ნაწილი 4. საღმრთო მსახურების აღმსრულებელი პირების შესახებ

სარჩევი საუბარი № 1. სასულიერო პირების შესახებ საუბარი №2. იმის შესახებ, რომ საეკლესიო მსახურება შეიძლება აღასრულონ მხოლოდ კანონიერ სასულიერო პირებს და მათ პატივისცემას. საუბარი No1. მღვდლებისა და სასულიერო პირების შესახებ I. საღმრთო ლიტურგიისა და სხვა საეკლესიო მსახურების აღსასრულებლად ჩვენ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გვყავს სპეციალური სასულიერო პირები, რომელთა არჩევა შესაძლებელია ყველა კლასიდან და მსახურების ძალა მიიღება მღვდელმსახურების საიდუმლოში, თავად იესო ქრისტესგან საეპისკოპოსო ხელდასხმის გზით. II. ა) მშვენიერი რამ! ჩვეულებრივი ადამიანი, ისევე როგორც სხვა ადამიანები, მოულოდნელად ეპისკოპოსის ხელდასხმით ხდება სულიერად არაჩვეულებრივი: მას ადიდებენ ღვთის მადლით, განიწმინდება ამ მადლით და იღებს უფლებას იყოს სულიწმიდის მეშვეობით სხვათა განმწმენდელი. საიდუმლოებები ეს ჩვენთვის გაუგებარია, ისევე როგორც გაუგებარია, რომ ჩვეულებრივი ფოლადის ფირფიტა, მაგნიტთან კონტაქტში, თავად იღებს მაგნიტის ძალას და შეუძლია რკინის მიზიდვა. უნდა გვახსოვდეს, რომ საეპისკოპოსო ხელდასხმის მეშვეობით მღვდელმსახურების მადლის გადმოცემა საიდუმლოა და საიდუმლოებები რწმენით არის გაგებული. თუ ხილულ სამყაროში არის საიდუმლოებები, მაშინ ისინი არ შეიძლება იყვნენ სულიერ, უხილავ სამყაროში?... და რომ სულიწმიდის განსაკუთრებული მადლი მართლაც ეცნობა სასულიერო პირებს. სული საეპისკოპოსო ხელდასხმის მეშვეობით, ეს ჩანს პავლე მოციქულის შემდეგი სიტყვებიდან: „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს; - უთხრა ერთხელ მან ეფესის ეკლესიის მწყემსებს, „რომელშიც სულიწმიდამ დაგაყენა ზედამხედველად, რათა მწყემსოთ უფლის ეკლესია და ღმერთი, რომელიც მან შეიძინა“ (20:8). უგულებელყოფა, - მისწერა მან ეპისკოპოს ტიმოთეს, - „ძღვენი, რომელიც შენშია, რომელიც წინასწარმეტყველებით მოგეცა მღვდელმთავრის ხელის დადებით“ (1 ტიმ. 4:14); „შეგახსენებ, რომ ხელახლა გააცოცხლო ღვთის ნიჭი, რომელიც შენშია ჩემი ხელების დადების გზით“ (2 ტიმ. გარდა ამისა, 1:6 ეკლესიაში ცნობილია). მოციქულებო, იყო ლოცვა სულიწმიდის მადლის გაგზავნისთვის სასულიერო პირებზე, რომელსაც ეპისკოპოსები კითხულობენ რჩეულის მღვდლობის გარკვეულ ხარისხში ხელდასხმის დროს. ყველაფერს აკეთებს და ხელდასხმულის თავს ეხება“ (დოგმა. ღვთისმეტყველება უწმინდესისა მაკარი, ტ. 11, გვ. 376, გამოცემა 1857 წ.). იყო შემთხვევებიც კი, როდესაც სულიწმიდის მადლის დაცემა ინიციატორებზე თვალსაჩინოდ ხდებოდა. ასე რომ, როცა წმინდა იოანე ოქროპირს აკურთხებდნენ და როცა პატრიარქმა ფლავიანემ ხელი დაადო მას, უეცრად თეთრი და კაშკაშა მტრედი გამოჩნდა და იოანეს თავზე გადაუფრინა. ეს დაინახა პატრიარქმა და ყველა მასთან მყოფმა (ჩეთი მენაიონი, 13 ნოემბერი). ხოლო ბერი სიმეონის, ახალი ღვთისმეტყველის შესახებ, ამბობენ, რომ როდესაც მისი ხელდასხმა მოხდა, ღვთის მადლი დაეშვა მის გულში რაღაც სულიერი სინათლის სახით, რომელიც დაჩრდილა და შეაღწია მას. და ეს მდგომარეობა მას ახლდებოდა ყოველ ჯერზე, როცა ის წირავდა, მღვდელმსახურების 48 წლის განმავლობაში: ამ დროს მისი სახე ანგელოზური გახდა და ისეთი შუქით იყო გამსჭვალული, რომ შეუძლებელი იყო მისი თავისუფლად ყურება, ისევე როგორც მზეზე თავისუფლად ყურება (“Soul Reader”, 1877, Feb., pp. 180–). თუმცა, სასულიერო პირებზე სულიწმიდის მადლის ხილული დაცემის შემთხვევები მათი დაწყებისას ძალზე იშვიათია. უმეტესწილად, ეს დაღმართი მოხდა და ხდება, ღვთის ბრძნული ბრძანების მიხედვით, უხილავი გზით. ალბათ, უფალმა ასე მოაწყო, ერთის მხრივ, იმიტომ, რომ ჩვენ, ჩვენი შიშის გამო, არ შეგვიძლია გავუძლოთ სულიწმიდის ხილულ გამოვლინებას საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე და, მეორეს მხრივ, იმიტომ, რომ მოგვცეს საშუალება, შევეჩვიოთ ღვთის საიდუმლოებების შეცნობას თავმდაბალი რწმენით, რაც შეუდარებლად უფრო უძვირფასესი და უსარგებლოა. (იოანე 20:29). ბ) სამღვდელოება ყოველთვის იყოფოდა და იყოფა სამ კატეგორიად: ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და დიაკვნები. ეს დაყოფა სამოციქულო დროიდან გრძელდება. ა.ა) პირველი ეპისკოპოსები იყვნენ მოციქულები. ისინი ამ წოდებაში დააწინაურეს თვით იესო ქრისტემ იმ დროს, როდესაც ის გამოეცხადა მათ აღდგომის შემდეგ. სწორედ მაშინ იმყოფებოდნენ მოციქულები იმავე სიონის ზედა ოთახში, სადაც იესო ქრისტე ზეიმობდა ბოლო ვახშამი. ებრაელების შიშით კარები დაკეტილი იყო. უცებ მათ იესო ქრისტე გამოეცხადა და შუაში მდგომი უთხრა: მშვიდობა თქვენდა! ეს რომ თქვა, აჩვენა მათ ხელები, ფეხები და ნეკნები. აღფრთოვანებულები იყვნენ. იესომ მეორედ უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა, როგორც მამამ გამომგზავნა, მეც გიგზავნით თქვენ. შემდეგ მან შთაბერა მათზე და განაგრძო: „მიიღეთ სულიწმიდა, ვისაც აპატიებთ ცოდვებს, მიეტევებათ, ვისაც დაუტოვებთ, მასზე დარჩება“ (იოანე 20:19–23). ამ სიტყვებით და სუნთქვით იესო ქრისტემ არა მხოლოდ დაამტკიცა მოციქულები ეპისკოპოსის ხარისხში, არამედ მისცა მათ უფლება, დაენიშნათ საიდუმლოთა მსახურები და მემკვიდრეები ცოდვების მიტევების უფლებით (იხ. Dogma. Theology. Philaret Chernigov, part 2, p. 332, ed. 1864). გარდა ამისა, იესო ქრისტე, ამაღლებამდე, არაერთხელ ეცხადებოდა მოციქულებს ორმოცი დღის განმავლობაში და ასწავლიდა მათ ღვთის სამეფოს საიდუმლოებებს (საქმეები 1:3). და ამაღლებისთანავე მათ გამოუგზავნა სულიწმიდა ცეცხლის ენების სახით და ამით საბოლოოდ დაასრულა მათი ხელდასხმა ეპისკოპოსის ხარისხში, გახადა ისინი სულიწმიდის ნიჭების გამცემი. როდესაც ქრისტიანულმა საზოგადოებებმა, ანუ ეკლესიებმა დაიწყეს გამრავლება, მოციქულებმა, სულიწმიდის შთაგონებით, საჭიროდ ჩათვალეს ახალი ეკლესიებისთვის ახალი ეპისკოპოსების დანიშვნა (საქმეები 13:2-3). ამ ეპისკოპოსებს ხელდასხმის გზით მათ გადასცეს სულიწმიდის ნიჭი და გადასცეს თავიანთი წმინდა უფლებები და უფლებამოსილება, რითაც ისინი გახდნენ თავიანთი დიდი მსახურების მთავარ მემკვიდრეებად. ამავე დროს, ისინი აკურთხებდნენ სხვადასხვა ეკლესიებს, გარდა ეპისკოპოსებისა და უხუცესებისა, ანუ მღვდლები (საქმეები 14:23) და დიაკვნები (საქმეები 6:6). მოციქულთა მიერ არჩეული ეპისკოპოსები, ისარგებლეს მათთვის მინიჭებული უფლებებით, თავის მხრივ, საჭიროების შემთხვევაში, ქრისტიანული ეკლესიებისთვის ახალი ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და დიაკვნები დანიშნეს, ხელდასხმის გზით აძლევდნენ მათ სულიწმიდის ნიჭებს, წმინდა უფლებებს და სულიერ ძალას. და მათ გადასცეს სულიწმიდის ნიჭი, ასევე სულიერი უფლებები და უფლებამოსილება მათ მემკვიდრეებს და ასე შემდეგ და ა.შ. ამრიგად, მღვდელმსახურების მადლი გადადიოდა ერთი ეპისკოპოსიდან მეორეზე (და მათი მეშვეობით პრესვიტერებსა და დიაკვნებზე) და დღემდე უწყვეტად არის დაცული ღვთის ეკლესიაში. და აქედან ირკვევა, რომ ჩვენი თანამედროვე ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და დიაკონები ზუსტად ისეთივე კანონიერი სამღვდელოებაა, როგორიც თავად მოციქულები თავიანთი უახლოესი მემკვიდრეებით - ეპისკოპოსებით, პრესვიტერებითა და დიაკვნებით, და როგორც ისინი თვით უფალმა იესო ქრისტემ დანიშნეს თავიანთ მსახურებაზე, ასევე ისინიც იღებენ ხელდასხმას უფალზე (311-11). ეპისკოპოსების, პრესვიტერებისა და დიაკვნების წმინდა უფლებები არ არის იგივე. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: უმაღლესი, შუა და ქვედა; უმაღლესი ეკუთვნით ეპისკოპოსებს, შუა - პრესვიტერებს და ყველაზე დაბალი - დიაკვნებს. ეპისკოპოსი თავის ეპარქიაში 1 არის მთავარი სულიერი ზემდგომი როგორც ყველა სასულიერო პირზე, ასევე მასში მყოფ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანზე. ყველა სასულიერო პირი და სასულიერო პირი ვალდებულია დაემორჩილოს მის განკარგულებებს და არაფერი გააკეთოს ეკლესიაში მისი ნებართვის გარეშე. მას უფლება აქვს დაისაჯოს ისინი სხვადასხვა სახის სასჯელი დანაშაულისთვის. მას, უპირველეს ყოვლისა, გააჩნია შებოჭვისა და გადაწყვეტილების სულიერი ძალა, ანუ აპატიოს და არ აპატიოს ცოდვები (აღმოსავლეთის პატრიარქის ეპიზოდი მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ, ნაწილი 10). ის არის პირველი სასულიერო პირი თავის ეპარქიაში და ყველა წმინდანის ხსენებული. ზიარებები მას (და მხოლოდ მას) აქვს უფლება ხელდასხმის პრესვიტერებისა და დიაკვნების, აკურთხების ქრისტეს და ანტიმენსიების (Poel, eastern patr. on the Orthodox რწმენა, ნაწილი 10). ის თავის ეპარქიაშიც მოძღვარია: ვალდებულია ასწავლოს არა მხოლოდ ყველა მორწმუნე, არამედ თავად სასულიერო პირებიც. სამღვდელო მსახურების დროს მას უფლება აქვს განსაზღვრულ დროს დაჯდეს მაღალ ადგილზე და ორივე ხელით აკურთხოს ხალხი. ბ.ბ) პრესვიტერები, ანუ მღვდლები, საეპისკოპოსო ხელდასხმის გზით იღებენ უფლებას აღასრულონ საიდუმლო და წმინდა რიტუალები (გარდა მღვდელმსახურებისა და სამყაროს კურთხევისა და ანტიმენსიებისა). (აღმოსავლეთის პატრიარქის გზავნილი უფლებების, რწმენის შესახებ, ნაწილი 10). მაგრამ თავიანთი მოვალეობების შესრულებისას ისინი ექვემდებარებიან თავიანთი ეპისკოპოსის მუდმივ ზედამხედველობას, ავტორიტეტსა და განსჯას. (მოციქულთა უფლებები. 39 და შემდგომ). მათ ასევე აქვთ უფლება იყვნენ მასწავლებლები, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ არა ეპისკოპოსის მეთვალყურეობის ქვეშ. მათ ასევე შეუძლიათ ეპისკოპოსის მსგავსად მოქსოვონ და შეკრან თავიანთი სულიერი შვილები და იყვნენ მათი წინამძღოლები სულიერ ცხოვრებაში; მაგრამ ეს ძალაუფლება მათ ეპისკოპოსს ხელდასხმის გზით ანიჭებს; ეს ძალაუფლება, ეპისკოპოსის შეხედულებისამებრ, შეიძლება ჩამოერთვას მათ. დაბოლოს, ზოგიერთი მათგანი ეპისკოპოსის ნებით შეიძლება მიღებულ იქნეს ეკლესიის ადმინისტრაციაში, მაგრამ მათი ქმედებები ამ ადმინისტრაციაში ყველა თვალსაზრისით უნდა დაექვემდებაროს ეპისკოპოსის უფლებამოსილებას: მათ არაფერი უნდა გააკეთონ მისი თანხმობის გარეშე. საღმრთო მსახურების აღსრულებისას უფლება აქვთ იჯდეს განსაზღვრულ დროს, მაგრამ არა მაღალ ადგილას, არამედ მის მახლობლად და დალოცონ ხალხი, მაგრამ არა ორივე ხელით, როგორც ეპისკოპოსი, არამედ ერთით. გ.გ) დეკანოზებს უფლება აქვთ მხოლოდ ზიარების დროს იყვნენ მსახურები, ანუ ეპისკოპოსის და პრესვიტერების თანაშემწეები, მაგრამ ისინი თავად ვერ აღასრულებენ ზიარებას. ისინი დამოკიდებულნი არიან არა მხოლოდ ეპისკოპოსებზე, არამედ მღვდლებზეც. მათგან უფრო შეძლებულნი შეიძლება იყვნენ ღვთის სიტყვის მქადაგებლები, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ არა ეპისკოპოსის ნებართვით. საერთოდ, თავად დიაკვნებს არ აქვთ სულიერი ძალა მორწმუნეებზე. გ) სასულიერო პირებს სხვადასხვა სახელები მივიღეთ. ასე რომ, ზოგიერთ ეპისკოპოსს უწოდებენ პატრიარქს, ზოგს კი - ეგზარქოსს, მიტროპოლიტს, მთავარეპისკოპოსს, ეპისკოპოსს ან უბრალოდ ეპისკოპოსს. ზოგიერთ მღვდელს უწოდებენ: არქიმანდრიტებს, იღუმენებს, პროტოპრესვიტერებს, დეკანოზებს და მღვდელმონაზონებს. ხოლო დიაკონთაგან ზოგს იწოდება პროტოდიაკონი და მთავარდიაკონი, ზოგს კი იეროდიაკონი. ეს სახელები აღებულია ბერძნული ენიდან და გამოხატავს ზოგიერთი პიროვნების ზოგიერთ უპირატესობას სხვებთან შედარებით. მოდით განვიხილოთ ამ სახელების მნიშვნელობა. პატრიარქი რუსულად ნიშნავს: პირველ მამათა; ანუ პირველი ეპისკოპოსთაგანი. ეგზარქოსი რუსულად არის სარდალი, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთავარი ან პირველი ეპისკოპოსი მთელ რეგიონში. მიტროპოლიტი ნიშნავს მთავარი ან დედაქალაქის ეპისკოპოსს. მთავარეპისკოპოსი რუსულ ენაზე წამყვანი ეპისკოპოსია. ეპისკოპოსი ნიშნავს: მღვდელმთავრის, ანუ მღვდლების თავი, ხოლო რუსულად ეპისკოპოსი ზედამხედველია. არქიმანდრიტი რუსულად არის სამწყსოს წინამძღვარი ან წინამძღვარი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მონასტრის წინამძღვარი. ჰეგუმენი რუსული სიტყვაა წინამძღვარს ან მონასტრის წინამძღვარს. პროტოპრესვიტერი ნიშნავს: პირველს უხუცესთა შორის, ხოლო პრესვიტერი რუსულად ნიშნავს უფროსს, უფროსს. მღვდლებს უწოდებენ პრესვიტერებს, ანუ უხუცესებს, ერთის მხრივ, რადგან მღვდლის ხარისხს უნდა განსაზღვრავდნენ ისინი, ვინც სხვებზე უფროსია არა წლებით, არამედ სულიერი გაგებით, და მეორე მხრივ, რადგან მღვდლობის ხარისხს მინიჭებულს აქვს უფლება, უფროსი იყოს სოციალურ პოზიციაში და იკავებს პირველ ადგილს თავის მრევლში. დეკანოზი რუსულად პირველია მღვდლებს შორის, მღვდელი კი მღვდელს ნიშნავს. მღვდელმონაზონი რუსულად არის მღვდელი სამონასტრო წოდებით. პროტოდიაკონი რუსულად ნიშნავს პირველს დიაკვნებს შორის, ხოლო დიაკონი რუსულად მსახურს. სამონასტრო წოდების პროტოდიაკონებს მთავარდიაკონებს უწოდებენ. დ) მაშინ უფრო მეტი უნდა ვთქვათ სასულიერო პირებზე. ჩვენი სასულიერო პირები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქმნიან ქვედა სამღვდელოებას და კანონიერად იღებენ ტიტულს საეპისკოპოსო ხელისუფლების მეშვეობით. ესენია: ქვედიაკონები, ე.ი. დიაკვნის თანაშემწეები, მკითხველები, მგალობლები და მღვდლები, რომლებსაც სხვაგვარად უწოდებენ ფსალმუნების მკითხველებს, სექსტონებს და სექსტონებს. და თუ რომელიმე მათგანმა, ისევე როგორც რომელიმე ამქვეყნიურმა ადამიანმა, გადაწყვეტს, რაიმე მიზეზით, საღმრთო ლიტურგია აღესრულოს ისე, როგორც ეპისკოპოსები და მღვდლები აღავლენენ მას, ის თავს მძიმე მსჯავრს დაექვემდებარება და წმინდა ევქარისტიის საიდუმლო არ განიწმინდება მისგან. (იხილეთ მასწავლებლის შეტყობინება სამსახურის წიგნის ბოლოს). (იხ. “Tamb. Ep. Ved.” 1883, No. 8). III. ასე რომ, თანაქრისტიანებო, იცოდეთ ღვთის ეკლესიაში სამღვდელოების მაღალი მსახურება, სიყვარულით გამოვხატოთ მათ მორჩილება და პატივისცემა, რათა სიხარულით შეასრულონ თავიანთი შრომატევადი, მათზე მინდობილი ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს სულების ხსნისკენ და არა მწუხარებით და უხალისოდ, რაც შენთვის ძალზე არასახარბიელოა. საუბარი No2. იმის შესახებ, რომ საეკლესიო მსახურება შეიძლება აღასრულონ მხოლოდ კანონიერ სასულიერო პირებს და მათ პატივისცემას. I. ახლა მოდით ვისაუბროთ, ძმებო, ქრისტიანებო, იმაზე, რომ საეკლესიო მსახურება ეკლესიის წესებით მხოლოდ კანონიერ სასულიერო პირებს შეუძლიათ და რომ სასულიერო პირები, როგორც ღვთის საიდუმლოების აღმშენებლები, ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსები და სულიერი მოძღვრები, იმსახურებენ ღრმა თაყვანისცემას. ა) უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება გავამახვილოთ იმაზე, რომ საღმრთო ლიტურგია, ისევე როგორც სხვა საეკლესიო მსახურება, მხოლოდ კანონიერმა სასულიერო პირებმა უნდა აღასრულონ. ეს ნიშნავს, რომ პირებმა, რომლებსაც არ აქვთ მღვდლობის წოდება, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მიანიჭონ საკუთარ თავს მღვდელმსახურების უფლებები. „არავინ იღებს ამ პატივს თავისი ნებით, - ამბობს პავლე მოციქული, - არამედ ღვთისგან მოწოდებული, როგორც აარონი“ (ებრ. 5:4). არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოიყენო რაიმე უკანონო საშუალება, რომ გახდეს სასულიერო პირი და მით უმეტეს, არ უნდა მისცეს საკუთარ თავს უფლება აღასრულოს ისეთი წმინდა რიტუალები, რომლებიც მხოლოდ სასულიერო პირებისთვისაა დასაშვები. გადაწყვიტო წმინდა საქმეების შესრულება ამის უფლების გარეშე ნიშნავს გადაწყვიტო ყველაზე დიდი უპატივცემულობა და ძალაუფლების გაბედული ბოროტად გამოყენება. ასეთი თავხედობა, უეჭველია, დაუსჯელი არ დარჩება. აქვე გეტყვით ერთ ღირსშესანიშნავ შემთხვევას, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ მღვდელმთავრობის არმქონე პირების მიერ ჩადენილი წმინდა საქციელი საშინელი და უღმერთოა. ერთხელ სირიაში, ქალაქ გონატში ბავშვები საქონელს მწყემსავდნენ. აქ მათ გადაწყვიტეს თამაში და საერთო საბჭოში გადაწყვიტეს თამაშის საგანად საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება აერჩიათ. დანიშნეს მღვდელი და ორი დიაკონი. უახლოვდებიან ერთ ბრტყელ ქვას, ამ ქვაზე დებენ პურს, როგორც საკურთხეველზე და ღვინოს ასხამენ თიხის ჭურჭელში. შემდეგ დაიწყო მსახურება. არჩეული მღვდელი და დიაკვნები, დაიკავეს თავიანთი ადგილები, ცდილობდნენ გაეკეთებინათ ყველაფერი, რასაც ნამდვილი მღვდლები და დიაკვნები აკეთებენ ეკლესიაში: ბიჭი, რომელსაც მღვდელი ეძახდა, კითხულობდა ლოცვებს, რომლებიც ზეპირად იცოდა, ხოლო ბიჭი დიაკვნები, რომლებიც გვერდებზე იდგნენ, ამოისუნთქეს, როგორც რიპი. მაგრამ რა? როდესაც ყველაფერი გაკეთდა, საეკლესიო ჩვეულებისამებრ, სანამ პური დაიმსხვრა, ზეციდან მოულოდნელად ცეცხლი გადმოვიდა და მყისვე გაანადგურა ყველაფერი ქვაზე და თავად ქვა ფერფლად აქცია. ბავშვები შეშინებულები იყვნენ, უგონოდ დაეცნენ მიწაზე, ისე რომ ვერც ყვირილი შეძლეს და ვერც მიწიდან ადგომა და ძლივს გადარჩნენ. მათ მთელი დღე გაატარეს ამ უგრძნობელ და უგონო მდგომარეობაში. (მდელოს სულიერი. იოანე მოშა). ბ) მაშინ უნდა გვახსოვდეს, რომ სამღვდელო თანამდებობა ქრისტიანულ ეკლესიაში თავად იესო ქრისტემ დააწესა და ეს თანამდებობა უკიდურესად მაღალია, რათა მღვდელმსახურების საიდუმლოში მათ მიერ მიღებული ღვთის მადლით დაბანდებულები გახდნენ ნათელი სამყაროსთვის (მათ. 5:14), მაგალითი ქრისტეს სამწყსოსათვის (1 პეტ. 5:33). ღმერთის საიდუმლოებები და ამის გახსენებით, ჩვენ მუდმივ წესად უნდა მივცეთ საკუთარ თავს, რომ მათ ყოველთვის ვაჩვენოთ ყურადღების, გულწრფელი სიყვარულისა და სრული პატივისცემა. ძველი ქრისტიანების მაგალითი ამ მხრივ ძალიან ინსტრუქციულია. „ეკლესიის მწყემსების ჭეშმარიტი სიყვარული და პატივისცემა, მათ ყველაფერში სრულყოფილ მორჩილებასა და მორჩილებას ავლენდნენ; პატივისცემით იღებდნენ მათ სამწყსოს მითითებებს, რჩევისთვის მიმართავდნენ მათ ყველა უმთავრეს გაურკვევლობაში; ისინი მზად იყვნენ ყველაფერში ემსახურებოდნენ მათ, შეხვედრისას თავი დახარეს, რომ მიეღოთ მათი კურთხევა და სულიერად იყვნენ თავდადებულნი. Bogos ტ. III, გვ. 1864) ასე გვჭირდება სასულიერო პირების პატივისცემა: უნდა გვიყვარდეს ისინი, უნდა დავემორჩილოთ და მოვუსმინოთ მათ რჩევებს, დავეხმაროთ მათ საჭიროებებში და შეძლებისდაგვარად ვიზრუნოთ მათთვის კომფორტული არსებობისთვის; ღმერთს უნდა ვილოცოთ მათთვის და თავი შევიკავოთ მათი განკითხვისა და ცილისწამებისაგან, სადაც საჭიროა სათანადო პატივი უნდა ვცეთ და ვთხოვოთ მათ კურთხევა, ერთი სიტყვით, ყველაფერში და გულწრფელად გამოვხატოთ სიყვარული და პატივისცემა მათ მიმართ, როგორც სულიერ მამებს. ღვთის სიტყვა ამას ჩვენგან მოითხოვს. ასე რომ, პავლე მოციქული წერს: „გთხოვთ თქვენ, ძმებო, პატივი სცეთ თქვენ შორის შრომას და წინამძღოლებს უფალში, და შეგონებებს, და პატივი ეცით მათ განსაკუთრებული სიყვარულით მათი საქმის გამო“ (1 თეს. 5:12-13); „დაემორჩილეთ თქვენს წინამძღოლებს და დაემორჩილეთ“ (ებრ. 13:17); „თუ სიტყვით გასწავლი, ყოველი სიკეთე გაუზიარე მათ, ვინც ასწავლის“ (გალ.6:6); „ილოცეთ“ მწყემსებისთვის, „რათა ღმერთმა გააღოს“ მათთვის „კარი სიტყვისა, ქრისტეს საიდუმლოს საქადაგებლად“ (კოლ. 4:3). მაცხოვარმა კი, გაგზავნა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად, შეაგონა მათ შემდეგი სიტყვით (ამ სიტყვას მოკლედ წარმოგიდგენთ, ჩემი სიტყვებით): წადით სამყაროში, იქადაგეთ სახარება და აღასრულეთ წმინდა მსახურება; შეგძულდებათ, გდევნიან და გდევნიან, მაგრამ არ შეგრცხვეთ: ჯილდო გექნებათ სამოთხეში; ვინც მოგისმენს, მომისმენს და ვინც არ მოგისმენს, არ მომისმენს; ვინც მიგიღებს, მე მიმიღებს, ხოლო ვინც არ მიგიღებს, არ მიმიღებს, და ეს მისთვის უფრო უარესი იქნება, ვიდრე სოდომისა და გომორასთვის (მათე 10). ეს სიტყვები ეხება ყველა სასულიერო პირს. და სამართლიანი იქნება თუ ვინმემ გადაწყვიტა უარყოს სასულიერო პირების პატივისცემა? ჩვენთვის ჩვეულებრივია პატივისცემის ყოველგვარი ნიშნები გამოვხატოთ ყველა მაღალი თანამდებობის პირის მიმართ და განსაკუთრებით მათ, ვინც უფრო ახლოსაა სუვერენთან და მისგან მაღალი ძალაუფლებით არის დაჯილდოვებული. ამ ადამიანებს სათანადო პატივისცემის არ გამოვლენა ნიშნავს საკუთარი თავის უხეში უმეცრების გამოვლენას; ეს საკმარისი არ არის: ეს ნიშნავს შეურაცხყოფას, პირველ რიგში, ხელმწიფისადმი, რომელსაც ისინი ემსახურებიან და, მეორეც, თავად ღმერთს, რომლისგანაც ისინი ძალაუფლებას იღებენ (რომ. 13:1,2). რა არის სასულიერო პირები? ესენი არიან უფლისგან მაღალი რანგის პირები, ესენი არიან ღვთის მსახურები, ზეციური მეფის მოციქულები, შუამავლები ღმერთსა და ხალხს შორის; მღვდელი, როცა ლიტურგიას აღავლენს, მაშინ უფრო პატიოსანია, ვიდრე მეფე“, - წერს მოსკოვის წმინდა პეტრე (დუშ. ხუთ. 1876, ნოემბერი, გვ. 287) და ამიტომ, შესაძლებელია თუ არა მათ პატივისცემა? შესაძლებელია თუ არა მათთვის ყურადღების მიქცევა და შესაძლებელია თუ არა მათი შეურაცხყოფა? განა ეს იგივეს არ ნიშნავს, რაც უფლის შეურაცხყოფას და მის პატივისცემას?... და რომ სამღვდელოების შეურაცხყოფა უფლის შეურაცხყოფაა, ამის დასტური შეიძლება იყოს უფლის მიერ სასულიერო პირების შეურაცხყოფისთვის გამოგზავნილი სხვადასხვა უბედურება. აი ამის მაგალითები. ერთ დღეს ღვთის ერთ-ერთმა მსახურმა, კერძოდ წინასწარმეტყველმა ელისემ, ებრაულ სოფელში გაიარა. ამ დროს ამ სოფლის ქუჩებში ბავშვები თამაშობდნენ. წინასწარმეტყველი ბავშვებს სასაცილოდ მოეჩვენა, რადგან მელოტი იყო და ისინი, რომლებიც თან ახლდნენ, შესძახეს: „წადი, მელოტი! წადი, მელოტიო! მაგრამ რა? ორი დათვი მაშინვე შევარდა სოფელში, მივარდა ბავშვებს და დაანაწევრა ისინი. კიდევ ერთი მაგალითი. გაიხსენეთ წმინდა ბასილი დიდის ბიოგრაფიიდან. ბრძანებს მისი ტყვეობაში გაგზავნას, მაგრამ როგორც კი ეს ბრძანება შესრულდა, ვალენსი ავად გახდა ოჯახში. ვაჟი, გალატიუსი, ისე დაავადდა, რომ ვერავითარმა სამედიცინო დახმარებამ ვერ შეძლო მისი ჯანმრთელობის აღდგენა. კიდევ ერთი მაგალითი. გაიხსენეთ წმიდა იოანე ოქროპირის ბიოგრაფიიდან, რა საშინელი უბედურება ეწვია ღმერთმა კონსტანტინოპოლს იმ შეურაცხყოფის გამო, რომელიც წმიდა იოანეს თავისი არაკეთილმოსურნეთაგან. როგორც კი კონსტანტინოპოლიდან გააძევეს, მაშინვე ატყდა არეულობა ხალხში და ღამით მოხდა მიწისძვრა თავისი დამანგრეველი შედეგებით. ეს მაგალითები საკმარისია სიმართლის გასარკვევად. მაგრამ, ალბათ, იტყვიან, რომ სასულიერო პირები, რომლებზეც ახლა ვილაპარაკეთ, მართალი ხალხი იყო, მაგრამ ჩვენს სასულიერო პირებს შორის არიან ისეთებიც, ვისაც არ შეიძლება ეწოდოს მართალი და ამიტომ რატომ არ შეცვალოთ თქვენი დამოკიდებულება მათ მიმართ? ამ კითხვის პასუხად შემიძლია ვთქვა შემდეგი: ოქრო ჭუჭყშიც ოქრო რჩება; ძვირადღირებული ბრილიანტი, თუნდაც დაბალი ლითონისგან დამზადებულ ნივთებში აღმოჩნდეს, მაინც ძვირი რჩება; ძვირფასი მიროს შენახვა შესაძლებელია ოქროს ჭურჭელში, ვერცხლში და ბოლოს, მინასა და თიხაში: მისი ძვირფასი ჭურჭლის ღირსებაზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ იმ ნივთიერების ღირსებაზე, საიდანაც იგი შედგება; თიხის ჭურჭელი შეიძლება შეიცავდეს ზუსტად იგივე მალამოს, როგორც ოქროს, შემდეგ კი ამ ჭურჭელს განსაკუთრებული სიფრთხილით ამუშავებენ, იმის შიშით, რომ მათში არსებული მალამო დაიღვრება. ჩვენც ასე უნდა ვიფიქროთ სასულიერო პირებზე. როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, დარწმუნებულია, რომ სულიწმიდის განსაკუთრებული მადლი ყოველთვის მკვიდრობს მათში. დაიმახსოვრე, - თქვა ერთხელ ჩვენმა რუსმა წმინდანმა, - ბოროტი ბალაამი: ის იყო განდგომილი, მოღალატე და მექრთამე, მაგრამ ღვთის სული და მისი ბაგეები, სიცრუეზე გაყიდული, იწინასწარმეტყველეს მესიის მოსვლა. გაიხსენეთ მღვდელმთავარი კაიაფა: ის იყო უსამართლო მსაჯული; მაგრამ ღვთის სული და მისი მეშვეობით არ სწყინდა დიდი ჭეშმარიტების გამოხატვას“ (იხ. განმარტება მიტროპოლიტ არსენიის საღვთო ლიტურგიის, გვ. 305–306). და აი, კიდევ რამდენიმე მაგალითი: „ერთ დღეს ეშმაკი მოდის აბბა მარკოზთან და იწყებს ყვირილს: შენი პრესვიტერი ცოდვილია - აღარ მისცე უფლება მისვლას! მაგრამ აბას ამ სიტყვებით სულაც არ გამოუცდია და პრესვიტერი არ დაგმო... ამასობაში პრესვიტერიც მოვიდა. როდესაც ეს პრესვიტერი წმინდა ტრაპეზის დაწყებას აპირებდა, აბბა მარკოზმა დაინახა, რომ ღვთის ანგელოზი ჩამოვიდა ზეციდან, თავზე ხელი დაადო პრესვიტერს და პრესვიტერი გახდა უმანკო, ცეცხლოვანი სვეტივით იდგა წმინდა შესაწირავთან. როდესაც აბამ გაკვირვება დაიწყო ამ ხილვით, ღვთის ხმამ უთხრა მას: "რა არის აქ გასაკვირი? თუ მიწიერი მეფე არ დაუშვებს თავის დიდებულებს ჭუჭყიან ტანსაცმელში დგომას, მაგრამ მათგან დიდებულ ტანსაცმელს მოითხოვს, მით უფრო ნაკლებად მისცემს ღვთაებრივი ძალა წმინდა საიდუმლოების მსახურებს საშუალებას, ბოროტი დადგეს ზეციური დიდების წინაშე". 1874, გვ. 178-179). სხვა მოღუშული, პირიქით, ცდუნებას განიცდიდა, როცა უთხრეს, რომ პრესვიტერი, რომელმაც მას წმინდა საიდუმლოებები მიიტანა, ცოდვილი იყო და შეწყვიტა მისი მიღება. მაგრამ ამ მოღუშულმა ესმის ღვთის ხმა: "ხალხმა მიიღო ჩემი განაჩენი!" ამაზე თითქოს გაგიჟდა და დაინახა ოქროს ჭა, ოქროს ვედროთი და ოქროს თოკით, ჭაში კი - ძალიან კარგი წყალი; ის ასევე ხედავს ერთ კეთროვან ავადმყოფს, რომელმაც ამ ჭიდან წყალი ამოიღო და ჭურჭელში ჩაასხა. მოღუშულს სწყუროდა, მაგრამ არ სურდა წყლის დალევა, რადგან ის კეთროვანი იყო დახატული. და შემდეგ ისევ ისმის ღვთის ხმა: "რატომ არ სვამ ამ წყალს? რა დანაშაული აქვს უჯრას? ის უბრალოდ ასხამს და ასხამს." ამ სიტყვების შემდეგ მოღუშული გონს მოეგო და ხილვის აზრზე დაფიქრებულმა პრესვიტერს მოუწოდა და სთხოვა გაეგრძელებინა მისთვის წმიდა საიდუმლოების შეწირვა (Ancient Pater., ed. “Dushep. Read.”, 1874, pp. 182–183. See “Tamb. Eparch. No18,3 for Ved. ეპარქია (ბერძნული სიტყვა) არის რეგიონი ან რაიონი, რომელშიც ქრისტიანები, სულიერი და საეკლესიო თვალსაზრისით, ეპისკოპოსის უფლებამოსილების ქვეშ არიან. სექსტონი, უფრო სწორად პარამონარი (ბერძნული სიტყვა), რუსულად - კარისკაცი. ძველად სასულიერო პირების ეს წარმომადგენლები, რომლებსაც სექსტონებს ეძახდნენ, კარებთან იდგნენ თვალყურის დევნებისთვის, რათა რომელიმე ურწმუნო ტაძარში არ შესულიყო, რის გამოც მათ ასეთი სახელი დაარქვეს.