Secțiunea 4. Despre persoanele care îndeplinesc slujbe divine

Cuprins Convorbirea nr. 1. Despre cler Convorbirea nr. 2. Despre faptul că slujbele bisericii pot fi săvârșite numai de clerici legitimi și despre cinstirea lor Convorbirea nr. 1. Despre preoţi şi cler I. Pentru a săvârși Sfânta Liturghie și alte slujbe bisericești, noi, în Biserica Ortodoxă, avem cler special care poate fi ales din toate clasele, iar puterea de a oficia se primește în taina preoției, de la Însuși Iisus Hristos prin hirotonirea episcopală. II. a) Lucru minunat! O persoană obișnuită, ca și alți oameni, dintr-o dată prin hirotonirea unui episcop devine extraordinar din punct de vedere spiritual: este cinstit cu harul lui Dumnezeu, este sfințit prin acest har și primește dreptul de a fi sfințitor al altora prin Duhul Sfânt. sacramente Acest lucru este de neînțeles pentru noi, la fel cum este de neînțeles că o placă obișnuită de oțel, în contact cu un magnet, primește ea însăși forța unui magnet și poate atrage fierul. Trebuie să ne amintim că comunicarea harului preoției prin hirotonirea episcopală este o taină, iar tainele sunt cuprinse prin credință. Dacă există secrete în lumea vizibilă, atunci nu pot fi ele în lumea duhovnicească, invizibilă?... Și că harul deosebit al Duhului Sfânt este într-adevăr comunicat clerului. Duhul prin hirotonirea episcopală, acest lucru reiese din următoarele cuvinte ale Apostolului Pavel: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma; - a spus odată păstorilor Bisericii Efesene, „în care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, pentru a păstori Biserica Domnului și a lui Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu propriul Său sânge” (28); Timotei, „darul care este în tine, care ți-a fost dat prin profeție cu punerea mâinilor preoției” (1 Tim. 4:14); „Îți amintesc să reaprinzi darul lui Dumnezeu, care este în tine prin punerea mâinilor mele” (2 Tim. 1:6). a harului Duhului Sfânt asupra clerului, care este citită de episcopi cu punerea mâinilor atunci când consacră o persoană aleasă într-un anumit grad de preoție, citirea ei este însoțită de punerea mâinilor episcopului asupra consacratului Despre importanța acestei hirotoniri a Sfântului Ioan Gură de Aur își susține totul: „Dumnezeu se atinge de mâna lui; hirotonit” (Dogma. Teologia Preasfinţitului Macarie, vol. 11, p. 376, ed. 1857). Au existat chiar și cazuri în care coborârea harului Duhului Sfânt asupra inițiaților s-a realizat într-un mod vizibil. Așadar, când Sfântul Ioan Gură de Aur era hirotonit presbiter și când Patriarhul Flavian și-a pus mâna peste el, un porumbel alb și strălucitor a apărut deodată și a zburat deasupra capului lui Ioan. Patriarhul și toți cei care erau cu el au văzut aceasta (Cheti Menaion, 13 noiembrie). Iar despre Călugărul Simeon, Noul Teolog, se spune că atunci când a avut loc hirotonirea lui, harul lui Dumnezeu a coborât în ​​inima lui sub forma unui fel de lumină spirituală care l-a umbrit și l-a pătruns. Și această stare i-a fost reînnoită de fiecare dată când a celebrat liturghia, de-a lungul celor 48 de ani ai preoției sale: în acest moment chipul său a devenit angelic și a fost pătruns cu o asemenea lumină, încât era imposibil să-l privești liber, așa cum nu se poate privi liber la soare („Soul Reader”, 1877, februarie, pp. 180–181). Cu toate acestea, cazurile de coborâre vizibilă a harului Duhului Sfânt asupra clerului în timpul inițierii lor sunt foarte rare. În cea mai mare parte, această coborâre a avut loc și are loc, după rânduiala înțeleaptă a lui Dumnezeu, într-un mod invizibil. Probabil că Domnul a aranjat-o astfel, pe de o parte, pentru că noi, din cauza fricii noastre, nu suntem în stare să înduram manifestarea vizibilă a Duhului Sfânt fără să ne facem rău, iar pe de altă parte, și în principal, pentru că ne dă ocazia să ne obișnuim să înțelegem tainele lui Dumnezeu prin credință smerită, pentru că este mai mult decât neprețuită și utilă viziune. fericiți cei care n-au văzut și au crezut (Ioan 20:29). b) Clerul a fost dintotdeauna împărțit și se împarte în trei categorii: episcopi, preoți și diaconi. Această împărțire se desfășoară încă din timpurile apostolice. aa) Primii episcopi au fost apostolii. Ei au fost promovați la acest rang de Însuși Isus Hristos în momentul în care li s-a arătat după înviere. Atunci apostolii se aflau în aceeași cameră de sus din Sion în care a fost celebrată Cina cea de Taină de către Isus Hristos. Ușile erau încuiate de frica evreilor. Deodată li se arată Iisus Hristos și, stând în mijloc, le spune: „Pace vouă!” Spunând acestea, le-a arătat mâinile Sale, picioarele și coastele Sale. Erau încântați. Iar Iisus le-a zis a doua oară: „Pace vouă, precum Tatăl M-a trimis, așa și Eu vă trimit pe voi.” Apoi a suflat peste ei și a continuat: „Primiți Duhul Sfânt! cărora le veți ierta păcatele, vor fi iertate; oricui le veți lăsa, asupra lui va rămâne” (Ioan 20:19-23). Cu aceste cuvinte și suflare, Iisus Hristos nu numai că i-a rânduit pe apostoli la rangul de episcop, dar le-a dat și puterea de a numi slujitori ai tainelor și urmașii Lui însuși cu dreptul de a ierta păcatele (vezi Dogma. Teologie. Filaret Cernigov, partea 2, p. 332, ed. 1864). În plus, Iisus Hristos, înainte de înălțarea Sa, s-a arătat în mod repetat apostolilor timp de patruzeci de zile și le-a învățat tainele Împărăției lui Dumnezeu (Fapte 1:3). Iar la Înălțarea Sa, El a trimis la ei Duhul Sfânt sub forma unor limbi de foc și, cu aceasta, a încheiat în cele din urmă hirotonirea lor la rangul de episcop, făcându-i distribuitori ai darurilor Duhului Sfânt. Când societățile creștine, sau Bisericile, au început să se înmulțească, apostolii, la inspirația Duhului Sfânt, au considerat necesar să numească noi episcopi pentru noi Biserici (Fapte 13:2-3). Acești episcopi, prin hirotonire, le-au împărtășit darurile Duhului Sfânt și le-au transferat drepturile și autoritatea sacre, făcându-i principalii succesori ai marii lor slujiri. În același timp, ei au hirotonit pentru diferite Biserici, pe lângă episcopi și prezbiteri, adică preoți (Fapte 14:23) și diaconi (Fapte 6:6). Episcopii aleși de apostoli, profitând de drepturile ce le-au fost acordate, la rândul lor, la nevoie, au instalat noi episcopi, preoți și diaconi pentru Bisericile creștine, împărtășindu-le prin hirotonire darurile Duhului Sfânt, drepturile sfinte și puterea spirituală; și au transmis darurile Duhului Sfânt, precum și drepturi spirituale și autoritate succesorilor lor și așa mai departe și așa mai departe... Astfel, harul preoției a trecut de la un episcop la altul (și prin ei la preoți și diaconi) și s-a păstrat continuu în Biserica lui Dumnezeu până astăzi. Și de aici este limpede că episcopii, preoții și diaconii noștri moderni sunt exact același cler legitim ca și apostolii înșiși cu succesorii lor cei mai apropiați - episcopi, preoți și diaconi, și că, așa cum au fost numiți la lucrarea slujirii lor de către Domnul Isus Hristos Însuși, tot așa acceptă și aceștia hirotonirea la aceeași preoție (1-1-3). Drepturile sacre ale episcopilor, preoților și diaconilor nu sunt aceleași. Ele pot fi împărțite în trei tipuri: superioare, mijlocii și inferioare; cele mai înalte aparțin episcopilor, mijlocii preoților, iar cele mai mici ale diaconilor. Episcopul din eparhia sa 1 este principalul superior spiritual atât asupra întregului cler, cât și asupra tuturor creștinilor ortodocși care se află în ea. Toți clerul și clerul sunt obligați să asculte de decretele sale și să nu facă nimic în Biserică fără permisiunea lui. El are dreptul să-i supună la diverse pedepse pentru fapte rele. El deține în primul rând puterea spirituală de a lega și de a decide, adică de a ierta și nu a ierta păcatele (Episodul din Patr. Răsăriteană despre Credința Ortodoxă, Partea 10). Este primul duhovnic din eparhia sa și celebratorul tuturor sfinților. sacramente El (și singurul) are dreptul de a hirotoni preoți și diaconi, de a sfinți crismele și antimensiunile (Poel, patr. răsăriteană despre credința ortodoxă, partea 10). El este și învățător în eparhia sa: este obligat să învețe nu numai pe toți credincioșii, ci și pe clerul însuși. În timpul slujbei preoțești, el are dreptul la un anumit moment să stea pe un loc înalt și să binecuvânteze poporul cu ambele mâini. bb) Presbiterii, sau preoții, primesc prin hirotonire episcopală dreptul de a săvârși sacramente și rituri sacre (cu excepția sacramentului preoției și a consacrarii lumii și a antimensiunilor). (Mesajul Patriarhului Răsăritean despre drepturi, credință, partea a 10-a). Dar în îndeplinirea îndatoririlor lor, ei sunt supuși supravegherii, autorității și judecății constante a episcopului lor. (Drepturi apostolice. 39 și urm.). Au și dreptul de a fi profesori, dar nu altfel decât sub supravegherea unui episcop. Ei pot, de asemenea, ca un episcop, să-și tricoteze și să-și lege copiii spirituali și să fie conducătorii lor în viața spirituală; dar această putere le este dată de episcop prin hirotonire; această putere, la discreția episcopului, le poate fi luată. În fine, unii dintre ei pot fi admiși, prin voința episcopului, în administrația bisericească, dar acțiunile lor în această administrare trebuie să fie subordonate în toate privințele autorității episcopului: ei nu trebuie să facă nimic fără consimțământul acestuia. La săvârșirea slujbelor dumnezeiești, ei au dreptul să stea la un moment dat, dar nu într-un loc înalt, ci lângă el, și să binecuvânteze poporul, dar nu cu ambele mâini, ca un episcop, ci cu una. cc) Diaconii au dreptul de a fi doar slujitori în timpul sacramentelor, adică asistenți ai episcopului și preoților, dar ei înșiși nu pot săvârși sacramentele. Ei depind nu numai de episcopi, ci și de preoți. Cei mai capabili de ei pot fi și predicatori ai cuvântului lui Dumnezeu, dar nu altfel decât cu permisiunea episcopului. În general, diaconii înșiși nu au nicio putere spirituală asupra credincioșilor. c) Am adoptat diferite nume pentru cler. Deci unii dintre episcopi sunt numiți patriarhi, iar unii sunt numiți exarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi sau pur și simplu episcopi. Unii dintre preoți sunt numiți: arhimandriți, stareți, protopresbiteri, protopopi și ieromonahi. Iar dintre diaconi, unii sunt numiți protodiaconi și arhidiaconi, iar unii sunt numiți ierodiaconi. Aceste nume sunt preluate din limba greacă și exprimă unele avantaje ale unor indivizi față de altele. Să luăm în considerare semnificația acestor nume. Patriarh în limba rusă înseamnă: primul dintre părinți; cu alte cuvinte, primul dintre episcopi. Exarhul în rusă este un comandant, sau cu alte cuvinte, principalul sau primul episcop dintr-o regiune întreagă. Mitropolit înseamnă episcop al orașului principal sau al capitalei. Arhiepiscopul este episcopul principal în limba rusă. Episcop înseamnă: șeful preoților, adică preoți, iar un episcop în limba rusă este un supraveghetor. Arhimandritul este în rusă capul sau căpetenia turmei, sau cu alte cuvinte: căpetenia mănăstirii monahale. Hegumen este cuvântul rusesc pentru conducător sau șef al unei mănăstiri. Protopresbiter înseamnă: primul dintre bătrâni, iar presbiter în limba rusă înseamnă bătrân, bătrân. Preoții sunt numiți preoți, adică bătrâni, pe de o parte, pentru că gradul de preot se presupune a fi determinat de cei care sunt mai în vârstă decât alții nu în ani, ci în înțelegere spirituală, iar pe de altă parte, pentru că o persoană cu gradul de preoție are dreptul de vechime în poziția sa socială și ocupă primul loc în parohia sa. Protopopul în limba rusă este primul dintre preoți, iar preot înseamnă preot. Ieromonah în limba rusă este un preot cu rang monahal. Protodiacon în rusă înseamnă primul dintre diaconi, iar diacon în rusă înseamnă ministru. Protodiaconii din rangul monahal sunt numiți arhidiaconi. d) Atunci trebuie să spunem mai multe despre cler. Clerul nostru, în Biserica Ortodoxă, constituie clerul inferior și își primește titlul în mod legal prin autoritatea episcopală. Aceștia includ: subdiaconi, adică asistenți ai diaconului, cititori, cântăreți și preoți, care altfel sunt numiți cititori de psalmi, sacristani și sacristani 2. Acești clerici există doar pentru a ajuta episcopii și preoții în desfășurarea slujbelor bisericești, dar ei înșiși, la fel ca diaconii, nu au dreptul de a săvârși Sfânta Liturghie. Iar dacă vreunul dintre ei, ca și vreunul dintre oamenii lumești, ar fi hotărât, din orice pricina, să săvârșească Dumnezeiasca Liturghie în același mod în care o celebrează episcopii și preoții, s-ar supune unei condamnări grave și taina Sfintei Euharistii nu ar fi sfințită de el. (Vezi mesajul profesorului de la sfârșitul cărții de serviciu). (Vezi „Tamb. Ep. Ved.” 1883, nr. 8). III. Așadar, frați creștini, cunoscând înalta slujire a clerului în Biserica lui Dumnezeu, să le arătăm cu dragoste ascultare și tot respectul, ca să-și îndeplinească cu bucurie slujirea grea, tinzând spre mântuirea sufletelor turmei verbale a lui Hristos încredințate lor, și nu cu întristare și fără tragere de inimă, ceea ce vă este foarte nefolositor. Convorbirea nr. 2. Despre faptul că slujbele bisericii pot fi săvârșite numai de clerici legitimi și despre cinstirea lor I. Să vorbim acum, fraţilor creştini, despre faptul că slujbele bisericeşti pot fi săvârşite, după regulile Bisericii, numai de clerici legitimi şi că clerul, ca ziditori ai tainelor lui Dumnezeu, păstori ai turmei verbale a lui Hristos şi mentori spirituali, merită o cinstire profundă. a) În primul rând, să ne concentrăm asupra faptului că Sfânta Liturghie, precum și alte slujbe bisericești, trebuie săvârșite numai de clerici legitimi. Aceasta înseamnă că persoanele care nu sunt învestite cu rangul preot nu trebuie în niciun caz să-și atribuie drepturile preoției. „Nimeni nu acceptă această cinste de la sine”, spune apostolul Pavel, „decît cel care este chemat de Dumnezeu, ca Aaron” (Evr. 5:4). În nici un caz nu trebuie să folosim vreun mijloc ilegal pentru a deveni duhovnic și, cu atât mai mult, nu trebuie să ne permiteți să înfăptuiți asemenea rituri sacre care sunt permise doar pentru clerici. A decide să înfăptuiască acte sacre fără a avea dreptul de a face acest lucru înseamnă a decide asupra celei mai mari impietate și a unui îndrăzneț abuz de putere. Acest tip de insolență, fără îndoială, nu va rămâne nepedepsit. Vă voi spune aici un caz remarcabil, din care se vede clar că un act sacru săvârșit de persoane care nu au rangul preot este un lucru teribil și nelegiuit. Odată ajunsi în Siria, în orașul Gonat, copiii pășeau vite. Aici au decis să joace și în consiliul general au decis să aleagă celebrarea Sfintei Liturghii ca subiect al jocului lor. Au numit dintre ei un preot și doi diaconi. Ei se apropie de o piatră plată, pun pâine pe această piatră, ca pe un altar, și toarnă vin într-un vas de pământ. Apoi a început serviciul. Preotul și diaconii aleși, luându-și locurile, au încercat să facă tot ceea ce fac preoții și diaconii adevărați în biserică: băiatul, numit preotul, citea rugăciuni pe care le știa pe de rost, iar băieții diaconi, stând pe laturi, respirau ceva ca un năuc. Dar ce? Când totul s-a împlinit, după obiceiul bisericii, înainte ca pâinea să fie zdrobită, focul a coborât brusc din cer și într-o clipă a distrus tot ce era de pe piatră și a prefăcut însăși piatra în cenuşă. Copiii au fost îngroziți, au căzut inconștienți la pământ, încât nu au putut nici să țipe, nici să se ridice de la pământ și abia au supraviețuit. Au petrecut toată ziua în această stare insensibilă și inconștientă. (Lunca spirituală. John Mosha). b) Apoi trebuie să ne amintim că slujba preoțească în Biserica Creștină a fost înființată de Însuși Iisus Hristos, iar această slujbă este extrem de înaltă, astfel încât cei învestiți cu ea, cu ajutorul harului lui Dumnezeu primit de ei în Taina preoției, devin lumină pentru lume (Mat. 5:14), exemplu pentru turma lui Hristos (1 Pet. 5:3), învățătoare de primatești și învățători de evlavie. Lui Dumnezeu Și amintindu-ne acest lucru, trebuie să facem o regulă constantă pentru noi înșine să le arătăm în orice moment toată atenția posibilă, iubire sinceră și respect deplin. Exemplul vechilor creștini este foarte instructiv în acest sens. „Ei, având dragoste adevărată și respect față de păstorii Bisericii, le-au arătat cea mai desăvârșită supunere și supunere în toate; au acceptat cu respect instrucțiunile lor pastorale; au apelat la ei pentru sfat în toate cele mai importante nedumeriri; au încercat cu ușurință să-i slujească în toate; întâlnindu-i, și-au plecat capul pentru a primi binecuvântarea lor și le-au fost complet devotați în toate lucrurile spirituale. Solar vol. III, p. 397. 1864) Așa trebuie să cinstim clerul: trebuie să-i iubim, trebuie să le ascultăm și să le ascultăm sfaturile, trebuie să-i ajutăm în nevoile lor și, pe cât posibil, să ne îngrijim să le asigurăm mijloacele pentru o existență confortabilă; trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru ei și să ne abținem de la a-i judeca și de a defăima, trebuie, acolo unde este cazul, să le acordăm respectul cuvenit și să cerem binecuvântările lor, într-un cuvânt, trebuie să ne exprimăm în toate lucrurile cu sinceritate dragostea și respectul față de ei, ca părinți duhovnicești. Însuși Cuvântul lui Dumnezeu ne cere acest lucru. Așa că apostolul Pavel scrie: „Vă rugăm, fraților, să respectați pe cei ce lucrează printre voi și pe cei care vă conduc în Domnul și pe cei ce vă sfătuiesc și să-i cinstiți mai ales cu dragoste pentru lucrarea lor” (1 Tes. 5:12-13); „ascultă de conducătorii tăi și fii supuși” (Evr. 13:17); „Dacă ești învățat prin cuvânt, împărtășește orice lucru bun celor ce învață” (Gal. 6:6); „Rugați-vă” pentru păstori, „ca Dumnezeu să le deschidă” „o uşă pentru Cuvânt, ca să vestească taina lui Hristos” (Col. 4:3). Iar Mântuitorul, trimițând pe ucenicii Săi să propovăduiască, i-a îndemnat cu următorul cuvânt (voi prezenta pe scurt acest cuvânt, cu propriile mele cuvinte): du-te în lume, propovăduiește Evanghelia și săvârșește slujbe sfinte; vei fi urât, persecutat și persecutat, dar nu te stânjeni: vei avea răsplată în ceruri; cine te va asculta pe Mine, Mă va asculta și cine nu te va asculta pe Tine, nu Mă va asculta pe Mine; oricine vă va primi pe voi, Mă va primi pe Mine și oricine nu vă va primi pe voi, nu Mă va primi pe Mine și va fi mai rău pentru el decât a fost pentru Sodoma și Gomora (Matei 10). Aceste cuvinte se aplică tuturor clerului. Și ar fi corect dacă cineva ar decide să nege necesitatea respectului pentru cler? Se obișnuiește ca noi să dăm tot felul de semne de respect față de toți oficialii de rang înalt, și mai ales față de cei care sunt mai apropiați de Suveran și învestiți cu înaltă putere de la el. A nu arăta acestor persoane respectul cuvenit înseamnă a te arăta a fi un ignorant grosolan; acest lucru nu este suficient: înseamnă a face o insultă, în primul rând, către Suveranul căruia îi slujesc și, în al doilea rând, către Însuși Dumnezeu, de la care sunt învestiți cu putere (Rom. 13:1,2). Ce sunt clerul? Aceștia sunt oameni de rang înalt de la Domnul, aceștia sunt slujitori ai lui Dumnezeu, soli ai Împăratului Cerurilor, mijlocitori între Dumnezeu și oameni; Preotul, când săvârșește Liturghia, este atunci mai cinstit decât țarul”, scrie Sfântul Petru al Moscovei (Dush. Thur. 1876, noiembrie, p. 287) Și, prin urmare, este posibil să nu-i respectăm? Este posibil să nu le acordați atenție și este posibil să-i insultați? Nu înseamnă asta același lucru cu a-L insulta pe Domnul și a nu-L cinsti?... Și că a insulta clerul este și o insultă la adresa Domnului, dovadă pot fi diverse nenorociri trimise de Domnul pentru insultarea clericului. Iată exemple în acest sens. Într-o zi, unul dintre slujitorii lui Dumnezeu, și anume profetul Elisei, a trecut printr-un sat evreiesc. În acest moment, copiii se jucau pe străzile acestui sat. Proorocul li s-a părut amuzant copiilor pentru că era chel, iar ei, însoțindu-l, au strigat: „Du-te, chel! Du-te, chel! Dar ce? Două ursulețe au fugit imediat în sat, s-au repezit asupra copiilor și i-au rupt în bucăți. Un alt exemplu. Amintește-ți din biografia Sfântului Vasile cel Mare, în timp ce împăratul Valens l-a insultat și l-a insultat în final. poruncește să fie trimis în captivitate. Fiul, Galatius, s-a îmbolnăvit atât de mult încât niciun beneficiu medical nu i-a putut restabili sănătatea. Un alt exemplu. Amintiți-vă din biografia Sfântului Ioan Gură de Aur, ce nenorocire groaznică a vizitat Dumnezeu Constantinopolul pentru jignirile pe care le-a făcut Sfântul Ioan de la cei răi doritori. De îndată ce a fost alungat din Constantinopol, imediat au izbucnit tulburări în rândul oamenilor, iar noaptea a avut loc un cutremur cu consecințele lui distructive. Aceste exemple sunt suficiente pentru a clarifica adevărul. Dar poate vor spune că clerul despre care tocmai am vorbit au fost oameni drepți, dar printre clericii noștri sunt cei care nu pot fi numiți drepți și, prin urmare, de ce să nu vă schimbați atitudinea față de ei? Ca răspuns la această întrebare, pot spune următoarele: aurul rămâne aur chiar și în murdărie; diamantele scumpe, chiar dacă se găsesc în lucruri din metal scăzut, rămân totuși scumpe; mirul pretios se poate pastra in vase de aur, iar in argint si, in final, in sticla si lut: pretiozitatea lui nu depinde de demnitatea vaselor, ci de demnitatea substantelor din care este compus; vasele de lut pot conține exact același unguent ca și cele din aur, iar apoi aceste vase sunt manipulate cu grijă deosebită, de teamă că s-ar putea rupe și s-ar putea vărsa unguentul conținut în ele. Trebuie să gândim în mod similar despre cler. Oricare ar fi ele, este cert că harul special al Duhului Sfânt sălăşluieşte mereu în ei. „Amintiți-vă”, a spus odată sfântul nostru rus, „de răul Balaam: era un apostat, un trădător și un mită. Dar Duhul lui Dumnezeu și buzele lui, vândute minciunii, au prezis venirea lui Mesia. Adu-ți aminte de marele preot Caiafa: a fost un judecător nedrept; dar Duhul lui Dumnezeu și prin el nu a disprețuit să exprime marele adevăr” (Vezi Explicația Dumnezeieștii Liturghii a Mitropolitului Arsenie, pp. 305–306). Și iată încă câteva exemple: „Într-o zi vine un demonic la Avva Marcu și începe să strige: presbiterul tău este un păcătos – nu-l mai lăsa să vină la tine! Dar Avva nu s-a lăsat deloc ispitit de aceste cuvinte și nu l-a osândit pe presbiter... Între timp, a venit și preotul. Când acest presbiter era pe cale să înceapă sfânta masă, avva Marcu a văzut că un înger al lui Dumnezeu coborând din ceruri, și-a pus mâna pe capul preotului, iar preotul a devenit imaculat, stând lângă sfânta ofrandă ca un stâlp de foc. Când Avva a început să fie surprins de această viziune, glasul lui Dumnezeu i-a spus: „Ce este surprinzător aici? Dacă regele pământesc nu permite nobililor săi să stea înaintea lui în haine murdare, ci cere de la ei haine magnifice, cu atât mai puțin puterea divină va permite slujitorilor Sfintelor Taine să stea ticăloși în fața slavei cerești” (Cit. 184, pp. 178-179). Un alt pustnic, dimpotrivă, a fost ispitit când i s-a spus că preotul care i-a adus Sfintele Taine este un păcătos și a încetat să-l accepte. Dar acest pustnic aude glasul lui Dumnezeu: „Oamenii au luat judecata Mea!” La aceasta, i se părea că intra în frenezie și vede o fântână de aur cu o găleată de aur și o frânghie de aur, iar în fântână - apă foarte bună; El vede și un bolnav de lepră, care a scos apă din această fântână și a turnat-o într-un vas. Pustnicul îi era sete, dar nu voia să bea apă, pentru că era tras de un lepros. Și apoi din nou aude glasul lui Dumnezeu: "De ce nu bei această apă? Ce vină are sertarul? El doar scoate și toarnă." După aceste cuvinte, pustnicul și-a venit în fire și, reflectând asupra semnificației viziunii, l-a chemat pe presbiter la el și i-a cerut să ofere în continuare Sfintele Taine pentru el (Ancient Pater., ed. „Dushep. Read.”, 1874, pp. 182–183. Vezi „Tamb. Eparh. Ved.,” , pentru nr. 18. Ved., 3). O eparhie (cuvânt grecesc) este o regiune sau un district în care creștinii, în termeni spirituali și ecleziastici, se află sub autoritatea unui episcop. Sexton, sau mai corect paramonar (cuvânt grecesc), în rusă - portar. În antichitate, acești membri ai clerului, care erau numiți sacristani, stăteau la uși pentru a supraveghea, astfel încât niciunul dintre necredincioși să nu intre în biserică, motiv pentru care li s-a dat un astfel de nume.