезне, и кавгите и борбите ќе престанат“ (Изр. 20:10). „Кој завива? Кој стенка? Кој се кара? Кој е во неволја? Кој трпеше непотребни ќотек? Кој има пурпурни очи? Оние што седат доцна и пијат вино сакаат да го вкусат раствореното вино. Не гледајте го виното, како свети во чашата. а твоето срце ќе зборува развратно, а ти ќе бидеш како оној што спие на работ на крмата (вели пијаницата), и не ме боли, кога ќе се разбудам, пак ќе го барам (2). Но, овие извадоци се доволни за да се добие идеја за тоа колку длабока, искусна мудрост има во параболите на Соломон. Без суптилности, без сложености на умот - само животни лекции кои се пред сечии очи, кои секој на кој не му недостасува набљудување може да ги забележи на секој чекор. И овие лекции, не во фрагменти, како што ги претставив сега, туку целосно, т.е. Целата книга Пословици се чита за време на Великиот пост. Колкава корист треба да добијат православните христијани од слушањето на вакви одлични лекции, толку блиски до сечиј живот?! (Од книгата „За црковните служби“, И. И. Белустина). 2. Разговор за педесеттиот псалм Ниту еден псалм во целиот псалтир не се чита толку често на црковните богослужби како педесеттиот, кој започнува со зборовите: „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“ итн. Затоа треба посебно и што подетално да зборуваме за него. Пред сè, ќе го напишам во руски превод. „Псалм Давидов, кога пророкот Натан дојде кај него, откако тој влезе во Витсавеја. (Стих 3) Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост и според Твојата голема милост избриши ги моите злосторства. (4) Често миј ме од моето беззаконие и очисти ме од мојот грев. (5) Зашто ги знам моите престапи, и мојот грев е постојано пред мене. (6) Пред Тебе, само пред Тебе, згрешив и пред Тебе направив зло, така што Ти си праведен во Твојот збор и чист во Твојот суд. (7) Еве, јас се родив во беззаконие, а мајка ми ме зачна во грев. (8) Ете, ти ја сакаше вистината во своето срце, а внатре ми откриваш мудрост. (9) Посипете ме со исоп, и ќе бидам чист; Измијте ме и ќе бидам побел од снег. (10) Дозволете ми да слушнам радост и веселба, и коските што ќе ги удриш ќе се кренат. (11) Одврати го лицето Твое од моите гревови, избриши ги сите мои беззаконија. (12) Создади ми, Боже, чисто срце и обнови го правилниот дух во мене. (13) Не отфрлај ме од Твоето присуство и не земај го Твојот Свети Дух од мене. (14) Врати ми ја радоста на Твоето спасение и нека ме зајакне суверениот Дух. (15) Ќе ги научам злите на твоите патишта, а грешниците ќе се свртат кон тебе. (16) Ослободи ме од крвта, Боже, мој Спасител Боже, и мојот јазик ќе ја објави Твојата праведност. (17) Господи! отвори ми ја устата и ќе ја кажат Твојата пофалба. (18) Зашто не сакаш жртва; Јас би донел: не се радуваш на жртва паленица. (19) Жртвата на Бога е скршен дух; Не го отфрлаш скршеното и уништено срце, Боже. Според Твоето задоволство, прави му добро на Сион, изгради ги ѕидовите на Ерусалим. (20) Тогаш ќе ги засакате жртвите на праведноста, жртвите со бранови и палениците; Потоа ќе положат бикови на Твојот жртвеник.” Во која прилика Давид го напишал овој псалм? Ова беше најстрашниот, најтемниот инцидент во целиот живот на пророкот крал. Евреите имаа војна со синовите на Амон. Давид го испрати својот воен заповедник Јоав против нив, а тој самиот, спротивно на обичајот, остана во својата престолнина Ерусалим. Една вечер, шетајќи по покривот на својата куќа 28, видел убава жена како се мие во соседната градина. Во него се разгорела нечиста желба, а што нема да направат властите? – му ја донеле жената. Беше Витсавеа, жената на Урија, која војуваше. Забременила. Давид, за да го скрие злосторството што е можно повеќе, го повикал Урија дома. Но, тој, враќајќи се во главниот град, ја помина ноќта надвор од својата куќа и му ја објасни на Давид причината за тоа: „Како! Божјиот ковчег (ковчегот се носеше за време на војната) и сите Евреи сега остануваат во шатори; и мојот капетан Јоав и сите што се со него во војната, сите под отворено небо; а јас нема да се качам до мојата куќа да јадам! Давид го вратил во војна и во исто време му напишал на воениот заповедник Јоав да го убие Урија. Јоав ја извршил царската наредба, наредувајќи да го стават Урија на најопасното место и да умре. По неговата смрт, Давид ја зел Витсавеа за жена. Плодот на неговото беззаконие умре како бебе. Потоа, Давид го добил синот Соломон од Витсавеја. Пророкот Натан дошол да го разоткрие страшното двојно злосторство на Давид. Со заканата за небесно погубување, тој ја разбудил совеста на злосторникот, а Давид рекол: „Згрешив пред Господа“. Тоа не е доволно - во длабоката свест за своето злосторство напишал псалм: „Помилуј ме, Боже, итн. (Приказната за овој настан е во поглавјата XI и XII од втората книга на Кралевите). Што е толку посебно за овој псалм што толку широко се користи во нашите црковни служби? Фактот дека во ниту еден друг псалм нема толку искрена, длабока, зачудувачка свесност за својата грешност како во овој. Веќе беше кажано дека главната цел на црковните служби е да ги разбудат грешниците од гревовниот сон, да побараат од нив прошка и милост, помирување со Господ Бог, а со тоа и вечно спасение. А кој од нас се осмелува да каже за себе дека не е грешник? „Ако кажеме дека нема грев, се залажуваме и вистината не е во нас“ 29. Кој е условот за излез од оваа грешна темнина? „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен, и нека ни ги прости гревовите и нека нè очисти од секаква неправда“ 30 . Но, за да ги исповедаш своите гревови, пред сè треба да ги признаеш. И така црквата ни дава пример, така да се каже, на секој чекор: и свеста за грешноста и нејзиното исповедање. Континуирано, непрестајно, во работните денови и во празниците, освен за Велигден, таа ни потсетува и ни покажува и до каде може да падне човекот и како може да се крене. И не само тоа, потсетува и истакнува, ни ги става во уста токму зборовите со кои големиот грешник го поклонил Господа на милост, за кои истиот пророк Натан му рекол: „и Господ ќе ти го земе гревот, а ти нема да умреш“ 31 . Да, само треба да навлезете подлабоко во значењето на овој псалм за да видите колку моќ исполнета со благодат има во него. „Помилуј ме, Боже. О, милостив Господи! Смилувај го несреќниот грешник, кого гревот го лишил од сите Твои дарови исполнети со благодат, кој е целосно заглавен во бездната на злосторствата и одамна би паднал во очај, ако не знаел, ако не се надевал, дека има многу избавување од Тебе. Имај милост! Дај ми прошка, како што си го подарил на Давид, Ти, мојот Бог и Судија. Немам изговори пред Тебе; Заслужив гнев, отфрлање и егзекуција. Мојата една и последна надеж во животот е во Твојата милост. Смилувај се според Твојата голема милост. „И според мноштвото Твои сочувство, исчисти го моето беззаконие“. Но помилуј не со човечка милост, туку со божествена милост. Не е доволно ако вината се прости; Не е доволно гревовите да останат само неказнети - не е неопходно тие да се исчистат, избришат од душата и совеста. Инаку, каква е користа ако не трпам надворешна казна, туку сите пеколни маки остануваат внатре, а совеста ќе ме мачи и мачи цел живот? Така луѓето можат да си ја простат вината и да им ги простат гревовите, но Ти, Боже мој, избриши ги, исчисти го овој страшен чир од мојата душа! Нека е целата чиста и света! Знам дека тоа не може да се случи наскоро: премногу нечистотија се насобра на неа; таа е премногу длабоко заглавена во мочуриштето на сензуалноста, но јас сум подготвен на сè - за сите искушенија, за сите жртви, сè додека тие се средство за чистење. Измијте ме онолку пати и со толку горчливи води колку и како сметате дека е потребно, за конечно да се измијат моите беззаконија и да се исчистат моите гревови. „Зашто го знам моето беззаконие и ќе го отстранам мојот грев пред мене“. И што и да направиш за да ме очистиш, сето тоа нема, не може да биде толку тешко како свеста за мојата грешност; ниеден искушение не може да биде толку страшен како моите гревови, кои секогаш, немилосрдно, таков страшен дух што потиснува се пред мене стојат пред мене и не ми даваат душевен мир ниту една минута, ниту за момент. „Само Ти згрешив и направив зло пред Тебе, за да се оправдаш во твоите зборови и да бидеш победник кога судиш“. А она што е особено горчливо до неподнослива душевна болка е тоа што Те навредив со моите гревови, Тебе, милостив Отец Небесен, на Кого му должам сè што имам во мојот живот, како и самиот живот. Да, што имам јас, од дишење до способност да живеам и дејствувам, до средства за живеење? Сè е твој подарок. „Ти ми даваш сè што ми треба за живот - го прифаќам, ја отвораш твојата рака - задоволен сум со секое добро. Ти го криеш лицето, во страшна збунетост сум; Ако ми го земеш духот, ќе умрам и ќе се вратам во мојот прав“ 32. Мојата лична набавка, мојата целосна сопственост, е грев и беззаконие! И кога ќе ги споредам, од една страна, Твоите прекрасни, неискажливи милости што ми се испраќаат во секој момент, а од друга страна, сето мое противење на Твојата волја, сите мои смели, безобразни прекршувања на Твоите заповеди, тогаш каков вид на суд ќе биде доволно строг, која реченица е целосно достојна за такво зло, неблагодарно, очајно суштество! Боже! На какви маки и да ме осудуваш, на какви егзекуции и да ме осудуваш, сè „Ти си праведен во Својот збор и чист во Твојот суд“, затоа што сето тоа го заслужив, целосно, безусловно го заслужив. „Ете, јас зачнав во беззаконие, а мајка ми ме роди во гревови. На крајот на краиштата, покрај моите лични набавки, ми тежи и мојот прадедовски грев; Од самото мое зачнување, врз мене падна истата осуда што ги снајде првите грешници на земјата и беше пренесена од нив на сите нивни несреќни потомци. Каква непробојна бездна на гревот! „Зашто ја сакаше вистината, ми ја откри својата непозната и тајна мудрост“. Но Ти, Господи, ја сакаш вистината; вистината е основа на Твоите судови; Не го криеше ова од мене. Не можам да кажам дека згрешив од незнаење, од незнаење. Не, во мене си поставил судија кој е буден, нераспадлив и толку мудар што е целосно способен да разликува добро и зло. Совеста позитивно, без двоумење, ми кажува што е грев и на секој можен начин ме предупредува на него. Но, каква е користа? Залудни беа сите нејзини упатства, предупредувања, закани - залудно ми беше се! Згрешив и згрешив, не обрнувајќи внимание на никого и на ништо. Сега што можам да направам? Едно и единствено: надевај се на Твојата неискажлива милост. Како што во старозаветните црковни лепрозни конечно се чистеле со посипување со жртвена вода седум пати, така и сега Ти мистично посипувај ме и јас ќе бидам чист; Измиј ме и ќе бидам побел од снег. „Дај му радост и веселба на мојот слух, ќе се радуваат понизните коски; одврати го Твоето лице од моите гревови и очисти ги сите мои беззаконија. И штом ми се изврши чудото на Твојата милост, недостојна, Ти го одвраќаш лицето од моите гревови, ги избришал сите мои беззаконија, тогаш каква радосна вест ќе ми биде ова! Ќе се крене и ќе оживее целото мое битие, дотогаш страдано, исцрпено, згмечено од тежината што лежи на него! Но, тогаш, што друго ме чека во иднина? Штом ме помилува, дали ќе можам да ја искористам оваа прекрасна милост? колку малку има надеж! Знаејќи го моето минато, колку се плашам за иднината! О не, Боже мој! Сите мои надежи не се во мене, туку само во Тебе! „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мојата утроба. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај го од мене Твојот Свети Дух; награди ме со радоста на Твоето спасение и укрепи ме со Господовиот Дух. Целото мое битие стана трошно и расипано. Од моето злобно богатство - срцето - само злото 33 може да излезе од „зли мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, развратност, завист, гордост, лудост, со еден збор, сè што го осквернува човекот“ 34. Тоа значи дека, покрај прошката, ми треба сето ова да го уништам и прошкам; сè во мене треба да се преправи, пресоздаде, така што сè е ново во моето внатрешно битие. И кој може да го стори тоа освен Тебе, Боже мој? Но, ова сè уште не е доволно. И во исто време, само со свои сили, сè уште можам да паднам на секој чекор, можам повторно да итам на истиот катастрофален пат. Затоа дефинитивно ми треба највисока поддршка; Апсолутно е неопходно Твојата божествена сила или поточно Ти Самиот Господи да доминираш и да владееш во мене! Затоа се молам да не ми го одземе Твојот Свети Дух: нека овој Дух на силата и разумот, Твојот суверен Дух, нека ме зацврсти на сите мои патишта во текот на целиот мој следен живот! „Ќе ги научам злите на Твојот пат, и нивната злоба ќе се сврти кон Тебе. Избави ме од крвопролевање, Боже, Боже на мојот спасение; мојот јазик ќе се радува на Твојата праведност; Господи, отвори ја мојата уста и мојата уста ќе ја објави Твојата слава. Давид, врз кого лежеше крвта на Урија, кој беше помилуван од Тебе за неговото горливо покајание, стана вечен пример за сите грешници. Неговиот пример има неодоливо влијание врз секој кој не го достигнал тој екстремен степен на зло во кој грешникот е веќе несовесен, т.е. не размислува или размислува за својата иднина, или бесмислено негира се што е надвор од гробот, или едноставно се наоѓа во состојба на скаменета бесчувствителност. А зборот на Давид: „Ќе ги научам злите на твојот пат, и тие ќе се свртат кон тебе со зло“, не е празен збор. Колку многу грешници, тешки грешници, не паднале во очај и засекогаш не загинале, токму замислувајќи го примерот на Давид! Колкумина ја научија моќта на покајанието од овој пример! О, да, не залудно ужасната приказна за него влезе во светите книги: таа е предодредена да спаси милиони од оние кои загинаа од вечното уништување. Но, јас, без разлика кој сум, не можам да направам нешто слично на најдоброто од моите способности и средства? Зарем нема доволно луѓе околу мене, па дури и оние блиски до мене, кои се погрешни, зли, па дури и беззакони? И за чудото на Божјата милост што ми е покажано, ќе се обидам на секој можен начин да ги поучам и да ги опоменувам моите браќа кои се во заблуда. Со примерот на мојот живот, со зборот на љубовта, советот, охрабрувањето и каде што е потребно и возможно, разумниот укор (мојот јазик без двоумење ќе ја објави Твојата вистина), ќе постапувам по оние кои не го следат Божјиот пат во животот. Боже! Помогни ми само во тоа - без Твојата семоќна помош, не можам само да направам, туку ни да помислам на ништо навистина добро, - „отвори ми ја устата“ - и моите дела и напори нема да останат бескорисни, и за сè што ќе успеам да направам, а што е навистина добро, само Тебе ќе ти дадам слава. „Боже! Ти ќе ми ја отвориш устата и мојата уста ќе ја објави Твојата пофалба“. И како инаку да ти возвратам за Твојата прекрасна, неискажлива милост? „Како да сакавте жртви, ќе дадевте; не сакате паленици“. Би ти принел секаква жртва, но која е поентата? Зарем сè што имам, од животот и здивот до средствата за моето постоење, не е сè твое? Дали сè е прескапоцено за Тебе, без разлика што го согорувам пред Тебе? Единствено што можам да принесам како жртва достојна и угодна за Тебе е мојата волја. Само таа е моја целосна и безусловна сопственост. Таа е таа што морам да ја плени во послушност на Твојата волја; тие. Сè што е во мене, сè што владее волјата, морам да Те потчинам на Тебе: силата на умот, толку горделив, толку самоиздигнувачки, и стремежите на срцето, толку лесно занесени од создадените предмети. Морам да Ти се потчинам, ако за тоа требаше да ја издржам најтешката, најкрвавата борба со себе; по секоја цена (што е употребата на волјата?) Морам да ја понижам пред Тебе гордоста на умот, воздигнувањата и стремежите на срцето, бидејќи само таквата жртва има вредност пред Тебе. „Жртвата на Бога е скршен дух; Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“. Кој псалм со таква длабочина и потполност го претставува целокупниот тек на обраќањето на грешникот кон Бога од тој светол момент кога тој, доаѓајќи во себе, вели: Ќе воскреснам 35 и до времето на благодатта кога ќе стане ново создание? Кој псалм би можел да биде најдобриот водич на овој навистина тежок пат: од првиот збор на покајанието до последниот последен збор на помирување: со Господ Бог? Сè во овој псалм - мотивација, пример, поттик - сè што може да има силно и благотворно влијание врз душата на грешникот. Ова е причината за неговата континуирана употреба во Божјата црква. И не само што толку често се чита во целост, туку постојано се користат и поединечни стихови од него. Така, третиот стих („Помилуј ме, Боже, по големата Твоја милост и според мноштвото Твои милосрдности, очисти го моето беззаконие“) се пее на сите бдение и полиелеос на Утрената по Евангелието. Оставено е само од Велигден до Вознесение, зашто е неспоиво во исто време да се пее пофалби на воскреснатиот Господ и да се плаче пред Него со оплакувањето на Давид. Така, во „покајните и трогателни стихири и седали“ на секојдневните богослужби постојано се паметат падот и издигнувањето на Давид, а во исто време се наведуваат зборови и цели стихови од педесеттиот псалм. На пример, „Помилуј ме“, рекол Давид, „и јас Ти викам: „Спасителу! Згрешив, очисти ги моите гревови за покајание, помилуј ме“ (Седален на 2. катизма, во вторник, тон 2) Така, пред секој стих од големиот канон, што се пее во Комплин во првата недела од Великиот пост, се пее следново: „Помилуј ме, Боже, помилуј ме!“ Значи, иако тоа не било пропишано во старогрчките богослужбени книги, побожната ревност на нашите домашни архиереи наложила на литургијата, при призивот на Светиот Дух за светите дарови, да се читаат 12-тиот и 13-тиот стих од овој псалм. Со еден збор, нема ниту една црковна служба, освен, повторувам, Велигден, во која не би се употребувал педесеттиот псалм - во целина или во фрагменти. Ако вака се користи во Божјата црква, тогаш како не може постојано да се користи во домашната молитва? О, браќа, додајте го на сите ваши молитви - наутро, навечер, штом Господ ви даде желба да се молите. Само во согласност со црковната повелба, оставете го во светлите денови на Велигден; Радоста на прекрасното воскресение нека не биде помрачена од офкањата на душата што се кае. Јасно е дека кога ве советувам постојано да го читате овој псалм, не мислам на бесмисленото мавтање со него на еден јазик - таквиот начин на читање не значи апсолутно ништо и е безвреден. Не, читај го со душа, со срце, т.е. секој збор од псалмот да биде разбирлив, така што мислата на секој стих да биде прифатена и асимилирана; така што целиот псалм ќе ве натера да погледнете наназад кон вашиот минат живот - испитајте го строго и непристрасно, сè до најмалите детали, до вашите најдлабоки дела, зборови, па дури и мисли. Ова ќе биде четиво за време на кое камениот човек нема да пушти солзи - горчливи, но во исто време и спасителни солзи на покајание. (Составен од книгата За црковната литургија од И.И. Белустин). Оваа книга го носи името на Соломон и не бил единствениот што ја составил и собрал. Покрај Соломон, тие собраа и запишаа параболи: луѓето на Езекија, јудејскиот цар, и една непозната личност која ја приложи својата збирка под наслов: „а тоа се параболите на мудрите“. За да се објасни ова, треба да се забележи дека на исток, од најстарите времиња до сега, покривите на куќите биле целосно рамни. На него се изложени цвеќиња, како на нашите балкони, а навечер се собираат луѓе и пријатели за да го помине времето. Јасно е дека царската куќа на Давид се издигна над другите, и тој лесно можеше да види што се случува со неговите соседи.