Ενότητα 4. Περί προσώπων που εκτελούν θείες υπηρεσίες

Περιεχόμενα Συνομιλία Αρ. 1. Σχετικά με τους κληρικούς Συνομιλία Νο. 2. Σχετικά με το γεγονός ότι οι εκκλησιαστικές λειτουργίες μπορούν να τελούνται μόνο από νόμιμους κληρικούς και για την τιμή τους Συνομιλία Νο 1. Περί ιερέων και κληρικών Ι. Για να τελέσουμε τη Θεία Λειτουργία και άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες, εμείς στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχουμε ειδικούς κληρικούς που μπορούν να επιλεγούν από όλες τις τάξεις και η εξουσία λαμβάνεται στο μυστήριο της ιερωσύνης από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό μέσω της επισκοπικής χειροτονίας. II. α) Υπέροχο πράγμα! Ένας απλός άνθρωπος, όπως και άλλοι άνθρωποι, ξαφνικά με τη χειροτονία του επισκόπου γίνεται πνευματικά εξαιρετικός: τιμάται με τη χάρη του Θεού, αγιάζεται από αυτή τη χάρη και λαμβάνει το δικαίωμα να είναι αγιαστής των άλλων μέσω του Αγίου Πνεύματος. μυστήρια Αυτό είναι ακατανόητο για εμάς, όπως είναι ακατανόητο ότι μια συνηθισμένη ατσάλινη πλάκα, σε επαφή με έναν μαγνήτη, δέχεται η ίδια τη δύναμη ενός μαγνήτη και μπορεί να προσελκύσει σίδηρο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η επικοινωνία της χάριτος της ιεροσύνης μέσω της επισκοπικής χειροτονίας είναι μυστήριο και τα μυστήρια κατανοούνται με την πίστη. Αν υπάρχουν μυστικά στον ορατό κόσμο, τότε δεν μπορούν να είναι στον πνευματικό, αόρατο κόσμο;... Και ότι η ιδιαίτερη χάρη του Αγίου Πνεύματος γνωστοποιείται πραγματικά στον κλήρο. Πνεύμα μέσω της επισκοπικής χειροτονίας, αυτό φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο· είπε κάποτε στους ποιμένες της Εκκλησίας της Εφεσίας, «στην οποία το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, που αγόρασε με το αίμα Του» (20:8). αμελήστε», έγραψε στον Επίσκοπο Τιμόθεο, «το δώρο που είναι μέσα σας, το οποίο σας δόθηκε με την προφητεία με την τοποθέτηση των χεριών της ιεροσύνης» (Α' Τιμ. 4:14), «Σας υπενθυμίζω να αναζωπυρώσετε το δώρο του Θεού, που είναι μέσα σας με την τοποθέτηση των χεριών μου» (Β' Τιμ. 1:6). Απόστολους, έχει γίνει προσευχή για την αποστολή της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στον κλήρο, η οποία διαβάζεται από τους επισκόπους με την τοποθέτηση των χεριών κατά τον αγιασμό ενός εκλεκτού προσώπου σε έναν ορισμένο βαθμό ιεροσύνης. κάνει τα πάντα, και το χέρι Του αγγίζει το κεφάλι του χειροτονούμενου» (Δόγμα. Θεολογία του Σεβασμιωτάτου Μακαρίου, τ. 11, σ. 376, εκδ. 1857). Υπήρχαν μάλιστα περιπτώσεις όπου η κάθοδος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στους μυημένους γινόταν με ορατό τρόπο. Έτσι, όταν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος χειροτονούνταν πρεσβύτερος και όταν ο Πατριάρχης Φλαβιανός έβαλε το χέρι του πάνω του, εμφανίστηκε ξαφνικά ένα λευκό και φωτεινό περιστέρι και πέταξε πάνω από το κεφάλι του Ιωάννη. Αυτό το είδαν ο πατριάρχης και όλοι όσοι ήταν μαζί του (Τσετί Μηναίων, 13 Νοεμβρίου). Και για τον Μοναχό Συμεών, τον Νέο Θεολόγο, λένε ότι όταν έγινε η χειροτονία του, η χάρη του Θεού κατέβηκε στην καρδιά του με τη μορφή κάποιου είδους πνευματικού φωτός που τον επισκίασε και τον διαπέρασε. Και αυτή η κατάσταση του ανανεωνόταν κάθε φορά που τελούσε τη λειτουργία, στα 48 χρόνια της ιερωσύνης του: τότε το πρόσωπό του έγινε αγγελικό και εμποτίστηκε με τέτοιο φως που ήταν αδύνατο να τον κοιτάξεις ελεύθερα, όπως δεν μπορεί κανείς να κοιτάξει ελεύθερα τον ήλιο (“Soul Reader,” 1877, Φεβ., σελ. 180–). Ωστόσο, περιπτώσεις ορατής κάθοδος της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στους κληρικούς κατά τη μύησή τους είναι πολύ σπάνιες. Ως επί το πλείστον, αυτή η κάθοδος έγινε και γίνεται, κατά τη σοφή εντολή του Θεού, με τρόπο αόρατο. Πιθανώς, ο Κύριος το κανόνισε έτσι, αφενός γιατί εμείς λόγω του φόβου μας δεν μπορούμε να υπομείνουμε την ορατή εκδήλωση του Αγίου Πνεύματος χωρίς να βλάψουμε τον εαυτό μας και αφετέρου και κυρίως γιατί μας δίνει την ευκαιρία να συνηθίσουμε να κατανοούμε τα μυστήρια του Θεού με ταπεινή πίστη, που είναι ασύγκριτα πιο πολύτιμη και άχρηστη. (Ιωάννης 20:29). β) Οι κληρικοί ήταν πάντα διαιρεμένοι και χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: επίσκοποι, πρεσβύτερους και διακόνους. Αυτή η διαίρεση συνεχίζεται από τους αποστολικούς χρόνους. αα) Οι πρώτοι επίσκοποι ήταν οι απόστολοι. Προήχθησαν σε αυτόν τον βαθμό από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό τη στιγμή που τους εμφανίστηκε μετά την ανάσταση. Τότε ήταν που οι απόστολοι βρίσκονταν στο ίδιο ανώτερο δωμάτιο της Σιών, στο οποίο τελέστηκε ο Μυστικός Δείπνος από τον Ιησού Χριστό. Οι πόρτες ήταν κλειδωμένες από τον φόβο των Εβραίων. Ξαφνικά τους εμφανίζεται ο Ιησούς Χριστός και στέκεται στη μέση και λέει: «Ειρήνη μαζί σας!» Αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια Του και τα πόδια Του και τα πλευρά Του. Έμειναν ευχαριστημένοι. Και ο Ιησούς τους είπε για δεύτερη φορά: «Ειρήνη σε εσάς, όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι και εγώ σας στέλνω». Έπειτα, τους ενέπνευσε και συνέχισε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα! Σε όποιον τις αμαρτίες συγχωρήσετε, θα συγχωρεθούν· σε όποιον το αφήσετε, θα παραμείνει πάνω του» (Ιωάννης 20:19–23). Με αυτά τα λόγια και την πνοή, ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο χειροτόνησε τους αποστόλους στο βαθμό του επισκόπου, αλλά και τους έδωσε την εξουσία να διορίζουν λειτουργούς των μυστηρίων και διαδόχους του εαυτού Του με το δικαίωμα να συγχωρούν αμαρτίες (βλ. Δόγμα. Θεολογία. Φιλάρετος Τσερνίγοφ, μέρος 2, σ. 332, εκδ. 1864). Επιπλέον, ο Ιησούς Χριστός, πριν από την ανάληψή Του, εμφανιζόταν επανειλημμένα στους αποστόλους για σαράντα ημέρες και τους δίδασκε τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού (Πράξεις 1:3). Και κατά την Ανάληψή Του, τους έστειλε το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή πύρινων γλωσσών και με αυτό ολοκλήρωσε τελικά τη χειροτονία τους στο βαθμό του επισκόπου, καθιστώντας τους χορηγούς των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Όταν οι χριστιανικές κοινωνίες ή Εκκλησίες άρχισαν να πολλαπλασιάζονται, οι απόστολοι, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, θεώρησαν απαραίτητο να διορίσουν νέους επισκόπους για νέες Εκκλησίες (Πράξεις 13:2-3). Σε αυτούς τους επισκόπους, με τη χειροτονία, μετέδωσαν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος και μετέφεραν τα ιερά τους δικαιώματα και εξουσία, καθιστώντας τους κύριους συνεχιστές της μεγάλης διακονίας τους. Ταυτόχρονα χειροτονούσαν για διαφορετικές Εκκλησίες, εκτός από επισκόπους και πρεσβυτέρους, δηλαδή ιερείς (Πράξ. 14:23), και διακόνους (Πράξεις 6:6). Οι επίσκοποι που επέλεξαν οι απόστολοι, εκμεταλλευόμενοι τα δικαιώματα που τους παραχωρήθηκαν, με τη σειρά τους, όταν χρειαζόταν, εγκατέστησαν νέους επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους για τις χριστιανικές Εκκλησίες, μεταδίδοντάς τους μέσω χειροτονίας τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ιερά δικαιώματα και πνευματική δύναμη. και μετέδωσαν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, καθώς και πνευματικά δικαιώματα και εξουσία στους διαδόχους τους, και ούτω καθεξής... Έτσι, η χάρη της ιεροσύνης πέρασε από τον έναν επίσκοπο στον άλλο (και μέσω αυτών σε πρεσβύτερους και διακόνους) και διατηρείται συνεχώς στην Εκκλησία του Θεού μέχρι σήμερα. Και από εδώ είναι σαφές ότι οι σύγχρονοι επίσκοποι, πρεσβύτεροι και διάκονοί μας είναι ακριβώς ο ίδιος νόμιμος κλήρος με τους ίδιους τους απόστολους με τους πλησιέστερους διαδόχους τους - επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους, και ότι όπως διορίστηκαν στο έργο της διακονίας τους από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, έτσι και αυτοί δέχονται τη χειροτονία στον Κύριο (11-1-1). Τα ιερά δικαιώματα των επισκόπων, των πρεσβυτέρων και των διακόνων δεν είναι τα ίδια. Μπορούν να χωριστούν σε τρεις τύπους: υψηλότερο, μεσαίο και χαμηλότερο. τα υψηλότερα ανήκουν σε επισκόπους, τα μεσαία σε πρεσβύτερους και τα κατώτερα σε διακόνους. Ο επίσκοπος στην επισκοπή του 1 είναι ο κύριος πνευματικός ανώτερος τόσο έναντι όλων των κληρικών όσο και έναντι όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών που βρίσκονται σε αυτήν. Όλοι οι κληρικοί και οι κληρικοί είναι υποχρεωμένοι να υπακούουν στα διατάγματά του και να μην κάνουν τίποτα στην Εκκλησία χωρίς την άδειά του. Έχει το δικαίωμα να τους υποβάλλει σε διάφορες ποινές για παραπτώματα. Κατέχει πρωτίστως την πνευματική δύναμη να δεσμεύει και να αποφασίζει, δηλαδή να συγχωρεί και να μη συγχωρεί αμαρτίες (Επεισόδιο του Ανατολικού Πατρ. για την Ορθόδοξη Πίστη, Μέρος 10). Είναι ο πρώτος κληρικός της Μητρόπολης του και ο εορτάζων των αγίων πάντων. μυστήρια Αυτός (και μόνο αυτός) έχει το δικαίωμα να χειροτονεί πρεσβύτερους και διακόνους, να καθαγιάζει το χριστουγεννιάτικο και αντιμνημονιακό (Poel, ανατολικός πατρ. για την Ορθόδοξη πίστη, μέρος 10). Είναι και δάσκαλος στην επισκοπή του: είναι υποχρεωμένος να διδάσκει όχι μόνο όλους τους πιστούς, αλλά και τον ίδιο τον κλήρο. Κατά τη διάρκεια της ιερατικής λειτουργίας έχει το δικαίωμα σε ορισμένη ώρα να καθίσει σε ψηλό μέρος και να ευλογήσει τον κόσμο και με τα δύο χέρια. ββ) Οι πρεσβύτεροι, ή ιερείς, λαμβάνουν μέσω επισκοπικής χειροτονίας το δικαίωμα να τελούν μυστήρια και ιερές τελετές (εκτός από το μυστήριο της ιερωσύνης και του καθαγιασμού του κόσμου και των αντιμνημονίων). (Μήνυμα Ανατολικού Πατριάρχη για δικαιώματα, πίστη, μέρος 10). Όμως κατά την άσκηση των καθηκόντων τους υπόκεινται στη συνεχή επίβλεψη, εξουσία και κρίση του επισκόπου τους. (Αποστολικά δικαιώματα. 39 κ.ε.). Έχουν επίσης το δικαίωμα να είναι δάσκαλοι, αλλά όχι διαφορετικά παρά μόνο υπό την επίβλεψη επισκόπου. Μπορούν επίσης, σαν επίσκοπος, να πλέκουν και να δένουν τα πνευματικά τους παιδιά και να είναι οι ηγέτες τους στην πνευματική ζωή. αλλά αυτή η εξουσία τους δίνεται από τον επίσκοπο μέσω της χειροτονίας. αυτή η εξουσία, κατά την κρίση του επισκόπου, μπορεί να αφαιρεθεί από αυτούς. Τέλος, μερικοί από αυτούς μπορεί να γίνουν δεκτοί, με τη θέληση του επισκόπου, στη διοίκηση της εκκλησίας, αλλά οι ενέργειές τους σε αυτή τη διοίκηση πρέπει από κάθε άποψη να υποτάσσονται στην εξουσία του επισκόπου: δεν πρέπει να κάνουν τίποτα χωρίς τη συγκατάθεσή του. Όταν τελούν θείες λειτουργίες, έχουν το δικαίωμα να κάθονται σε μια συγκεκριμένη ώρα, αλλά όχι σε ψηλό μέρος, αλλά κοντά σε αυτό, και να ευλογούν τον κόσμο, αλλά όχι με τα δύο χέρια, σαν επίσκοπος, αλλά με ένα. γγ) Οι διάκονοι έχουν το δικαίωμα μόνο να λειτουργούν κατά τη διάρκεια των μυστηρίων, δηλαδή βοηθοί του επισκόπου και πρεσβυτέρων, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούν να τελούν τα μυστήρια. Εξαρτώνται όχι μόνο από επισκόπους, αλλά και από ιερείς. Οι ικανότεροι από αυτούς μπορούν επίσης να είναι κήρυκες του λόγου του Θεού, αλλά όχι διαφορετικά παρά μόνο με την άδεια του επισκόπου. Γενικά, οι ίδιοι οι διάκονοι δεν έχουν καμία πνευματική εξουσία επί των πιστών. γ) Έχουμε υιοθετήσει διαφορετικά ονόματα για τους κληρικούς. Μερικοί λοιπόν από τους επισκόπους ονομάζονται πατριάρχες, και κάποιοι εξαρχικοί, μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι ή απλώς επίσκοποι. Μερικοί από τους ιερείς ονομάζονται: αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, πρωτοπρεσβύτεροι, αρχιερείς και ιερομόναχοι. Και από τους διακόνους, άλλοι ονομάζονται πρωτοδιάκονοι και αρχιδιάκονοι, και άλλοι ονομάζονται ιεροδιάκονοι. Αυτά τα ονόματα προέρχονται από την ελληνική γλώσσα και εκφράζουν ορισμένα πλεονεκτήματα ορισμένων ατόμων έναντι άλλων. Ας εξετάσουμε τη σημασία αυτών των ονομάτων. Πατριάρχης στα ρωσικά σημαίνει: πρώτος των πατέρων. με άλλα λόγια ο πρώτος των επισκόπων. Έξαρχος στα ρωσικά είναι διοικητής, ή με άλλα λόγια, ο κύριος ή ο πρώτος επίσκοπος σε μια ολόκληρη περιοχή. Μητροπολίτης σημαίνει επίσκοπος της κύριας ή της πρωτεύουσας. Ο Αρχιεπίσκοπος είναι ο κορυφαίος επίσκοπος στα ρωσικά. Επίσκοπος σημαίνει: η κεφαλή των ιερέων, δηλαδή των ιερέων, και ένας επίσκοπος στα ρωσικά είναι επίσκοπος. Ο Αρχιμανδρίτης είναι στα ρωσικά ο αρχηγός ή ο αρχηγός του ποιμνίου, ή με άλλα λόγια: ο αρχηγός της μονής των μοναχών. Hegumen είναι η ρωσική λέξη που σημαίνει αρχηγός ή επικεφαλής μοναστηριού. Πρωτοπρεσβύτερος σημαίνει: πρώτος μεταξύ των πρεσβυτέρων, και πρεσβύτερος στα ρωσικά σημαίνει πρεσβύτερος, πρεσβύτερος. Οι ιερείς ονομάζονται πρεσβύτεροι, δηλαδή πρεσβύτεροι, αφενός, επειδή ο βαθμός του ιερέα υποτίθεται ότι καθορίζεται από τους μεγαλύτερους από τους άλλους όχι σε χρόνια, αλλά σε πνευματική κατανόηση, και αφετέρου, επειδή κάποιος που απονέμεται με το βαθμό της ιεροσύνης έχει δικαίωμα αρχαιότητας στην κοινωνική του θέση και κατέχει την πρώτη θέση στην ενορία του. Ο Αρχιερέας στα ρωσικά είναι ο πρώτος μεταξύ των ιερέων και ο ιερέας σημαίνει ιερέας. Ο Ιερομόναχος στα ρωσικά είναι ιερέας με μοναστικό βαθμό. Πρωτοδιάκονος στα ρωσικά σημαίνει ο πρώτος μεταξύ των διακόνων και διάκονος στα ρωσικά σημαίνει λειτουργός. Οι πρωτοδιάκονοι στο μοναστικό βαθμό ονομάζονται αρχιδιάκονοι. δ) Τότε πρέπει να πούμε περισσότερα για τον κλήρο. Οι κληρικοί μας, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αποτελούν τον κατώτερο κλήρο και λαμβάνουν τον τίτλο τους με νόμιμο τρόπο μέσω της επισκοπικής εξουσίας. Αυτοί περιλαμβάνουν: υποδιάκονους, δηλ. βοηθούς του διακόνου, αναγνώστες, ψάλτες και ιερείς, που αλλιώς ονομάζονται ψαλμωδοί, εξάγωνοι και σέξτονοι. Και αν κάποιος από αυτούς, όπως και οποιοσδήποτε από τους κοσμικούς, αποφάσιζε, για οποιονδήποτε λόγο, να τελέσει τη Θεία Λειτουργία όπως οι επίσκοποι και οι ιερείς, θα υπέβαλλε τον εαυτό του σε βαριά καταδίκη και το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας δεν θα αγιαζόταν από αυτόν. (Δείτε το μήνυμα του δασκάλου στο τέλος του βιβλίου υπηρεσίας). (Βλέπε “Tamb. Ep. Ved.” 1883, Νο. 8). III. Λοιπόν, συγχριστιανοί, γνωρίζοντας την υψηλή υπηρεσία του κλήρου στην Εκκλησία του Θεού, ας τους δείξουμε με αγάπη υπακοή και κάθε σεβασμό, ώστε να εκτελούν με χαρά την κοπιαστική υπηρεσία τους, φροντίζοντας για τη σωτηρία των ψυχών του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού που τους εμπιστεύτηκε και όχι με λύπη και απρόθυμα, που είναι πολύ ασύμφορο για εσάς. Συνομιλία Νο. 2. Για το γεγονός ότι οι εκκλησιαστικές λειτουργίες μπορούν να τελούνται μόνο από νόμιμους κληρικούς και για την τιμή τους Ι. Ας μιλήσουμε τώρα, αδελφοί Χριστιανοί, ότι οι εκκλησιασμοί μπορούν να τελούνται, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, μόνο από νόμιμους κληρικούς και ότι οι κληρικοί, ως οικοδόμοι των μυστηρίων του Θεού, ποιμένες του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού και πνευματικοί μέντορες, αξίζουν βαθειά σεβασμό. α) Πρώτα απ' όλα ας επικεντρωθούμε στο γεγονός ότι η Θεία Λειτουργία, όπως και οι άλλες εκκλησιαστικές λειτουργίες, πρέπει να τελούνται μόνο από νόμιμους κληρικούς. Αυτό σημαίνει ότι τα άτομα που δεν έχουν τον ιερατικό βαθμό δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να εκχωρούν στον εαυτό τους τα δικαιώματα της ιεροσύνης. «Κανείς δεν δέχεται από μόνος του αυτήν την τιμή», λέει ο Απόστολος Παύλος, «αλλά αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών» (Εβρ. 5:4). Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να χρησιμοποιεί κανείς κανένα παράνομο μέσο για να γίνει κληρικός και πολύ περισσότερο δεν πρέπει να επιτρέπει στον εαυτό του να κάνει τέτοιες ιερές τελετές που επιτρέπονται μόνο στους κληρικούς. Το να αποφασίζεις να κάνεις ιερές πράξεις χωρίς να έχεις το δικαίωμα αυτό σημαίνει να αποφασίζεις για τη μεγαλύτερη ασέβεια και μια τολμηρή κατάχρηση εξουσίας. Αυτού του είδους η αυθάδεια, αναμφίβολα, δεν θα μείνει ατιμώρητη. Θα σας πω εδώ μια αξιοσημείωτη περίπτωση, από την οποία μπορεί κανείς να δει καθαρά ότι μια ιερή πράξη που γίνεται από άτομα που δεν έχουν τον ιερατικό βαθμό είναι κάτι τρομερό και ασεβές. Κάποτε στη Συρία, στην πόλη Gonat, τα παιδιά έβοσκαν βοοειδή. Εδώ αποφάσισαν να παίξουν και στο γενικό συμβούλιο αποφάσισαν να επιλέξουν ως θέμα του παιχνιδιού τους τον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας. Διόρισαν έναν ιερέα και δύο διακόνους μεταξύ τους. Πλησιάζουν σε μια επίπεδη πέτρα, τοποθετούν ψωμί σε αυτήν την πέτρα, όπως σε βωμό, και ρίχνουν κρασί σε ένα πήλινο δοχείο. Μετά άρχισε η υπηρεσία. Ο εκλεγμένος ιερέας και οι διάκονοι, αφού πήραν τις θέσεις τους, προσπάθησαν να κάνουν ό,τι κάνουν οι πραγματικοί ιερείς και διάκονοι στην εκκλησία: το αγόρι, που κάλεσε τον ιερέα, διάβασε προσευχές που ήξερε από καρδιάς και οι διάκονοι αγόρι, στεκόμενοι στα πλάγια, ανέπνεαν κάτι σαν ριπή. Αλλά τι; Όταν έγιναν όλα, σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας, πριν θρυμματιστεί το ψωμί, ξαφνικά κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και σε μια στιγμή κατέστρεψε τα πάντα πάνω στην πέτρα και μετέτρεψε την ίδια την πέτρα σε στάχτη. Τα παιδιά τρομοκρατήθηκαν, έπεσαν αναίσθητα στο έδαφος, με αποτέλεσμα να μην μπορούν ούτε να ουρλιάξουν ούτε να σηκωθούν από το έδαφος και μετά βίας επέζησαν. Πέρασαν όλη την ημέρα σε αυτή την αναίσθητη και αναίσθητη κατάσταση. (Meadow spiritual. John Mosha). β) Τότε πρέπει να θυμηθούμε ότι το ιερατικό αξίωμα στη Χριστιανική Εκκλησία καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, και αυτό το αξίωμα είναι εξαιρετικά υψηλό, ώστε όσοι επενδύονται σε αυτό, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού που έλαβαν στο Μυστήριο της ιεροσύνης, να γίνουν φως για τον κόσμο (Ματθ. 5:14), παράδειγμα για το ποίμνιο του Χριστού (Α Πέτ. τα μυστήρια του Θεού Και θυμόμαστε αυτό, πρέπει να κάνουμε σταθερό κανόνα για τους εαυτούς μας να τους δείχνουμε ανά πάσα στιγμή κάθε δυνατή προσοχή, ειλικρινή αγάπη και απόλυτο σεβασμό. Το παράδειγμα των αρχαίων χριστιανών είναι πολύ διδακτικό ως προς αυτό. «Έχοντας αληθινή αγάπη και σεβασμό για τους ποιμένες της Εκκλησίας, τους έδειξαν την πιο τέλεια υποταγή και υπακοή σε όλα, δέχτηκαν με σεβασμό τις ποιμαντικές τους οδηγίες, στράφηκαν σε αυτούς για συμβουλές σε όλες τις πιο σημαντικές απορίες τους. Bogos vol. 1864) Έτσι πρέπει να τιμούμε τους κληρικούς: πρέπει να τους αγαπάμε, να τους υπακούουμε και να ακούμε τις συμβουλές τους, να τους βοηθάμε στις ανάγκες τους και, όσο είναι δυνατόν, να τους παρέχουμε τα μέσα για μια άνετη ύπαρξη. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό γι' αυτούς και να αποφεύγουμε να τους κρίνουμε και να συκοφαντούμε, πρέπει, όπου χρειάζεται, να τους δίνουμε τον δέοντα σεβασμό και να ζητάμε τις ευλογίες τους, με μια λέξη, πρέπει σε όλα να τους εκφράζουμε ειλικρινά την αγάπη και τον σεβασμό μας, ως πνευματικοί πατέρες. Ο ίδιος ο λόγος του Θεού το απαιτεί από εμάς. Γράφει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος: «Σας παρακαλούμε, αδελφοί, να σέβεστε εκείνους που εργάζονται ανάμεσά σας, και εκείνους που σας προεδρεύουν εν Κυρίω, και εκείνους που σας νουθετούν, και να τους τιμάτε ιδιαίτερα με αγάπη για το έργο τους» (Α' Θεσ. 5:12-13). «Υπακούτε τους ηγέτες σας και υποτάσσεστε» (Εβρ. 13:17). «Εάν διδάσκεσαι από τον λόγο, μοιράσου κάθε καλό με εκείνους που διδάσκουν» (Γαλ. 6:6). «Προσευχηθείτε» για τους ποιμένες, «να τους ανοίξει ο Θεός» «θύρα για τον λόγο, για να κηρύξει το μυστήριο του Χριστού» (Κολ. 4:3). Και ο Σωτήρας, στέλνοντας τους μαθητές Του να κηρύξουν, τους νουθέτησε με την εξής ομιλία (θα παρουσιάσω αυτή την ομιλία εν συντομία, με δικά μου λόγια): πηγαίνετε στον κόσμο, κηρύξτε το Ευαγγέλιο και κάντε ιερές ακολουθίες. Θα σας μισήσουν, θα σας διώξουν και θα σας διώξουν, αλλά μην ντρέπεστε: θα έχετε ανταμοιβή στον ουρανό. Όποιος σε ακούει θα Με ακούσει, και όποιος δεν σε ακούει δεν θα Με ακούσει. Όποιος σε δεχτεί θα με δεχτεί, και όποιος δεν σε δεχτεί δεν θα Με δεχτεί, και θα είναι χειρότερο για αυτόν από ό,τι ήταν για τα Σόδομα και τα Γόμορρα (Ματθαίος 10). Αυτά τα λόγια ισχύουν για όλους τους κληρικούς. Και θα ήταν δίκαιο αν κάποιος αποφάσιζε να αρνηθεί την ανάγκη σεβασμού προς τον κλήρο; Συνηθίζεται να δείχνουμε κάθε είδους σημάδια σεβασμού σε όλους τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους, και ιδιαίτερα σε όσους είναι πιο κοντά στον Ηγεμόνα και έχουν υψηλή εξουσία από αυτόν. Το να αποτυγχάνεις να δείξεις σε αυτά τα άτομα τον δέοντα σεβασμό σημαίνει να δείχνεις ότι είσαι αγενής αδαής. αυτό δεν αρκεί: σημαίνει προσβολή, πρώτον, στον Κυρίαρχο τον οποίο υπηρετούν και, δεύτερον, στον ίδιο τον Θεό, από τον οποίο έχουν επενδυθεί με δύναμη (Ρωμ. 13:1,2). Τι είναι οι κληρικοί; Αυτοί είναι υψηλόβαθμα πρόσωπα από τον Κύριο, αυτοί είναι δούλοι του Θεού, αγγελιοφόροι του Βασιλιά των Ουρανών, μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Ο ιερέας, όταν κάνει τη Λειτουργία, είναι τότε πιο έντιμος από τον τσάρο», γράφει ο Άγιος Πέτρος της Μόσχας (Dush. Thur. 1876, November, σελ. 287) Και επομένως, είναι δυνατόν να μην τους σεβαστεί κανείς; Είναι δυνατόν να μην τους δώσεις προσοχή και είναι δυνατόν να τους προσβάλεις; Αυτό δεν σημαίνει το ίδιο πράγμα με το να προσβάλλεις τον Κύριο και να μην Τον τιμάς;... Και ότι η προσβολή του κλήρου είναι και προσβολή προς τον Κύριο, απόδειξη αυτού μπορεί να είναι διάφορες συμφορές που στέλνει ο Κύριος για προσβολή του κλήρου. Εδώ είναι παραδείγματα αυτού. Μια μέρα, ένας από τους υπηρέτες του Θεού, δηλαδή ο προφήτης Ελισαίος, πέρασε από ένα εβραϊκό χωριό. Εκείνη την εποχή τα παιδιά έπαιζαν παιχνίδια στους δρόμους αυτού του χωριού. Ο προφήτης φάνηκε αστείος στα παιδιά επειδή ήταν φαλακρός, και αυτά, συνοδεύοντάς τον, φώναξαν: "Πήγαινε, φαλακρό! Πήγαινε, φαλακρό! Αλλά τι; Δύο αρκούδες έτρεξαν αμέσως στο χωριό, όρμησαν στα παιδιά και τα κομματιάστηκαν. Ένα άλλο παράδειγμα. Θυμηθείτε από τη βιογραφία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. διατάζει να τον στείλουν σε αιχμαλωσία, αλλά μόλις εκτελέστηκε αυτή η διαταγή, ο Βάλενς αρρώστησε στην οικογένεια. Ο γιος, ο Γαλάτιος, αρρώστησε τόσο πολύ που κανένα ιατρικό όφελος δεν μπόρεσε να αποκαταστήσει την υγεία του. Άλλο ένα παράδειγμα. Θυμηθείτε από τη βιογραφία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, τι φοβερή συμφορά επισκέφτηκε ο Θεός την Κωνσταντινούπολη για τις προσβολές που έκανε ο Άγιος Ιωάννης από τους κακούς του. Μόλις εκδιώχθηκε από την Κωνσταντινούπολη, ξέσπασε αμέσως αναταραχή στο λαό και τη νύχτα έγινε σεισμός με τις καταστροφικές του συνέπειες. Αυτά τα παραδείγματα είναι αρκετά για να αποσαφηνιστεί η αλήθεια. Ίσως όμως θα πουν ότι οι κληρικοί για τους οποίους μόλις μιλήσαμε ήταν δίκαιοι άνθρωποι, αλλά μεταξύ των κληρικών μας υπάρχουν εκείνοι που δεν μπορούν να ονομαστούν δίκαιοι, και επομένως γιατί να μην αλλάξετε τη στάση σας απέναντί ​​τους; Σε απάντηση αυτής της ερώτησης, μπορώ να πω το εξής: ο χρυσός παραμένει χρυσός ακόμα και στη βρωμιά. τα ακριβά διαμάντια, ακόμα κι αν βρίσκονται σε αντικείμενα από χαμηλό μέταλλο, παραμένουν ακριβά. Το πολύτιμο μύρο μπορεί να διατηρηθεί σε χρυσά αγγεία, σε ασήμι και, τέλος, σε γυαλί και πηλό: η πολυτιμότητά του δεν εξαρτάται από την αξιοπρέπεια των αγγείων, αλλά από την αξιοπρέπεια των ουσιών από τις οποίες αποτελείται. Τα πήλινα αγγεία μπορεί να περιέχουν ακριβώς την ίδια αλοιφή με τα χρυσά, και στη συνέχεια τα αγγεία αυτά αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερη προσοχή, φοβούμενοι ότι μπορεί να σπάσουν και να χυθεί η αλοιφή που περιέχεται σε αυτά. Με παρόμοιο τρόπο πρέπει να σκεφτόμαστε και για τον κλήρο. Όποια κι αν είναι, είναι βέβαιο ότι η ιδιαίτερη χάρη του Αγίου Πνεύματος κατοικεί πάντα μέσα τους. «Θυμηθείτε», είπε κάποτε ο Ρώσος άγιος μας, «τον πονηρό Βαλαάμ: ήταν αποστάτης, προδότης και δωροδοκός. Αλλά το Πνεύμα του Θεού και τα χείλη του, που πουλήθηκαν σε ψέματα, προέβλεψαν τον ερχομό του Μεσσία. Θυμηθείτε τον αρχιερέα Καϊάφα: ήταν άδικος κριτής. αλλά το Πνεύμα του Θεού και μέσω αυτού δεν περιφρόνησε να εκφράσει τη μεγάλη αλήθεια» (Βλ. Επεξήγηση της Θείας Λειτουργίας του Μητροπολίτη Αρσενίου, σελ. 305–306). Και ιδού μερικά ακόμη παραδείγματα: «μια μέρα ένας δαιμονισμένος έρχεται στον αββά Μάρκο και αρχίζει να φωνάζει: ο πρεσβύτερος σου είναι αμαρτωλός - να μην τον αφήνεις πια να έρθει! Αλλά ο Αββάς δεν πειράστηκε καθόλου από αυτά τα λόγια και δεν καταδίκασε τον πρεσβύτερο... Στο μεταξύ ήρθε και ο πρεσβύτερος. Όταν αυτός ο πρεσβύτερος επρόκειτο να αρχίσει το ιερό γεύμα, ο αββάς Μάρκος είδε ότι ένας άγγελος του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό, έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του πρεσβύτερου και ο πρεσβύτερος έγινε άσπιλος, στεκόμενος στην ιερή προσφορά σαν πύρινη στήλη. Όταν ο Αββάς άρχισε να εκπλήσσεται με αυτό το όραμα, η φωνή του Θεού του είπε: «Τι είναι περίεργο εδώ; Αν ο επίγειος βασιλιάς δεν επιτρέπει στους ευγενείς του να σταθούν μπροστά του με βρώμικα ρούχα, αλλά τους ζητά υπέροχα ρούχα, πολύ λιγότερο η Θεία δύναμη θα επιτρέψει στους υπηρέτες των Ιερών Μυστηρίων να στέκονται μοχθηρά ενώπιον των Ουράνιας Δόξας». 1874, σσ. 178-179). Ένας άλλος ερημίτης, αντίθετα, μπήκε στον πειρασμό όταν του είπαν ότι ο πρεσβύτερος που του έφερε τα Ιερά Μυστήρια ήταν αμαρτωλός και έπαψε να τον δέχεται. Αλλά αυτός ο ερημίτης ακούει τη φωνή του Θεού: «Οι άνθρωποι πήραν την κρίση μου!» Σε αυτό, φάνηκε να μπαίνει σε φρενίτιδα και βλέπει ένα χρυσό πηγάδι με ένα χρυσό κουβά και ένα χρυσό σχοινί, και στο πηγάδι - πολύ καλό νερό. Βλέπει επίσης έναν ασθενή με λέπρα, ο οποίος έβγαλε νερό από αυτό το πηγάδι και το έχυσε σε ένα δοχείο. Ο ερημίτης διψούσε, αλλά δεν ήθελε να πιει νερό, γιατί το τράβηξε ένας λεπρός. Και μετά πάλι ακούει τη φωνή του Θεού: "Γιατί δεν πίνεις αυτό το νερό; Τι ενοχές έχει το συρτάρι; Απλώς σαρώνει και χύνει." Μετά από αυτά τα λόγια, ο ερημίτης συνήλθε και, αναλογιζόμενος το νόημα του οράματος, κάλεσε τον πρεσβύτερο κοντά του και του ζήτησε να συνεχίσει να προσφέρει τα Ιερά Μυστήρια γι' αυτόν (Ancient Pater., ed. “Dushep. Read.”, 1874, σελ. 182–183. Βλ. “Tamb. Eparch. 18, 3, Ved. Επισκοπή (ελληνική λέξη) είναι μια περιοχή ή περιοχή στην οποία οι χριστιανοί, από πνευματική και εκκλησιαστική άποψη, βρίσκονται υπό την εξουσία ενός επισκόπου. Sexton, ή πιο σωστά paramonar (ελληνική λέξη), στα ρωσικά - θυρωρός. Στην αρχαιότητα, αυτά τα μέλη του κλήρου, που ονομάζονταν sextons, στέκονταν στις πόρτες για να παρακολουθούν, ώστε να μην μπει κανένας από τους άπιστους στο ναό, γι' αυτό και τους δόθηκε τέτοιο όνομα.