Раздел 4. За лицата, извършващи богослужения

Съдържание Разговор № 1. За духовенството Разговор № 2. За факта, че църковните служби могат да се извършват само от законни духовници и за тяхното почитане Разговор № 1. За свещениците и духовенството I. За извършване на Божествената литургия и други църковни служби, ние, в Православната църква, имаме специално духовенство, което може да бъде избрано от всички съсловия, и властта да служи се получава в тайнството на свещенството, от самия Иисус Христос чрез епископска хиротония. II. а) Страхотно нещо! Един обикновен човек, подобно на другите хора, чрез ръкополагането на епископ внезапно става духовно необикновен: той се удостоява с Божията благодат, освещава се от тази благодат и получава правото да бъде осветител на другите чрез Светия Дух. тайнства Това е непонятно за нас, както е непонятно, че една обикновена стоманена плоча, в контакт с магнит, сама възприема силата на магнит и може да привлича желязо. Трябва да помним, че предаването на благодатта на свещенството чрез епископско ръкополагане е тайна, а тайните се разбират чрез вяра. Ако има тайни във видимия свят, то може ли те да не са в духовния, невидимия свят?... И че особената благодат на Светия Дух наистина се съобщава на клира. Дух чрез епископското ръкополагане, това е видно от следните думи на апостол Павел: „Внимавайте на себе си и на цялото стадо; - каза той веднъж на пастирите на Ефеската църква, „в която Светият Дух ви постави епископи, за да пасете църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв“ (Деяния 20:28); „Не пренебрегвайте“, пише той на Епископ Тимотей, „дарът, който ти е даден чрез пророчество с възлагането на свещенството“ (1 Тим. 4:14); „Напомням ти да възродиш Божия дар, който е в теб чрез възлагането на моите ръце“ (2 Тим. 1:6). благодатта на Светия Дух върху клира, която се чете от епископите при ръкополагането на избран човек в определена степен на свещеник; четенето му се придружава от възлагането на ръцете на епископа върху посветения. ръкоположен” (Догмат. Богословие на Преосв. Макарий, т. 11, с. 376, изд. 1857 г.). There were even cases where the descent of the grace of the Holy Spirit on the initiates was accomplished in a visible way. И така, когато свети Йоан Златоуст бил ръкоположен за презвитер и когато патриарх Флавиан положил ръка върху него, внезапно се появил бял и светъл гълъб и прелетял над главата на Йоан. The patriarch and all those who were with him saw this (Cheti Menaion, November 13). А за монах Симеон, Новия Богослов, казват, че когато се извърши ръкоположението му, Божията благодат слезе в сърцето му под формата на някаква духовна светлина, която го осени и проникна. И това състояние се подновяваше за него всеки път, когато отслужваше литургия, през всичките 48 години на неговото свещеничество: по това време лицето му стана ангелско и беше пропито с такава светлина, че беше невъзможно да го гледаш свободно, както не можеш свободно да гледаш слънцето („Четец на душата“, 1877, фев., стр. 180–181). However, cases of the visible descent of the grace of the Holy Spirit on clergy during their initiation are very rare. For the most part, this descent took place and is taking place, according to the wise order of God, in an invisible way. Вероятно Господ го е устроил така, от една страна, защото ние, поради нашия страх, не сме в състояние да издържим видимото проявление на Светия Дух без вреда за себе си, а от друга, и най-вече, за да ни даде възможност да свикнем да разбираме Божиите тайни чрез смирена вяра, която е несравнимо по-ценна и полезна за нас от зрението, тъй като се казва, че блажени са тези. които не са видели и са повярвали (Йоан 20:29). б) Духовенството винаги е било разделено и се дели на три категории: епископи, презвитери и дякони. Това разделение е от апостолско време. аа) Първите епископи са били апостолите. Те бяха повишени в този ранг от самия Исус Христос по времето, когато им се яви след възкресението. Тогава апостолите бяха в същата сионска горница, в която беше отпразнувана Тайната вечеря от Исус Христос. Вратите бяха заключени от страх от евреите. Внезапно им се явява Исус Христос и заставайки в средата им казва: “Мир вам!” Като каза това, Той им показа ръцете Си, краката Си и ребрата Си. Те бяха във възторг. И Исус им каза втори път: "Мир вам! Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас." След това Той духна върху тях и продължи: „Приемете Светия Дух! На когото простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане“ (Йоан 20:19-23). С тези думи и дихание Иисус Христос не само ръкоположил апостолите в епископски сан, но и им дал власт да назначават служители на мистериите и наследници на Себе Си с право да прощават греховете (вж. Догмат. Богословие. Филарет Черниговски, ч. 2, с. 332, изд. 1864 г.). Освен това Исус Христос, преди Своето възнесение, многократно се явява на апостолите в продължение на четиридесет дни и ги учи на тайните на Божието царство (Деян. 1:3). И при Своето Възнесение Той им низпосла Светия Дух под формата на огнени езици и с това окончателно завърши тяхното ръкополагане в епископски сан, като ги направи разпределители на даровете на Светия Дух. Когато християнските общества или църкви започнаха да се умножават, апостолите, по вдъхновение от Светия Дух, намериха за необходимо да назначат нови епископи за нови църкви (Деяния 13:2-3). На тези епископи чрез ръкополагане те предадоха дарбите на Светия Дух и прехвърлиха свещените си права и власт, което ги направи главни приемници на тяхното велико служение. В същото време те ръкополагаха за различни църкви, освен епископи и презвитери, тоест свещеници (Деян. 14:23), и дякони (Деян. 6:6). Избраните от апостолите епископи, като се възползваха от дадените им права, на свой ред, когато възникна нужда, поставиха нови епископи, презвитери и дякони за християнските църкви, предавайки им чрез ръкополагане даровете на Светия Дух, свещени права и духовна сила; и те предадоха дарбите на Светия Дух, както и духовните права и власт на своите наследници, и така нататък, и така нататък... Така благодатта на свещенството преминава от един епископ към друг (и чрез тях към презвитери и дякони) и непрекъснато се запазва в Божията Църква до днес. И оттук става ясно, че нашите съвременни епископи, презвитери и дякони са точно същите законни клирици като самите апостоли с техните най-близки приемници – епископи, презвитери и дякони, и че както са били назначени за делото на тяхното служение от Самия Господ Иисус Христос, така и те приемат ръкоположение в свещенство от същия Господ (Еф. 4:11-13). Свещените права на епископи, презвитери и дякони не са еднакви. Те могат да бъдат разделени на три вида: по-високи, средни и по-ниски; най-високите принадлежат на епископите, средните - на презвитерите, а най-ниските - на дяконите. Епископът в своята епархия 1 е главен духовен началник както над целия клир, така и над всички православни християни, които са в нея. Всички клирици и клирици са длъжни да се подчиняват на неговите постановления и да не правят нищо в Църквата без негово разрешение. Той има право да ги подлага на различни наказания за злодеяния. Той притежава преди всичко духовната сила да обвързва и решава, тоест да прощава и да не прощава грехове (Епизод на източния патр. за православната вяра, част 10). Той е първият духовник в своята епархия и празник на всички светии. тайнства Той (и само той) има право да ръкополага презвитери и дякони, да освещава мирото и антименсиите (Поел, източен патр. за православната вяра, част 10). Той е и учител в своята епархия: той е длъжен да учи не само всички вярващи, но и самите духовници. По време на свещеническата служба той има право в определено време да седне на високо място и да благославя хората с две ръце. бб) Презвитерите, или свещениците, получават чрез епископско ръкополагане правото да извършват тайнства и свещени обреди (с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите). (Послание на Източния патриарх за правата, вярата, част 10). Но при изпълнение на задълженията си те са обект на постоянен надзор, авторитет и преценка на своя епископ. (Апостолски права. 39 и сл.). Те също имат право да бъдат учители, но не по друг начин, освен под надзора на епископ. Те могат също като епископ да плетат и връзват своите духовни чеда и да бъдат техни ръководители в духовния живот; но тази власт им се дава от епископа чрез ръкополагането; тази власт, по преценка на епископа, може да им бъде отнета. И накрая, някои от тях могат да бъдат допуснати, по волята на епископа, до църковна администрация, но техните действия в тази администрация трябва във всички отношения да бъдат подчинени на властта на епископа: те не трябва да правят нищо без неговото съгласие. Когато извършват богослужения, те имат право да седят в определено време, но не на високо място, а близо до него, и да благославят хората, но не с двете ръце, като епископ, а с една. вв) Дяконите имат право само да бъдат служители по време на тайнствата, тоест помощници на епископа и презвитерите, но самите те не могат да извършват тайнствата. Те са зависими не само от епископите, но и от свещениците. По-способните от тях могат да бъдат и проповедници на словото Божие, но не иначе, освен с разрешението на епископа. По принцип самите дякони нямат никаква духовна власт над вярващите. в) Възприехме различни имена за духовници. Така някои от епископите се наричат ​​патриарси, а други екзарси, митрополити, архиепископи, епископи или просто епископи. Някои от свещениците се наричат: архимандрити, игумени, протопрезвитери, протойерей и йеромонах. А от дяконите някои се наричат ​​протодякони и архидякони, а други се наричат ​​йеродякони. Тези имена са взети от гръцкия език и изразяват някои предимства на някои индивиди пред други. Нека разгледаме значението на тези имена. Патриарх на руски означава: пръв от отците; с други думи, първият от епископите. Екзарх на руски е командир, или с други думи, главен или първи епископ в цяла област. Митрополит означава епископ на главния или престолния град. Архиепископът е водещият епископ на руски език. Епископ означава: глава на свещениците, тоест свещеници, а епископ на руски е надзирател. Архимандрит е на руски глава или началник на паството, или с други думи: началник на манастира на монасите. Игумен е руската дума за лидер или глава на манастир. Протопрезвитер означава: пръв сред старейшините, а презвитер на руски означава старец, старец. Свещениците се наричат ​​презвитери, тоест старейшини, от една страна, защото се предполага, че степента на свещеника се определя от онези, които са по-възрастни от другите не по години, а по духовно разбиране, а от друга страна, защото човек, удостоен със степента на свещеничеството, има право на старшинство в социалното си положение и заема първо място в своята енория. Протоиерей на руски е първият сред свещениците, а священник означава свещеник. Йеромонах на руски е свещеник с монашески сан. Протодякон на руски означава първият сред дяконите, а дякон на руски означава служител. Протодяконите в монашески чин се наричат ​​архидякони. г) След това трябва да кажем повече за духовенството. Нашето духовенство в Православната църква съставлява низшия клир и получава титлата си по законен начин чрез епископската власт. Те включват: иподякони, т.е. помощници на дякона, четци, певци и свещеници, които иначе се наричат ​​четци на псалми, клисари и клирици 2. Тези духовници съществуват само за да помагат на епископите и свещениците в провеждането на църковни служби, но самите те, както дяконите, нямат право да извършват Божествената литургия. И ако някой от тях, както и някой от светските хора, реши по каквито и да било причини да отслужи Божествената литургия по същия начин, както я отслужват епископи и свещеници, той би се подложил на тежко осъждане и тайната на св. Евхаристия не би била осветена от него. (Вижте съобщението на учителя в края на сервизната книга). (Вижте „Tamb. Ep. Ved.” 1883, № 8). III. И така, събратя християни, знаейки високото служение на клира в Църквата Божия, нека с любов проявим към тях послушание и всякаква почит, така че те с радост да извършват своето тежко служение, като се грижат за спасението на душите на повереното им словесно стадо Христово, а не със скръб и неохота, което е много неизгодно за вас. Разговор № 2. За факта, че църковните служби могат да се извършват само от законни духовници и за тяхното почитане I. Сега да поговорим, братя християни, за това, че църковните служби могат да се извършват, според правилата на Църквата, само от законни клирици и че клириците, като строители на Божиите тайни, пастири на словесното стадо Христово и духовни наставници, заслужават дълбоко почитание. а) Преди всичко нека се съсредоточим върху факта, че Божествената литургия, както и другите църковни служби, трябва да се извършват само от законни духовници. Това означава, че лицата, които не са облечени в свещенически сан, в никакъв случай не трябва да си приписват правата на свещенството. „Никой не приема тази чест от само себе си, казва апостол Павел, освен онзи, който е призован от Бога, като Аарон” (Евр. 5:4). В никакъв случай не трябва да се използват никакви незаконни средства, за да стане духовник, и още повече не трябва да се позволява да се извършват такива свещени обреди, които са позволени само за духовници. Да решиш да извършиш свещени действия, без да имаш право на това, означава да се решиш на най-голямо безбожие и дръзка злоупотреба с власт. Подобна наглост без съмнение няма да остане ненаказана. Тук ще ви разкажа един забележителен случай, от който ясно се вижда, че свещенодействие, извършвано от лица, които нямат свещенически сан, е нещо страшно и нечестиво. Веднъж в Сирия, в град Гонат, деца пасели добитък. Тук те решили да играят и в общия съвет решили да изберат за предмет на своята игра отслужването на Божествената литургия. Те назначили помежду си свещеник и двама дякони. Те се приближават до един плосък камък, поставят хляб на този камък, като на олтар, и наливат вино в глинен съд. След това започна службата. Избраните свещеник и дякони, като заеха местата си, се опитаха да направят всичко, което правят истинските свещеници и дякони в църквата: момчето, наречено свещеник, четеше молитви, които знаеше наизуст, а момчетата дякони, стоящи отстрани, дишаха нещо като рип. Но какво? Когато всичко беше направено, според църковния обичай, преди хлябът да бъде смачкан, внезапно слезе огън от небето и в един миг унищожи всичко върху камъка, а самия камък превърна в пепел. Децата изпаднали в ужас, паднали в безсъзнание на земята, така че нито могли да изпищят, нито да станат от земята и едва оцелели. Те прекараха целия ден в това безчувствено и безсъзнателно състояние. (Ливада духовна. Джон Моша). б) След това трябва да помним, че свещеническият сан в християнската църква е установен от самия Исус Христос и този сан е изключително висок, така че облечените с него, с помощта на Божията благодат, получена от тях в тайнството на свещенството, стават светлина за света (Мат. 5:14), пример за Христовото стадо (1 Петрово 5:3), предстоятели пред Бога, учители на благочестието и изпълнители на тайните И като помним това, ние трябва да си направим постоянно правило да им показваме по всяко време възможното внимание, искрена любов и пълно уважение. Много поучителен в това отношение е примерът на древните християни. „Те, имайки истинска любов и уважение към пастирите на Църквата, им показваха най-съвършеното подчинение и послушание във всичко; с уважение приемаха техните пастирски наставления; обръщаха се към тях за съвет във всичките си най-важни затруднения; те с готовност се опитваха да им служат във всичко; срещайки ги, те наведоха глави, за да получат тяхното благословение и бяха напълно предани на тях във всичко, като на своите духовни отци” (Зап. според морала. Богос. Слънчева том III, стр. 397. Изд. 1864) Ето как трябва да почитаме духовниците: трябва да ги обичаме, трябва да им се подчиняваме и да слушаме съветите им, трябва да им помагаме в техните нужди и, доколкото е възможно, да се грижим да им осигурим средства за удобно съществуване; ние трябва да се молим на Бога за тях и да се въздържаме от осъждане и клевета, ние трябва, когато е необходимо, да им отдаваме дължимото уважение и да искаме тяхното благословение, с една дума, ние трябва във всичко и искрено да изразяваме нашата любов и уважение към тях, като духовни отци. Самото Божие слово изисква това от нас. Така че апостол Павел пише: „Молим ви, братя, да уважавате тези, които се трудят между вас, и онези, които ви ръководят в Господа, и онези, които ви наставляват, и да ги почитате особено с любов поради тяхната работа” (1 Сол. 5:12-13); „подчинявайте се на водачите си и бъдете покорни“ (Евреи 13:17); „Ако се учиш от словото, споделяй всяко добро с онези, които поучават“ (Гал.6:6); „Молете се“ за пастирите, „да отвори Бог“ за тях „врата за словото, за да проповядват Христовата тайна“ (Кол. 4:3). И Спасителят, изпращайки учениците Си да проповядват, ги увещава със следната реч (ще изложа тази реч накратко, със свои думи): идете в света, проповядвайте Евангелието и извършвайте свети служби; ще бъдете мразени, преследвани и преследвани, но не се смущавайте: ще имате награда на небето; който ви слуша, Мене ще слуша; и който не ви слуша, Мене няма да слуша; който приеме вас, ще приеме Мене, а който не приеме вас, няма да приеме и Мен, и ще му бъде по-лошо, отколкото беше за Содом и Гомор (Матей 10). Тези думи се отнасят за всички духовници. И ще бъде ли справедливо, ако някой реши да отрече необходимостта от уважение към духовниците? Обичайно е да проявяваме всякакви признаци на уважение към всички високопоставени служители и особено към тези, които са по-близо до Суверена и са надарени с висока власт от него. Да не успееш да покажеш дължимото уважение на тези хора означава да се покажеш като груб невежа; това не е достатъчно: това означава да нанесете обида, първо, на Суверена, на когото служат, и, второ, на самия Бог, от когото са облечени със сила (Рим. 13:1,2). Какво представляват духовниците? Това са високопоставени лица от Господа, това са служители на Бога, пратеници на Небесния Цар, ходатаи между Бога и хората; Свещеникът, когато служи литургията, тогава е по-честен от царя", пише московският свети Петър (Душ. Чет. 1876, ноември, стр. 287). И следователно, възможно ли е да не ги уважаваме? Възможно ли е да не им обръщаме внимание и възможно ли е да ги обиждаме? Това не означава ли същото, както да обиждаш Господа и да не Го почиташ?... А че обидата на духовенството също е обида на Господа, доказателство за това могат да бъдат различни нещастия, изпратени от Господа за оскърбление на духовенството. Ето примери за това. Един ден един от Божиите служители, а именно пророк Елисей, минава през еврейско село. По това време по улиците на това село играеха деца. Пророкът се стори смешен на децата, защото беше плешив, а те, придружавайки го, викаха: "Върви, плешив! Върви, плешив! Но какво? Две мечки веднага се втурнаха в селото, втурнаха се към децата и ги разкъсаха. Друг пример. Спомнете си от житието на св. Василий Велики, както го обиди император Валент. Като му нанесе различни обиди и потисничества той най-накрая заповядва да го изпратят в плен. Но щом тази заповед беше изпълнена, Валент се разболя в семейството. Синът Галаций се разболя толкова много, че никакви медицински помощи не успяха да възстановят здравето му. Още един пример. Спомнете си от житието на св. Йоан Златоуст какво ужасно нещастие посети Бог Константинопол за обидите, които св. Йоан нанесе от неговите недоброжелатели. Веднага щом бил изгонен от Константинопол, веднага избухнали вълнения сред народа, а през нощта имало земетресение с разрушителните му последици. Тези примери са достатъчни за изясняване на истината. Но може би те ще кажат, че духовниците, за които току-що говорихме, са били праведни хора, но сред нашите духовници има такива, които не могат да бъдат наречени праведни, и затова защо да не промените отношението си към тях? В отговор на този въпрос мога да кажа следното: златото си остава злато дори в мръсотия; скъпите диаманти, дори ако се намират в неща, изработени от нисък метал, все още остават скъпи; скъпоценната смирна може да се съхранява и в златни съдове, и в сребърни, и накрая в стъкло и глина: нейната скъпоценност не зависи от достойнството на съдовете, а от достойнството на веществата, от които е съставено; глинените съдове могат да съдържат точно същия мехлем като златните и тогава тези съдове се обработват особено внимателно, страхувайки се да не се счупят и да разлеят мехлема, съдържащ се в тях. Трябва да мислим по подобен начин за духовенството. Каквито и да са те, сигурно е, че специалната благодат на Светия Дух винаги обитава в тях. "Помнете - казал веднъж нашият руски светец - нечестивият Валаам: той беше отстъпник, предател и подкупник. Но Божият Дух и неговите устни, продадени на лъжата, предсказаха идването на Месията. Спомнете си първосвещеника Каиафа: той беше неправеден съдия; но Духът Божий и чрез него не презря да изрази великата истина" (Вж. Разяснение на Божествената литургия на митрополит Арсений, стр. 305-306). И ето още няколко примера: "един ден при авва Марк идва бесен и започва да вика: вашият презвитер е грешник - не го оставяйте да идва повече при вас! Но авва съвсем не се изкуши от тези думи и не осъди презвитера... Междувременно дойде и презвитерът. Когато този презвитер щял да започне светата трапеза, авва Марк видял, че ангел Божий слязъл от небето, сложил ръката си върху главата на презвитера и презвитерът станал непорочен, застанал при светия принос като огнен стълб. Когато Авва започна да се учудва на това видение, гласът на Бога му каза: "Какво е учудващо тук? Ако земният цар не позволява на своите велможи да стоят пред него в мръсни дрехи, но изисква от тях великолепни дрехи, още по-малко Божествената сила ще позволи на служителите на Светите Тайни да стоят мерзки пред Небесната слава" (Древен Пат., Изд. "Одухотворени читатели", 1874, стр. 178-179). Друг отшелник, напротив, беше изкушен, когато му казаха, че презвитерът, който му донесе светите Тайни, е грешник, и престана да го приема. Но този отшелник чува гласа на Бог: „Хората приеха Моята присъда!” При това той сякаш полудя и вижда златен кладенец със златно ведро и златно въже, а в кладенеца - много добра вода; Той също така вижда един болен от проказа, който извади вода от този кладенец и я изля в съд. Отшелникът бил жаден, но не искал да пие вода, защото я вадил прокажен. И тогава отново чува гласа на Господ: "Защо не пиеш тази вода? Каква е вината на чекмеджето? Той само загребва и налива." След тези думи отшелникът дошъл на себе си и, като размишлявал върху значението на видението, извикал презвитера при себе си и го помолил да продължи да извършва св. Тайни за него (Древен патер., изд. „Душеп. четене“, 1874 г., стр. 182–183. Виж „Тамб. епарх. вед.“, за 1883 г., № 8). Епархия (гръцка дума) е област или област, в която християните, в духовно и църковно отношение, са под властта на епископ. Секстон, или по-правилно парамонар (гръцка дума), на руски - вратар. В древни времена тези членове на духовенството, които се наричаха клирици, стояха на вратите, за да следят някой от неверниците да не влезе в храма, поради което получиха такова име.