Дел 4. За лицата кои вршат божествени служби

Содржина Разговор бр. 1. За свештенството Разговор бр. 2. За тоа дека црковните богослужби можат да вршат само легитимни свештеници, како и за нивно почитување Разговор бр. 1. За свештениците и свештенството I. За извршување на Божествената Литургија и другите црковни служби, ние, во Православната Црква, имаме посебни свештенства кои можат да бидат избрани од сите класи, а моќта за служење се добива во светата тајна на свештенството, од Самиот Исус Христос преку епископско ракополагање. II. а) Прекрасна работа! Обичниот човек, како и другите луѓе, одеднаш преку хиротонија за епископ станува духовно извонреден: се удостојува со Божјата благодат, се осветува со оваа благодат и добива право да биде осветител на другите преку Светиот Дух. Тајни Ова е несфатливо за нас, исто како што е неразбирливо што обична челична плоча, во допир со магнет, самата прима сила на магнет и може да привлече железо. Мораме да запомниме дека соопштувањето на благодатта на свештенството преку епископското ракополагање е мистерија, а тајните се сфаќаат со вера. Ако има тајни во видливиот свет, тогаш зарем не можат да бидат во духовниот, невидлив свет?... И дека посебната благодат на Светиот Дух навистина им се соопштува на свештенството. Духот преку епископското ракополагање, тоа се гледа од следните зборови на апостол Павле: „Внимавајте на себе и на целото стадо; - им рече еднаш на пастирите на Ефеската црква, „во која Светиот Дух ве постави за надгледници, да ја пасете црквата Господова и Бога, што Тој ја купил со Неговата крв“ (20:28); занемари“, му напиша тој на епископот Тимотеј, „дарот што е во тебе, кој ти е даден со пророштво со полагањето на рацете на свештенството“ (1. Тим. 4:14); „Ве потсетувам повторно да го разгорите дарот Божји, кој е во вас преку моето полагање раце“ (2. Тим. во дополнение, од времето на Црквата 1:6). апостоли, имало молитва за испраќање на благодатта на Светиот Дух врз свештенството, која ја читаат епископите со полагање раце при посветување на избраниот човек до одреден степен на свештенство, неговото читање е придружено со полагање на рацете на епископот врз посветителот. прави сè, и Неговата рака ја допира главата на оној што е ракоположен“ (Догма. Богословие на Пресвета Макариј, том 11, стр. 376, изд. 1857). Имаше дури и случаи каде што слегувањето на благодатта на Светиот Дух врз иницираните беше извршено на видлив начин. Така, кога свети Јован Златоуст беше ракоположен за презвитер и кога патријархот Флавијан ја положи раката врз него, одеднаш се појави бел и светол гулаб кој прелета над главата на Јован. Ова го видоа патријархот и сите што беа со него (Чети Менаион, 13 ноември). А за монахот Симеон, Новиот Богослов, велат дека кога се изврши неговото ракополагање, благодатта Божја се спуштила во неговото срце во вид на некаква духовна светлина која го засенила и проникнала во него. И оваа состојба му се обновуваше секогаш кога ја служеше литургијата, во текот на 48-те години од неговото свештенство: во тоа време неговото лице стана ангелско и беше проткаено со таква светлина што беше невозможно слободно да се погледне во него, како што не може слободно да се погледне во сонцето („Читач на души“, 1877, февруари, стр. 180–). Меѓутоа, многу ретки се случаите на видливо спуштање на благодатта на Светиот Дух врз свештенството за време на нивното иницијација. Во најголем дел, ова слегување се случило и се случува, според мудрата Божја наредба, на невидлив начин. Веројатно, Господ го уредил така, од една страна, затоа што ние, поради нашата страв, не сме во состојба да ја поднесеме видливата манифестација на Светиот Дух без да си наштетиме на себе, а од друга, и главно, затоа што да ни даде можност да се навикнеме да ги разбираме тајните Божји со скромна вера, која е неспоредливо повредна и побеспомошна, бидејќи не се видени и некорисни за нас. (Јован 20:29). б) Свештенството отсекогаш било поделено и поделено во три категории: епископи, презвитери и ѓакони. Оваа поделба трае уште од апостолските времиња. Така, благодатта на свештенството преминала од еден епископ на друг (а преку нив и на презвитери и ѓакони) и непрекинато се чувала во Црквата Божја до денес. И оттука е јасно дека нашите современи епископи, презвитери и ѓакони се токму истото легитимно свештенство како и самите апостоли со нивните најблиски наследници - епископи, презвитери и ѓакони, и дека како што биле назначени за нивната служба од Самиот Господ Исус Христос, така и овие го прифаќаат ракополагањето во Господ (11-1-3). Светите права на епископите, презвитерите и ѓаконите не се исти. Тие можат да се поделат на три вида: повисоки, средни и пониски; највисоките им припаѓаат на епископите, средните на презвитерите, а најниските на ѓаконите. Епископот во својата епархија 1 е главниот духовен претпоставен и над целото свештенство и над сите православни христијани кои се во неа. Сите свештеници и свештеници се должни да ги почитуваат неговите наредби и да не прават ништо во Црквата без негова дозвола. Тој има право да ги подложи на разни казни за злодела. Тој првенствено поседува духовна моќ да врзува и одлучува, односно да простува и да не простува гревови (Епизода на Источниот патр. за православната вера, Дел 10). Тој е првиот свештеник во својата епархија и славеник на сите светии. Тајни Тој (и само тој) има право да ракополага презвитери и ѓакони, да го осветува христот и антимензиите (Поел, источен патр. за православната вера, дел 10). Тој е и учител во својата епархија: тој е должен да ги подучува не само сите верници, туку и самите свештенства. За време на свештеничката служба, тој има право во одредено време да седне на високо место и со двете раце да го благословува народот. бб) Презвитерите, или свештениците, преку епископска хиротонија добиваат право да вршат тајни и свети обреди (освен светата тајна на свештенството и осветувањето на светот и антимензиите). (Порака од источниот патријарх за правата, верата, дел 10). Но, во извршувањето на нивните должности подлежат на постојан надзор, власт и суд на својот епископ. (Права на апостол. 39 и понатаму). Тие исто така имаат право да бидат учители, но не поинаку освен под надзор на епископ. Тие, исто така, можат, како епископ, да ги плетат и врзат своите духовни чеда и да бидат нивни водачи во духовниот живот; но оваа власт им ја дава епископот преку ракополагање; оваа моќ, по проценка на епископот, може да им се одземе. Конечно, некои од нив може да бидат примени, по волја на епископот, во црковната управа, но нивните постапки во оваа управа мора во сите погледи да бидат подредени на авторитетот на епископот: тие не смеат да прават ништо без негова согласност. При извршувањето на божествените служби имаат право да седат во одредено време, но не на високо место, туку во негова близина и да го благословуваат народот, но не со двете раце, како епископ, туку со една. вц) Ѓаконите имаат право само да бидат служители за време на светите тајни, односно помошници на епископот и презвитерите, но тие самите не можат да ги извршуваат таинствата. Тие се зависни не само од епископите, туку и од свештениците. Поспособните од нив можат да бидат и проповедници на словото Божјо, но не поинаку освен со дозвола на епископот. Општо земено, самите ѓакони немаат никаква духовна моќ над верниците. в) Усвоивме различни имиња за свештенството. Така, некои од епископите се нарекуваат патријарси, а некои се нарекуваат егзархисти, митрополити, архиепископи, епископи или едноставно епископи. Некои од свештениците се нарекуваат: архимандрити, игумени, протопререзвитери, протоереи и јеромонаси. А од ѓаконите некои се нарекуваат протоѓакони и протоѓакони, а некои се нарекуваат јероѓакони. Овие имиња се земени од грчкиот јазик и изразуваат некои предности на некои поединци во однос на другите. Ајде да го разгледаме значењето на овие имиња. Патријарх на руски значи: прв од отците; со други зборови, првиот од епископите. Егзарх на руски е командант, или со други зборови, главен или прв епископ во цел регион. Митрополит значи епископ на главниот или главниот град. Архиепископот е водечки епископ на руски јазик. Епископ значи: поглаварот на свештениците, односно свештениците, а епископ на руски е надгледник. Архимандрит на руски е поглавар или поглавар на стадото, или со други зборови: поглавар на манастирот на монаштво. Хегумен е руски збор за водач или поглавар на манастир. Протопрезвитер значи: прв меѓу постарите, а презвитер на руски значи старец, старец. Свештениците се нарекуваат презвитери, односно старешини, од една страна, затоа што степенот на свештеник треба да го одредуваат оние кои се постари од другите не со години, туку во духовно разбирање, а од друга страна, затоа што лицето на кое му е доделен степен на свештенство има право на стаж во својата социјална положба и го зазема првото место во својата парохија. Протоереј на руски е прв меѓу свештениците, а свештеник значи свештеник. Еромонах на руски е свештеник со монашки чин. Протоѓакон на руски значи прв меѓу ѓаконите, а ѓакон на руски значи министер. Протоѓаконите во монашки чин се нарекуваат протоѓакони. г) Потоа треба да кажеме повеќе за свештенството. Нашето свештенство во Православната Црква го сочинува пониското свештенство и својата титула ја добива на легален начин преку епископската власт. Тие вклучуваат: ипоѓакони, т.е. помошници на ѓаконот, читатели, пејачи и свештеници, кои инаку се нарекуваат псалмочитачи, секстони и секстони 2. Овие свештеници постојат само за да им помагаат на епископите и свештениците во вршењето на црковните служби, но тие самите, исто како и ѓаконите, немаат право да вршат Божествена Литургија. И ако некој од нив, како и некој од световните луѓе, од кои било причини решил да ја отслужи Божествената Литургија на ист начин како што ја слават епископите и свештениците, ќе се подложи на тешка осуда и тајната на Светата Евхаристија нема да биде осветена од него. (Видете ја пораката на наставникот на крајот од сервисната книга). (Види „Tamb. Ep. Ved“ 1883, бр. 8). III. Така, сохристијани, знаејќи ја високата служба на свештенството во Црквата Божја, со љубов да им покажеме послушност и секаква почит, за тие со радост да ја извршуваат својата макотрпна служба, грижејќи се кон спасението на душите на вербалното стадо Христово што им е доверено, а не со тага и безволност, што за вас е многу неисплатливо. Разговор бр. 2. За тоа дека црковните богослужби можат да вршат само легитимни свештеници и за нивно почитување I. Сега, браќа христијани, да разговараме за тоа дека црковните богослужби, според правилата на Црквата, можат да ги извршуваат само легитимните свештенства и дека свештенството, како градители на Божјите тајни, пастири на вербалното стадо Христово и духовни ментори, заслужуваат длабоко почитување. а) Најпрво да се задржиме на фактот дека Божествената Литургија, како и другите црковни служби, мора да ја вршат само легитимни свештенства. Тоа значи дека лицата на кои не им е доделен свештенички чин во никој случај не треба да си ги доделуваат правата на свештенството. „Никој не ја прифаќа оваа чест сам по себе“, вели апостол Павле, „туку оној што е повикан од Бога, како Арон“ (Евр. 5:4). Во никој случај не треба да се користи каков било незаконски начин за да стане свештеник, а уште повеќе не треба да си дозволи да врши такви свети обреди какви што се дозволени само за свештениците. Да се ​​одлучи да врши свети дела без да има право на тоа значи да се одлучи за најголемата безбожност и смела злоупотреба на моќта. Ваквата дрскост, без сомнение, нема да помине неказнето. Овде ќе ви кажам еден извонреден случај, од кој јасно се гледа дека светиот чин што го вршат лица кои немаат свештенички чин е страшна и безбожна работа. Еднаш во Сирија, во градот Гонат, децата паселе стока. Овде решија да играат и во генералниот собор одлучија да го изберат празнувањето на Божествената Литургија како тема на нивната игра. Тие поставија свештеник и двајца ѓакони меѓу себе. Приоѓаат до еден рамен камен, на овој камен ставаат леб, како на жртвеник, и во земјен сад истураат вино. Потоа започна службата. Избраниот свештеник и ѓаконите, откако ги зазедоа своите места, се обидоа да направат сè што прават вистинските свештеници и ѓакони во црквата: момчето, наречено свештеник, читаше молитви што ги знаеше напамет, а момчето ѓакони, стоејќи на страните, дишеше нешто како рипид. Но што? Кога сè беше направено, според црковниот обичај, пред да се здроби лебот, одеднаш слезе оган од небото и во еден миг уништи се што беше на каменот, а самиот камен го претвори во пепел. Децата се згрозиле, паднале во несвест на земја, така што не можеле ниту да врескаат, ниту да станат од земја и едвај преживеале. Тие го поминаа целиот ден во оваа бесчувствителна и несвесна состојба. (Ливада духовно. Џон Моша). 1864) Така треба да го почитуваме свештенството: треба да ги сакаме, да ги слушаме и да ги слушаме нивните совети, да им помагаме во нивните потреби и, колку што е можно, да се грижиме да им обезбедиме средства за удобно егзистирање; мораме да го молиме Бога за нив и да се воздржуваме од судење и клевети, мораме, онаму каде што е потребно, да им дадеме должна почит и да ги бараме нивните благослови, со еден збор, мораме во сè и искрено да ја изразиме нашата љубов и почит кон нив, како духовни отци. Самиот збор Божји го бара тоа од нас. Така, апостол Павле пишува: „Ве молиме, браќа, да ги почитувате оние што се трудат меѓу вас и оние што ви претседаваат во Господа и оние што ве опоменуваат и да ги почитувате особено со љубов поради нивното дело“ (1. Сол. 5,12-13); „Почитувајте ги вашите водачи и бидете покорни“ (Евр. 13:17); „Ако сте поучени од зборот, споделете го секое добро со оние што поучуваат“ (Гал. 6:6); „Молете се“ за пастирите „Бог да отвори“ за нив „врата за словото, да ја објави тајната Христова“ (Кол. 4:3). А Спасителот, испраќајќи ги своите ученици да проповедаат, ги опомена со следниот говор (накратко ќе го изнесам овој говор, со мои зборови): оди во светот, проповедај го Евангелието и извршувај свети служби; ќе бидете мразени, прогонувани и прогонувани, но не срамете се: ќе имате награда на небото; кој те слуша тебе ќе Ме слуша Мене, а кој не те слуша тебе нема да Ме слуша Мене; кој ќе ве прифати, ќе Ме прифати Мене, а кој не ве прифати, нема да Ме прифати Мене, и ќе му биде полошо отколку за Содом и Гомор (Матеј 10). Овие зборови важат за сите свештеници. И дали би било фер ако некој реши да ја негира потребата од почитување на свештенството? Вообичаено е да покажуваме секакви знаци на почит кон сите високи функционери, а особено кон оние што се поблиски до Суверенот и од него облечени висока моќ. Да не се покаже должна почит на овие лица значи да се покаже како груб незнајко; тоа не е доволно: тоа значи да се навредува, прво, на Суверенот кому му служат и, второ, на Самиот Бог, од кого се вложени со моќ (Рим. 13:1,2). Што се свештенството? Тоа се високи личности од Господа, тоа се Божји слуги, гласници на Царот небесен, посредници меѓу Бога и луѓето; Свештеникот, кога служи Литургија, тогаш е почесен од царот“, пишува московскиот Свети Петар (Душ. четврток 1876, ноември, стр. 287) И затоа, дали е можно да не се почитуваат? Дали е можно да не им се посвети внимание и дали е можно да ги навредувате? Зарем ова не значи исто што и да го навредуваш Господа и да не го почитуваш?... А дека навреда на свештенството е и навреда за Господ, доказ за тоа можат да бидат разни несреќи испратени од Господ за навреда на свештенството. Еве примери за ова. Еден ден, еден од Божјите слуги, имено пророкот Елисеј, поминал низ едно еврејско село. Во тоа време децата си играа игри по улиците на ова село. Пророкот им изгледаше смешно на децата затоа што беше ќелав, а тие, придружувајќи го, извикаа: „Оди, ќелаво! наредува да биде испратен во заробеништво Но, штом оваа наредба беше извршена, Валенс се разболе во семејството. Синот Галатиј толку се разболел што никакви медицински придобивки не можеле да му го вратат здравјето. Друг пример. Запомнете од житието на свети Јован Златоуст, каква страшна несреќа Бог го посети Константинопол поради навредите што свети Јован од своите лошо добронамерници. Веднаш штом бил протеран од Цариград, веднаш настанале немири меѓу народот, а ноќе настанал земјотрес со неговите разорни последици. Овие примери се доволни за да се разјасни вистината. Но, можеби ќе речат дека свештенството за кое штотуку зборувавме биле праведни луѓе, но меѓу нашите свештеници има и такви кои не можат да се наречат праведни и затоа зошто да не го промените вашиот однос кон нив? Сети се на првосвештеникот Кајафа: тој беше неправеден судија; но Духот Божји и преку него не се презира да ја искаже големата вистина“ (Види Објаснување на Божествената Литургија на митрополитот Арсениј, стр. 305–306). А еве уште неколку примери: „еден ден демон доаѓа кај авва Марко и почнува да вика: твојот презвитер е грешник - повеќе не дозволувај да доаѓа! Но, авва воопшто не беше искушуван од овие зборови и не го осуди презвитерот... Во меѓувреме дојде и презвитерот. Кога овој презвитер требаше да ја започне светата трпеза, авва Марко виде дека ангел Божји слезе од небото, ја стави раката на главата на презвитерот и презвитерот стана непорочен, стоејќи на светиот принос како огнен столб. Кога Ава почна да се изненади од оваа визија, гласот Божји му рече: „Што е тука изненадувачки? Ако земниот цар не им дозволи на неговите благородници да застанат пред него во валкани алишта, туку од нив бара величествена облека, уште помалку Божествената сила ќе им дозволи на слугите на Светите Тајни да стојат гнасни пред Небесната слава“. 1874, стр. 178-179). Друг пустиник, напротив, се искушувал кога му кажале дека презвитерот што му ги донел Светите Тајни е грешник и престанал да го прифаќа. Но, овој пустиник го слуша Божјиот глас: „Луѓето го примија Мојот суд! На ова, се чинеше дека се налути и здогледа златен бунар со златна кофа и златно јаже, а во бунарот - многу добра вода; Тој, исто така, гледа еден пациент со лепра, кој извадил вода од овој бунар и ја истурил во сад. Пустиникот беше жеден, но не сакаше да се напие вода, бидејќи ја влечеше лепрозен. И тогаш повторно го слуша Божјиот глас: „Зошто не ја пиеш оваа вода? Каква вина има фиоката? Тој само топи и истура“. По овие зборови, пустиникот се вразумил и размислувајќи за значењето на видението, го повикал презвитерот кај себе и го замолил да продолжи да му ги принесува Светите Тајни (Антички Патер., изд. „Душеп. Читај.“, 1874, стр. 182–183. Види „Tamb. Eparch. 18, 3“. Епархија (грчки збор) е регион или област во која христијаните, во духовна и црковна смисла, се под власт на епископ. Секстон, или поточно парамонар (грчки збор), на руски - вратар. Во античко време, овие членови на свештенството, кои се нарекувале секстони, стоеле пред вратите за да набљудуваат за некој од неверниците да не влезе во храмот, поради што добиле такво име.