Одељак 4. О лицима која врше богослужења

Садржај Разговор бр. 1. О свештенству Разговор бр. 2. О томе да црквене службе могу обављати само законити клирици и о њиховом одавању почасти. Разговор број 1. О свештеницима и свештенству И. За обављање Божанствене Литургије и других црквених служби ми, у Православној Цркви, имамо посебно свештенство које се може бирати из свих сталежа, а моћ служења добија се у тајни свештенства, од Самог Исуса Христа кроз епископску хиротонију. ИИ. а) Дивна ствар! Обичан човек, као и други људи, одједном кроз хиротонију епископа постаје духовно изванредан: удостоји се благодати Божије, освештава се овом благодаћу и добија право да буде осветитељ других кроз Духа Светога. сакраменти Ово нам је несхватљиво, као што је несхватљиво да обична челична плоча, у додиру са магнетом, сама прима силу магнета и може да привуче гвожђе. Морамо да се сетимо да је саопштавање благодати свештенства кроз епископско рукоположење тајна, а тајне се схватају вером. Ако постоје тајне у видљивом свету, зар их онда нема у духовном, невидљивом свету?... И да се свештенству заиста саопштава посебна благодат Духа Светога. Духа преко епископске хиротоније, то је видљиво из следећих речи апостола Павла: „Пазите на себе и на све стадо; – рекао је једном пастирима Ефеске Цркве, „у којој вас је Дух Свети поставио за надгледнике, да храните цркву Господа и Бога, коју је Он купио крвљу Својом“ (20) „Не пише: Епископу Тимотеју, „дар који је у теби, који ти је дат полагањем руку свештенства“ (1. Тим. 4,14) „Подсећам те да поново запалиш дар Божији, који је у теби кроз полагање руку мојих“ (2 Тим. 1,6). слање благодати Светога Духа на свештенство, коју епископи читају уз полагање руку приликом посвећења изабраника у одређени степен свештенства, њено читање је праћено полагањем руку епископа на посвећеника. додирује главу рукоположеног“ (Догмат. Богословље Преосвећеног Макарија, књ. 11, стр. 376, изд. 1857). Било је чак и случајева да је силазак благодати Духа Светога на посвећене остварен на видљив начин. Дакле, када је свети Јован Златоусти био хиротонисан за презвитера, и када је патријарх Флавијан положио руку на њега, изненада се појави бели и светли голуб и прелете Јованову главу. Патријарх и сви који су били са њим то виде (Чети Менаион, 13. новембар). А о монаху Симеону, Новом Богослову, кажу да је, када се извршила његова хиротонија, благодат Божија сишла у његово срце у виду некакве духовне светлости која га је засенила и проникла у њега. И ово стање му се обнављало сваки пут када је служио литургију, током 48 година његовог свештенства: у то време његово лице је постало анђеоско и било је прожето таквом светлошћу да се није могло слободно гледати у њега, као што се не може слободно гледати у сунце („Чтец душе“, 1877, фебруар, стр. 180–181). Међутим, случајеви видљивог силаска благодати Светог Духа на свештенство приликом њиховог иницијације су веома ретки. Углавном се овај силазак одвијао и одвија се, по премудром Божијем наређењу, на невидљив начин. Вероватно је Господ то тако уредио, с једне стране, зато што ми због своје страхопоштовања нисмо у стању да поднесемо видљиву пројаву Духа Светога без штете за себе, а са друге, и углавном, зато што нам даје могућност да се навикавамо да понизном вером поимамо тајне Божије, која је неупоредиво неупоредиво која је за нас неупоредиво корисна и кориснија од оних које је речено. који не видеше и повероваше (Јн. 20:29). б) Свештенство се увек делило и дели се на три категорије: епископе, презвитери и ђакони. Ова подела траје још од апостолских времена. аа) Први епископи су били апостоли. У овај чин их је унапредио сам Исус Христ у време када им се указао после васкрсења. Тада су апостоли били у истој сионској горњој соби у којој је Тајну вечеру славио Исус Христ. Врата су била закључана из страха од Јевреја. Одједном им се јавља Исус Христос и, стојећи у средини, каже: „Мир вама! Рекавши ово, показао им је своје руке и ноге и ребра своја. Били су одушевљени. А Исус им рече други пут: „Мир вама! као што је Отац послао мене, тако и ја шаљем вас. Затим је дахнуо на њих и наставио: „Примите Духа Светога! Коме опростите грехе, опростиће им се; коме оставите, остаће на њему“ (Јован 20:19–23). Овим речима и дахом Исус Христос не само да је рукоположио апостоле у ​​чин епископа, већ им је дао и власт да постављају Себи служитеље тајни и наследнике са правом праштања грехова (в. Догма. Богословље. Филарет Чернигов, 2. део, стр. 332, изд. 1864). Осим тога, Исус Христос се пре свог вазнесења више пута јављао апостолима четрдесет дана и поучавао их тајнама Царства Божијег (Дела 1,3). И по Вазнесењу Своме, спусти им Духа Светога у виду огњених језика, и тиме коначно доврши њихову хиротонију у чин епископа, учинивши их делиоцима дарова Духа Светога. Када су хришћанска друштва, или Цркве, почеле да се множе, апостоли су, надахнути Духом Светим, нашли за потребно да именују нове епископе за нове Цркве (Дела 13:2-3). Овим епископима су кроз хиротонију пренели дарове Духа Светога и пренели своја света права и власт, чинећи их главним наследницима своје велике службе. Истовремено, за различите Цркве, поред епископа и старешина, односно свештеника (Дела Ап. 14, 23), и ђакона (Дела Ап. 6, 6). Епископи изабрани од апостола, користећи дарована им права, заузврат, када се указала потреба, постављају нове епископе, презвитере и ђаконе за хришћанске Цркве, предајући им кроз хиротонију дарове Духа Светога, света права и духовну силу; и пренели су дарове Духа Светога, као и духовна права и власт на своје наследнике, и тако даље и тако даље... Тако је благодат свештенства прелазила са једног епископа на другог (а преко њих на презвитере и ђаконе) и непрекидно се чувала у Цркви Божијој до данас. И одавде је јасно да су наши савремени епископи, презвитери и ђакони потпуно исто легитимно свештенство као и сами апостоли са својим најближим наследницима – епископима, презвитерима и ђаконима, и да као што су на дело своје службе постављени од самог Господа Исуса Христа, тако и ови примају рукоположење у свештенство (1Еф.11:134 од истог Господа). Света права епископа, презвитера и ђакона нису иста. Могу се поделити у три типа: виши, средњи и нижи; највиши припадају епископима, средњи презвитерима, а најнижи ђаконима. Епископ у својој епархији 1 је главни духовни предстојатељ и над свим свештенством и над свим православним хришћанима који се у њој налазе. Сви клирици и клирици дужни су да се повинују његовим уредбама и да не чине ништа у Цркви без његовог допуштења. Има право да их подвргне разним казнама за недела. Он првенствено поседује духовну моћ да везује и одлучује, односно да опрашта а не опрашта грехе (Епизода Источног патр. о православној вери, 10. део). Он је први духовник у својој епархији и славитељ свих светих. сакраменти Он (и само он) има право да хиротонише презвитере и ђаконе, да освећује миропосвећење и антимнезије (Поел, источни патр. о православној вери, део 10). Он је и учитељ у својој епархији: дужан је да поучава не само све вернике, већ и само свештенство. За време свештеничке службе има право у одређено време да седи на високом месту и благосиља народ са обе руке. бб) Презвитери, или свештеници, добијају путем епископске хиротоније право вршења светих тајни и светих обреда (осим сакрамента свештенства и освећења света и антимензија). (Порука источног патријарха о правима, вери, 10. део). Али у вршењу својих дужности подлежу сталном надзору, ауторитету и суду свог епископа. (Апостолска права. 39 и даље). Они такође имају право да буду учитељи, али не другачије него под надзором епископа. Они такође могу, попут епископа, да плету и везују своју духовну децу и да им буду вође у духовном животу; али ту власт им даје епископ кроз хиротоније; ова власт, по нахођењу епископа, може им се одузети. Најзад, неки од њих могу бити примљени, вољом епископа, у црквену управу, али њихово деловање у овој управи мора у свему бити подређено власти епископа: они не смеју ништа да раде без његовог пристанка. При вршењу богослужења имају право да седе у одређено време, али не на високом месту, него близу њега, и благосиљају народ, али не обема рукама, као епископ, него једном. вв) Ђакони имају право само да буду служитељи за време Светих Тајни, односно помоћници епископа и презвитера, али сами не могу да обављају Свете Тајне. Они не зависе само од епископа, већ и од свештеника. Они способнији могу бити и проповедници речи Божије, али не другачије него уз дозволу епископа. Уопште, сами ђакони немају никакву духовну власт над верницима. в) Усвојили смо различите називе за свештенство. Тако се неки од епископа зову патријарси, а неки егзарси, митрополити, архиепископи, епископи или једноставно епископи. Неки од свештеника се зову: архимандрити, игумани, протопрезвитери, архијереји и јеромонаси. А од ђакона неки се зову протођакони и архиђакони, а неки јерођакони. Ова имена су преузета из грчког језика и изражавају неке предности неких појединаца у односу на друге. Хајде да размотримо значење ових имена. Патријарх на руском значи: први од отаца; другим речима, први од епископа. Егзарх на руском је командант, или другим речима, главни или први епископ у читавом региону. Митрополит значи епископ главног или главног града. Архиепископ је водећи епископ на руском. Епископ значи: глава свештеника, односно свештеника, а епископ на руском је надзорник. Архимандрит је на руском старешина или старешина пастве, или другим речима: старешина манастира монаштва. Игумен је руска реч за поглавара или старешину манастира. Протопрезвитер значи: први међу старцима, а презвитер на руском значи старац, старац. Свештеници се називају презвитерима, односно старешинама, с једне стране, зато што степен свештеника треба да одређују они који су старији од других не по годинама, већ по духовном разумевању, а с друге стране, јер лице коме је додељен степен свештенства има право првенства у свом друштвеном положају и заузима прво место у својој парохији. Протојереј на руском је први међу свештеницима, а свештеник значи свештеник. Јеромонах на руском је свештеник са монашким чином. Протођакон на руском значи први међу ђаконима, а ђакон на руском значи служитељ. Протођакони у монашком чину зову се архиђакони. г) Затим треба више рећи о свештенству. Наше свештенство, у Православној Цркви, чини ниже свештенство и добија своју титулу на законит начин преко епископске власти. Ту спадају: ипођакони, односно помоћници ђакона, чтеци, појци и свештенослужитељи, који се иначе називају чтеци псалама, часници и часници 2. Ови клирици постоје само да помажу епископима и свештеницима у вршењу црквених служби, али они сами, као ни ђакони, немају право да служе Божанствену Литургију. И ако би неко од њих, као и било ко од светских људи, одлучио, из било којих разлога, да служи Божанствену Литургију на исти начин као што је служе епископи и свештеници, подвргао би се тешкој осуди и тајна Свете Евхаристије не би била од њега освећена. (Погледајте поруку наставника на крају службене књиге). (Види „Тамб. Еп. Вед.” 1883, бр. 8). ИИИ. Дакле, сухришћани, знајући високу службу свештенства у Цркви Божијој, укажимо им с љубављу послушност и свако поштовање, да радосно обављају своју мукотрпну службу, старајући се о спасењу душа повереног им вербалног стада Христовог, а не са тугом и нерадом, што је за вас врло непромишљено. Разговор број 2. О томе да црквене службе могу вршити само законито свештенство и о њиховом почасти. И. Хајде сада, браћо хришћани, о томе да црквене службе могу вршити, по правилима Цркве, само законити клирици и да клирици, као градитељи тајни Божијих, пастири словесног стада Христовог и духовни учитељи, заслужују дубоко поштовање. а) Пре свега, да се усредсредимо на то да Божанствену Литургију, као и друге црквене службе, мора да обавља само законито свештенство. То значи да особе које немају свештенички чин ни у ком случају не смеју себи да приписују свештенство. „Нико не прихвата ову част сам од себе“, каже апостол Павле, „него онај који је позван од Бога као Арон“ (Јевр. 5:4). Ни у ком случају се не треба користити било каквим недозвољеним средствима да би се постао духовник, а још више не треба дозволити себи да врши такве свештене обреде који су дозвољени само духовницима. Одлучити се за вршење света дела без права на то значи одлучити се на највеће безбожништво и смелу злоупотребу власти. Овакав безобразлук, без сумње, неће проћи некажњено. Рећи ћу вам овде један изузетан случај, из којег се јасно види да је светиња која врше лица која немају свештенички чин страшна и безбожна ствар. Једном у Сирији, у граду Гонат, деца су чувала стоку. Овде су одлучили да се играју и на општем савету су одлучили да за предмет своје игре одаберу прослављање Литургије. Између себе су поставили свештеника и два ђакона. Прилазе једном равном камену, на овај камен стављају хлеб, као на олтар, и сипају вино у земљани суд. Затим је почела служба. Изабрани свештеник и ђакони, заузевши своја места, покушали су да ураде све оно што прави свештеници и ђакони раде у цркви: дечак, звани свештеник, читао је молитве које је знао напамет, а дечак ђакони, стојећи по страни, дисао је нешто као рипид. Али шта? Када је све било обављено, по црквеном обичају, пре него што је хлеб био згњечен, изненада је сишла ватра са неба и у трену уништила све што је било на камену, а сам камен претворила у пепео. Деца су се ужаснула, онесвестила се на земљу, тако да нису могла ни да врисну, ни да се подигну са земље, и једва су преживела. Провели су цео дан у овом неосетљивом и несвесном стању. (Ливадска духовна. Јован Моша). б) Онда морамо да се сетимо да је свештеничку службу у хришћанској Цркви установио Сам Исус Христос, а та је служба изузетно висока, тако да они који су у њу уложени, уз помоћ благодати Божије коју су примили од њих у Тајни свештенства, постају светлост свету (Мт. 5, 14), пример стаду Христовом (1. Петр. 5, 3). Божији И сећајући се овога, морамо себи поставити за стално правило да им у сваком тренутку указујемо сву могућу пажњу, искрену љубав и потпуно поштовање. Пример старих хришћана је у том погледу веома поучан. „Имајући истинску љубав и поштовање према пастирима Цркве, показивали су им у свему најсавршенију потчињавање и послушност; са поштовањем прихватали њихова пастирска упутства, обраћали им се за савет у свим својим најважнијим недоумицама; спремно су се трудили да им у свему служе; сусрећући се са њима, сагнули су главе да добију њихов благослов и били су потпуно предани као према свом духовном оцу у свему. Солар вол. ИИИ, стр. 1864) Овако треба да поштујемо свештенство: треба да их волимо, да им се покоравамо и да слушамо њихове савете, да им помажемо у њиховим потребама и да се, колико је то могуће, старамо да им обезбедимо средства за удобну егзистенцију; морамо се за њих молити Богу и уздржавати се од осуђивања и клеветања, морамо им, где је потребно, одати дужно поштовање и тражити њихов благослов, једном речју, морамо у свему и искрено исказивати љубав и поштовање према њима, као духовним оцима. Сама реч Божија то захтева од нас. Тако апостол Павле пише: „Молимо вас, браћо, да поштујете оне који се труде међу вама, и оне који вам председавају у Господу, и оне који вас опомињу, и да их посебно поштујете љубављу због дела њиховог“ (1. Сол. 5, 12-13); „слушајте своје вође и будите покорни“ (Јевр. 13:17); „Ако сте поучени речју, делите свако добро са онима који поучавају“ (Гал.6:6); „Молите се“ за пастире, „да им Бог отвори“ „врата за реч, да се објави тајна Христова“ (Кол. 4:3). А Спаситељ, шаљући своје ученике да проповедају, опомиње их следећим говором (овај говор ћу изнети укратко, својим речима): идите у свет, проповедајте Јеванђеље и вршите свете службе; бићеш омражен, гоњен и гоњен, али немој се стидети: имаћеш награду на небу; ко вас слуша, мене ће слушати, а ко вас не слуша, мене неће слушати; ко вас прихвати прихватиће Мене, а ко вас не прихвати неће Мене прихватити, и биће му горе него што је било Содоми и Гомори (Матеј 10). Ове речи се односе на све свештенство. И да ли би било поштено ако би неко одлучио да негира потребу за поштовањем свештенства? Уобичајено је да показујемо свакојаке знаке поштовања према свим високим функционерима, а посебно према онима који су ближи Суверену и који су од њега добили велику моћ. Не показати овим особама дужно поштовање значи показати се као груб незналица; ово није довољно: то значи увредити, прво, Суверена коме служе, и, друго, самога Бога, од кога добијају моћ (Рим. 13:1,2). Шта су свештеници? То су високе личности од Господа, то су слуге Божије, посланици Цара Небеског, заступници између Бога и људи; Свештеник је, када служи Литургију, тада поштенији од цара“, пише московски Свети Петар (Душ. Чет. 1876, новембар, стр. 287). И зато, зар их је могуће не поштовати? Да ли је могуће не обраћати пажњу на њих и да ли их је могуће вређати? Зар ово не значи исто што и вређање Господа а непоштовање Њега?... А да је вређање свештенства увреда и Господа, доказ за то могу бити разне недаће које је Господ послао за увреду свештенства. Ево примера за то. Једног дана, један од Божјих слугу, пророк Јелисеј, прошао је кроз једно јеврејско село. У то време деца су се играла на улицама овог села. Деци је пророк деловао смешно јер је био ћелав, а они су, пратећи га, викали: „Иди ћелаво! Иди ћелаво! Али шта? Две медведице су одмах улетеле у село, јурнуле на децу и растргале их. Још један пример. Сетите се из биографије светог Василија Великог, како га је цар Валенс инсултс угњетавао. коначно наређује да га пошаљу у заточеништво, али чим је ово наређење извршено, Валенс се разболео у породици. Син Галације се толико разболео да му никаква медицинска помоћ није могла да поврати здравље. Још један пример. Сетите се из житија Светог Јована Златоустог, какву је страшну несрећу Бог посетио Цариград због увреда које је Свети Јован од својих злобника. Чим је протеран из Цариграда, одмах је избио немир у народу, а ноћу је дошло до земљотреса са својим разорним последицама. Ови примери су довољни да разјаснимо истину. Али можда ће рећи да су свештенство о коме смо управо говорили били праведни људи, али међу нашим свештенством има оних који се не могу назвати праведнима, па зашто не промените свој однос према њима? Као одговор на ово питање могу рећи следеће: злато остаје злато чак и у прљавштини; скупи дијаманти, чак и ако се налазе у стварима од ниског метала, и даље остају скупи; драгоцено смирно може се сачувати и у златним посудама, и у сребрним и, најзад, у стаклу и глини: његова драгоценост не зависи од достојанства посуда, већ од достојанства супстанци од којих је састављена; глинене посуде могу садржати потпуно исту маст као и златне, и тада се са тим посудама рукује са посебном пажњом, бојећи се да се не поломе и проспе маст која се у њима налази. На сличан начин морамо размишљати и о свештенству. Какви год да су, извесно је да у њима увек обитава посебна благодат Духа Светога. „Запамтите“, рекао је једном наш руски светац, „злог Валама: он је био отпадник, издајник и подмититељ. Али Дух Божији и његове усне, продане лажи, предсказаше долазак Месије. Сетите се првосвештеника Кајафе: он беше неправедан судија; али Дух Божији и кроз њега није презрео да изрази велику истину“ (Видети Објашњење Божанствене Литургије митрополита Арсенија, стр. 305–306). И ево још примера: „Једног дана долази демон код авве Марка и почиње да виче: твој презвитер је грешник – не дај му више да долази! Али Авва није био нимало искушан овим речима и није осудио презвитера... У међувремену дође и презвитер. Када се овај презвитер спремао да започне свету трпезу, авва Марко је видео да анђео Божији сиђе с неба, стави руку на главу презвитерову, и презвитер постаде непорочан, стајаћи код светог приноса као огњени стуб. Када је Авва почео да се чуди овој визији, глас Божији му рече: „Шта је овде изненађујуће? Ако земаљски цар не допусти својим великашима да стоје пред њим у прљавој одећи, него захтева од њих величанствену одећу, а још мање ће Божанска сила дозволити да слуге Светих Тајни подло стоје пред Небеским славом Патенти. 1874, стр. 178-179). Други пустињак је, напротив, био у искушењу када му је речено да је презвитер који му је донео Свете Тајне грешник, и престао је да га прима. Али овај пустињак чује глас Божији: "Људи су донели мој суд!" На ово као да је помахнитао и угледа златан бунар са златном ведром и златним ужетом, а у бунару – врло добру воду; Види и једног болесника од губе, који је узео воду из овог бунара и сипао је у суд. Пустињак је био жедан, али није хтео да пије воду, јер ју је повукао губавац. И онда опет чује глас Божији: "Зашто не пијеш ову воду? Какву кривицу има фиока? Он само граби и сипа." После ових речи пустињак је дошао к себи и, размишљајући о значењу виђења, дозвао је презвитера и замолио га да и даље приноси Свете Тајне за њега (Древни Патер., ур. „Душеп. Реад.“, 1874, стр. 182–183. Видети „Тамб. Епарх. Вед. 3, бр. 18, 3.“). Епархија (грчка реч) је област или област у којој су хришћани, у духовном и црквеном смислу, под влашћу епископа. Сектон, или тачније парамонар (грчка реч), на руском - вратар. У давна времена, ови припадници свештенства, који су се звали поношници, стајали су на вратима да надгледају да неко од неверника не уђе у храм, због чега су и добили такав назив.