Г. О некоторых церковных чтениях

Del idioma griego, parimia en realidad significa: parábola, proverbio, es decir, un dicho que, al contener observaciones sobre la moral y el comportamiento de las personas o sobre las reglas de la moralidad, la vida comunitaria, la piedad y el culto a Dios, se expresa en las palabras más breves, más agudas y, a veces, misteriosas. Tenemos muchas parábolas o proverbios de este tipo en uso, por ejemplo, "vive para siempre, aprende para siempre", etc. En la antigüedad, esta forma de hablar era la más común. Para la profunda sabiduría de las parábolas, se recopilaron, se escribieron y así se compilaron libros enteros de ellas. Varios de estos libros se incluyeron en la Biblia, a saber: "Los Proverbios (parábolas) de Salomón", es decir, compilados y recopilados por el rey judío Salomón 21, el Libro de la Sabiduría de Salomón y el Libro de la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac. En el uso de la iglesia, la palabra paramia significa una lectura seleccionada de uno u otro libro del Antiguo Testamento, que generalmente cuenta lo que sucedió desde el principio del mundo, o en particular contiene una profecía sobre tal o cual evento, o hay alguna similitud entre lo que sucedió en la historia antigua judía y lo que sucedió en la Iglesia de Cristo; o se indican rasgos comunes entre los ascetas de la fe y la piedad del Antiguo y Nuevo Testamento; o, finalmente, que puede tener un efecto fuerte y beneficioso sobre el espíritu y el estado de ánimo moral de un cristiano ortodoxo. Pero ¿por qué, con tanta variedad de opciones, todas estas lecturas adoptaron un nombre común, parimia? Se podría pensar que los primeros cristianos, que se enfrentaron a una persecución tan cruel e inmerecida, a una ira tan feroz por parte de los enemigos de la cruz de Cristo, a menudo recurrieron en busca de consejo y enseñanza a los antiguos dichos de sabiduría, es decir, a los parias de Salomón, y los leyeron en la asamblea de los fieles. Despedir los restos torturados de los hermanos en Cristo hacia su descanso eterno y prepararse para lo mismo era una tarea casi diaria para ellos. Y al mismo tiempo, tanto como en memoria de aquellos que ya han ido a Cristo, tanto para nuestro propio consuelo y refuerzo, qué cercano y natural fue recordar y leer: "Las almas de los justos están en la mano de Dios, y ningún tormento los tocará. A los ojos de los locos, parecen muertos y su muerte parece una vergüenza. Incluso para nosotros su partida es dolor, pero están en paz. Porque incluso si a los ojos humanos sufren tormento, sus esperanzas son plenas". de inmortalidad, después de sufrir por un corto tiempo, reciben recompensas maravillosas, porque Dios los probó y los encontró dignos de sí mismo, los probó como oro en el horno, y como el aroma más puro de un sacrificio los aceptó 22 . Los justos viven para siempre y su recompensa está con el Señor. Recibirán de las manos del Señor el reino de la bienaventuranza y la corona de gloria" 23, etc. Por supuesto, estas lecturas no se limitaron solo a las parimias de Salomón, sino que también se leyeron otros libros de contenido similar; pero como la parimia podría aparecer primero o leerse más a menudo, entonces detrás de todas esas lecturas podría conservarse un nombre común. Sin embargo, esto es sólo una suposición, y no hay indicaciones claras y precisas de por qué todas las lecturas del Antiguo Testamento se llaman parimias (o paremias, como se les llama en los libros litúrgicos). La lectura de la parimia forma parte de los servicios vespertinos propiamente dichos. No hay una sola fiesta de la Vigilia o de Polyeleos en la que no se lean las vísperas la parimia. El número habitual es tres; pero en las tres fiestas más importantes: Semana Santa, Navidad y Reyes, su número aumenta. A saber, en Vísperas: Pascua - 15 parimias; Natividad de Cristo – 8; Epifanía - 13. Durante la Gran Cuaresma, para la lectura de la parimia, como para todo, existe una rutina especial. A saber: a la hora sexta de parimia, en vísperas hay dos, de las cuales la primera es siempre del libro del Génesis; el segundo es del libro de Proverbios. El Jueves Santo, en lugar del sexto, la parimia es a la primera hora; el Sábado Santo - en maitines después de la doxología. Para tener una comprensión más clara del significado y contenido de las parimaciones, señalaré algunas aquí. Así, por ejemplo, en la vigilia de Pentecostés se lee la parimia: la primera del libro de Números 24. Describe la manifestación más antigua del Espíritu de Dios en setenta hombres elegidos para ayudar a Moisés, un fenómeno en el que las similitudes son visibles en las manifestaciones del Espíritu en los apóstoles, los participantes elegidos por Dios de los poderes llenos de gracia del gran profeta, tipificado por Moisés (el Señor Jesucristo). Segundo de la profecía de Joel 25. En ella escuchamos las mismas palabras de la divina profecía con las que el apóstol Pedro, el día de la venida del Espíritu Santo, explicó al pueblo sorprendido el misterio de este gran acontecimiento: esta es la promesa del derramamiento del Espíritu sobre toda carne, sobre hijos e hijas, sobre ancianos y jóvenes 26 . Tercero de la profecía de Ezequiel 27. Predice a los creyentes aguas espirituales purificadoras, el don de un espíritu nuevo en lugar del viejo, y un corazón de carne en lugar de uno de piedra, y se promete el Espíritu de Dios para que caminemos en las justificaciones del Señor, conservemos Sus destinos y seamos Su pueblo escogido. Asimismo, en las doce festividades se leen pasajes de los libros del Antiguo Testamento que tienen alguna conexión con el evento que se celebra. Y para comprender las parimias, en realidad las así llamadas, es decir, las parábolas recopiladas por Salomón, escribiré varios pasajes de su libro "Proverbios". "Ve, perezoso, a la hormiga, mira su comportamiento y sé inteligente. No tiene juez, ni supervisor, ni gobernante, pero en el verano se prepara el pan; durante la cosecha, recoge comida para sí. ¿Cuánto tiempo dormirás, perezoso? ¿Cuándo despertarás de tu sueño? No dormirás mucho, no dormirás mucho, no te acostarás con los brazos cruzados. Pero antes de que te des cuenta, la pobreza vendrá a ti como un jinete, y la pobreza como un armado. ladrón” (Proverbios 6:6-11). “El mandamiento (de Dios) es lámpara; la ciencia es luz; las lecciones de la educación son el camino de la vida” (v. 23. Así dice nuestro proverbio: “la ciencia es luz, la ignorancia es oscuridad”). “Mejor es la sabiduría que las perlas, y ninguna joya se puede comparar con ella” (Proverbios 8:11). “El que sigue la doctrina lleva a la vida, pero el que descuida su educación se extraviará” (Proverbios 10:17). "En muchas palabras no se puede evitar el pecado; pero el que guarda su boca es sabio. La lengua del justo es plata escogida; pero el corazón de los impíos no vale nada" (Proverbios 10:19, 20). “Cuando viene la soberbia, también viene la vergüenza; la sabiduría está con los humildes” (Proverbios 11:2). "Quien avergüenza a otro no es inteligente; una persona razonable guarda silencio." “El que guarda el pan bajo llave, es maldito de los hombres; pero la bendición cae sobre la cabeza del que reparte” (Proverbios 11:26). “El que menosprecia la ciencia será pobre y deshonrado, pero el que ama la educación será honrado” (Proverbios 13:18). “La justicia enaltece al pueblo, pero la iniquidad destruye al pueblo”. “Mejor es la hierba servida en la mesa, y con ella la amistad, que el buey engordado, y con ella la enemistad” (Proverbios 13:15, 20, 34). “Mejor es un poco de justicia que mucho beneficio de la maldad” (Proverbios 16:8). “Mejor es el que domina la ira que el valiente, y mejor es el que domina su espíritu que el conquistador de ciudades” (Proverbios 16:32). “Mejor es un pedazo de pan seco y con él armonía, que una casa llena de riquezas con discordia.” “Un hombre sabio se conmueve más con una reprimenda que cuando golpea a un tonto cien veces”. "Quien dé una respuesta sin escuchar, saldrá con un absurdo, para su vergüenza". “El espíritu de una persona puede fortalecerla incluso en la enfermedad, pero cuando su espíritu decaiga, ¿quién lo levantará?” ( Proverbios 18:8, 13, 14 ). "El vino es obstinado, las bebidas fuertes hacen ruido; quien trate con ellos no será inteligente". "Es un honor para un hombre dejar atrás una pelea; pero un tonto siempre está alegre". “Ahuyenta al escarnecedor, y se acabará la discordia, y cesarán las riñas y las contiendas” (Proverbios 20:10). "¿Quién aúlla? ¿Quién gime? ¿Quién está peleando? ¿Quién está en problemas? ¿Quién sufrió palizas innecesarias? ¿Quién tiene los ojos morados? A los que se sientan hasta tarde bebiendo vino les encanta probar el vino disuelto. No mires el vino, cómo brilla en la copa. Al final morderá como una serpiente y picará como una víbora. Tus ojos mirarán a las esposas de otras personas, y tu corazón hablará depravadamente. Y serás como uno durmiendo en medio del mar y como uno dormido al borde de la popa me golpean (dice el borracho), y no me duele; me empujan, no lo siento, volveré a buscarlo (Prov. 23:29-35). Pero estos extractos son suficientes para hacerse una idea de cuánta sabiduría profunda y experimentada hay en las parábolas de Salomón. Sin sutilezas, sin complejidades mentales, solo lecciones de vida que están ante los ojos de todos y que cualquiera que no carezca de observación puede notar a cada paso. Y estas lecciones no están fragmentadas, como las presenté ahora, sino en su totalidad, es decir, todo el libro de Proverbios se lee durante la Cuaresma. ¿Cuánto beneficio deben recibir los cristianos ortodoxos al escuchar lecciones tan excelentes, tan cercanas a la vida de todos? (Del libro “Sobre los servicios religiosos”, I. I. Bellustina). 2. Conversación sobre el salmo quincuagésimo Ningún salmo en todo el Salterio se lee con tanta frecuencia en los servicios religiosos como el quincuagésimo, que comienza con las palabras: "Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia", etc. Por eso es necesario hablar de ello especialmente y con el mayor detalle posible. En primer lugar, lo escribiré en traducción al ruso. “Salmo de David, cuando vino a él el profeta Natán, después de haber entrado en Betsabé. (Versículo 3) Ten piedad de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia y según Tu gran misericordia borra mis crímenes. (4) Lávame frecuentemente de mi iniquidad y límpiame de mi pecado. (5) Porque yo conozco mis transgresiones, y mi pecado está continuamente delante de mí. (6) Ante Ti, ante Ti solo, he pecado, y ante Ti he hecho lo malo, para que Tú seas justo en Tu palabra y puro en Tu juicio. (7) He aquí, yo nací en maldad, y mi madre me concibió en pecado. (8) He aquí, amaste la verdad en tu corazón, y me revelas la sabiduría interiormente. (9) Rocíame con hisopo y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve. (10) Déjame oír gozo y alegría, y los huesos heridos por Ti se levantarán. (11) Aparta tu rostro de mis pecados, borra todas mis iniquidades. (12) Crea para mí, oh Dios, un corazón puro y renueva un espíritu recto dentro de mí. (13) No me eches lejos de tu presencia, ni quites de mí tu Santo Espíritu. (14) Devuélveme el gozo de tu salvación, y que el Espíritu soberano me fortalezca. (15) Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se volverán a ti. (16) Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios mío Salvador, y mi lengua proclamará tu justicia. (17) ¡Señor! abre mi boca y anunciarán tu alabanza. (18) Porque no quieres sacrificio; Yo lo traería: no os deleitáis en el holocausto. (19) El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; No rechazas un corazón quebrantado y abatido, oh Dios. Conforme a tu buena voluntad, haz bien a Sión, edifica los muros de Jerusalén. (20) Entonces amaréis los sacrificios de justicia, las ofrendas mecidas y los holocaustos; Entonces pondrán toros sobre tu altar”. ¿En qué ocasión escribió David este salmo? Este fue el incidente más terrible y oscuro en toda la vida del rey profeta. Los judíos tuvieron una guerra con los hijos de Amón. David envió a su general Joab contra ellos, y él mismo, contrariamente a la costumbre, permaneció en su capital, Jerusalén. Una tarde, mientras caminaba por el tejado de su casa 28, vio a una hermosa mujer lavándose en el jardín vecino. Un deseo inmundo estalló en él, y ¿qué no harán las autoridades? – le trajeron la mujer. Era Betsabé, la esposa de Urías, la que estaba en guerra. Ella quedó embarazada. David, para ocultar el crimen lo más posible, llamó a Urías a casa. Pero él, regresando a la capital, pasó la noche fuera de su casa y le explicó a David el motivo de esto: "¡Cómo! El arca de Dios (el arca fue usada durante la guerra) y todos los judíos ahora están alojados en tiendas; y mi capitán Joab, y todos los que están con él en la guerra, todos al aire libre; y yo subiré a mi casa a comer y beber y dormir con mi esposa. ¡De ninguna manera!" David lo envió de nuevo a la guerra, y al mismo tiempo escribió al comandante militar Joab para que mataran a Urías. Joab cumplió la orden real, ordenando que Urías fuera colocado en el lugar más peligroso y muriera. Después de su muerte, David tomó a Betsabé por esposa. El fruto de su iniquidad murió siendo un bebé. Posteriormente, David tuvo un hijo, Salomón, de Betsabé. El profeta Natán vino a exponer el terrible doble crimen de David. Con la amenaza de una ejecución celestial, despertó la conciencia del criminal, y David dijo: “He pecado ante el Señor”. Esto no es suficiente: en la profunda conciencia de su crimen, escribió un salmo: “Ten piedad de mí, oh Dios, etc. (La historia de este evento se encuentra en los capítulos XI y XII del segundo libro de los Reyes). ¿Qué tiene de especial este salmo que se usa tan ampliamente en los servicios de nuestra iglesia? El hecho de que en ningún otro salmo hay una conciencia tan sincera, profunda y sorprendente de la propia pecaminosidad como en éste. Ya se ha dicho que el objetivo principal de los servicios religiosos es despertar a los pecadores del sueño del pecado, pedirles perdón y misericordia, la reconciliación con el Señor Dios y, por tanto, la salvación eterna. ¿Y quién de nosotros se atreve a decir de sí mismo que no es pecador? “Si decimos que no hay pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” 29. ¿Cuál es la condición para salir de esta oscuridad pecaminosa? “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” 30 . Pero para confesar tus pecados, primero debes reconocerlos. Y así la Iglesia nos presenta, por así decirlo, un ejemplo a cada paso: tanto la conciencia del pecado como su confesión. Continuamente, incesantemente, entre semana y festivos, excepto Semana Santa, ella nos recuerda y muestra tanto hasta qué punto una persona puede caer como cómo puede levantarse. Y no sólo eso, recuerda y señala, sino que pone en nuestra boca las mismas palabras con las que el gran pecador inclinó al Señor ante la misericordia, por las que el mismo profeta Natán le dijo: “y el Señor quitará tu pecado, y no morirás” 31 . Sí, sólo hay que profundizar en el significado de este salmo para ver cuánto poder lleno de gracia hay en él. "Ten piedad de mí, oh Dios". ¡Oh Señor misericordioso! Ten piedad del infortunado pecador, a quien el pecado ha privado de todos tus dones llenos de gracia, que está completamente sumido en el abismo de los crímenes y que hace mucho tiempo habría caído en la desesperación si no supiera, si no esperara, que hay mucha liberación de Ti. ¡Tener compasión! Concédeme el perdón, como se lo concediste a David, Tú, mi Dios y Juez. No tengo excusas ante Ti; Merecía ira, rechazo y ejecución. Mi única y última esperanza en la vida está en Tu misericordia. Ten piedad según Tu gran misericordia. “Y conforme a la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad”. Pero tened piedad no con misericordia humana, sino con misericordia divina. No basta con que se perdone la culpa; No basta con que los pecados queden impunes; no es necesario que sean limpiados, borrados del alma y de la conciencia. De lo contrario, ¿cuál es el beneficio si no sufro el castigo externo, pero todos los tormentos del infierno permanecen dentro, y mi conciencia me atormentará y atormentará toda mi vida? Así es como la gente puede perdonar sus culpas y perdonar sus pecados, ¡pero Tú, Dios mío, bórralos, limpia esta terrible úlcera de mi alma! ¡Que ella sea toda pura y santa! Sé que esto no puede suceder pronto: se ha acumulado demasiada suciedad; ella está demasiado sumida en el pantano de la sensualidad, pero yo estoy dispuesto a cualquier cosa: a todas las pruebas, a todos los sacrificios, siempre que sean un medio de limpieza. Lávame cuantas veces y con aguas tan amargas como y como creas necesario, para que finalmente sean lavadas mis iniquidades y limpios mis pecados. “Porque yo conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí”. Y cualquier cosa que hagas para limpiarme, no será ni podrá ser tan pesada como la conciencia de mi pecaminosidad; Ninguna prueba puede ser tan terrible como mis pecados, que siempre, implacablemente, un fantasma tan formidable y todo supresor se presenta ante mí y no me da tranquilidad ni por un minuto, ni por un momento. “Solo contra ti he pecado, y he hecho lo malo delante de ti, para que seas justificado en tus palabras y salgas victorioso en tu juicio”. Y lo que es especialmente amargo hasta el punto de un dolor insoportable es que te ofendí con mis pecados, a Ti, Padre Celestial misericordioso, a quien debo todo lo que tengo en mi vida, así como la vida misma. Sí, ¿qué tengo yo propio, desde la respiración hasta la capacidad de vivir y actuar, hasta los medios de vida? Todo es Tu regalo. "Tú me das todo lo que necesito para la vida - lo acepto, abres tu mano - estoy satisfecho con todo lo bueno. Tú escondes tu rostro, estoy en una terrible confusión; si me quitas el espíritu, moriré y volveré a mi polvo" 32. ¡Mi adquisición personal, mi propiedad completa, es el pecado y la anarquía! Y cuando comparo, por un lado, Tus maravillosas e inefables misericordias enviadas a mí en cada momento, y, por el otro, toda mi oposición a Tu voluntad, todas mis atrevidas y escandalosas violaciones de Tus mandamientos, entonces, ¿qué tipo de juicio será lo suficientemente severo, qué sentencia es completamente digna de una criatura tan malvada, ingrata y desesperada? ¡Dios! No importa a qué tormentos me condenes, no importa a qué ejecuciones me condenes, todo “Eres justo en tu palabra y puro en tu juicio”, porque todo esto lo merecía, lo merecía completa e incondicionalmente. “He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecados”. Al fin y al cabo, además de mis adquisiciones personales, pesa sobre mí mi pecado ancestral; Desde mi concepción, cayó sobre mí la misma condenación que sobrevino a los primeros pecadores en la tierra y que ellos transmitieron a todos sus desafortunados descendientes. ¡Qué abismo impenetrable del pecado! “Porque has amado la verdad, me has revelado tu sabiduría desconocida y secreta”. Pero Tú, Señor, amas la verdad; la verdad es la base de Tus juicios; No me ocultaste esto. No puedo decir que pequé por ignorancia, por ignorancia. No, dentro de mí has ​​puesto un juez vigilante, incorruptible y tan sabio que es plenamente capaz de distinguir entre el bien y el mal. Mi conciencia me dice positivamente, sin dudarlo, qué es el pecado y me advierte contra él de todas las formas posibles. ¿Pero de qué sirve? Todas sus instrucciones, advertencias y amenazas fueron en vano: ¡todo fue en vano para mí! Pequé y pecé, sin prestar atención a nada ni a nadie. ¿Ahora qué puedo hacer? Una y única cosa: la esperanza en Tu inefable misericordia. Así como en la iglesia del Antiguo Testamento los leprosos finalmente eran limpiados rociándolos con agua de sacrificio siete veces, así ahora Tú me rocías místicamente y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve. “Da gozo y alegría a mi oído, los huesos humildes se alegrarán; aparta tu rostro de mis pecados, y limpia todas mis iniquidades”. Y tan pronto como se haga en mí, indigno, el milagro de tu misericordia, apartes tu rostro de mis pecados, borras todas mis iniquidades, ¡qué gozosa noticia será para mí! ¡Todo mi ser, hasta ahora sufriente, exhausto, aplastado por el peso que pesa sobre él, se levantará y volverá a la vida! Pero entonces, ¿qué más me espera en el futuro? Una vez perdonado, ¿podré aprovechar esta maravillosa misericordia? ¡Qué poca esperanza hay! Conociendo mi pasado, ¡cuánto miedo tengo por el futuro! ¡Ay no, Dios mío! ¡Todas mis esperanzas no están en mí mismo, sino sólo en Ti! "Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches de tu presencia ni quites de mí tu Espíritu Santo. Recompénsame con el gozo de tu salvación, y fortaléceme con el Espíritu del Señor". Todo mi ser se ha deteriorado y corrompido. De mi mal tesoro - el corazón - sólo el mal 33 puede salir de “los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el asesinato, el robo, la codicia, la malicia, el engaño, las lascivia, la envidia, la soberbia, la locura, en una palabra, todo lo que contamina a una persona” 34. Esto significa que, además del perdón y el perdón, todavía necesito borrar, destruir todos estos harapos que hay en mí; todo en mí necesita ser rehecho, recreado, para que todo sea nuevo en mi ser interior. ¿Y quién puede hacer esto sino tú, Dios mío? Pero esto todavía no es suficiente. Y al mismo tiempo, con sólo mis propias fuerzas, todavía puedo caer a cada paso, puedo correr de nuevo por el mismo camino desastroso. Por eso definitivamente necesito el mayor apoyo; ¡Es absolutamente necesario que Tu poder divino, o más precisamente, Tú mismo, Señor, domine y gobierne dentro de mí! Por eso pido que no me quites Tu Santo Espíritu: ¡que este Espíritu de fuerza y ​​de razón, Tu Espíritu soberano, me fortalezca en todos mis caminos durante toda mi vida futura! "Enseñaré a los impíos tu camino, y su maldad se volverá a ti. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; mi lengua se regocijará en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza". David, sobre quien recayó la sangre de Urías, que fue perdonado por ti por su ferviente arrepentimiento, se convirtió en un ejemplo eterno para todos los pecadores. Su ejemplo tiene un efecto irresistible en todo aquel que no ha alcanzado ese grado extremo de maldad en el que el pecador ya es negligente, es decir, no piensa ni piensa en su futuro, ya sea negando sin sentido todo lo que está más allá de la tumba, o simplemente estando en un estado de insensibilidad petrificada. Y la palabra de David: “Enseñaré a los impíos tu camino, y se volverán a ti con maldad”, no es una palabra vana. ¡Cuántos pecadores, pecadores graves, no han caído en la desesperación y han perecido para siempre, imaginando precisamente el ejemplo de David! ¡Cuántos han aprendido el poder del arrepentimiento con este ejemplo! Ah, sí, no en vano la terrible historia sobre él entró en los libros sagrados: está destinada a salvar a millones de los que perecieron de la destrucción eterna. Pero yo, sin importar quién sea, ¿no puedo hacer algo similar lo mejor que pueda y con mis medios? ¿No hay suficientes personas a mi alrededor, e incluso aquellas cercanas a mí, que son descarriadas, malvadas e incluso ilegales? Y por el milagro de la misericordia de Dios que me ha sido mostrada, intentaré por todos los medios enseñar y amonestar a mis hermanos extraviados. Con el ejemplo de mi vida, con la palabra de amor, consejo, aliento y, cuando sea necesario y posible, prudente reprensión (mi lengua proclamará tu verdad sin dudar), actuaré sobre aquellos que no siguen el camino de Dios en la vida. ¡Dios! Solo ayúdame en esto: sin Tu ayuda todopoderosa, no solo puedo hacer, sino incluso pensar en algo verdaderamente bueno, "abre la boca", y mis obras y esfuerzos no serán inútiles, y por todo lo que pueda hacer que sea verdaderamente bueno, te daré gloria solo a Ti. "¡Dios! Abrirás mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza". ¿Y de qué otra manera puedo pagarte por Tu maravillosa e inefable misericordia? “Como si quisieras sacrificios, los habrías dado; no favoreces los holocaustos”. Te ofrecería todos los sacrificios, pero ¿cuál es el punto? ¿No es todo tuyo todo lo que tengo, desde la vida y el aliento hasta los medios de mi existencia? ¿Es todo demasiado precioso para Ti, sin importar lo que queme ante Ti? Lo único que puedo ofrecer como sacrificio digno y agradable a Ti es mi voluntad. Sólo ella es mi propiedad completa e incondicional. Es a ella a quien debo cautivar para la obediencia a Tu voluntad; aquellos. Debo subordinar a Ti todo lo que hay en mí, todo lo que gobierna la voluntad: la fuerza de la mente, tan orgullosa, tan ascendente, y las aspiraciones del corazón, tan fácilmente arrastradas por los objetos creados. Debo someterme a Ti, aunque para ello tuviera que soportar la lucha más difícil y más sangrienta conmigo mismo; a toda costa (¿de qué sirve la fuerza de voluntad?) debo humillar ante Ti la soberbia de la mente, y las exaltaciones, y las aspiraciones del corazón, porque sólo tal sacrificio tiene valor ante Ti. “Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; Dios no despreciará un corazón quebrantado y humilde”. ¿Qué salmo representa con tanta profundidad y plenitud todo el curso de la conversión de un pecador a Dios desde ese momento luminoso en que, habiendo entrado en sí mismo, dice: Resucitaré 35 y hasta ese tiempo de gracia en que se convierta en nueva criatura? ¿Qué salmo podría ser la mejor guía en este camino verdaderamente difícil: desde la primera palabra de arrepentimiento hasta la última palabra final de reconciliación: con el Señor Dios? Todo lo que hay en este salmo (motivación, ejemplo, aliento), todo lo que puede tener una influencia fuerte y beneficiosa en el alma de un pecador. Ésta es la razón de su uso continuo en la iglesia de Dios. Y no sólo se lee con mucha frecuencia en su totalidad, sino que también se utilizan constantemente algunos de sus versos. Entonces, el tercer verso (“Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad”) se canta en todas las vigilias y servicios de polieleos en maitines después del Evangelio. Sólo queda desde la Pascua hasta la Ascensión, porque es incompatible al mismo tiempo cantar alabanzas al Señor resucitado y llorar ante Él con el lamento de David. Así, en las “stichera y sedals arrepentidas y conmovedoras” de los servicios cotidianos, se recuerda constantemente la caída y el ascenso de David y, al mismo tiempo, se citan palabras y versículos completos del salmo quincuagésimo. Por ejemplo, “Ten piedad de mí”, dijo David, “y yo clamo a ti: “¡Salvador! He pecado, limpia mis pecados para el arrepentimiento, ten piedad de mí" (Sedalen en el 2º kathisma, el martes, tono 2). Así, antes de cada estrofa del gran canon, que se canta en Completas durante la primera semana de la Gran Cuaresma, se canta lo siguiente: "Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí". Así, aunque no estaba prescrito en los libros de servicios griegos antiguos, el celo piadoso de nuestros jerarcas domésticos decretó que en la liturgia, durante la invocación del Espíritu Santo para los santos dones, se leyeran los versículos 12 y 13 de este salmo. En una palabra, no hay un solo servicio religioso, excepto, repito, Pascua, en el que no se utilice el salmo quincuagésimo, ni en su totalidad ni en fragmentos. Si así es como se usa en la Iglesia de Dios, ¿cómo no usarlo constantemente en la oración en el hogar? Oh, hermanos, agréguenlo a todas sus oraciones: mañana, tarde, tan pronto como el Señor les dé el deseo de orar. Solo de acuerdo con los estatutos de la iglesia, déjelo en los brillantes días de Pascua; Que el gozo de la maravillosa resurrección no sea oscurecido por los gemidos de un alma arrepentida. Está claro que cuando les aconsejo que lean continuamente este salmo, no me refiero a menearlo sin sentido en una lengua; tal forma de leer no significa absolutamente nada y no tiene valor. No, léelo con el alma, con el corazón, es decir, para que cada palabra del salmo sea comprensible, para que el pensamiento de cada versículo sea aceptado y asimilado; para que todo el salmo te haga mirar atrás, a tu vida pasada, examínalo estricta e imparcialmente, hasta el más mínimo detalle, hasta tus actos, palabras e incluso pensamientos más íntimos. Esta será una lectura durante la cual el hombre de piedra no derramará lágrimas: lágrimas amargas, pero al mismo tiempo salvadoras, de arrepentimiento. (Compilado del libro Sobre la liturgia de la iglesia de I.I. Bellustin). Este libro lleva el nombre de Salomón, y él no fue el único que lo compiló y recopiló. Además de Salomón, recopilaron y escribieron parábolas: los hombres de Ezequías, rey de Judá, y un desconocido que aportó su colección bajo el título: “y estas son las parábolas de los sabios”. Para explicarlo hay que señalar que en Oriente, desde la antigüedad hasta nuestros días, los tejados de las casas han sido completamente planos. En él se exponen flores, como en nuestros balcones, y por las noches la gente y los amigos se reúnen para pasar el tiempo. Está claro que la casa real de David sobresalía sobre las demás, y él podía ver fácilmente lo que estaba sucediendo con sus vecinos.