Sección 4. De las personas que realizan servicios divinos

Contenido Conversación No. 1. Sobre el clero Conversación No. 2. Sobre el hecho de que los servicios religiosos solo pueden ser realizados por clérigos legítimos y sobre honrarlos Conversación No. 1. Sobre sacerdotes y clérigos I. Para realizar la Divina Liturgia y otros servicios eclesiásticos, nosotros, en la Iglesia Ortodoxa, tenemos un clero especial que puede ser elegido de todas las clases, y el poder para oficiar se recibe en el sacramento del sacerdocio, del mismo Jesucristo mediante ordenación episcopal. II. a) ¡Qué maravilla! Una persona común, como otras personas, de repente, a través de la ordenación de un obispo, se vuelve espiritualmente extraordinaria: es honrada con la gracia de Dios, es santificada por esta gracia y recibe el derecho de ser santificador de los demás por medio del Espíritu Santo. Sacramentos Esto es incomprensible para nosotros, como es incomprensible que una placa de acero ordinaria, en contacto con un imán, reciba ella misma la fuerza de un imán y pueda atraer el hierro. Debemos recordar que la comunicación de la gracia del sacerdocio mediante la ordenación episcopal es un misterio, y los misterios se comprenden por la fe. Si hay secretos en el mundo visible, ¿no pueden entonces estar en el mundo espiritual, invisible?... Y que la gracia especial del Espíritu Santo sea realmente comunicada al clero. Espíritu a través de la ordenación episcopal, esto se desprende de las siguientes palabras del apóstol Pablo: "Mirad por vosotros mismos y por todo el rebaño; - dijo una vez a los pastores de la Iglesia de Efeso, "en la cual el Espíritu Santo os ha puesto supervisores, para pastorear la iglesia del Señor y Dios, la cual ganó con su propia sangre" (Hechos 20:28); "No descuides", escribió al obispo Timoteo, "el don que te es en vosotros, que os fue dado por profecía con la imposición de las manos del sacerdocio" (1 Tim. 4:14); "Os recuerdo que reavivéis el don de Dios, que está en vosotros por la imposición de mis manos" (2 Tim. 1:6). Además, se sabe que en la Iglesia ortodoxa, desde los tiempos de los apóstoles, existe una oración por el envío de la gracia del Espíritu Santo sobre el clero, que es leída por obispos con la imposición de manos al consagrar a una persona elegida a un cierto grado de sacerdocio; su lectura va acompañada de la imposición de manos del obispo sobre el consagrado. Sobre la importancia de esta ordenación San Juan Crisóstomo argumenta de esta manera: “el hombre impone su mano, pero Dios hace todo, y su mano toca la cabeza del ordenado” (Dogma. Teología del Reverendísimo Macario, vol. 11, pág. 376, ed. 1857). Incluso hubo casos en los que el descenso de la gracia del Espíritu Santo sobre los iniciados se realizó de manera visible. Entonces, cuando San Juan Crisóstomo estaba siendo ordenado presbítero, y cuando el Patriarca Flaviano le impuso la mano, de repente apareció una paloma blanca y brillante que voló sobre la cabeza de Juan. Esto lo vio el patriarca y todos los que estaban con él (Cheti Menaion, 13 de noviembre). Y del monje Simeón, el nuevo teólogo, dicen que cuando tuvo lugar su ordenación, la gracia de Dios descendió a su corazón en forma de una especie de luz espiritual que lo cubrió y lo penetró. Y este estado se renovaba para él cada vez que celebraba la liturgia, a lo largo de los 48 años de su sacerdocio: en ese momento su rostro se volvía angelical y estaba imbuido de tal luz que era imposible mirarlo libremente, como no se puede mirar libremente al sol (“Soul Reader”, 1877, febrero, págs. 180-181). Sin embargo, los casos de descenso visible de la gracia del Espíritu Santo sobre el clero durante su iniciación son muy raros. En su mayor parte, este descenso se produjo y se está produciendo, según el sabio orden de Dios, de forma invisible. Probablemente, el Señor lo dispuso así, por un lado, porque nosotros, por nuestro temor, no podemos soportar la manifestación visible del Espíritu Santo sin daño para nosotros mismos, y por el otro, y principalmente, para darnos la oportunidad de acostumbrarnos a comprender los misterios de Dios con una fe humilde, que es incomparablemente más valiosa y útil para nosotros que la visión, ya que se dice que bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20:29). b) El clero siempre ha estado dividido y se divide en tres categorías: obispos, presbíteros y diáconos. Esta división ha existido desde los tiempos apostólicos. aa) Los primeros obispos fueron los apóstoles. Fueron promovidos a este rango por el mismo Jesucristo en el momento en que se les apareció después de la resurrección. Fue entonces cuando los apóstoles se encontraban en el mismo cenáculo de Sión en el que Jesucristo celebró la Última Cena. Las puertas estaban cerradas por miedo a los judíos. De repente se les aparece Jesucristo y, poniéndose en medio, les dice: “¡La paz esté con vosotros!”. Dicho esto, les mostró sus manos, sus pies y sus costillas. Estaban encantados. Y Jesús les dijo por segunda vez: "¡La paz esté con vosotros! Así como el Padre me envió, así también yo os envío". Luego sopló sobre ellos y continuó: "¡Recibid el Espíritu Santo! A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá" (Juan 20:19-23). Con estas palabras y aliento, Jesucristo no solo ordenó a los apóstoles al rango de obispo, sino que también les dio el poder de nombrar ministros de los misterios y sucesores de Él mismo con derecho a perdonar los pecados (ver Dogma. Teología. Philaret Chernigov, parte 2, p. 332, ed. 1864). Además, Jesucristo, antes de Su ascensión, se apareció repetidamente a los apóstoles durante cuarenta días y les enseñó los secretos del Reino de Dios (Hechos 1:3). Y en Su Ascensión, les envió el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego, y con esto finalmente completó su ordenación al rango de obispo, haciéndolos dispensadores de los dones del Espíritu Santo. Cuando las sociedades o iglesias cristianas comenzaron a multiplicarse, los apóstoles, inspirados por el Espíritu Santo, consideraron necesario nombrar nuevos obispos para las nuevas iglesias (Hechos 13:2-3). A estos obispos, mediante la ordenación, les impartieron los dones del Espíritu Santo y les transfirieron sus sagrados derechos y autoridad, convirtiéndolos en los principales sucesores de su gran ministerio. Al mismo tiempo, ordenaron para diferentes Iglesias, además de obispos y ancianos, es decir, sacerdotes (Hechos 14:23) y diáconos (Hechos 6:6). Los obispos elegidos por los apóstoles, aprovechando los derechos que les concedían, a su vez, cuando surgía la necesidad, instalaban nuevos obispos, presbíteros y diáconos para las Iglesias cristianas, impartiéndoles mediante la ordenación los dones del Espíritu Santo, los derechos sagrados y el poder espiritual; y pasaron los dones del Espíritu Santo, así como los derechos espirituales y la autoridad a sus sucesores, y así sucesivamente... El obispo de su diócesis 1 es el principal superior espiritual tanto de todo el clero como de todos los cristianos ortodoxos que se encuentran en ella. Todo el clero y el clero están obligados a obedecer sus decretos y a no hacer nada en la Iglesia sin su permiso. Tiene derecho a someterlos a diversos castigos por faltas. Posee principalmente el poder espiritual de atar y decidir, es decir, de perdonar y no perdonar los pecados (Episodio del Patr. Oriental sobre la fe ortodoxa, parte 10). Es el primer clérigo de su diócesis y celebrante de todos los santos. sacramentos Él (y sólo él) tiene derecho a ordenar presbíteros y diáconos, a consagrar el crisma y las antimensiones (Poel, patr. oriental sobre la fe ortodoxa, parte 10). También es maestro en su diócesis: está obligado a enseñar no sólo a todos los creyentes, sino también al propio clero. Durante el servicio sacerdotal, tiene derecho, en un momento determinado, a sentarse en un lugar alto y bendecir al pueblo con ambas manos. bb) Los presbíteros, o sacerdotes, reciben mediante ordenación episcopal el derecho de realizar los sacramentos y ritos sagrados (excepto el sacramento del sacerdocio y la consagración del mundo y antimensiones). (Mensaje del Patriarca Oriental sobre derechos, fe, parte 10). Pero en el desempeño de sus funciones están sujetos a la constante supervisión, autoridad y juicio de su obispo. (Derechos de apóstol. 39 y ss.). También tienen derecho a ser maestros, pero sólo bajo la supervisión de un obispo. También pueden, como un obispo, tejer y atar a sus hijos espirituales y ser sus líderes en la vida espiritual; pero este poder les es dado por el obispo mediante la ordenación; este poder, a discreción del obispo, les puede ser quitado. Finalmente, algunos de ellos pueden ser admitidos, por voluntad del obispo, en la administración de la iglesia, pero sus acciones en esta administración deben estar subordinadas en todos los aspectos a la autoridad del obispo: no deben hacer nada sin su consentimiento. Al realizar los servicios divinos, tienen derecho a sentarse a una hora determinada, pero no en un lugar alto, sino cerca de él, y bendecir al pueblo, pero no con ambas manos, como un obispo, sino con una. cc) Los diáconos sólo tienen derecho a ser ministros durante los sacramentos, es decir, asistentes del obispo y presbíteros, pero ellos mismos no pueden realizar los sacramentos. Dependen no sólo de los obispos, sino también de los sacerdotes. Los más capaces también pueden ser predicadores de la palabra de Dios, pero sólo con el permiso del obispo. En general, los diáconos mismos no tienen ningún poder espiritual sobre los creyentes. c) Hemos adoptado diferentes nombres para el clero. Entonces, algunos de los obispos se llaman patriarcas, y otros se llaman exarcas, metropolitanos, arzobispos, obispos o simplemente obispos. Algunos de los sacerdotes son llamados: archimandritas, abades, protopresbíteros, arciprestes y hieromonjes. Y de los diáconos, unos se llaman protodiáconos y archidiáconos, y otros se llaman jerodiáconos. Estos nombres están tomados del idioma griego y expresan algunas ventajas de algunos individuos sobre otros. Consideremos el significado de estos nombres. Patriarca en ruso significa: primero de los padres; es decir, el primero de los obispos. Protodiácono en ruso significa el primero entre los diáconos, y diácono en ruso significa ministro. Los protodiáconos en el rango monástico se llaman archidiáconos. d) Entonces necesitamos decir más sobre el clero. Nuestro clero, en la Iglesia Ortodoxa, constituye el bajo clero y recibe su título de manera legal a través de la autoridad episcopal. Estos incluyen: subdiáconos, es decir, asistentes del diácono, lectores, cantantes y sacerdotes, también llamados lectores de salmos, sacristán y sacristán 2. Estos clérigos existen únicamente para ayudar a los obispos y sacerdotes en la realización de los servicios religiosos, pero ellos mismos, al igual que los diáconos, no tienen derecho a realizar la Divina Liturgia. Y si alguno de ellos, así como cualquiera de los pueblos del mundo, decidiera, por cualquier motivo, celebrar la Divina Liturgia del mismo modo que la celebran los obispos y los sacerdotes, se sometería a grave condenación y el misterio de la Sagrada Eucaristía no sería santificado por él. (Ver el mensaje del maestro al final del libro de servicios). (Ver “Tamb. Ep. Ved.” 1883, No. 8). III. Así que, hermanos cristianos, conociendo el alto servicio del clero en la Iglesia de Dios, mostrémosles con amor obediencia y todo respeto, para que con alegría realicen su arduo servicio, tendiendo a la salvación de las almas del rebaño verbal de Cristo que les ha sido confiado, y no con tristeza y de mala gana, lo cual es muy poco provechoso para ustedes. Conversación número 2. Sobre el hecho de que los servicios religiosos solo pueden ser realizados por clérigos legítimos y sobre honrarlos I. Hablemos ahora, hermanos cristianos, de que los servicios religiosos pueden ser realizados, según las reglas de la Iglesia, sólo por el clero legítimo y que el clero, como constructores de los misterios de Dios, pastores del rebaño verbal de Cristo y mentores espirituales, merecen una profunda veneración. a) En primer lugar, centrémonos en el hecho de que la Divina Liturgia, así como otros servicios religiosos, debe ser realizada únicamente por el clero legítimo. Esto significa que las personas que no están investidas del rango sacerdotal no deben en ningún caso atribuirse los derechos del sacerdocio. “Nadie acepta por sí mismo este honor”, ​​dice el apóstol Pablo, “sino el que es llamado por Dios, como Aarón” (Heb. 5:4). En ningún caso uno debe utilizar medios ilegales para convertirse en clérigo, y más aún uno no debe permitirse realizar ritos sagrados que sólo están permitidos a los clérigos. Decidir realizar actos sagrados sin tener derecho a hacerlo significa optar por la mayor impiedad y un atrevido abuso de poder. Este tipo de insolencia, sin duda, no quedará impune. Les contaré aquí un caso notable, del cual se puede ver claramente que un acto sagrado realizado por personas que no tienen el rango sacerdotal es algo terrible e impío. Una vez en Siria, en la ciudad de Gonat, unos niños pastoreaban ganado. Aquí decidieron jugar y en el consejo general decidieron elegir como tema de su juego la celebración de la Divina Liturgia. Designaron de entre ellos un sacerdote y dos diáconos. Se acercan a una piedra plana, colocan pan sobre ella, como sobre un altar, y vierten vino en una vasija de barro. Entonces comenzó el servicio. Los sacerdotes y diáconos electos, habiendo tomado sus lugares, intentaron hacer todo lo que hacen los verdaderos sacerdotes y diáconos en la iglesia: el niño, llamado sacerdote, leía las oraciones que sabía de memoria, y los niños diáconos, de pie a los lados, respiraban algo así como un tórrido. ¿Pero qué? Cuando todo estuvo hecho, según la costumbre de la iglesia, antes de que se triturara el pan, de repente descendió fuego del cielo y en un instante destruyó todo lo que había sobre la piedra y convirtió la piedra misma en cenizas. Los niños quedaron horrorizados, cayeron inconscientes al suelo, de modo que no pudieron gritar ni levantarse del suelo, y apenas sobrevivieron. Pasaron todo el día en este estado insensible e inconsciente. (Prado espiritual. John Mosha). b) Entonces debemos recordar que el oficio sacerdotal en la Iglesia cristiana fue establecido por el mismo Jesucristo, y este oficio es altísimo, para que quienes están investidos de él, con la ayuda de la gracia de Dios recibida por ellos en el Sacramento del sacerdocio, lleguen a ser luz para el mundo (Mt. 5,14), ejemplo para el rebaño de Cristo (1 P. 5,3), primados ante Dios, maestros de la piedad y realizadores de los misterios de Dios. Y recordando esto, debemos hacernos como regla constante mostrarles en todo momento toda la atención posible, el amor sincero y el respeto total. El ejemplo de los antiguos cristianos es muy instructivo a este respecto. “Ellos, teniendo verdadero amor y respeto por los pastores de la Iglesia, les mostraron en todo la más perfecta sumisión y obediencia; aceptaron respetuosamente sus instrucciones pastorales; acudieron a ellos en busca de consejo en todas sus perplejidades más importantes; prontamente trataron de servirles en todo; al encontrarse con ellos, inclinaron la cabeza para recibir su bendición y se dedicaron completamente a ellos en todo, como a sus padres espirituales” (Zap. según la moralidad. Bogos. Solar. vol. III, p. 397. Ed. 1864) Así es como debemos honrar al clero: debemos amarlo, debemos obedecerlo y escuchar sus consejos, debemos ayudarlo en sus necesidades y, en la medida de lo posible, ocuparnos de proporcionarle los medios para una existencia cómoda; debemos orar a Dios por ellos y abstenernos de juzgarlos y calumniarlos, debemos, cuando sea necesario, darles el debido respeto y pedir sus bendiciones, en una palabra, debemos en todo y sinceramente expresarles nuestro amor y respeto, como padres espirituales. La misma palabra de Dios requiere esto de nosotros. Por eso el apóstol Pablo escribe: “Os pedimos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros, a los que os presiden en el Señor y a los que os amonestan, y que los honréis especialmente con amor por su trabajo” (1 Tes. 5:12-13); “obedeced a vuestros líderes y sed sumisos” (Heb. 13:17); “Si sois enseñados por la palabra, participad de todo bien con los que enseñan” (Gálatas 6:6); “Orad” por los pastores, “para que Dios les abra” “una puerta a la palabra, para proclamar el misterio de Cristo” (Col. 4:3). And the Savior, sending His disciples to preach, admonished them with the following speech (I will present this speech briefly, in my own words): go into the world, preach the Gospel and perform holy services; seréis aborrecidos, perseguidos y perseguidos, pero no os avergoncéis: tendréis recompensa en el cielo; el que os escucha, a Mí me escuchará, y el que no os escucha, no me escuchará; whoever accepts you will accept Me, and whoever does not accept you will not accept Me, and it will be worse for him than it was for Sodom and Gomorrah (Matthew 10). These words apply to all clergy. ¿Y sería justo si alguien decidiera negar la necesidad de respetar al clero? Es costumbre entre nosotros mostrar todo tipo de muestras de respeto hacia todos los funcionarios de alto rango, y especialmente hacia aquellos que están más cerca del Soberano y que tienen un alto poder por parte de él. No mostrar a estas personas el debido respeto es mostrarse como un ignorante grosero; esto no es suficiente: significa insultar, en primer lugar, al Soberano a quien sirven, y, en segundo lugar, a Dios mismo, de quien están investidos de poder (Rom. 13:1,2). ¿Qué son los clérigos? Estos son personas de alto rango del Señor, estos son siervos de Dios, mensajeros del Rey del Cielo, intercesores entre Dios y los hombres; El sacerdote, cuando celebra la liturgia, es entonces más honesto que el zar", escribe San Pedro de Moscú (Dush. Thur. 1876, noviembre, p. 287). Y, por tanto, ¿es posible no respetarlos? ¿Es posible no prestarles atención y es posible insultarlos? ¿No significa esto lo mismo que insultar al Señor y no honrarlo?... Y que insultar al clero es también un insulto al Señor, prueba de ello pueden ser varias desgracias enviadas por el Señor por insultar al clero. Aquí hay ejemplos de esto. Un día, uno de los siervos de Dios, el profeta Eliseo, pasó por una aldea judía. En ese momento, los niños jugaban en las calles de este pueblo. El profeta les parecía divertido a los niños porque era calvo, y ellos, acompañándolo, gritaban: "¡Ve, calvo! ¡Ve, calvo! ¿Pero qué? Dos osas inmediatamente corrieron hacia el pueblo, se abalanzaron sobre los niños y los destrozaron. Otro ejemplo. Recuerde de la biografía de San Basilio el Grande, cómo el emperador Valente lo insultó. Al infligirle varios insultos y opresiones, finalmente ordena que lo envíen en cautiverio. Pero tan pronto como esta orden fue Realizado, Valente enfermó en la familia. El hijo, Galacio, enfermó tanto que ningún beneficio médico pudo restaurar su salud. Otro ejemplo. Recuerde de la biografía de San Juan Crisóstomo, qué terrible desgracia visitó Dios en Constantinopla por los insultos que recibió San Juan por parte de sus malvados. Tan pronto como fue expulsado de Constantinopla, inmediatamente estalló el malestar entre la gente y por la noche hubo un terremoto con sus destructivas consecuencias. Estos ejemplos son suficientes para aclarar la verdad. Pero tal vez dirán que el clero del que acabamos de hablar era gente justa, pero entre nuestro clero hay quienes no pueden ser llamados justos y, por tanto, ¿por qué no cambiar su actitud hacia ellos? En respuesta a esta pregunta, puedo decir lo siguiente: el oro sigue siendo oro incluso en la tierra; los diamantes caros, incluso si se encuentran en objetos hechos de metales de baja calidad, siguen siendo caros; La preciosa mirra se puede conservar en vasijas de oro, y en plata y, finalmente, en vidrio y arcilla: su preciosidad no depende de la dignidad de las vasijas, sino de la dignidad de las sustancias de las que está compuesta; Las vasijas de barro pueden contener exactamente el mismo ungüento que las de oro, y entonces estas vasijas se manipulan con especial cuidado, por temor a que se rompan y se derrame el ungüento que contienen. Debemos pensar de manera similar sobre el clero. Cualesquiera que sean, es cierto que en ellos habita siempre la gracia especial del Espíritu Santo. "Recuerda", dijo una vez nuestro santo ruso, "el malvado Balaam: era un apóstata, un traidor y un sobornador. Pero el Espíritu de Dios y sus labios, vendidos a la mentira, predijeron la venida del Mesías. Acordaos del sumo sacerdote Caifás: era un juez injusto; pero el Espíritu de Dios y a través de él no desdeñó expresar la gran verdad" (Ver Explicación de la Divina Liturgia del Metropolitano Arseny, págs. 305-306). Y aquí hay algunos ejemplos más: "un día, un endemoniado llega a Abba Mark y comienza a gritar: tu presbítero es un pecador, ¡no dejes que vuelva a ti! Pero Abba no se dejó tentar en absoluto por estas palabras y no condenó al presbítero... Mientras tanto, vino también el presbítero. Cuando este presbítero estaba a punto de comenzar la comida sagrada, abba Marcos vio que un ángel de Dios descendía del cielo, puso su mano sobre la cabeza del presbítero, y el presbítero quedó inmaculado, de pie ante la ofrenda santa como una columna de fuego. Cuando Abba comenzó a sorprenderse ante esta visión, la voz de Dios le dijo: "¿Qué es sorprendente aquí? Si el rey terrenal no permite que sus nobles se presenten ante él con ropas sucias, sino que les exige ropas magníficas, mucho menos el poder Divino permitirá que los servidores de los Santos Misterios se presenten viles ante la gloria celestial" (Ancient Pat., ed. "Soulful Readers", 1874, págs. 178-179). Otro ermitaño, por el contrario, se sintió tentado cuando le dijeron que el presbítero que le llevaba los Santos Misterios era un pecador y dejó de aceptarlo. Pero este ermitaño escucha la voz de Dios: “¡La gente ha seguido Mi juicio!” Ante esto, pareció entrar en frenesí y ve un pozo dorado con un cubo dorado y una cuerda dorada, y en el pozo, agua muy buena; También ve a un paciente con lepra, que sacó agua de este pozo y la vertió en un recipiente. El ermitaño tenía sed, pero no quería beber agua porque la sacaba un leproso. Y luego nuevamente escucha la voz de Dios: "¿Por qué no bebes esta agua? ¿Qué culpa tiene el cajón? Él simplemente saca y vierte". Después de estas palabras, el ermitaño recobró el sentido y, reflexionando sobre el significado de la visión, llamó al presbítero y le pidió que continuara ofreciendo los Santos Misterios por él (Ancient Pater., ed. “Dushep. Read.”, 1874, págs. 182–183. Véase “Tamb. Eparch. Ved.”, de 1883, núm. 8). Una diócesis (palabra griega) es una región o distrito en el que los cristianos, en términos espirituales y eclesiásticos, están bajo la autoridad de un obispo. Sexton, o más correctamente paramonar (palabra griega), en ruso: portero. En la antigüedad, estos miembros del clero, que eran llamados sacristán, se colocaban en las puertas para vigilar que ninguno de los infieles entrara a la iglesia, razón por la cual se les puso tal nombre.