القسم 4. حول الأشخاص الذين يؤدون الخدمات الإلهية

محتويات المحادثة رقم 1. حول رجال الدين المحادثة رقم 2. حول حقيقة أن خدمات الكنيسة لا يمكن القيام بها إلا من قبل رجال الدين الشرعيين، وعن تكريمهم المحادثة رقم 1. عن الكهنة ورجال الدين 1. لأداء القداس الإلهي والخدمات الكنسية الأخرى، لدينا، في الكنيسة الأرثوذكسية، رجال دين خاصون يمكن اختيارهم من جميع الطبقات، ويتم تلقي سلطة الخدمة في سر الكهنوت، من يسوع المسيح نفسه من خلال الرسامة الأسقفية. ثانيا. أ) شيء رائع! شخص عادي، مثل الآخرين، فجأة من خلال رسامة الأسقف يصبح غير عادي روحيا: يتم تكريمه بنعمة الله، وهو مقدس بهذه النعمة وينال الحق في أن يكون مقدسا للآخرين من خلال الروح القدس. الأسرار المقدسة هذا غير مفهوم بالنسبة لنا، تمامًا كما أنه من غير المفهوم أن لوحة فولاذية عادية، عند ملامستها للمغناطيس، تتلقى بنفسها قوة المغناطيس ويمكنها جذب الحديد. يجب أن نتذكر أن نقل نعمة الكهنوت من خلال الرسامة الأسقفية هو سر، والأسرار تُدرك بالإيمان. إذا كانت هناك أسرار في العالم المرئي، أفلا يمكن أن تكون في العالم الروحي غير المرئي؟... وأن نعمة الروح القدس الخاصة قد انتقلت بالفعل إلى رجال الدين. "الروح القدس بالرسامة الأسقفية، يظهر ذلك من قول الرسول بولس: "احترزوا لأنفسكم ولجميع الرعية، إذ قال ذات مرة لرعاة كنيسة أفسس "التي فيها أقامكم الروح القدس أساقفة لترعوا كنيسة الرب والله التي اشتراها بدمه" (أع 20: 28)، وكتب إلى الأسقف تيموثاوس: "لا تهملوا". ""الموهبة التي فيكم، المعطاة لكم بالنبوة مع وضع أيدي الكهنوت"" (1 تي 4: 14)؛ ""أذكركم أن تُضيئوا هبة الله التي فيكم بوضع يدي" (2 تي 1: 6)، كما أنه من المعروف أنه في الكنيسة الأرثوذكسية، منذ أيام الرسل، كانت هناك صلاة من أجل إرسال نعمة الروح القدس على الإكليروس. يقرأه الأساقفة مع وضع الأيدي عند تكريس شخص مختار لدرجة معينة من الكهنوت؛ ويصاحب قراءته وضع يد الأسقف على المكرس. حول أهمية رسامة القديس يوحنا الذهبي الفم يجادل بهذه الطريقة: "يضع الإنسان يده، والله يفعل كل شيء، ويده تلمس رأس المرسوم" (عقيدة. لاهوت القس مقاريوس، المجلد 11، ص 376، ط 1857). بل كانت هناك حالات تم فيها نزول نعمة الروح القدس على المبتدئين بطريقة مرئية. لذلك، عندما تمت رسامة القديس يوحنا الذهبي الفم قسيسًا، وعندما وضع البطريرك فلافيان يده عليه، ظهرت فجأة حمامة بيضاء لامعة وحلقت فوق رأس يوحنا. وقد رأى ذلك البطريرك وكل من معه (شيتي مينيون، 13 تشرين الثاني). وعن الراهب سمعان اللاهوتي الجديد يقولون أنه عندما تمت رسامته نزلت نعمة الله إلى قلبه على شكل نوع من النور الروحي الذي طغى عليه وتغلغل فيه. وكانت هذه الحالة تتجدد له في كل مرة كان يحتفل فيها بالليتورجيا، طوال 48 عامًا من كهنوته: في هذا الوقت أصبح وجهه ملائكيًا ومشبعًا بنور لدرجة أنه كان من المستحيل النظر إليه بحرية، تمامًا كما لا يمكن للمرء أن ينظر بحرية إلى الشمس (“Soul Reader”، 1877، فبراير، ص 180-181). ومع ذلك، فإن حالات نزول نعمة الروح القدس المرئية على رجال الدين أثناء تنشئتهم نادرة جدًا. وفي أغلب الأحيان، تم هذا النزول ويجري بأمر الله الحكيم، بطريقة غير مرئية. ربما رتب الرب الأمر بهذه الطريقة، من ناحية، لأننا بسبب خوفنا، غير قادرين على تحمل ظهور الروح القدس المرئي دون الإضرار بأنفسنا، ومن ناحية أخرى، وبشكل رئيسي، لأنه يمنحنا الفرصة لتعويد أنفسنا على فهم أسرار الله بالإيمان المتواضع، وهو أكثر قيمة وفائدة لنا بما لا يقاس من الرؤية، لأنه يقال أن طوبى للذين لم يروا وآمنوا (يوحنا 20: 29). ب) لقد انقسم رجال الدين دائمًا إلى ثلاث فئات: الأساقفة والكهنة والشمامسة. وهذا الانقسام مستمر منذ العصور الرسولية. أأ) الأساقفة الأوائل هم الرسل. وقد تمت ترقيتهم إلى هذه الرتبة على يد يسوع المسيح نفسه حين ظهر لهم بعد القيامة. في ذلك الوقت كان الرسل في نفس العلية في صهيون حيث احتفل يسوع المسيح بالعشاء الأخير. وأغلقت الأبواب خوفا من اليهود. وفجأة ظهر لهم يسوع المسيح ووقف في الوسط وقال: "السلام عليكم!" ولما قال هذا أراهم يديه ورجليه وأضلاعه. لقد كانوا سعداء. فقال لهم يسوع ثانية: "السلام عليكم، كما أرسلني الآب كذلك أرسلكم أنا". ثم نفخ فيهم وقال: "اقبلوا الروح القدس، من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن تركتموه يثبت عليه" (يوحنا 20: 19-23). بهذه الكلمات والنفس، لم يرسم يسوع المسيح الرسل إلى رتبة أسقف فحسب، بل أعطاهم أيضًا القدرة على تعيين خدام الأسرار وخلفاء لنفسه مع الحق في مغفرة الخطايا (انظر العقيدة. اللاهوت. فيلاريت تشيرنيغوف، الجزء 2، ص 332، الطبعة 1864). بالإضافة إلى ذلك، ظهر يسوع المسيح، قبل صعوده، للرسل مراراً وتكراراً لمدة أربعين يوماً وعلمهم أسرار ملكوت الله (أعمال الرسل 1: 3). وعند صعوده أرسل إليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية، وبهذا أكمل أخيرًا رسامتهم إلى رتبة أسقفية، جاعلاً منهم موزعين لمواهب الروح القدس. وعندما بدأت المجتمعات المسيحية، أو الكنائس، في التكاثر، وجد الرسل، بوحي الروح القدس، أنه من الضروري تعيين أساقفة جدد لكنائس جديدة (أعمال الرسل 2:13-3). لقد نقلوا إلى هؤلاء الأساقفة، من خلال الرسامة، مواهب الروح القدس ونقلوا حقوقهم المقدسة وسلطتهم، مما جعلهم الخلفاء الرئيسيين لخدمتهم العظيمة. وفي الوقت نفسه، رسموا لكنائس مختلفة، بالإضافة إلى الأساقفة والشيوخ، أي الكهنة (أع 14: 23)، والشمامسة (أع 6: 6). الأساقفة الذين اختارهم الرسل، مستفيدين من الحقوق الممنوحة لهم، بدورهم، عند ظهور الحاجة، قاموا بتعيين أساقفة وكهنة وشمامسة جدد للكنائس المسيحية، وينقلون إليهم من خلال الرسامة مواهب الروح القدس والحقوق المقدسة والقوة الروحية؛ ونقلوا مواهب الروح القدس، وكذلك الحقوق الروحية والسلطة إلى خلفائهم، وهكذا دواليك... وهكذا انتقلت نعمة الكهنوت من أسقف إلى آخر (ومن خلالهم إلى الكهنة والشمامسة) وحفظت باستمرار في كنيسة الله حتى يومنا هذا. ومن هنا يتضح أن الأساقفة والكهنة والشمامسة المعاصرين هم نفس رجال الدين الشرعيين مثل الرسل أنفسهم مع أقرب خلفائهم - الأساقفة والكهنة والشمامسة، وأنه كما تم تعيينهم في عمل خدمتهم من قبل الرب يسوع المسيح نفسه، فإن هؤلاء أيضًا يقبلون الرسامة الكهنوتية من نفس الرب (أفسس 4: 11-13). الحقوق المقدسة للأساقفة والكهنة والشمامسة ليست هي نفسها. ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أنواع: الأعلى والمتوسطة والدنيا؛ الأعلى للأساقفة، والوسطى للشيوخ، والأدنى للشمامسة. الأسقف في أبرشيته 1 هو الرئيس الروحي الرئيسي على جميع رجال الدين وعلى جميع المسيحيين الأرثوذكس الموجودين فيها. جميع رجال الدين ورجال الدين ملزمون بإطاعة مراسيمه وعدم القيام بأي شيء في الكنيسة دون إذنه. وله الحق في إخضاعهم لعقوبات مختلفة على أفعالهم. يمتلك في المقام الأول القوة الروحية للربط والقرار، أي أن يغفر الخطايا ولا يغفرها (حلقة البطريركية الشرقية في الإيمان الأرثوذكسي، الجزء 10). وهو الإكليريكي الأول في أبرشيته والمحتفل بجميع القديسين. الأسرار المقدسة هو (وهو وحده) له الحق في رسامة الكهنة والشمامسة، لتكريس الميرون ومضادات الأضداد (بول، الطب الشرقي. عن الإيمان الأرثوذكسي، الجزء 10). وهو أيضًا مدرس في أبرشيته: فهو ملزم بتعليم ليس فقط جميع المؤمنين، بل أيضًا رجال الدين أنفسهم. أثناء الخدمة الكهنوتية، له الحق في وقت معين أن يجلس على مكان مرتفع ويبارك الشعب بكلتا يديه. ب) يتلقى الكهنة، أو الكهنة، من خلال الرسامة الأسقفية، الحق في أداء الأسرار والطقوس المقدسة (ما عدا سر الكهنوت وتكريس العالم والمضادات). (رسالة من بطريرك المشرق في الحقوق والإيمان ج10). لكن في أداء واجباتهم يخضعون لإشراف أسقفهم المستمر وسلطته وحكمه. (حقوق الرسول 39 وما بعدها). ولهم أيضًا الحق في أن يكونوا معلمين، ولكن ليس إلا تحت إشراف الأسقف. ويمكنهم أيضًا، مثل الأسقف، أن يحبكوا ويربطوا أبناءهم الروحيين ويكونوا قادة لهم في الحياة الروحية؛ لكن هذه السلطة يمنحها لهم الأسقف بالرسامة. ويمكن نزع هذه السلطة منهم، حسب تقدير الأسقف. أخيرًا، يجوز قبول بعضهم، بإرادة الأسقف، في إدارة الكنيسة، لكن تصرفاتهم في هذه الإدارة يجب أن تخضع من جميع النواحي لسلطة الأسقف: لا يجب عليهم أن يفعلوا أي شيء دون موافقته. عند أداء الخدمات الإلهية، لهم الحق في الجلوس في وقت معين، ولكن ليس في مكان مرتفع، بل بالقرب منه، ويباركون الناس، ولكن ليس بكلتا يديه، مثل الأسقف، بل بيد واحدة. ج ج) الشمامسة لهم الحق فقط في أن يكونوا خدامًا أثناء الأسرار، أي مساعدين للأسقف والكهنة، لكنهم هم أنفسهم لا يستطيعون أداء الأسرار. إنهم لا يعتمدون على الأساقفة فحسب، بل على الكهنة أيضًا. والأكثر قدرة منهم يمكنهم أيضًا أن يكونوا مبشرين بكلمة الله، ولكن ليس إلا بإذن الأسقف. بشكل عام، ليس لدى الشمامسة أنفسهم أي قوة روحية على المؤمنين. ج) لقد اعتمدنا أسماء مختلفة لرجال الدين. لذلك يُطلق على بعض الأساقفة اسم البطاركة، والبعض الآخر يُطلق عليهم اسم الإكسراخ، أو المطارنة، أو رؤساء الأساقفة، أو الأساقفة، أو ببساطة الأساقفة. ويطلق على بعض الكهنة اسم: الأرشمندريت، ورؤساء الدير، والبروتوبريسبيترز، والكهنة، والكهنة. ومن الشمامسة بعضهم يسمى الشمامسة الأولية ورئيس الشمامسة، وبعضهم يسمى هيرودياكونز. هذه الأسماء مأخوذة من اللغة اليونانية وتعبر عن بعض المزايا التي يتمتع بها بعض الأفراد على الآخرين. دعونا نفكر في معنى هذه الأسماء. البطريرك باللغة الروسية يعني: أول الآباء؛ بمعنى آخر، أول الأساقفة. الإكسارخ باللغة الروسية هو القائد، أو بمعنى آخر الأسقف الرئيسي أو الأول في منطقة بأكملها. متروبوليتان يعني أسقف المدينة الرئيسية أو العاصمة. رئيس الأساقفة هو الأسقف الرائد باللغة الروسية. "الأسقف" تعني: رأس الكهنة، أي الكهنة، والأسقف بالروسية هو المشرف. الأرشمندريت هو بالروسية رأس أو رئيس القطيع، أو بمعنى آخر: رئيس دير الرهبان. Hegumen هي الكلمة الروسية التي تعني زعيم أو رئيس الدير. تعني كلمة "Protopresbyter": الأول بين الشيوخ، والشيخ باللغة الروسية يعني "الشيخ، الشيخ". يُطلق على الكهنة اسم الكهنة، أي الشيوخ، من ناحية، لأن درجة الكاهن من المفترض أن يتم تحديدها من قبل من هم أكبر سناً من غيرهم ليس بالسنوات، بل بالفهم الروحي، ومن ناحية أخرى، لأن الشخص الحاصل على درجة الكهنوت له حق الأقدمية في وضعه الاجتماعي ويحتل المركز الأول في رعيته. رئيس الكهنة باللغة الروسية هو الأول بين الكهنة، والكاهن يعني الكاهن. هيرومونك باللغة الروسية هو كاهن من الرتبة الرهبانية. Protodeacon باللغة الروسية يعني الأول بين الشمامسة، والشماس باللغة الروسية يعني الوزير. يُطلق على الشمامسة الأولية في الرتبة الرهبانية اسم رئيس الشمامسة. د) ثم علينا أن نقول المزيد عن رجال الدين. إن رجال ديننا، في الكنيسة الأرثوذكسية، يشكلون درجة رجال الدين الأدنى ويحصلون على لقبهم بطريقة قانونية من خلال السلطة الأسقفية. وتشمل هذه: الشمامسة المساعدين، أي مساعدي الشمامسة، والقراء، والمطربين، والكهنة، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم قراء المزمور، وسيكستون، وسيكستون 2. يوجد هؤلاء رجال الدين فقط لمساعدة الأساقفة والكهنة في إجراء خدمات الكنيسة، لكنهم أنفسهم، تمامًا مثل الشمامسة، ليس لديهم الحق في أداء القداس الإلهي. ولو قرر أحد منهم، كما أحد من أهل الدنيويين، لأي سبب من الأسباب، أن يحتفل بالقداس الإلهي كما يحتفل به الأساقفة والكهنة، فإنه يعرض نفسه لدينونة شديدة، ولا يقدس به سر القربان المقدس. (انظر رسالة المعلم في نهاية كتاب الخدمة). (انظر "تامب. الحلقة. فيد." ١٨٨٣، رقم ٨). ثالثا. لذلك، أيها الإخوة المسيحيون، مع العلم بالخدمة العالية لرجال الدين في كنيسة الله، دعونا نظهر لهم بمحبة الطاعة وكل الاحترام، حتى يؤدوا خدمتهم الشاقة بفرح، ويميلون إلى خلاص أرواح قطيع المسيح اللفظي الموكل إليهم، وليس بحزن وعلى مضض، وهو أمر غير مربح للغاية بالنسبة لك. المحادثة رقم 2. حول حقيقة أن خدمات الكنيسة لا يمكن أن يؤديها إلا رجال الدين الشرعيون، وعن تكريمهم 1. الآن دعونا نتحدث، أيها الإخوة المسيحيون، عن حقيقة أن الخدمات الكنسية لا يمكن القيام بها، وفقًا لقواعد الكنيسة، إلا من قبل رجال الدين الشرعيين وأن رجال الدين، كبناة أسرار الله، ورعاة قطيع المسيح اللفظي والموجهين الروحيين، يستحقون التبجيل العميق. أ) أولاً، دعونا نركز على حقيقة أن القداس الإلهي، وكذلك الخدمات الكنسية الأخرى، يجب أن يؤديها فقط رجال الدين الشرعيون. وهذا يعني أن الأشخاص الذين لا يحملون الرتبة الكهنوتية لا يجوز لهم بأي حال من الأحوال أن يتنازلوا لأنفسهم عن حقوق الكهنوت. يقول الرسول بولس: "ليس أحد يقبل هذا الكرامة من نفسه، بل المدعو من الله مثل هرون" (عب 5: 4). لا يجوز بأي حال من الأحوال استخدام أي وسيلة غير قانونية لكي يصبح رجل دين، بل وأكثر من ذلك لا ينبغي للمرء أن يسمح لنفسه بأداء مثل هذه الطقوس المقدسة التي لا يُسمح بها إلا لرجال الدين. إن اتخاذ قرار بأداء أعمال مقدسة دون أن يكون لك الحق في القيام بذلك يعني اتخاذ قرار بشأن أعظم المعصية وإساءة استخدام السلطة. ولا شك أن هذا النوع من الوقاحة لن يمر دون عقاب. سأخبركم هنا بحالة رائعة، يمكن من خلالها أن نرى بوضوح أن العمل المقدس الذي يقوم به أشخاص ليس لديهم رتبة كهنوتية هو عمل فظيع وغير مقدس. مرة واحدة في سوريا، في بلدة جونات، كان الأطفال يرعون الماشية. هنا قرروا اللعب وفي المجلس العام قرروا اختيار الاحتفال بالقداس الإلهي كموضوع لعبتهم. وعينوا من بينهم كاهنًا وشمامسين. يقتربون من حجر واحد مسطح، ويضعون الخبز على هذا الحجر، كما هو الحال على المذبح، ويصبون النبيذ في وعاء خزفي. ثم بدأت الخدمة. حاول الكاهن والشمامسة المنتخبون، بعد أن أخذوا أماكنهم، أن يفعلوا كل ما يفعله الكهنة والشمامسة الحقيقيون في الكنيسة: الصبي، المسمى الكاهن، يقرأ الصلوات التي يحفظها عن ظهر قلب، والصبي الشمامسة، الذين يقفون على الجانبين، يتنفسون شيئًا مثل الريبيد. ولكن ماذا؟ عندما تم كل شيء، وفقا لعادة الكنيسة، قبل أن يسحق الخبز، نزلت نار فجأة من السماء وفي لحظة دمرت كل شيء على الحجر، وحولت الحجر نفسه إلى رماد. أصيب الأطفال بالرعب، وسقطوا فاقدي الوعي على الأرض، بحيث لم يتمكنوا من الصراخ أو النهوض من الأرض، وبالكاد نجوا. لقد أمضوا اليوم كله في هذه الحالة غير الحساسة واللاواعية. (مرج روحاني. جون موشا). ب) إذًا يجب أن نتذكر أن الوظيفة الكهنوتية في الكنيسة المسيحية أسسها يسوع المسيح نفسه، وهذه الوظيفة سامية جدًا، حتى أن الذين يتولونها، بمعونة نعمة الله التي نالوها في سر الكهنوت، يصيرون نورًا للعالم (مت 5: 14)، مثالاً لرعية المسيح (1 بط 5: 3)، رؤساء أمام الله، معلمي التقوى، وفاعلي أسرار الله. يجب أن نجعلها قاعدة ثابتة لأنفسنا أن نظهر لهم في جميع الأوقات كل الاهتمام الممكن والحب الصادق والاحترام الكامل. ومثال المسيحيين القدماء مفيد جدًا في هذا الصدد. "لقد أظهروا لهم الحب الحقيقي والاحترام لرعاة الكنيسة، وأظهروا لهم أكمل الخضوع والطاعة في كل شيء؛ وقبلوا تعليماتهم الرعوية باحترام؛ وتوجهوا إليهم للحصول على المشورة في جميع حيرتهم الأكثر أهمية؛ وحاولوا بسهولة خدمتهم في كل شيء؛ وعندما التقوا بهم، أحنو رؤوسهم لتلقي بركتهم وكانوا مخلصين لهم تمامًا في كل شيء، كما هو الحال مع آبائهم الروحيين" (Zap. وفقًا للأخلاق. Bogos. Solar. المجلد الثالث، ص. 397. إد. 1864) هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى تكريم رجال الدين: علينا أن نحبهم، ونحتاج إلى طاعتهم والاستماع إلى نصائحهم، وعلينا مساعدتهم في تلبية احتياجاتهم، والاهتمام قدر الإمكان بتزويدهم بوسائل العيش المريح؛ يجب أن نصلي إلى الله من أجلهم وأن نمتنع عن الحكم عليهم والتشهير بهم، ويجب علينا، عند الضرورة، أن نمنحهم الاحترام الواجب ونطلب بركاتهم، باختصار، يجب علينا في كل شيء أن نعرب عن حبنا واحترامنا لهم بصدق، كآباء روحيين. إن كلمة الله ذاتها تتطلب هذا منا. لذلك يكتب الرسول بولس: "نطلب منكم أيها الإخوة أن تحترموا الذين يتعبون بينكم، والذين يترأسونكم في الرب، والذين ينصحونكم، وتكرموهم خاصة في المحبة من أجل عملهم" (1 تس 5: 12-13)؛ "أطيعوا قادتكم واخضعوا" (عبرانيين ١٣: ١٧)؛ "إن كنتم تتعلمون بالكلمة، شاركوا المعلمين في كل خير" (غل 6: 6)؛ "صلوا" من أجل الرعاة "لكي يفتح الله" لهم "بابًا للكلمة، لإعلان سر المسيح" (كو 4: 3). وأرسل المخلص تلاميذه للتبشير، وحذرهم بالخطاب التالي (سأقدم هذا الخطاب بإيجاز، بكلماتي الخاصة): اذهب إلى العالم، واكرز بالإنجيل وقم بأداء الخدمات المقدسة؛ ستكرهون وتضطهدون وتضطهدون، لكن لا تخجلوا: سيكون لكم أجر في السماء؛ من يسمع لك يسمع لي ومن لا يسمع لك لا يسمع لي. من يقبلكم يقبلني، ومن لا يقبلكم لا يقبلني، فيكون له أشر مما كان لسدوم وعمورة (متى 10). تنطبق هذه الكلمات على جميع رجال الدين. وهل سيكون من العدل أن يقرر أحد إنكار ضرورة احترام رجال الدين؟ من المعتاد بالنسبة لنا أن نظهر جميع أنواع علامات الاحترام لجميع المسؤولين رفيعي المستوى، وخاصة أولئك الأقرب إلى الملك والذين يتمتعون بسلطة عالية منه. إن الفشل في إظهار الاحترام الواجب لهؤلاء الأشخاص هو إظهار أنك جاهل وقح؛ هذا لا يكفي: بل يعني إهانة، أولاً، الملك الذي يخدمونه، وثانيًا، الله نفسه، الذي منه مُنِحوا السلطة (رومية 13: 1، 2). ما هم رجال الدين؟ هؤلاء هم أشخاص رفيعو المستوى من الرب، هؤلاء هم خدام الله، رسل ملك السماء، شفعاء بين الله والناس؛ "الكاهن، عندما يحتفل بالقداس، يكون أكثر صدقًا من القيصر"، يكتب القديس بطرس في موسكو (دوش. ثور. 1876، نوفمبر، ص 287). وبالتالي، هل من الممكن عدم احترامهم؟ هل من الممكن عدم الاهتمام بهم وهل من الممكن إهانتهم؟ ألا يعني هذا نفس إهانة الرب وعدم إكرامه؟... وأن إهانة رجال الدين هي أيضًا إهانة للرب، والدليل على ذلك يمكن أن تكون مصائب مختلفة أرسلها الرب لإهانة رجال الدين. وهنا أمثلة على ذلك. في أحد الأيام، مر أحد خدام الله، وهو النبي أليشع، بقرية يهودية. في هذا الوقت، كان الأطفال يلعبون الألعاب في شوارع هذه القرية. بدا النبي مضحكًا للأطفال لأنه كان أصلعًا، وكانوا يرافقونه يصرخون: "اذهب أيها الرجل الأصلع! اذهب أيها الرجل الأصلع! ولكن ماذا؟ ركضت دبابتان على الفور إلى القرية، واندفعتا نحو الأطفال ومزقتهما إربًا. مثال آخر. تذكر من سيرة القديس باسيليوس الكبير، حيث أهانه الإمبراطور فالنس. من خلال إلحاق الإهانات والقمع المختلفة به، أمر أخيرًا بإرساله إلى الأسر. ولكن كما بمجرد تنفيذ هذا الأمر، مرض فالنس في الأسرة. أصيب الابن غلاطيوس بمرض شديد لدرجة أنه لم تتمكن أي فوائد طبية من استعادة صحته. مثال آخر. تذكر من سيرة القديس يوحنا الذهبي الفم، ما هي المحنة الرهيبة التي زارها الله القسطنطينية بسبب الإهانات التي تعرض لها القديس يوحنا من سوء حظه. بمجرد طرده من القسطنطينية، اندلعت الاضطرابات على الفور بين الناس، وفي الليل حدث زلزال له عواقب مدمرة. وهذه الأمثلة كافية لتوضيح الحقيقة. لكن ربما سيقولون إن رجال الدين الذين تحدثنا عنهم للتو كانوا أناسًا صالحين، لكن من بين رجال الدين لدينا من لا يمكن أن يُطلق عليهم أبرارًا، فلماذا لا تغير موقفك تجاههم؟ وللإجابة على هذا السؤال أستطيع أن أقول ما يلي: الذهب يبقى ذهباً حتى في التراب؛ الماس باهظ الثمن، حتى لو وجد في أشياء مصنوعة من معدن منخفض، لا يزال باهظ الثمن؛ يمكن حفظ المر الثمين في أواني الذهب، وفي الفضة، وأخيراً في الزجاج والطين: فقيمته لا تعتمد على كرامة الأواني، بل على كرامة المواد التي يتكون منها؛ وقد تحتوي الأواني الفخارية على نفس المرهم تمامًا الذي تحتويه الأواني الذهبية، ومن ثم يتم التعامل مع هذه الأواني بعناية خاصة، خوفًا من أن تنكسر ويتسرب المرهم الموجود فيها. ويجب علينا أن نفكر بطريقة مماثلة فيما يتعلق برجال الدين. ومهما كانوا، فمن المؤكد أن نعمة الروح القدس الخاصة تسكن فيهم دائمًا. "تذكر،" قال قديسنا الروسي ذات مرة، "بلعام الشرير: لقد كان مرتدًا وخائنًا ومرتشيًا. لكن روح الله وشفتيه، المباعتين بالكذب، تنبأتا بمجيء المسيح. " تذكَّر رئيس الكهنة قيافا: كان قاضيًا ظالمًا؛ لكن روح الله ومن خلاله لم يستنكف عن التعبير عن الحقيقة العظيمة" (انظر شرح القداس الإلهي للمتروبوليت أرسيني، ص 305-306). وإليكم بعض الأمثلة الأخرى: "في أحد الأيام، يأتي رجل مجنون إلى أبا مرقس ويبدأ بالصراخ: قسكم خاطئ - لا تدعه يأتي إليك بعد الآن!" لكن أبا لم يغره هذا الكلام إطلاقًا ولم يدين القسيس... وفي هذه الأثناء جاء القسيس أيضًا. ولما كان هذا الكاهن على وشك أن يبدأ التناول المقدس، رأى الأنبا مرقس أن ملاك الرب نزل من السماء، ووضع يده على رأس الكاهن، فتطهر الكاهن واقفًا عند التقدمة المقدسة كعمود من نار. عندما بدأ أبا يتفاجأ بهذه الرؤية، قال له صوت الله: "ما الذي يثير الدهشة هنا؟ إذا كان الملك الأرضي لا يسمح لنبلائه بالوقوف أمامه بملابس قذرة، بل يطلب منهم ملابس رائعة، فكم بالحري ستسمح القوة الإلهية لخدام الأسرار المقدسة بالوقوف حقيرًا أمام المجد السماوي" (Ancient Pat.، ed. "Soulful Readers"، 1874، ص 178-179). وعلى العكس من ذلك، تعرض ناسك آخر للإغراء عندما قيل له أن الكاهن الذي أحضر له الأسرار المقدسة كان خاطئًا، فتوقف عن قبوله. لكن هذا الناسك يسمع صوت الله: "لقد أخذ الناس حكمي!" في هذا، بدا أنه دخل في حالة جنون ورأى بئرًا ذهبيًا به دلو ذهبي وحبل ذهبي، وفي البئر - ماء جيد جدًا؛ كما رأى مريضًا بالجذام يستقي ماءً من هذه البئر ويصبه في إناء. وكان الناسك عطشانًا، لكنه لم يرد أن يشرب الماء، لأنه سحبه من الأبرص. ثم يسمع مرة أخرى صوت الله: "لماذا لا تشرب هذا الماء؟ ما هو ذنب الساحب؟ إنه يغرف ويصب فقط." بعد هذه الكلمات، عاد الناسك إلى رشده، وتأمل في معنى الرؤيا، ودعا الكاهن إليه وطلب منه الاستمرار في تقديم الأسرار المقدسة له (Ancient Pater.، ed. "Dushep. Read."، 1874، ص 182-183. انظر "Tamb. Eparch. Ved.،" لعام 1883، رقم 8). الأبرشية (كلمة يونانية) هي منطقة أو منطقة يكون فيها المسيحيون، من الناحية الروحية والكنسية، تحت سلطة الأسقف. سيكستون، أو بشكل أكثر دقة بارامونار (كلمة يونانية)، باللغة الروسية - البواب. في العصور القديمة، كان هؤلاء رجال الدين، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم السيكستون، يقفون على الأبواب للمراقبة حتى لا يدخل أي من الكفار إلى الكنيسة، ولهذا أطلقوا عليهم هذا الاسم.