Abschnitt 4. Über Gottesdienstleistende

Inhalt Gespräch Nr. 1. Über Geistliche Gespräch Nr. 2. Über die Tatsache, dass Gottesdienste nur von legitimen Geistlichen durchgeführt werden können, und über deren Ehrung Gespräch Nr. 1. Über Priester und Geistliche I. Um die Göttliche Liturgie und andere Gottesdienste durchzuführen, haben wir in der orthodoxen Kirche besondere Geistliche, die aus allen Ständen ausgewählt werden können, und die Vollmacht zum Amtieren wird im Sakrament des Priestertums von Jesus Christus selbst durch die Bischofsweihe empfangen. II. a) Wunderbare Sache! Ein gewöhnlicher Mensch wird wie andere Menschen plötzlich durch die Weihe eines Bischofs geistlich außergewöhnlich: Er wird mit der Gnade Gottes geehrt, wird durch diese Gnade geheiligt und erhält das Recht, durch den Heiligen Geist ein Heiliger anderer zu sein. Sakramente Das ist für uns unverständlich, genauso wie es unverständlich ist, dass eine gewöhnliche Stahlplatte, wenn sie mit einem Magneten in Berührung kommt, selbst die Kraft eines Magneten aufnimmt und Eisen anziehen kann. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Weitergabe der Gnade des Priestertums durch die Bischofsweihe ein Geheimnis ist und dass Geheimnisse durch den Glauben erfasst werden. Wenn es Geheimnisse in der sichtbaren Welt gibt, können sie es dann nicht auch in der spirituellen, unsichtbaren Welt geben? ... Und dass die besondere Gnade des Heiligen Geistes wirklich dem Klerus mitgeteilt wird. Geist durch die Bischofsweihe, das geht aus den folgenden Worten des Apostels Paulus hervor: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde!“ sagte er einst zu den Hirten der Kirche von Ephesus: „In welcher euch der Heilige Geist zu Vorstehern gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28); „Versäumt nicht“, schrieb er an Bischof Timotheus. „Die Gabe, die in euch ist, die euch durch die Prophezeiung durch das Auflegen der Hände des Priestertums gegeben wurde“ (1. Tim. 4,14); „Ich erinnere euch daran, die Gabe Gottes, die in euch ist, durch das Auflegen meiner Hände neu zu entfachen“ (2. Tim. 1,6). Darüber hinaus ist es bekannt, dass es in der orthodoxen Kirche seit der Zeit der Apostel ein Gebet um die Sendung der Gnade des Heiligen Geistes auf den Klerus gibt, das gelesen wird von Bischöfen mit der Handauflegung bei der Weihe einer auserwählten Person zu einem bestimmten Grad des Priestertums; ihre Lesung wird von der Handauflegung des Bischofs auf den Widmungsträger begleitet: „Der Mensch legt seine Hand auf, aber Gott tut alles, und seine Hand berührt den Kopf des Geweihten“ (Dogma. Theology of the Most Rev. Macarius, Bd. 11, S. 376, Hrsg. 1857). Es gab sogar Fälle, in denen die Herabkunft der Gnade des Heiligen Geistes auf die Eingeweihten auf sichtbare Weise vollzogen wurde. Als der heilige Johannes Chrysostomus zum Priester geweiht wurde und Patriarch Flavian ihm die Hand auflegte, erschien plötzlich eine weiße und leuchtende Taube und flog über Johannes' Kopf. Der Patriarch und alle, die bei ihm waren, sahen dies (Cheti Menaion, 13. November). Und über den Mönch Simeon, den neuen Theologen, sagen sie, dass bei seiner Ordination die Gnade Gottes in Form einer Art spirituellem Licht in sein Herz herabstieg, das ihn überschattete und durchdrang. Und dieser Zustand erneuerte sich für ihn jedes Mal, wenn er die Liturgie feierte, während der 48 Jahre seines Priestertums: Zu dieser Zeit wurde sein Gesicht engelhaft und von einem solchen Licht erfüllt, dass es unmöglich war, ihn frei anzusehen, so wie man nicht frei in die Sonne schauen kann („Soul Reader“, 1877, Februar, S. 180–181). Allerdings sind Fälle der sichtbaren Herabkunft der Gnade des Heiligen Geistes auf Geistliche während ihrer Initiation sehr selten. Größtenteils geschah und geschieht dieser Abstieg gemäß der weisen Anordnung Gottes auf unsichtbare Weise. Wahrscheinlich hat der Herr es so arrangiert, einerseits, weil wir aus Angst die sichtbare Offenbarung des Heiligen Geistes nicht ertragen können, ohne uns selbst zu schaden, und andererseits, und zwar vor allem, um uns die Möglichkeit zu geben, uns daran zu gewöhnen, die Geheimnisse Gottes durch demütigen Glauben zu begreifen, der für uns unvergleichlich wertvoller und nützlicher ist als die Vision, da gesagt wird, dass diejenigen, die nicht gesehen und geglaubt haben, gesegnet sind (Johannes 20,29). b) Der Klerus war schon immer geteilt und wird in drei Kategorien eingeteilt: Bischöfe, Presbyter und Diakone. Diese Spaltung besteht seit apostolischen Zeiten. aa) Die ersten Bischöfe waren die Apostel. Sie wurden von Jesus Christus selbst in diesen Rang befördert, als er ihnen nach der Auferstehung erschien. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich die Apostel im selben Zion-Obersaal, in dem Jesus Christus das letzte Abendmahl feierte. Aus Angst vor den Juden wurden die Türen verschlossen. Plötzlich erscheint ihnen Jesus Christus und sagt in der Mitte: „Friede sei mit euch!“ Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände, seine Füße und seine Rippen. Sie waren begeistert. Und Jesus sagte ein zweites Mal zu ihnen: „Friede sei mit euch! So wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ Dann hauchte er sie an und fuhr fort: „Empfangt den Heiligen Geist! Wem die Sünden vergibt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie überlasst, dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,19-23). Mit diesen Worten und diesem Atem ordinierte Jesus Christus nicht nur die Apostel in den Rang eines Bischofs, sondern gab ihnen auch die Macht, Minister der Mysterien und Nachfolger für sich selbst mit dem Recht zu ernennen, Sünden zu vergeben (siehe Dogma. Theologie. Philaret Chernigov, Teil 2, S. 332, Hrsg. 1864). Darüber hinaus erschien Jesus Christus vor seiner Himmelfahrt vierzig Tage lang wiederholt den Aposteln und lehrte sie die Geheimnisse des Reiches Gottes (Apostelgeschichte 1,3). Und bei seiner Himmelfahrt sandte er den Heiligen Geist in Form von Feuerzungen auf sie herab und vollendete damit schließlich ihre Ordination zum Bischof und machte sie zu Spendern der Gaben des Heiligen Geistes. Als sich die christlichen Gesellschaften oder Kirchen zu vermehren begannen, hielten es die Apostel auf Anregung des Heiligen Geistes für notwendig, neue Bischöfe für neue Kirchen zu ernennen (Apostelgeschichte 13,2-3). Diesen Bischöfen übermittelten sie durch die Ordination die Gaben des Heiligen Geistes und übertrugen ihre heiligen Rechte und Autoritäten, wodurch sie zu den Hauptnachfolgern ihres großen Amtes wurden. Gleichzeitig ordinierten sie für verschiedene Kirchen neben Bischöfen und Ältesten auch Priester (Apostelgeschichte 14,23) und Diakone (Apostelgeschichte 6,6). Die von den Aposteln gewählten Bischöfe setzten unter Ausnutzung der ihnen gewährten Rechte ihrerseits bei Bedarf neue Bischöfe, Presbyter und Diakone für die christlichen Kirchen ein und verliehen ihnen durch die Ordination die Gaben des Heiligen Geistes, heilige Rechte und geistliche Macht; und sie gaben die Gaben des Heiligen Geistes sowie geistliche Rechte und Autorität an ihre Nachfolger weiter und so weiter und so fort ... So ging die Gnade des Priestertums von einem Bischof auf den anderen über (und durch diese auf die Presbyter und Diakone) und ist in der Kirche Gottes bis heute ununterbrochen erhalten geblieben. Und von hier aus ist klar, dass unsere modernen Bischöfe, Presbyter und Diakone genau die gleichen legitimen Geistlichen sind wie die Apostel selbst mit ihren engsten Nachfolgern – Bischöfe, Presbyter und Diakone – und dass, so wie sie vom Herrn Jesus Christus selbst für die Arbeit ihres Dienstes ernannt wurden, auch diese die Priesterweihe von demselben Herrn annehmen (Eph. 4:11-13). Die heiligen Rechte von Bischöfen, Presbytern und Diakonen sind nicht dieselben. Sie können in drei Typen unterteilt werden: höher, mittel und niedrig; Die höchsten gehören den Bischöfen, die mittleren den Presbytern und die niedrigsten den Diakonen. Der Bischof in seiner Diözese 1 ist der oberste geistliche Vorgesetzte sowohl gegenüber dem gesamten Klerus als auch gegenüber allen darin ansässigen orthodoxen Christen. Alle Geistlichen und Geistlichen sind verpflichtet, seinen Dekreten Folge zu leisten und in der Kirche nichts ohne seine Erlaubnis zu tun. Er hat das Recht, sie wegen ihrer Missetaten mit verschiedenen Strafen zu belegen. Er besitzt in erster Linie die spirituelle Macht, zu binden und zu entscheiden, das heißt, Sünden zu vergeben und nicht zu vergeben (Episode des Ostpatr. über den orthodoxen Glauben, Teil 10). Er ist der erste Geistliche seiner Diözese und Zelebrant aller Heiligen. Sakramente Er (und er allein) hat das Recht, Presbyter und Diakone zu ordinieren, das Chrisam und die Antimensionen zu weihen (Poel, Ostpatr. über den orthodoxen Glauben, Teil 10). Er ist auch als Lehrer in seiner Diözese tätig: Er ist verpflichtet, nicht nur alle Gläubigen, sondern auch den Klerus selbst zu unterrichten. Während des Priesterdienstes hat er zu einer bestimmten Zeit das Recht, auf einer hohen Stelle zu sitzen und die Menschen mit beiden Händen zu segnen. bb) Presbyter oder Priester erhalten durch die Bischofsweihe das Recht, Sakramente und heilige Riten zu vollziehen (mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums und der Weltenweihe und Antimensionen). (Botschaft des Ostpatriarchen über Rechte und Glauben, Teil 10). Bei der Erfüllung ihrer Aufgaben unterliegen sie jedoch der ständigen Aufsicht, Autorität und dem Urteil ihres Bischofs. (Apostelrechte. 39 ff.). Sie haben auch das Recht, Lehrer zu sein, jedoch nur unter der Aufsicht eines Bischofs. Sie können auch, wie ein Bischof, ihre geistlichen Kinder stricken und binden und ihre Führer im geistlichen Leben sein; aber diese Vollmacht wird ihnen vom Bischof durch die Weihe verliehen; Diese Macht kann ihnen nach Ermessen des Bischofs entzogen werden. Schließlich können einige von ihnen durch den Willen des Bischofs zur Kirchenverwaltung zugelassen werden, aber ihr Handeln in dieser Verwaltung muss in jeder Hinsicht der Autorität des Bischofs untergeordnet sein: Sie dürfen nichts ohne seine Zustimmung tun. Bei Gottesdiensten haben sie das Recht, zu einer bestimmten Zeit, aber nicht an einem hohen Ort, sondern in deren Nähe zu sitzen und das Volk zu segnen, aber nicht mit beiden Händen wie ein Bischof, sondern mit einer. cc) Diakone haben nur das Recht, bei den Sakramenten als Diener, also als Gehilfen des Bischofs und der Priester, aufzutreten, können die Sakramente jedoch nicht selbst vollziehen. Sie sind nicht nur auf Bischöfe, sondern auch auf Priester angewiesen. Die Fähigeren können auch Prediger des Wortes Gottes sein, jedoch nur mit Erlaubnis des Bischofs. Im Allgemeinen haben die Diakone selbst keine geistliche Macht über die Gläubigen. c) Wir haben unterschiedliche Namen für Geistliche angenommen. Daher werden einige der Bischöfe Patriarchen genannt, andere werden Exarchen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe oder einfach Bischöfe genannt. Einige der Priester werden Archimandriten, Äbte, Protopresbyter, Erzpriester und Hieromonken genannt. Und von den Diakonen werden einige Protodiakone und Erzdiakone und einige Hierodiakone genannt. Diese Namen stammen aus der griechischen Sprache und drücken einige Vorteile einiger Personen gegenüber anderen aus. Betrachten wir die Bedeutung dieser Namen. Patriarch bedeutet auf Russisch: Erster der Väter; mit anderen Worten, der erste der Bischöfe. Exarch ist auf Russisch ein Befehlshaber oder mit anderen Worten der Haupt- oder erste Bischof einer ganzen Region. Metropolit bedeutet Bischof der Hauptstadt. Erzbischof ist der führende Bischof auf Russisch. Bischof bedeutet: das Oberhaupt der Priester, also Priester, und ein Bischof ist auf Russisch ein Aufseher. Archimandrit ist auf Russisch das Oberhaupt oder Häuptling der Herde, oder mit anderen Worten: das Oberhaupt des Klosters der Mönche. Hegumen ist das russische Wort für Anführer oder Vorsteher eines Klosters. Protopresbyter bedeutet: Erster unter den Ältesten, und Presbyter bedeutet auf Russisch Ältester, Ältester. Priester werden einerseits Presbyter, also Älteste, genannt, weil der Priestergrad von denen bestimmt werden soll, die nicht in Jahren, sondern im geistlichen Verständnis älter sind als andere, und andererseits, weil der Träger des Priestertums in seiner gesellschaftlichen Stellung das Dienstaltersrecht hat und in seiner Gemeinde den ersten Platz einnimmt. Erzpriester ist auf Russisch der erste unter den Priestern, und Priester bedeutet Priester. Hieromonk ist auf Russisch ein Priester mit klösterlichem Rang. Protodiakon bedeutet auf Russisch der erste unter den Diakonen und Diakon auf Russisch bedeutet Pfarrer. Protodiakone im klösterlichen Rang werden Erzdiakone genannt. d) Dann müssen wir noch mehr über den Klerus sagen. Unser Klerus stellt in der orthodoxen Kirche den niederen Klerus dar und erhält seinen Titel auf gesetzliche Weise durch die bischöfliche Autorität. Dazu gehören: Subdiakone, d.h. Gehilfen des Diakons, Vorleser, Sänger und Priester, die auch Psalmvorleser, Küster und Küster genannt werden 2. Diese Geistlichen dienen nur dazu, Bischöfen und Priestern bei der Durchführung von Gottesdiensten zu helfen, sie selbst haben jedoch ebenso wie Diakone nicht das Recht, die göttliche Liturgie durchzuführen. Und wenn einer von ihnen sowie irgendein weltliches Volk, aus welchen Gründen auch immer, beschließen würde, die göttliche Liturgie auf die gleiche Weise zu feiern, wie Bischöfe und Priester sie feiern, würde er sich einer schweren Verurteilung aussetzen und das Geheimnis der Heiligen Eucharistie würde von ihm nicht geheiligt werden. (Siehe die Nachricht des Lehrers am Ende des Dienstbuchs). (Siehe „Tamb. Ep. Ved.“ 1883, Nr. 8). III. Also, Mitchristen, die den hohen Dienst des Klerus in der Kirche Gottes kennen, lasst uns ihnen liebevoll Gehorsam und allen Respekt erweisen, damit sie ihren mühsamen Dienst freudig erfüllen und sich um die Erlösung der Seelen der ihnen anvertrauten verbalen Herde Christi bemühen, und nicht mit Trauer und Widerwillen, was für Sie sehr unnütz ist. Gespräch Nr. 2. Über die Tatsache, dass Gottesdienste nur von legitimen Geistlichen durchgeführt werden können, und über deren Ehrung I. Sprechen wir nun, liebe Brüder, darüber, dass Gottesdienste nach den Regeln der Kirche nur von rechtmäßigen Geistlichen durchgeführt werden können und dass Geistliche als Erbauer der Geheimnisse Gottes, Hirten der verbalen Herde Christi und geistliche Mentoren tiefe Verehrung verdienen. a) Konzentrieren wir uns zunächst auf die Tatsache, dass die göttliche Liturgie sowie andere Gottesdienste nur von rechtmäßigen Geistlichen durchgeführt werden dürfen. Das bedeutet, dass sich Personen, die nicht den Priesterrang besitzen, auf keinen Fall die Rechte des Priestertums aneignen dürfen. „Niemand nimmt diese Ehre aus eigenem Antrieb an“, sagt der Apostel Paulus, „außer dem, der von Gott berufen ist wie Aaron“ (Hebräer 5,4). Auf keinen Fall sollte man sich illegaler Mittel bedienen, um Geistlicher zu werden, und noch mehr sollte man sich nicht erlauben, solche heiligen Riten durchzuführen, die nur Geistlichen gestattet sind. Sich zu heiligen Handlungen zu entschließen, ohne das Recht dazu zu haben, bedeutet, sich für die größte Gottlosigkeit und einen gewagten Machtmissbrauch zu entscheiden. Diese Art von Unverschämtheit wird zweifellos nicht ungestraft bleiben. Ich möchte Ihnen hier einen bemerkenswerten Fall erzählen, aus dem deutlich hervorgeht, dass eine heilige Handlung, die von Personen ausgeführt wird, die nicht den Priesterrang haben, eine schreckliche und gottlose Sache ist. In der Stadt Gonat in Syrien hüteten Kinder einmal das Vieh. Hier beschlossen sie zu spielen und beschlossen im Generalrat, die Feier der Göttlichen Liturgie zum Thema ihres Spiels zu wählen. Sie ernannten aus ihrer Mitte einen Priester und zwei Diakone. Sie nähern sich einem flachen Stein, legen Brot auf diesen Stein wie auf einen Altar und gießen Wein in ein irdenes Gefäß. Dann begann der Gottesdienst. Nachdem die gewählten Priester und Diakone ihre Plätze eingenommen hatten, versuchten sie, alles zu tun, was echte Priester und Diakone in der Kirche tun: Der Junge, den man den Priester nannte, las Gebete vor, die er auswendig kannte, und die jungen Diakone, die an den Seiten standen, atmeten so etwas wie einen Riff. Aber was? Als nach Kirchenbrauch alles erledigt war, bevor das Brot zerdrückt wurde, kam plötzlich Feuer vom Himmel und zerstörte in einem Augenblick alles auf dem Stein und verwandelte den Stein selbst in Asche. Die Kinder waren entsetzt, fielen bewusstlos zu Boden, sodass sie weder schreien noch vom Boden aufstehen konnten, und überlebten nur knapp. Sie verbrachten den ganzen Tag in diesem gefühllosen und bewusstlosen Zustand. (Wiese spirituell. John Mosha). b) Dann müssen wir uns daran erinnern, dass das Priesteramt in der christlichen Kirche von Jesus Christus selbst gegründet wurde und dieses Amt äußerst hoch ist, damit diejenigen, die damit ausgestattet sind, mit Hilfe der Gnade Gottes, die sie im Sakrament des Priestertums empfangen, ein Licht für die Welt (Mt 5,14), ein Vorbild für die Herde Christi (1 Petr 5,3), Primaten vor Gott, Lehrer der Frömmigkeit und Vollstrecker der Geheimnisse Gottes werden. Und in Erinnerung daran, Wir müssen es uns zur ständigen Regel machen, ihnen jederzeit größtmögliche Aufmerksamkeit, aufrichtige Liebe und vollkommenen Respekt entgegenzubringen. Das Beispiel der alten Christen ist in dieser Hinsicht sehr lehrreich. „Da sie die Hirten der Kirche aufrichtig liebten und respektierten, zeigten sie ihnen in allem die vollkommenste Unterwerfung und den vollkommensten Gehorsam; sie nahmen respektvoll ihre pastoralen Anweisungen an; wandten sich in all ihren wichtigsten Schwierigkeiten an sie um Rat; sie versuchten bereitwillig, ihnen in allem zu dienen; als sie ihnen begegneten, neigten sie ihre Köpfe, um ihren Segen zu empfangen, und waren ihnen in allem völlig ergeben, was ihre geistlichen Väter betrifft“ (Zap. gemäß der Moral. Bogos. Solar. Bd. III, S. 397. Ed. 1864) So müssen wir den Klerus ehren: Wir müssen ihn lieben, wir müssen ihm gehorchen und auf seinen Rat hören, wir müssen ihm in seinen Bedürfnissen helfen und uns, soweit möglich, darum kümmern, ihm die Mittel für ein angenehmes Leben zu verschaffen; Wir müssen für sie zu Gott beten und davon absehen, sie zu verurteilen und zu verleumden. Wir müssen ihnen, wo nötig, den gebührenden Respekt entgegenbringen und um ihren Segen bitten. Kurz gesagt, wir müssen in allen Dingen aufrichtig unsere Liebe und unseren Respekt für sie als geistliche Väter zum Ausdruck bringen. Das Wort Gottes verlangt dies von uns. So schreibt der Apostel Paulus: „Wir bitten euch, Brüder, die zu respektieren, die unter euch arbeiten, und die euch im Herrn vorstehen, und die euch ermahnen, und sie wegen ihrer Arbeit besonders mit Liebe zu ehren“ (1. Thess. 5:12-13); „Gehorcht euren Führern und seid unterwürfig“ (Hebräer 13,17); „Wenn du durch das Wort gelehrt wirst, teile alles Gute mit denen, die lehren“ (Gal.6:6); „Betet“ für die Hirten, „dass Gott ihnen eine Tür für das Wort öffnet, um das Geheimnis Christi zu verkünden“ (Kol 4,3). Und der Erretter schickte seine Jünger zum Predigen und ermahnte sie mit der folgenden Rede (ich werde diese Rede kurz in meinen eigenen Worten vorstellen): Geht in die Welt, predigt das Evangelium und verrichtet heilige Dienste; Sie werden gehasst, verfolgt und verfolgt, aber schämen Sie sich nicht: Sie werden eine Belohnung im Himmel haben; Wer auf dich hört, wird auf mich hören, und wer nicht auf dich hört, wird nicht auf mich hören. Wer dich annimmt, wird mich annehmen, und wer dich nicht annimmt, wird mich nicht annehmen, und es wird für ihn schlimmer sein als für Sodom und Gomorra (Matthäus 10). Diese Worte gelten für alle Geistlichen. Und wäre es fair, wenn jemand beschließen würde, die Notwendigkeit des Respekts vor Geistlichen zu leugnen? Es ist für uns üblich, allen hochrangigen Beamten und insbesondere denen, die dem Souverän näher stehen und von ihm mit hoher Macht ausgestattet sind, alle möglichen Zeichen des Respekts entgegenzubringen. Wenn man diesen Personen nicht den gebührenden Respekt entgegenbringt, erweist man sich als grober Ignorant. Das reicht nicht aus: Es bedeutet, erstens den Souverän zu beleidigen, dem sie dienen, und zweitens Gott selbst, von dem sie mit Macht ausgestattet sind (Röm 13,1.2). Was sind Geistliche? Dies sind hochrangige Personen des Herrn, dies sind Diener Gottes, Boten des Königs des Himmels, Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen; Der Priester ist dann, wenn er die Liturgie feiert, ehrlicher als der Zar“, schreibt der Moskauer St. Peter (Dush. Do. 1876, November, S. 287). Und ist es daher möglich, sie nicht zu respektieren? Ist es möglich, ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken und ist es möglich, sie zu beleidigen? Bedeutet das nicht dasselbe wie den Herrn zu beleidigen und ihn nicht zu ehren?... Und dass die Beleidigung des Klerus auch eine Beleidigung des Herrn ist, ein Beweis dafür können verschiedene Unglücke sein, die der Herr wegen der Beleidigung des Klerus sendet. Hier finden Sie Beispiele hierfür. Eines Tages kam einer der Diener Gottes, nämlich der Prophet Elisa, durch ein jüdisches Dorf. Zu dieser Zeit spielten Kinder auf den Straßen dieses Dorfes. Der Prophet kam den Kindern komisch vor, weil er eine Glatze hatte, und sie begleiteten ihn und riefen: „Geh, Glatzkopf! Geh, Glatzkopf! Aber was? Zwei Bärinnen rannten sofort ins Dorf, stürzten sich auf die Kinder und rissen sie in Stücke. Ein weiteres Beispiel. Erinnern Sie sich an die Biographie des Heiligen Basilius des Großen, als Kaiser Valens ihn beleidigte. Indem er ihm verschiedene Beleidigungen und Unterdrückungen zufügte, befiehlt er schließlich, ihn in Gefangenschaft zu schicken. Aber sobald Dieser Befehl wurde ausgeführt, Valens erkrankte in der Familie. Der Sohn Galatius wurde so krank, dass keine medizinische Hilfe seine Gesundheit wiederherstellen konnte. Ein weiteres Beispiel. Erinnern Sie sich aus der Biographie des heiligen Johannes Chrysostomus daran, was für ein schreckliches Unglück Gott Konstantinopel wegen der Beleidigungen erlebte, die der heilige Johannes von seinen Grollern erlitten hatte. Kaum war er aus Konstantinopel vertrieben, kam es sofort zu Unruhen unter der Bevölkerung, und in der Nacht kam es zu einem Erdbeben mit seinen verheerenden Folgen. Diese Beispiele reichen aus, um die Wahrheit zu erklären. Aber vielleicht werden sie sagen, dass die Geistlichen, über die wir gerade gesprochen haben, rechtschaffene Menschen waren, aber unter unseren Geistlichen gibt es solche, die nicht als gerecht bezeichnet werden können, und warum ändern Sie deshalb nicht Ihre Einstellung ihnen gegenüber? Als Antwort auf diese Frage kann ich Folgendes sagen: Gold bleibt auch im Schmutz Gold; teure Diamanten bleiben immer noch teuer, selbst wenn sie in Dingen aus niedrigem Metallgehalt vorkommen; kostbare Myrrhe kann in goldenen Gefäßen, in Silber und schließlich in Glas und Ton aufbewahrt werden: Ihre Kostbarkeit hängt nicht von der Würde der Gefäße ab, sondern von der Würde der Substanzen, aus denen sie besteht; Tongefäße können genau die gleiche Salbe enthalten wie Goldgefäße, und dann werden diese Gefäße mit besonderer Vorsicht behandelt, aus Angst, sie könnten zerbrechen und die darin enthaltene Salbe verschütten. Ähnlich müssen wir auch über den Klerus denken. Was auch immer sie sein mögen, es ist sicher, dass die besondere Gnade des Heiligen Geistes immer in ihnen wohnt. „Denken Sie daran“, sagte unser russischer Heiliger einmal, „an den bösen Bileam: Er war ein Abtrünniger, ein Verräter und ein Bestechungsgeldnehmer. Aber der Geist Gottes und seine Lippen, die der Lüge verfallen waren, sagten das Kommen des Messias voraus.“ Denken Sie an den Hohepriester Kaiphas: Er war ein ungerechter Richter; aber der Geist Gottes und durch ihn verschmähte es nicht, die große Wahrheit auszudrücken“ (Siehe Erklärung der göttlichen Liturgie des Metropoliten Arseny, S. 305–306). Und hier sind noch einige Beispiele: „Eines Tages kommt ein Dämon zu Abba Mark und beginnt zu schreien: Dein Priester ist ein Sünder – lass ihn nicht mehr zu dir kommen!“ Aber Abba ließ sich von diesen Worten überhaupt nicht in Versuchung führen und verurteilte den Presbyter nicht ... In der Zwischenzeit kam auch der Presbyter. Als dieser Presbyter mit dem heiligen Mahl beginnen wollte, sah Abba Mark, dass ein Engel Gottes vom Himmel herabstieg, seine Hand auf den Kopf des Presbyters legte und der Presbyter makellos wurde und wie eine Feuersäule neben dem heiligen Opfer stand. Als Abba über diese Vision überrascht zu sein begann, sagte die Stimme Gottes zu ihm: „Was ist hier überraschend? Wenn der irdische König nicht zulässt, dass seine Adligen in schmutzigen Kleidern vor ihm stehen, sondern von ihnen prächtige Kleider verlangt, wird die göttliche Macht es den Dienern der Heiligen Mysterien noch viel weniger erlauben, vor der himmlischen Herrlichkeit abscheulich dazustehen“ (Ancient Pat., Hrsg. „Soulful Readers“, 1874, S. 178-179). Ein anderer Einsiedler hingegen geriet in Versuchung, als ihm gesagt wurde, dass der Priester, der ihm die Heiligen Mysterien brachte, ein Sünder sei, und nahm ihn nicht mehr auf. Aber dieser Einsiedler hört die Stimme Gottes: „Die Menschen haben mein Urteil angenommen!“ Da schien er in Raserei zu geraten und sah einen goldenen Brunnen mit einem goldenen Eimer und einem goldenen Seil, und im Brunnen befand sich sehr gutes Wasser; Er sieht auch einen Leprakranken, der aus diesem Brunnen Wasser schöpfte und es in ein Gefäß goss. Der Einsiedler war durstig, wollte aber kein Wasser trinken, weil es von einem Aussätzigen geschöpft wurde. Und dann hört er wieder die Stimme Gottes: „Warum trinkst du dieses Wasser nicht? Welche Schuld hat der Schubladenmann? Er schöpft nur und gießt.“ Nach diesen Worten kam der Einsiedler zur Besinnung und als er über die Bedeutung der Vision nachdachte, rief er den Priester zu sich und bat ihn, weiterhin die Heiligen Mysterien für ihn darzubringen (Ancient Pater., Hrsg. „Dushep. Read.“, 1874, S. 182–183. Siehe „Tamb. Eparch. Ved.“, für 1883, Nr. 8). Eine Diözese (griechisches Wort) ist eine Region oder ein Bezirk, in dem Christen in geistlicher und kirchlicher Hinsicht einem Bischof unterstehen. Sexton, oder genauer gesagt paramonar (griechisches Wort), auf Russisch – Türhüter. In der Antike standen diese Geistlichen, die Küster genannt wurden, an den Türen, um zu überwachen, dass keiner der Ungläubigen die Kirche betrat, weshalb ihnen dieser Name gegeben wurde.