Seksioni 4. Rreth personave që kryejnë shërbime hyjnore

Përmbajtja Biseda nr. 1. Rreth klerit Biseda nr. 2. Për faktin se shërbesat kishtare mund të kryhen vetëm nga klerikët legjitimë dhe për nderimin e tyre Biseda nr. 1. Për priftërinjtë dhe klerikët I. Për të kryer Liturgjinë Hyjnore dhe shërbesat e tjera kishtare, ne, në Kishën Ortodokse, kemi klerikë të veçantë që mund të zgjidhen nga të gjitha klasat dhe fuqia për të kryer detyrën merret në sakramentin e priftërisë, nga vetë Jezu Krishti nëpërmjet shugurimit peshkopal. II. a) Gjë e mrekullueshme! Një person i zakonshëm, si njerëzit e tjerë, befas nëpërmjet shugurimit të një peshkopi bëhet i jashtëzakonshëm shpirtërisht: ai nderohet me hirin e Zotit, shenjtërohet nga ky hir dhe merr të drejtën të jetë shenjtërues i të tjerëve me anë të Frymës së Shenjtë. sakramentet Kjo është e pakuptueshme për ne, ashtu siç është e pakuptueshme që një pllakë e zakonshme çeliku, në kontakt me një magnet, merr vetë forcën e një magneti dhe mund të tërheqë hekurin. Duhet të kujtojmë se komunikimi i hirit të priftërisë nëpërmjet shugurimit peshkopal është një mister dhe misteret kuptohen me anë të besimit. Nëse ka sekrete në botën e dukshme, atëherë a nuk mund të jenë ato në botën shpirtërore, të padukshme?... Dhe se hiri i veçantë i Frymës së Shenjtë i komunikohet vërtet klerit. Fryma nëpërmjet shugurimit ipeshkvnor, kjo duket nga fjalët e mëposhtme të Apostullit Pal: "Kini kujdes për veten dhe për gjithë kopenë; - u tha një herë barinjve të Kishës Efesiane, "në të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, që Ai e bleu me gjakun e Tij" (20:8). neglizhoje”, i shkroi ai peshkopit Timote, “dhuratën që është në ty, që të është dhënë me anë të profecisë me vendosjen e duarve të priftërisë” (1 Tim. 4:14); “Unë të kujtoj të rindezësh dhuratën e Perëndisë, e cila është në ty me anë të vënies së duarve të mia” (2 Tim. përveç kësaj, që nga koha e Kishës 1:6 është e njohur). apostujve, ka pasur një lutje për dërgimin e hirit të Frymës së Shenjtë mbi klerin, e cila lexohet nga peshkopët me vendosjen e duarve kur shuguron një person të zgjedhur në një shkallë të caktuar priftërie, leximi i saj shoqërohet me vendosjen e duarve të ipeshkvit mbi të përkushtuarin. bën gjithçka dhe dora e Tij prek kokën e atij që shugurohet” (Dogma. Theology of the Most Rev. Macarius, vëll. 11, f. 376, bot. 1857). Madje, kishte raste kur zbritja e hirit të Frymës së Shenjtë mbi të inicuarit realizohej në mënyrë të dukshme. Kështu, kur Shën Gjon Gojarti po shugurohej presbiter dhe kur Patriarku Flaviani vuri dorën mbi të, papritmas u shfaq një pëllumb i bardhë dhe i ndritshëm dhe fluturoi mbi kokën e Gjonit. Patriarku dhe të gjithë ata që ishin me të e panë këtë (Cheti Menaion, 13 nëntor). Dhe për Murgun Simeon, Teologun e Ri, thonë se kur u bë shugurimi i tij, hiri i Zotit zbriti në zemrën e tij në formën e një lloj drite shpirtërore që e mbuloi dhe e depërtoi. Dhe kjo gjendje i ripërtërihej sa herë që kremtonte liturgjinë, gjatë 48 viteve të priftërisë së tij: në këtë kohë fytyra e tij u bë engjëllore dhe ishte e mbushur me një dritë të tillë, saqë ishte e pamundur ta shikoje lirisht, ashtu siç nuk mund të shikohet lirisht dielli (“Soul Reader,” 1877, shkurt, f. 1818-180). Megjithatë, rastet e zbritjes së dukshme të hirit të Frymës së Shenjtë mbi klerikët gjatë fillimit të tyre janë shumë të rralla. Në pjesën më të madhe, kjo zbritje u bë dhe po bëhet, sipas urdhrit të urtë të Zotit, në mënyrë të padukshme. Ndoshta Zoti e ka rregulluar në këtë mënyrë, nga njëra anë, sepse ne, për shkak të frikës tonë, nuk jemi në gjendje të durojmë shfaqjen e dukshme të Frymës së Shenjtë pa dëmtuar veten tonë, dhe nga ana tjetër, dhe kryesisht për të na dhënë mundësinë të mësojmë veten të kuptojmë misteret e Perëndisë me besim të përulur, që është pakrahasueshëm më i vlefshëm dhe i padobishëm, meqë ata që nuk e kanë parë dhe nuk e kanë parë të dobishëm për ne. (Gjoni 20:29). b) Kleri ka qenë gjithmonë i ndarë dhe ndahet në tri kategori: peshkopë, presbiterë dhe dhjakë. Kjo ndarje ka vazhduar që nga koha apostolike. aa) Peshkopët e parë ishin apostujt. Ata u ngritën në këtë gradë nga Vetë Jezu Krishti në kohën kur Ai iu shfaq atyre pas ringjalljes. Ishte atëherë që apostujt ishin në të njëjtën dhomë të sipërme të Sionit në të cilën u kremtua Darka e Fundit nga Jezu Krishti. Dyert ishin të mbyllura nga frika e hebrenjve. Papritur atyre u shfaqet Jezu Krishti dhe, duke qëndruar në mes, thotë: "Paqja me ju!" Pasi tha këtë, Ai u tregoi duart, këmbët dhe brinjët e Tij. Ata ishin të kënaqur. Dhe Jezusi u tha atyre për herë të dytë: “Paqja me ju, sikurse më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj ju.” Pastaj Ai fryu mbi ta dhe vazhdoi: "Merrni Frymën e Shenjtë; kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; kujtdo që t'ia lini, do të mbetet mbi të" (Gjoni 20:19–23). Me këto fjalë dhe frymë, Jezu Krishti jo vetëm që i shuguroi apostujt në gradën e peshkopit, por gjithashtu u dha atyre fuqinë për të caktuar ministra të mistereve dhe pasardhës të Vetes me të drejtën për të falur mëkatet (shih Dogma. Theology. Philaret Chernigov, pjesa 2, f. 332, bot. 1864). Përveç kësaj, Jezu Krishti, para ngjitjes së Tij në qiell, iu shfaq vazhdimisht apostujve për dyzet ditë dhe u mësoi atyre sekretet e Mbretërisë së Perëndisë (Veprat 1:3). Dhe me t'u ngjitur në qiell, Ai u dërgoi atyre Frymën e Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrit dhe me këtë përfundimisht përfundoi shugurimin e tyre në gradën e peshkopit, duke i bërë ata shpërndarës të dhuratave të Frymës së Shenjtë. Kur shoqëritë e krishtera, ose Kishat, filluan të shumohen, apostujt, të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, e panë të nevojshme të emëronin peshkopë të rinj për Kishat e reja (Veprat e Apostujve 13:2-3). Këtyre peshkopëve, nëpërmjet shugurimit, ata u dhanë dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe transferuan të drejtat dhe autoritetin e tyre të shenjtë, duke i bërë ata pasuesit kryesorë të shërbesës së tyre të madhe. Në të njëjtën kohë, ata shuguruan për kisha të ndryshme, përveç peshkopëve dhe pleqve, pra priftërinj (Veprat 14:23) dhe dhjakët (Veprat 6:6). Peshkopët e zgjedhur nga apostujt, duke përfituar nga të drejtat që u jepeshin, nga ana e tyre, kur lindte nevoja, vendosën peshkopë, presbiterë dhe dhjakë të rinj për kishat e krishtera, duke u dhënë atyre nëpërmjet shugurimit dhuratat e Frymës së Shenjtë, të drejtat e shenjta dhe fuqinë shpirtërore; dhe ata ua kaluan dhuratat e Frymës së Shenjtë, si dhe të drejtat dhe autoritetin shpirtëror pasardhësve të tyre, e kështu me radhë e kështu me radhë... Kështu, hiri i priftërisë kaloi nga një peshkop te tjetri (dhe nëpërmjet tyre te presbiterët dhe dhjakët) dhe është ruajtur vazhdimisht në Kishën e Perëndisë deri më sot. Dhe nga këtu është e qartë se peshkopët, presbiterët dhe dhjakët tanë modernë janë saktësisht i njëjti kler i ligjshëm si vetë apostujt me pasardhësit e tyre më të afërt - peshkopët, presbiterët dhe dhjakët, dhe se ashtu siç u caktuan në punën e shërbesës së tyre nga Vetë Zoti Jezu Krisht, ashtu edhe këta pranojnë shugurimin në Zotin (11-1-1). Të drejtat e shenjta të peshkopëve, presbiterëve dhe dhjakëve nuk janë të njëjta. Ato mund të ndahen në tre lloje: të larta, të mesme dhe të poshtme; më të lartat u takojnë peshkopëve, të mesit presbiterëve dhe më të ulëtat dhjakëve. Peshkopi në dioqezën e tij 1 është eprori kryesor shpirtëror si mbi të gjithë klerin ashtu edhe mbi të gjithë të krishterët ortodoksë që janë në të. Të gjithë klerikët dhe klerikët janë të detyruar t'u binden dekreteve të tij dhe të mos bëjnë asgjë në Kishë pa lejen e tij. Ai ka të drejtë t'i nënshtrojë ata me dënime të ndryshme për keqbërje. Ai zotëron kryesisht fuqinë shpirtërore për të lidhur dhe vendosur, domethënë për të falur dhe për të mos falur mëkatet (Episodi i Patr. Lindore mbi besimin ortodoks, Pjesa 10). Ai është kleriku i parë në dioqezën e tij dhe kremtori i të gjithë shenjtorëve. sakramentet Ai (dhe vetëm ai) ka të drejtë të shugurojë presbiterë dhe dhjakë, të shenjtërojë Krishtin dhe antimensionet (Poel, patr. lindore mbi besimin ortodoks, pjesa 10). Ai është gjithashtu mësues në dioqezën e tij: është i detyruar të mësojë jo vetëm të gjithë besimtarët, por edhe vetë klerin. Gjatë shërbimit priftëror, ai ka të drejtë në një kohë të caktuar të ulet në një vend të lartë dhe të bekojë njerëzit me të dyja duart. bb) Presbiterët, ose priftërinjtë, marrin nëpërmjet shugurimit ipeshkvnor të drejtën për të kryer sakramentet dhe ritet e shenjta (përveç sakramentit të priftërisë dhe shenjtërimit të botës dhe antimensioneve). (Mesazhi nga Patriarku Lindor për të drejtat, besimin, pjesa 10). Por në kryerjen e detyrave të tyre ata i nënshtrohen mbikëqyrjes, autoritetit dhe gjykimit të vazhdueshëm të peshkopit të tyre. (Të drejtat e apostujve. 39 e në vazhdim). Ata gjithashtu kanë të drejtë të jenë mësues, por jo ndryshe veçse nën mbikëqyrjen e një peshkopi. Ata gjithashtu, si një peshkop, mund të thurin dhe lidhin fëmijët e tyre shpirtërorë dhe të jenë udhëheqësit e tyre në jetën shpirtërore; por kjo fuqi u jepet atyre nga peshkopi nëpërmjet shugurimit; kjo fuqi, sipas gjykimit të peshkopit, mund t'u hiqet atyre. Së fundi, disa prej tyre mund të pranohen, me vullnetin e peshkopit, në administratën e kishës, por veprimet e tyre në këtë administratë duhet në të gjitha aspektet të jenë në varësi të autoritetit të peshkopit: ata nuk duhet të bëjnë asgjë pa pëlqimin e tij. Kur kryejnë shërbesa hyjnore, ata kanë të drejtë të ulen në një kohë të caktuar, por jo në një vend të lartë, por afër tij, dhe të bekojnë njerëzit, por jo me të dyja duart, si peshkopi, por me një. cc) Dhjakët kanë të drejtë vetëm të jenë shërbëtorë gjatë sakramenteve, pra ndihmës të peshkopit dhe presbiterëve, por ata vetë nuk mund t'i kryejnë sakramentet. Ata janë të varur jo vetëm nga peshkopët, por edhe nga priftërinjtë. Më të aftët prej tyre mund të jenë edhe predikues të fjalës së Zotit, por jo ndryshe veçse me lejen e peshkopit. Në përgjithësi, vetë dhjakët nuk kanë ndonjë fuqi shpirtërore mbi besimtarët. c) Kemi përvetësuar emra të ndryshëm për klerikët. Pra, disa nga peshkopët quhen patriarkë, dhe disa quhen ekzarkë, mitropolitanë, kryepeshkopë, peshkopë ose thjesht peshkopë. Disa nga priftërinjtë quhen: arkimandritët, abatët, protopresbiterët, kryepriftërinjtë dhe hieromonkët. Dhe nga dhjakët, disa quhen protodiakonë dhe kryedhjakë, dhe disa quhen hierodiakonë. Këta emra janë marrë nga gjuha greke dhe shprehin disa përparësi të disa individëve ndaj të tjerëve. Le të shqyrtojmë kuptimin e këtyre emrave. Patriark në rusisht do të thotë: i pari i baballarëve; me fjalë të tjera, i pari i peshkopëve. Eksarku në rusisht është një komandant, ose me fjalë të tjera, peshkopi kryesor ose i parë në një rajon të tërë. Metropolitan do të thotë peshkop i qytetit kryesor ose kryeqytetit. Kryepeshkopi është peshkopi kryesor në rusisht. Peshkopi do të thotë: kreu i priftërinjve, domethënë priftërinjtë, dhe një peshkop në rusisht është një mbikëqyrës. Arkimandriti është në rusisht kreu ose shefi i kopesë, ose me fjalë të tjera: shefi i manastirit të manastirit. Hegumen është fjala ruse për udhëheqësin ose kreun e një manastiri. Protopresbyter do të thotë: i pari midis pleqve, dhe presbiter në rusisht do të thotë plak, plak. Priftërinjtë quhen presbiterë, domethënë pleq, nga njëra anë, sepse shkalla e priftit supozohet të përcaktohet nga ata që janë më të vjetër se të tjerët jo në vite, por në kuptimin shpirtëror, dhe nga ana tjetër, sepse një person që i jepet grada e priftërisë ka të drejtën e vjetërsisë në pozicionin e tij shoqëror dhe zë vendin e parë në famullinë e tij. Kryeprifti në rusisht është i pari midis priftërinjve, dhe prift do të thotë prift. Hieromonk në rusisht është një prift me gradën monastike. Protodeacon në rusisht do të thotë i pari midis dhjakëve, dhe dhjak në rusisht do të thotë një ministër. Protodiakonët në rangun monastik quhen kryedhjak. d) Pastaj duhet të themi më shumë për klerin. Kleri ynë, në Kishën Ortodokse, përbën klerin e ulët dhe e merr titullin në mënyrë ligjore nëpërmjet autoritetit ipeshkvnor. Këtu përfshihen: nëndiakonët, d.m.th., ndihmësit e dhjakut, lexuesit, këngëtarët dhe priftërinjtë, të cilët ndryshe quhen psalme-lexues, sextons dhe sextons 2. Këta klerikë ekzistojnë vetëm për të ndihmuar peshkopët dhe priftërinjtë në kryerjen e shërbesave të kishës, por ata vetë, ashtu si dhjakët, nuk kanë të drejtë të kryejnë Liturgjinë Hyjnore. Dhe nëse ndonjëri prej tyre, si dhe ndonjë nga njerëzit e kësaj bote, do të vendoste, për çfarëdo arsye, ta kremtojë Liturgjinë Hyjnore në të njëjtën mënyrë siç e kremtojnë peshkopët dhe priftërinjtë, ai do t'i nënshtrohej një dënimi të rëndë dhe misteri i Eukaristisë së Shenjtë nuk do të shenjtërohet prej tij. (Shih mesazhin e mësuesit në fund të librit të shërbimit). (Shih “Tamb. Ep. Ved.” 1883, Nr. 8). III. Pra, bashkë të krishterë, duke e njohur shërbimin e lartë të klerit në Kishën e Zotit, le t'u tregojmë me dashuri bindje dhe respekt të plotë, në mënyrë që ata të kryejnë me gëzim shërbimin e tyre të mundimshëm, duke u përpjekur për shpëtimin e shpirtrave të tufës verbale të Krishtit që u është besuar, dhe jo me pikëllim dhe ngurrim, gjë që është shumë e padobishme për ju. Biseda nr. 2. Për faktin se shërbimet e kishës mund të kryhen vetëm nga klerikët legjitimë dhe për nderimin e tyre I. Tani le të flasim, vëllezër të krishterë, për faktin se shërbesat kishtare mund të kryhen, sipas rregullave të Kishës, vetëm nga klerikë legjitimë dhe se klerikët, si ndërtues të mistereve të Zotit, barinj të tufës verbale të Krishtit dhe mentorë shpirtërorë, meritojnë nderim të thellë. a) Së pari, le të ndalemi në faktin se Liturgjia Hyjnore, si dhe shërbesat e tjera kishtare, duhet të kryhen vetëm nga klerikët legjitimë. Kjo do të thotë që personat të cilëve nuk u është dhënë grada priftërore në asnjë rast nuk duhet t'i caktojnë vetes të drejtat e priftërisë. "Askush nuk e pranon këtë nder me dëshirën e tij," thotë Apostulli Pal, "por ai që thirret nga Perëndia, si Aaroni" (Hebrenjve 5:4). Në asnjë rast nuk duhet përdorur asnjë mjet i paligjshëm për t'u bërë klerik dhe aq më tepër nuk duhet lejuar që të kryejë rite të tilla të shenjta që lejohen vetëm për klerikët. Të vendosësh të kryesh vepra të shenjta pa pasur të drejtën për ta bërë këtë do të thotë të vendosësh për pandershmërinë më të madhe dhe abuzimin e guximshëm të pushtetit. Kjo lloj pafytyrësie, pa dyshim, nuk do të mbetet pa u ndëshkuar. Këtu do t'ju tregoj një rast të jashtëzakonshëm, nga i cili mund të shihet qartë se një vepër e shenjtë e kryer nga persona që nuk kanë gradën priftërore është një gjë e tmerrshme dhe e paperëndishme. Një herë në Siri, në qytetin e Gonatit, fëmijët kullosnin bagëti. Këtu ata vendosën të luanin dhe në këshillin e përgjithshëm vendosën të zgjidhnin kremtimin e Liturgjisë Hyjnore si temë të lojës së tyre. Ata caktuan një prift dhe dy dhjakë nga mesi i tyre. I afrohen një guri të sheshtë, mbi këtë gur vendosin bukë, si në altar dhe derdhin verë në një enë balte. Më pas filloi shërbimi. Prifti dhe dhjakët e zgjedhur, pasi zunë vendet e tyre, u përpoqën të bënin gjithçka që bëjnë priftërinjtë dhe dhjakët e vërtetë në kishë: djali, i thirrur prifti, lexoi lutjet që ai i dinte përmendësh, dhe djemtë dhjakë, duke qëndruar në anët, morën frymë diçka si të ngurtë. Por çfarë? Kur gjithçka u krye, sipas zakonit të kishës, para se të shtypej buka, zjarri zbriti papritur nga parajsa dhe në një çast shkatërroi gjithçka mbi gurin dhe e ktheu vetë gurin në hi. Fëmijët u tmerruan, ranë pa ndjenja në tokë, saqë nuk mundën të bërtisnin dhe as të ngriheshin nga toka dhe mezi mbijetuan. Ata kaluan gjithë ditën në këtë gjendje të pandjeshme dhe të pavetëdijshme. (Livadh shpirtëror. Gjon Mosha). b) Atëherë duhet të kujtojmë se posti priftëror në Kishën e Krishterë u krijua nga Vetë Jezu Krishti dhe kjo detyrë është jashtëzakonisht e lartë, në mënyrë që ata që investohen me të, me ndihmën e hirit të Perëndisë të marrë prej tyre në Sakramentin e priftërisë, të bëhen dritë për botën (Mat. 5:14), një shembull për kopenë e Krishtit (1 Pjetrit dhe kryetarët e priftërinjve, 5:3). misteret e Zotit Dhe duke e kujtuar këtë, ne duhet ta bëjmë një rregull të vazhdueshëm për veten tonë që t'u tregojmë atyre në çdo kohë çdo vëmendje të mundshme, dashuri të sinqertë dhe respekt të plotë. Shembulli i të krishterëve të lashtë është shumë udhëzues në këtë drejtim. “Ata, duke pasur dashuri dhe respekt të vërtetë për barinjtë e Kishës, u treguan atyre nënshtrimin dhe bindjen më të përsosur në çdo gjë; pranuan me respekt udhëzimet e tyre baritore; iu drejtuan atyre për këshilla në të gjitha hutimet e tyre më të rëndësishme; ata u përpoqën me gatishmëri t'u shërbenin në çdo gjë; duke i takuar ata, ulën kokën për të marrë bekimin e tyre dhe ishin plotësisht të përkushtuar ndaj tyre moral, sipas moralit të tyre. Bogos, vëll. 1864) Kështu duhet t'i nderojmë klerikët: duhet t'i duam, duhet t'i bindemi dhe t'i dëgjojmë këshillat e tyre, duhet t'i ndihmojmë në nevojat e tyre dhe, sa të jetë e mundur, të kujdesemi për t'u siguruar atyre mjetet për një ekzistencë komode; ne duhet t'i lutemi Zotit për ta dhe të mos i gjykojmë dhe shpifim, duhet, ku është e nevojshme, t'u japim respektin e duhur dhe të kërkojmë bekimet e tyre, me një fjalë, duhet në çdo gjë dhe sinqerisht të shprehim dashurinë dhe respektin tonë për ta, si etër shpirtërorë. Vetë fjala e Perëndisë e kërkon këtë nga ne. Pra Apostulli Pal shkruan: “Ne ju kërkojmë, vëllezër, të respektoni ata që mundohen mes jush, ata që ju kryesojnë në Zotin dhe ata që ju këshillojnë dhe t'i nderoni veçanërisht me dashuri për shkak të veprës së tyre” (1 Thesalonikasve 5:12-13); “Bindjuni udhëheqësve tuaj dhe jini të nënshtruar” (Hebrenjve 13:17); “Nëse mësoheni nga fjala, ndani çdo të mirë me ata që mësojnë” (Gal. 6:6); “Lutuni” për barinjtë, “që Perëndia do të hapë” për ta “një derë për fjalën, për të shpallur misterin e Krishtit” (Kol. 4:3). Dhe Shpëtimtari, duke i dërguar dishepujt e Tij për të predikuar, i këshilloi ata me fjalimin e mëposhtëm (këtë fjalim do ta paraqes shkurtimisht, me fjalët e mia): shkoni në botë, predikoni Ungjillin dhe kryeni shërbime të shenjta; do të jeni të urryer, të përndjekur dhe të përndjekur, por mos u turpëroni: do të keni një shpërblim në parajsë; kushdo që të dëgjon do të më dëgjojë Mua dhe kush nuk të dëgjon ty nuk do të më dëgjojë Mua; kushdo që ju pranon do të më pranojë mua, dhe kush nuk ju pranon nuk do të më pranojë mua dhe do të jetë për të më keq se sa për Sodomën dhe Gomorrën (Mateu 10). Këto fjalë vlejnë për të gjithë klerikët. Dhe a do të ishte e drejtë nëse dikush do të vendoste të mohonte nevojën për respekt për klerin? Është zakon që ne të tregojmë të gjitha llojet e shenjave të respektit ndaj të gjithë zyrtarëve të lartë, dhe veçanërisht ndaj atyre që janë më afër Sovranit dhe të veshur me pushtet të lartë prej tij. Të mos tregosh respektin e duhur këtyre personave do të thotë të tregosh veten si një injorant i vrazhdë; kjo nuk mjafton: do të thotë të fyesh, së pari, Sovranin të cilit i shërbejnë dhe, së dyti, Vetë Perëndinë, prej të cilit janë të pajisur me fuqi (Rom. 13:1,2). Çfarë janë klerikët? Këta janë persona të rangut të lartë nga Zoti, këta janë shërbëtorë të Perëndisë, lajmëtarë të Mbretit të Qiellit, ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve; Prifti, kur kryen Liturgjinë, është atëherë më i ndershëm se cari”, shkruan Shën Pjetri i Moskës (Dush. enj. 1876, nëntor, f. 287) Dhe prandaj, a është e mundur të mos i respektojmë ata? A është e mundur të mos u kushtoni vëmendje dhe a është e mundur t'i ofendoni ata? A nuk do të thotë kjo njësoj si të shash Zotin dhe të mos e nderosh Atë?... Dhe se fyerja e klerit është edhe fyerje ndaj Zotit, dëshmi për këtë mund të jenë fatkeqësitë e ndryshme të dërguara nga Zoti për fyerjen e klerit. Këtu janë shembuj të kësaj. Një ditë, një nga shërbëtorët e Perëndisë, domethënë profeti Elise, kaloi nëpër një fshat hebre. Në këtë kohë në rrugët e këtij fshati fëmijët luanin lojëra. Fëmijëve profeti iu duk qesharak sepse ishte tullac dhe ata, duke e shoqëruar, bërtitën: "Shko, tullac! Shko, tullac! Por çfarë? Dy arinj vrapuan menjëherë në fshat, u vërsulën drejt fëmijëve dhe i copëtuan. Një shembull tjetër. Mbani mend nga biografia e Shën Vasilit të Madh. urdhëron ta dërgojnë në robëri, por sapo u zbatua ky urdhër, Valens u sëmur në familje. Djali, Galatius, u sëmur aq shumë sa asnjë përfitim mjekësor nuk mund t'i rikthejë shëndetin. Një shembull tjetër. Kujtoni nga biografia e Shën Gjon Gojartit, çfarë fatkeqësie të tmerrshme e vizitoi Zoti Kostandinopojën për fyerjet që shën Gjoni nga keqbërësit e tij. Sapo u dëbua nga Kostandinopoja, në popull shpërthyen menjëherë trazira dhe natën ra një tërmet me pasojat e tij shkatërruese. Këta shembuj mjaftojnë për të sqaruar të vërtetën. Por ndoshta ata do të thonë se kleri për të cilin sapo folëm ishin njerëz të drejtë, por midis klerikëve tanë ka nga ata që nuk mund të quhen të drejtë dhe prandaj pse të mos ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj tyre? Në përgjigje të kësaj pyetjeje, mund të them sa vijon: ari mbetet flori edhe në pisllëk; diamantet e shtrenjta, edhe nëse gjenden në sende prej metali të ulët, mbeten ende të shtrenjta; Mirra e çmuar mund të ruhet në enë ari, në argjend dhe, së fundi, në qelq e baltë: çmueshmëria e saj nuk varet nga dinjiteti i enëve, por nga dinjiteti i substancave nga të cilat përbëhet; Enët prej balte mund të përmbajnë saktësisht të njëjtin pomadë si ato të arit dhe më pas këto enë trajtohen me kujdes të veçantë, nga frika se mos thyhen dhe derdhin pomadën që përmbajnë. Ne duhet të mendojmë në mënyrë të ngjashme për klerin. Sido që të jenë, është e sigurt se hiri i veçantë i Frymës së Shenjtë qëndron gjithmonë në to. "Kujtoni," tha dikur shenjtori ynë rus, "balaami i keq: ai ishte një apostat, tradhtar dhe ryshfetmarrës. Por Fryma e Perëndisë dhe buzët e tij, të shitura në gënjeshtra, parashikuan ardhjen e Mesisë. Kujtoni kryepriftin Kajafa: ai ishte një gjykatës i padrejtë; por Fryma e Perëndisë dhe nëpërmjet tij nuk përçmoi të shprehte të vërtetën e madhe” (Shih Shpjegimin e Liturgjisë Hyjnore të Mitropolitan Arseny, f. 305–306) Dhe këtu janë disa shembuj të tjerë: “një ditë një demoni vjen te Abba Marku dhe fillon të bërtasë: presbiteri juaj është mëkatar - mos e lini më të vijë! Por Abba nuk u tundua fare nga këto fjalë dhe nuk e dënoi presbiterin... Ndërkohë erdhi edhe prezbiteri. Kur ky presbiter ishte gati të fillonte vaktin e shenjtë, Abba Marku pa që një engjëll i Perëndisë zbriti nga qielli, i vuri dorën mbi kokën e tij dhe presbiteri u bë i papërlyer, duke qëndruar pranë ofertës së shenjtë si një kolonë zjarri. Kur Abba filloi të habitej me këtë vegim, zëri i Zotit i tha: "Çfarë është për t'u habitur këtu? Nëse mbreti tokësor nuk i lejon fisnikët e tij të qëndrojnë para tij me rroba të pista, por kërkon prej tyre rroba madhështore, aq më pak fuqia hyjnore do t'i lejojë shërbëtorët e Mistereve të Shenjta të qëndrojnë të poshtër përpara lavdisë Qiellore". 1874, fq 178-179). Një tjetër vetmitar, përkundrazi, u tundua kur i thanë se presbiteri që i solli Misteret e Shenjta ishte mëkatar dhe nuk e pranoi më. Por ky vetmitar dëgjon zërin e Zotit: "Njerëzit kanë marrë gjykimin tim!" Me këtë, ai dukej se u fut në një furi dhe pa një pus të artë me një kovë të artë dhe një litar të artë, dhe në pus - ujë shumë të mirë; Ai sheh gjithashtu një pacient me lebër, i cili nxori ujë nga ky pus dhe e derdhi në një enë. Eremiti kishte etje, por nuk donte të pinte ujë, sepse e kishte tërhequr një lebroz. Dhe pastaj përsëri ai dëgjon zërin e Zotit: "Pse nuk e pi këtë ujë? Çfarë faji ka sirtari? Ai thjesht gërryen dhe derdh." Pas këtyre fjalëve, vetmitari erdhi në vete dhe, duke reflektuar mbi domethënien e vegimit, e thirri presbiterin pranë tij dhe i kërkoi që të vazhdonte t'i ofronte Misteret e Shenjta (Ancient Pater., ed. "Dushep. Read.", 1874, f. 182–183. Shih "Tamb. Eparch. 18,3 për Ved. 18, 3". Dioqeza (fjala greke) është një rajon ose rreth në të cilin të krishterët, në aspektin shpirtëror dhe kishtar, janë nën autoritetin e një peshkopi. Sexton, ose më saktë paramonar (fjalë greke), në rusisht - portier. Në kohët e lashta, këta anëtarë të klerit, të cilët quheshin sekston, qëndronin para dyerve për të vëzhguar, në mënyrë që asnjë nga të pafetë të mos hynte në kishë, prandaj u dhanë një emër të tillë.