Section 4. À propos des personnes accomplissant des services divins

Contenu Conversation n° 1. À propos du clergé Conversation n° 2. Sur le fait que les services religieux ne peuvent être célébrés que par le clergé légitime et sur leur respect Conversation n°1. À propos des prêtres et du clergé I. Pour accomplir la Divine Liturgie et d'autres services religieux, nous, dans l'Église orthodoxe, avons un clergé spécial qui peut être choisi dans toutes les classes, et le pouvoir d'officier est reçu dans le sacrement du sacerdoce, de Jésus-Christ lui-même par l'ordination épiscopale. II. a) Chose merveilleuse ! Une personne ordinaire, comme les autres, devient soudainement spirituellement extraordinaire grâce à l'ordination d'un évêque : elle est honorée de la grâce de Dieu, est sanctifiée par cette grâce et reçoit le droit d'être le sanctificateur des autres par le Saint-Esprit. sacrements Cela nous est incompréhensible, tout comme il est incompréhensible qu'une plaque d'acier ordinaire, en contact avec un aimant, reçoive elle-même la force d'un aimant et puisse attirer le fer. Nous devons nous rappeler que la communication de la grâce du sacerdoce par l'ordination épiscopale est un mystère, et que les mystères sont compris par la foi. S'il y a des secrets dans le monde visible, alors ne peuvent-ils pas exister dans le monde spirituel et invisible ?... Et que la grâce particulière du Saint-Esprit est réellement communiquée au clergé. l'Esprit Saint à travers l'ordination épiscopale, cela ressort clairement des paroles suivantes de l'Apôtre Paul : « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau ; - dit-il un jour aux bergers de l'Église d'Éphèse, « dans laquelle le Saint-Esprit vous a établis surveillants, pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il a acquise avec son propre sang » (Actes 20, 28) ; « Ne négligez pas, écrit-il à Mgr Timothée, le don que est en vous, qui vous a été donné par la prophétie par l'imposition des mains du sacerdoce" (1 Tim. 4 : 14) ; " Je vous rappelle de raviver le don de Dieu, qui est en vous par l'imposition de mes mains » (2 Tim. 1 : 6). En outre, on sait que dans l'Église orthodoxe, depuis le temps des apôtres, il y a eu une prière pour l'envoi de la grâce du Saint-Esprit sur le clergé, qui est lue par les évêques avec l'imposition des mains lors de la consécration d'une personne choisie à un certain degré de sacerdoce ; sa lecture s'accompagne de l'imposition des mains de l'évêque sur le dédicataire. A propos de l'importance de cette ordination de saint Jean Chrysostome argumente ainsi : « l'homme pose la main, mais Dieu fait tout, et sa main touche la tête de celui qui est ordonné » (Dogme. Théologie du Très Révérend Macaire, vol. 11, p. 376, éd. 1857). Il y a même eu des cas où la descente de la grâce du Saint-Esprit sur les initiés s'est accomplie de manière visible. Ainsi, alors que saint Jean Chrysostome était ordonné prêtre et que le patriarche Flavien lui posait la main, une colombe blanche et lumineuse apparut soudain et vola au-dessus de la tête de Jean. Le patriarche et tous ceux qui étaient avec lui l'ont vu (Cheti Menaion, 13 novembre). Et à propos du moine Siméon, le Nouveau Théologien, on dit que lorsque son ordination a eu lieu, la grâce de Dieu est descendue dans son cœur sous la forme d'une sorte de lumière spirituelle qui l'a éclipsé et l'a pénétré. Et cet état se renouvelait pour lui à chaque fois qu'il célébrait la liturgie, tout au long des 48 années de son sacerdoce : à cette époque, son visage devenait angélique et s'imprégnait d'une telle lumière qu'il était impossible de le regarder librement, tout comme on ne peut pas regarder librement le soleil (« Soul Reader », 1877, février, pp. 180-181). Cependant, les cas de descente visible de la grâce du Saint-Esprit sur le clergé lors de son initiation sont très rares. Pour l’essentiel, cette descente a eu lieu et a lieu, selon le sage ordre de Dieu, de manière invisible. Probablement, le Seigneur l'a arrangé ainsi, d'une part parce que nous, à cause de notre peur, ne sommes pas capables de supporter la manifestation visible du Saint-Esprit sans nous nuire, et d'autre part, et principalement, parce que pour nous donner l'occasion de nous habituer à comprendre les mystères de Dieu par une foi humble, qui est incomparablement plus précieuse et utile pour nous que la vision, puisqu'il est dit que bienheureux sont ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru (Jean 20 :29). b) Le clergé a toujours été divisé et se divise en trois catégories : les évêques, les prêtres et les diacres. Cette division dure depuis les temps apostoliques. aa) Les premiers évêques étaient les apôtres. Ils furent promus à ce rang par Jésus-Christ lui-même au moment où il leur apparut après la résurrection. C'est alors que les apôtres se trouvaient dans la même chambre haute de Sion dans laquelle la Dernière Cène fut célébrée par Jésus-Christ. Les portes étaient verrouillées par peur des Juifs. Soudain, Jésus-Christ leur apparaît et, debout au milieu, leur dit : « La paix soit avec vous ! » Cela dit, il leur montra ses mains, ses pieds et ses côtes. Ils étaient ravis. Et Jésus leur dit une seconde fois : " La paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " Puis Il souffla sur eux et continua : " Recevez le Saint-Esprit ! Les péchés à qui vous pardonnerez, ils seront pardonnés ; à celui à qui vous le laisserez, cela retombera sur lui " (Jean 20 : 19-23). Avec ces paroles et ce souffle, Jésus-Christ a non seulement ordonné les apôtres au rang d'évêque, mais leur a également donné le pouvoir de nommer des ministres des mystères et des successeurs avec le droit de pardonner les péchés (voir Dogma. Theology. Philaret Chernigov, partie 2, p. 332, éd. 1864). De plus, Jésus-Christ, avant son ascension, est apparu à plusieurs reprises aux apôtres pendant quarante jours et leur a enseigné les secrets du Royaume de Dieu (Actes 1 : 3). Et lors de son Ascension, Il leur envoya le Saint-Esprit sous forme de langues de feu, et ainsi acheva finalement leur ordination au rang d'évêque, faisant d'eux des dispensateurs des dons du Saint-Esprit. Lorsque les sociétés chrétiennes, ou Églises, ont commencé à se multiplier, les apôtres, sous l'inspiration du Saint-Esprit, ont jugé nécessaire de nommer de nouveaux évêques pour de nouvelles Églises (Actes 13 : 2-3). À ces évêques, par l'ordination, ils ont transmis les dons du Saint-Esprit et ont transféré leurs droits et autorité sacrés, faisant d'eux les principaux successeurs de leur grand ministère. En même temps, ils ordonnaient pour différentes Églises, en plus des évêques et des anciens, c'est-à-dire des prêtres (Actes 14 :23) et des diacres (Actes 6 :6). Les évêques choisis par les apôtres, profitant des droits qui leur étaient accordés, installèrent à leur tour, lorsque le besoin s'en faisait sentir, de nouveaux évêques, prêtres et diacres pour les Églises chrétiennes, leur conférant par l'ordination les dons du Saint-Esprit, les droits sacrés et la puissance spirituelle ; et ils ont transmis les dons du Saint-Esprit, ainsi que les droits et l'autorité spirituels à leurs successeurs, et ainsi de suite... Ainsi, la grâce du sacerdoce est passée d'un évêque à l'autre (et à travers eux aux prêtres et aux diacres) et a été continuellement préservée dans l'Église de Dieu jusqu'à ce jour. Et à partir de là, il est clair que nos évêques, prêtres et diacres modernes sont exactement le même clergé légitime que les apôtres eux-mêmes avec leurs plus proches successeurs - évêques, prêtres et diacres, et que tout comme ils ont été nommés à l'œuvre de leur ministère par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, eux aussi acceptent l'ordination sacerdotale du même Seigneur (Eph. 4 : 11-13). Les droits sacrés des évêques, des prêtres et des diacres ne sont pas les mêmes. Ils peuvent être divisés en trois types : supérieurs, moyens et inférieurs ; les plus élevés appartiennent aux évêques, les moyens aux prêtres et les plus bas aux diacres. L'évêque de son diocèse 1 est le principal supérieur spirituel tant de tout le clergé que de tous les chrétiens orthodoxes qui y sont présents. Tout le clergé et le clergé sont tenus d'obéir à ses décrets et de ne rien faire dans l'Église sans sa permission. Il a le droit de les soumettre à diverses sanctions pour méfaits. Il possède principalement le pouvoir spirituel de lier et de décider, c'est-à-dire de pardonner et de ne pas pardonner les péchés (épisode du Patr. oriental sur la foi orthodoxe, partie 10). Il est le premier ecclésiastique de son diocèse et le célébrant de tous les saints. sacrements Lui (et lui seul) a le droit d'ordonner des prêtres et des diacres, de consacrer le chrême et les antimensions (Poel, patr. oriental sur la foi orthodoxe, partie 10). Il est aussi enseignant dans son diocèse : il est obligé d'enseigner non seulement tous les croyants, mais aussi le clergé lui-même. Pendant le service sacerdotal, il a le droit, à une certaine heure, de s'asseoir sur un lieu élevé et de bénir le peuple des deux mains. bb) Les prêtres, ou prêtres, reçoivent par ordination épiscopale le droit d'accomplir les sacrements et les rites sacrés (à l'exception du sacrement du sacerdoce et de la consécration du monde et des antimensions). (Message du Patriarche oriental sur les droits, la foi, partie 10). Mais dans l'exercice de leurs fonctions, ils sont soumis à la surveillance, à l'autorité et au jugement constants de leur évêque. (Droits des apôtres. 39 et suiv.). Ils ont aussi le droit d'être enseignants, mais pas autrement que sous la surveillance d'un évêque. Ils peuvent aussi, comme un évêque, tricoter et attacher leurs enfants spirituels et être leurs dirigeants dans la vie spirituelle ; mais ce pouvoir leur est donné par l'évêque par l'ordination ; ce pouvoir, à la discrétion de l'évêque, peut leur être retiré. Enfin, certains d'entre eux peuvent être admis, par la volonté de l'évêque, à l'administration de l'Église, mais leurs actions dans cette administration doivent en tous points être subordonnées à l'autorité de l'évêque : ils ne doivent rien faire sans son consentement. Lorsqu'ils accomplissent des services divins, ils ont le droit de s'asseoir à une certaine heure, mais pas dans un endroit élevé, mais à proximité, et de bénir le peuple, mais pas à deux mains, comme un évêque, mais avec une. cc) Les diacres ont uniquement le droit d'être ministres pendant les sacrements, c'est-à-dire assistants de l'évêque et des prêtres, mais ils ne peuvent pas accomplir eux-mêmes les sacrements. Ils dépendent non seulement des évêques, mais aussi des prêtres. Les plus capables d'entre eux peuvent aussi être prédicateurs de la parole de Dieu, mais pas autrement qu'avec la permission de l'évêque. En général, les diacres eux-mêmes n’ont aucun pouvoir spirituel sur les croyants. c) Nous avons adopté différents noms pour le clergé. Ainsi, certains évêques sont appelés patriarches, et d'autres sont appelés exarques, métropolitains, archevêques, évêques ou simplement évêques. Certains prêtres sont appelés : archimandrites, abbés, protopresbytres, archiprêtres et hiéromoines. Et parmi les diacres, certains sont appelés protodiacres et archidiacres, et certains sont appelés hiérodiacres. Ces noms sont tirés de la langue grecque et expriment certains avantages de certains individus par rapport à d’autres. Considérons la signification de ces noms. Patriarche en russe signifie : premier des pères ; autrement dit, le premier des évêques. Exarque en russe est un commandant, ou en d'autres termes, le principal ou le premier évêque d'une région entière. Métropolite signifie évêque de la ville principale ou capitale. L'archevêque est le principal évêque en russe. Évêque signifie : le chef des prêtres, c'est-à-dire des prêtres, et un évêque en russe est un surveillant. L'archimandrite est en russe le chef ou chef du troupeau, ou en d'autres termes : le chef du monastère des moines. Hegumen est le mot russe pour chef ou chef d'un monastère. Protopresbytre signifie : premier parmi les anciens, et presbytre en russe signifie aîné, aîné. Les prêtres sont appelés presbytres, c'est-à-dire anciens, d'une part, parce que le degré de prêtre est censé être déterminé par ceux qui sont plus âgés que les autres non pas en années, mais en compréhension spirituelle, et d'autre part, parce qu'une personne qui obtient le degré de prêtrise a le droit d'ancienneté dans sa position sociale et occupe la première place dans sa paroisse. L'archiprêtre en russe est le premier parmi les prêtres, et prêtre signifie prêtre. Le hiéromoine en russe est un prêtre de rang monastique. Protodiacre en russe signifie le premier parmi les diacres, et diacre en russe signifie un ministre. Les protodiacres au rang monastique sont appelés archidiacres. d) Ensuite, nous devons en dire davantage sur le clergé. Notre clergé, dans l'Église orthodoxe, constitue le bas clergé et reçoit son titre de manière légale par l'autorité épiscopale. Ceux-ci comprennent : les sous-diacres, c'est-à-dire les assistants du diacre, les lecteurs, les chanteurs et les prêtres, autrement appelés lecteurs de psaumes, sextons et sextons 2. Ces clergés n'existent que pour aider les évêques et les prêtres à diriger les services religieux, mais eux-mêmes, tout comme les diacres, n'ont pas le droit d'accomplir la Divine Liturgie. Et si l’un d’entre eux, ainsi que n’importe quelle personne du monde, décidait, pour quelque raison que ce soit, de célébrer la Divine Liturgie de la même manière que les évêques et les prêtres la célèbrent, il se soumettrait à une grave condamnation et le mystère de la Sainte Eucharistie ne serait pas sanctifié par lui. (Voir le message du professeur à la fin du carnet de service). (Voir « Tamb. Ep. Ved. » 1883, n° 8). III. Ainsi, frères chrétiens, connaissant le haut service du clergé dans l'Église de Dieu, montrons-leur avec amour obéissance et tout respect, afin qu'ils accomplissent avec joie leur service ardu, en tendant vers le salut des âmes du troupeau verbal du Christ qui leur est confié, et non avec tristesse et à contrecœur, ce qui est très inutile pour vous. Conversation n° 2. Sur le fait que les services religieux ne peuvent être célébrés que par le clergé légitime et sur leur respect I. Parlons maintenant, frères chrétiens, du fait que les services religieux ne peuvent être célébrés, selon les règles de l'Église, que par le clergé légitime et que le clergé, en tant que bâtisseurs des mystères de Dieu, bergers du troupeau verbal du Christ et mentors spirituels, mérite une profonde vénération. a) Tout d'abord, concentrons-nous sur le fait que la Divine Liturgie, ainsi que les autres services religieux, doivent être célébrées uniquement par le clergé légitime. Cela signifie que les personnes qui ne sont pas investies du rang sacerdotal ne doivent en aucun cas s'attribuer les droits du sacerdoce. « Personne n'accepte cet honneur de lui-même », dit l'apôtre Paul, « si ce n'est celui qui est appelé de Dieu, comme Aaron » (Héb. 5 : 4). En aucun cas, il ne faut utiliser des moyens illégaux pour devenir ecclésiastique, et encore plus il ne faut pas se permettre d'accomplir des rites sacrés qui ne sont autorisés qu'aux ecclésiastiques. Décider d'accomplir des actes sacrés sans en avoir le droit, c'est se prononcer sur la plus grande impiété et sur un abus de pouvoir audacieux. Ce genre d’insolence ne restera sans doute pas impuni. Je vais vous raconter ici un cas remarquable, d'où l'on voit clairement qu'un acte sacré accompli par des personnes qui n'ont pas le rang sacerdotal est une chose terrible et impie. Une fois en Syrie, dans la ville de Gonat, des enfants gardaient du bétail. Ici, ils ont décidé de jouer et, au conseil général, ils ont décidé de choisir la célébration de la Divine Liturgie comme sujet de leur jeu. Ils nommèrent parmi eux un prêtre et deux diacres. Ils s'approchent d'une pierre plate, placent du pain sur cette pierre, comme sur un autel, et versent du vin dans un vase de terre. Puis le service commença. Le prêtre élu et les diacres, ayant pris leur place, essayèrent de faire tout ce que les vrais prêtres et diacres font dans l'église : le garçon, appelé prêtre, lisait des prières qu'il connaissait par cœur, et les garçons diacres, debout sur les côtés, respiraient quelque chose comme un ripide. Mais quoi ? Quand tout fut fait, selon la coutume de l'église, avant que le pain ne soit écrasé, le feu descendit soudain du ciel et détruisit en un instant tout ce qui se trouvait sur la pierre, et transforma la pierre elle-même en cendres. Les enfants ont été horrifiés, sont tombés inconscients au sol, de sorte qu'ils ne pouvaient ni crier ni se relever, et ont à peine survécu. Ils passèrent toute la journée dans cet état d'insensibilité et d'inconscience. (Prairie spirituelle. John Mosha). b) Ensuite, nous devons nous rappeler que l'office sacerdotal dans l'Église chrétienne a été établi par Jésus-Christ lui-même, et cet office est extrêmement élevé, de sorte que ceux qui en sont investis, avec l'aide de la grâce de Dieu reçue par eux dans le sacrement du sacerdoce, deviennent une lumière pour le monde (Mt 5, 14), un exemple pour le troupeau du Christ (1 Pierre 5, 3), des primats devant Dieu, des maîtres de piété et des interprètes des mystères. Божиих. Et en gardant cela à l’esprit, nous devons nous donner pour règle constante de leur témoigner à tout moment toute l’attention possible, un amour sincère et un respect total. L’exemple des anciens chrétiens est à cet égard très instructif. « Eux, ayant un véritable amour et respect pour les bergers de l'Église, leur montrèrent en tout la soumission et l'obéissance la plus parfaite ; acceptèrent respectueusement leurs instructions pastorales ; se tournèrent vers eux pour obtenir des conseils dans toutes leurs perplexités les plus importantes ; ils essayèrent volontiers de les servir en tout ; à leur rencontre, ils inclinèrent la tête pour recevoir leur bénédiction et leur furent entièrement dévoués en tout, comme à leurs pères spirituels » (Zap. selon la moralité. Bogos. Solar. vol. III, p. 397. Ed. 1864) C'est ainsi qu'il faut honorer le clergé : il faut l'aimer, il faut lui obéir et écouter ses conseils, il faut l'aider dans ses besoins et, dans la mesure du possible, veiller à lui fournir les moyens d'une existence confortable ; nous devons prier Dieu pour eux et nous abstenir de les juger et de les calomnier, nous devons, si nécessaire, leur donner le respect qui leur est dû et demander leurs bénédictions, en un mot, nous devons en toutes choses et sincèrement leur exprimer notre amour et notre respect, en tant que pères spirituels. La parole même de Dieu nous l’exige. Ainsi l’apôtre Paul écrit : « Nous vous demandons, frères, de respecter ceux qui travaillent parmi vous, ceux qui vous président dans le Seigneur et ceux qui vous exhortent, et de les honorer particulièrement avec amour à cause de leur œuvre » (1 Thess. 5 : 12-13) ; « obéissez à vos dirigeants et soyez soumis » (Hébreux 13 :17) ; « Si la parole vous instruit, partagez toute bonne chose avec ceux qui enseignent » (Galates 6 :6) ; « Priez » pour les bergers, « afin que Dieu leur ouvre » « une porte pour la parole, pour annoncer le mystère du Christ » (Col. 4, 3). Et le Sauveur, envoyant ses disciples prêcher, les a réprimandés par le discours suivant (je présenterai ce discours brièvement, dans mes propres mots) : allez dans le monde, prêchez l'Évangile et accomplissez de saints services ; vous serez haï, persécuté et persécuté, mais ne soyez pas gêné : vous aurez une récompense au ciel ; celui qui t'écoute m'écoutera, et celui qui ne t'écoute pas ne m'écoutera pas ; кто примет вас, тот примет Меня, кто вас не примет, тот не примет Меня и тому хуже будет, чем Содому и Гоморре было ( Мф.10 гл.). Ces paroles s’appliquent à tout le clergé. Et serait-il juste que quelqu’un décide de nier la nécessité du respect du clergé ? Il est d'usage que nous montrions toutes sortes de signes de respect à tous les hauts fonctionnaires, et notamment à ceux qui sont plus proches du Souverain et investis de hauts pouvoirs de sa part. Ne pas montrer le respect qui leur est dû, c'est se montrer un ignorant grossier ; cela ne suffit pas : c'est insulter, d'une part, le Souverain qu'ils servent, et, d'autre part, Dieu lui-même, de qui ils sont investis du pouvoir (Rom. 13 : 1,2). Qu'est-ce que le clergé ? Ce sont des personnalités de haut rang du Seigneur, ce sont des serviteurs de Dieu, des messagers du Roi des Cieux, des intercesseurs entre Dieu et les hommes ; Le prêtre, lorsqu'il célèbre la liturgie, est alors plus honnête que le tsar", écrit saint Pierre de Moscou (Dush. jeudi 1876, novembre, p. 287). Et donc, est-il possible de ne pas les respecter ? Est-il possible de ne pas leur prêter attention et est-il possible de les insulter ? Cela ne veut-il pas dire la même chose qu'insulter le Seigneur et ne pas l'honorer ?... Et qu'insulter le clergé est aussi une insulte au Seigneur, la preuve en peut être divers malheurs envoyés par le Seigneur pour avoir insulté le clergé. En voici des exemples. Un jour, un des serviteurs de Dieu, à savoir le prophète Élisée, traversait un village juif. A cette époque, les enfants jouaient à des jeux dans les rues de ce village. Le prophète paraissait drôle aux enfants parce qu'il était chauve, et eux, l'accompagnant, criaient: "Allez, homme chauve! Allez, homme chauve! Mais quoi? Deux ourses ont immédiatement couru dans le village, se sont précipitées sur les enfants et les ont mis en pièces. Un autre exemple. Rappelez-vous de la biographie de saint Basile le Grand, comment l'empereur Valens l'a insulté. En lui infligeant diverses insultes et oppressions, il ordonne finalement de l'envoyer en captivité. Mais dès que cet ordre fut exécuté dehors, Valens est tombé malade dans la famille. Le fils, Galatius, tomba si malade qu'aucune prestation médicale ne parvint à lui redonner la santé. Un autre exemple. Rappelez-vous de la biographie de saint Jean Chrysostome, quel terrible malheur Dieu a visité Constantinople pour les insultes que saint Jean a faites de la part de ses méchants. Dès qu'il fut expulsé de Constantinople, des troubles éclatèrent immédiatement parmi la population et, la nuit, il y eut un tremblement de terre avec ses conséquences destructrices. Ces exemples suffisent à clarifier la vérité. Mais peut-être diront-ils que le clergé dont nous venons de parler était des gens justes, mais parmi notre clergé, il y a ceux qui ne peuvent pas être qualifiés de justes, et donc pourquoi ne pas changer votre attitude à leur égard ? En réponse à cette question, je peux dire ceci : l’or reste de l’or même dans la saleté ; les diamants coûteux, même s'ils se trouvent dans des objets en métal faible, restent chers ; la précieuse myrrhe peut être conservée dans des vases d'or, et dans de l'argent et, enfin, dans du verre et de l'argile : sa préciosité ne dépend pas de la dignité des vases, mais de la dignité des substances dont elle est composée ; Les récipients en argile peuvent contenir exactement la même pommade que ceux en or, et ces récipients sont alors manipulés avec un soin particulier, craignant qu'ils ne se brisent et ne renversent l'onguent qu'ils contiennent. Nous devons penser de la même manière au clergé. Quels qu'ils soient, il est certain que la grâce particulière du Saint-Esprit habite toujours en eux. "Souvenez-vous", a dit un jour notre saint russe, "le méchant Balaam : il était un apostat, un traître et un corrompu. Mais l'Esprit de Dieu et ses lèvres, vendues au mensonge, ont prédit la venue du Messie. " Souvenez-vous du grand prêtre Caïphe : c'était un juge injuste ; mais l'Esprit de Dieu et à travers lui n'a pas dédaigné d'exprimer la grande vérité" (Voir Explication de la Divine Liturgie du Métropolite Arsène, pp. 305-306). Et voici encore quelques exemples : " un jour un démoniaque vient vers Abba Marc et se met à crier : ton prêtre est un pécheur - ne le laisse plus venir à toi ! Mais Abba n'était pas du tout tenté par ces paroles et ne condamna pas le prêtre... Pendant ce temps, le prêtre vint aussi. Alors que ce prêtre était sur le point de commencer le repas sacré, Abba Marc vit qu'un ange de Dieu descendit du ciel, posa sa main sur la tête du prêtre, et le prêtre devint immaculé, se tenant devant l'offrande sainte comme une colonne de feu. Quand Abba commença à être surpris de cette vision, la voix de Dieu lui dit : "Qu'est-ce qui est surprenant ici ? Si le roi terrestre ne permet pas à ses nobles de se tenir devant lui dans des vêtements sales, mais exige d'eux des vêtements magnifiques, encore moins la puissance divine permettra-t-elle aux serviteurs des Saints Mystères de se tenir vils devant la gloire céleste" (Ancient Pat., éd. "Soulful Readers", 1874, pp. 178-179). Un autre ermite, au contraire, fut tenté lorsqu'on lui dit que le prêtre qui lui avait apporté les Saints Mystères était un pécheur et il cessa de l'accepter. Mais cet ermite entend la voix de Dieu : « Les gens ont pris mon jugement ! » À cela, il sembla entrer dans une frénésie et vit un puits doré avec un seau doré et une corde dorée, et dans le puits - une très bonne eau ; Il voit également un lépreux qui puisait de l'eau de ce puits et la versait dans un récipient. L'ermite avait soif, mais ne voulait pas boire d'eau, car elle était aspirée par un lépreux. Et là encore, il entend la voix de Dieu : "Pourquoi ne bois-tu pas cette eau ? Quelle culpabilité a le tiroir ? Il se contente de ramasser et de verser." Après ces mots, l'ermite reprit ses esprits et, réfléchissant au sens de la vision, appela le prêtre et lui demanda de continuer à lui offrir les Saints Mystères (Ancient Pater., éd. « Dushep. Read. », 1874, pp. 182-183. Voir « Tamb. Eparch. Ved. », pour 1883, n° 8). Un diocèse (mot grec) est une région ou un district dans lequel les chrétiens, sur le plan spirituel et ecclésiastique, sont sous l'autorité d'un évêque. Sexton, ou plus correctement paramonar (mot grec), en russe - portier. Dans les temps anciens, ces membres du clergé, appelés sacristains, se tenaient aux portes pour surveiller afin qu'aucun infidèle n'entre dans l’église, c'est pourquoi on leur a donné un tel nom.