Fjalë për Lindjen e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht

Misteri është i jashtëzakonshëm dhe i mrekullueshëm. – Gëzim me rastin e Lindjes së Krishtit. – Qëllimi i mishërimit. – Lindja e Zotit të Natyrës nga Virgjëresha. – Adami dhe Krishti. – Ardhja e Zotit në tokë për ta ngritur njeriun në qiell. – Judea dhe kombet e tjera në lidhje me mbretërinë e Krishtit. - Eva dhe Virgjëresha e Përhershme. – Doksologji ndaj Fjalës së mishëruar të Zotit. Unë shoh një sakrament të jashtëzakonshëm dhe të mrekullueshëm: barinjtë më mbushin veshët, duke mos shqiptuar një këngë shkretëtirë, por duke kënduar një himn qiellor. Engjëjt këndojnë, kryeengjëjt këndojnë, kerubinët bërtasin, serafinët lavdërojnë, të gjithë triumfojnë, duke parë Zotin në tokë dhe njeriun në qiell, lart poshtë, sipas ekonomisë së Tij, dhe poshtë lart, sipas dashurisë (të Zotit) për njerëzimin. Sot Betlehemi është bërë si qielli, pasi ka pranuar engjëj këngëtarë në vend të yjeve dhe përmban në mënyrë të pashpjegueshme Diellin e së Vërtetës në vend të diellit. Mos e hetoni se si është kjo; Aty ku do Zoti, rendi i natyrës kapërcehet. Ai ishte i gatshëm, i aftë, zbriti dhe shpëtoi; çdo gjë i bindet Zotit. Sot Zoti ka lindur dhe ai bëhet ai që nuk ishte; duke qenë Zot, Ai bëhet njeri pa pushuar së qeni Zot; pa humbur hyjninë, Ai u bë njeri dhe, nga ana tjetër, jo nëpërmjet përparimit gradual nga njeriu u bë Zot, por duke qenë Fjala, Ai u bë mish, kështu që natyra e Tij mbeti e pandryshuar në pandjeshmërinë e saj. Kur Ai lindi, Judenjtë e hodhën poshtë lindjen e Tij të jashtëzakonshme, farisenjtë interpretuan në mënyrë të rreme librat hyjnorë dhe skribët folën në kundërshtim me ligjin; Herodi e kërkoi atë që lindi, jo për ta nderuar, por për ta shkatërruar. Sot njerëzit kanë parë të gjitha të kundërtat: "nuk fshihet", thotë psalmisti, "nga fëmijët e tyre në brezin tjetër.") (Psal. 77:4) 1. Mbretërit erdhën dhe u mrekulluan me Mbretin qiellor, se si erdhi në tokë, duke mos pasur me vete as engjëj, as kryeengjëj, as frone, as pushtete, as pushtete, as pushtete, as pushtete, as pushtete, as pushtete. shteg i jashtëzakonshëm dhe i pakalueshëm, Ai erdhi nga një bark i paprekshëm, megjithatë pa i lënë engjëjt e Tij pa udhëheqjen e Tij dhe pa e humbur hyjninë e Tij nëpërmjet mishërimit me ne. Mbretërit erdhën për të adhuruar Mbretin qiellor të lavdisë dhe luftëtarët erdhën për t'i shërbyer Komandantit të Forcave, gratë erdhën te Ai i lindur nga një grua për të ndryshuar hidhërimet e gruas në gëzim; virgjëreshat - te Biri i Virgjëreshës, duke u habitur sesi Krijuesi i qumështit dhe i gjinjve, i cili prodhon përrenj që rrjedhin vetë nga gjinjtë, pranoi ushqimin e foshnjës nga nëna - Virgjëresha; foshnjat - atij që është bërë foshnjë, që “nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit të nxjerrësh lavdi” (Mateu 21:16; Ps.8:3); të rinjtë - Rinisë, që i bëri martirë për shkak të tërbimit të Herodit; burra - tek ai që u bë njeri dhe shëroi sëmundjet e skllevërve; barinjtë - te Bariu i mirë, që dha shpirtin e tij për delet; priftërinjtë - atij që u bë kryeprift sipas urdhrit të Melkisedekut; skllevër - atij që mori trajtën e robit, për ta zbukuruar robërinë tonë me liri; peshkatarët - atij që i bëri peshkatarë njerëzish nga peshkatarët; tagrambledhës - tek Ungjilltari që zbuloi Ungjilltarin nga tagrambledhësit; prostitutat - atij që i shtriu këmbët deri në lotët e një prostitute; me pak fjalë, të gjithë mëkatarët erdhën për të parë Qengjin e Perëndisë, duke hequr mëkatin e botës (Gjoni 1:29), të urtët - duke i dhënë nder, barinjtë - duke e lavdëruar Atë, tagrambledhësit - duke predikuar ungjillin, prostitutat - duke sjellë vaj, gruaja samaritane - e etur për burimin e jetës, gruaja e pabesë - kanaubite. Pra, kur të gjithë gëzohen, unë dua të gëzohem, dua të gëzohem, dua të triumfoj. Por unë gëzohem, duke mos luajtur në qefin, duke mos vënë në lëvizje harkun, duke mos mbajtur flaut në duar, duke mos ndezur pishtarë, por në vend të veglave muzikore, duke pranuar qefinet e Krishtit; për mua janë shpresë, për mua janë jetë, për mua janë shpëtim, për mua janë një llull, për mua janë një cipë. Prandaj vij, i marr, që me fuqinë e tyre të marr fuqinë e të folurit dhe të them me engjëjt: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta” dhe me barinjtë: “Dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14). Ai që lindi në mënyrë të pashpjegueshme nga Ati, sot ka lindur në mënyrë të pakuptueshme nga Virgjëresha për hirin tim. Por më pas Ai lindi nga natyra nga Ati para shekujve, siç e di Ai që lindi; dhe sot Ai lindi në mënyrë të mbinatyrshme, siç e di hiri i Shpirtit të Shenjtë. Dhe lindja e Tij lart është e vërtetë dhe lindja e Tij poshtë nuk është e rreme; Ai lindi me të vërtetë si Zot nga Zoti dhe me të vërtetë Ai lindi si njeri nga Virgjëresha. Mbi Ai është një i vetëmlindur nga një, poshtë Ai është një i vetëmlindur nga një Virgjëreshë. Ashtu siç është e keqe të përfaqësosh nënën në lindjen e Tij lart, po ashtu është blasfemi të përfaqësosh babanë në lindjen e Tij më poshtë. Ati e lindi pa farë dhe Virgjëresha e lindi në mënyrë të pakorruptueshme; as Zoti nuk pësoi ndarje kur e lindi, sepse Ai lindi Zotin, as Virgjëresha, kur e lindi, nuk pësoi prishje, sepse lindi nga Fryma. Prandaj, as lindja e Tij më lart nuk mund të shpjegohet dhe as ardhja e Tij në kohët e fundit nuk pranon hetim. Që Virgjëresha e lindi Atë sot, e di; dhe se Perëndia e lindi Atë pa kohë, unë e besoj këtë; por unë mësova ta nderoj mënyrën e lindjes së Tij me heshtje dhe nuk më mësova ta eksploroja me mosmarrëveshje verbale. Në lidhje me Zotin, nuk duhet t'i kushtohet vëmendje natyrës së veprave, por besohet në fuqinë e Vepruesit. Në fund të fundit, sipas ligjit të natyrës, ndodh kur lind gruaja që ka lidhur martesë; dhe kur një Virgjëreshë, që nuk e ka përjetuar martesën dhe ka lindur, del sërish e virgjër, kjo është mbi natyrën. Pra, le të shqyrtojmë se çfarë ndodh nga natyra; dhe ajo që është mbi natyrën le të nderohet me heshtje, jo si e denjë për neglizhencë, por si e pashpjegueshme dhe e denjë për nderim përmes heshtjes. Por më falni, ju kërkoj, nëse dua ta ndaloj fjalën që në fillim. Nga frika për të eksploruar më të lartën, nuk di si dhe ku ta kthej timonin e fjalës. Çfarë do të them, apo për çfarë do të flas? Unë shoh atë që ka lindur, shoh atë që ka lindur, por nuk e kuptoj metodën e lindjes. Natyra pushtohet, kufijtë e rendit të saj pushtohen kur të dojë Zoti. Kjo ngjarje nuk ndodhi nga natyra, por ishte një mrekulli mbi natyrën, sepse natyra nuk veproi, por veproi vullneti i Zotit. Oh, hir i pashprehur! I Vetëmlinduri, ekzistues para shekujve, i paprekshëm, i thjeshtë dhe jotrupor, mori mbi Vete trupin tim të korruptueshëm dhe të dukshëm. Për çfarë? Për të mësuar, duke u bërë i dukshëm, dhe duke mësuar për të na çuar drejt të padukshmes. Duke qenë se njerëzit e konsiderojnë shikimin më të besueshëm se dëgjimin dhe dyshojnë në atë që nuk e shohin, prandaj Zoti denjoi ta bënte veten të dukshëm për sytë përmes trupit, për të shkatërruar dyshimin. Ai lindi nga një Virgjëreshë që nuk e dinte këtë çështje, sepse ajo nuk kontribuoi në ngjarje dhe kjo çështje nuk varej prej saj, por Ajo ishte vetëm një instrument i fuqisë së Tij të pashprehur, pasi kishte mësuar vetëm atë që i tha Gabrieli në përgjigje të pyetjes së saj: "Si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin?" Ai i tha asaj: A është kjo ajo që dëshiron të dish? "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë" (Luka 1:34–35). Si ishte Ai me Të dhe, pas pak, erdhi prej saj? Ashtu si një artist, pasi ka gjetur substancën më të dobishme, bën një enë më të bukur prej saj, ashtu edhe Krishti, pasi gjeti trupin dhe shpirtin e shenjtë të Virgjëreshës, ndërtoi për vete një kishë të gjallë, duke formuar njeriun në Virgjëreshën ashtu siç dëshironte dhe, pasi u vesh me të, tani erdhi, pa u turpëruar nga shëmtia e natyrës. Nuk ishte e turpshme për Të që të mbante vetë krijimin e Tij; dhe ky krijim fitoi famën më të madhe, duke u bërë veshje e artistit. Ashtu si në krijimin e parë ishte e pamundur që njeriu të formohej përpara se pluhuri të merrej në duart e Zotit, ashtu edhe një enë e dëmtuar nuk mund të ripërtërihej nëse nuk do të ishte bërë rrobja e Krijuesit. Por çfarë do të them apo për çfarë do të flas? Mrekullia më mahnit. “I Vjeku” (Dan.7:22) u bë Fëmijë; ai që ulet “mbi një fron të lartë dhe të lartësuar” (Isaia 6:1) vendoset në një grazhd; të paprekshme, të thjeshta, të pakomplikuara dhe jotrupore, të prekshme nga dora e njeriut; Ai që i thyen lidhjet e mëkatit mbështillet me pelena – sepse kështu dëshiron. Ai dëshiron ta kthejë çnderimin në nder, ta veshë çnderimin me lavdi dhe brenda kufijve të poshtërimit të tregojë imazhin e virtytit. Prandaj, Ai e merr trupin tim që të mund të përmbajë Fjalën e Tij dhe, pasi ka pranuar mishin tim, më jep Shpirtin e Tij, në mënyrë që, duke dhënë dhe duke marrë, të më japë thesarin e jetës. Ai merr mishin tim për të më shenjtëruar; më jep Shpirtin e Tij për të më shpëtuar. Por çfarë do të them, apo për çfarë do të flas? “Ja, virgjëresha është me barrë” (Is. 7:14). Dhe tani kjo nuk flitet si e ardhmja, por mendohet se ka ndodhur. Ajo ndodhi midis judenjve, midis të cilëve ishte parashikuar; por është pranuar me besim tek ne, ndër të cilët as që u përmend. "Ja, Virgjëresha do të marrë me fëmijë." Letra i përket sinagogës dhe blerja i përket Kishës; ajo mori pllakat dhe ky gjeti perlën; që njëra zbukuronte valën dhe ky i veshur me ngjyrë vjollce. Judea e prodhoi Atë dhe universi e pranoi; sinagoga e ushqeu dhe e rriti, dhe Kisha e pranoi dhe përfitoi. Ai ka degën e hardhisë dhe unë kam rrushin e së vërtetës. Ajo ka mbledhur rrush dhe paganët po pinë një pije misterioze. Ajo mbolli një kokërr gruri në Jude dhe paganët korrën kalli me drapërin e besimit. Paganët e këputën me devotshmëri trëndafilin, por hebrenjtë mbetën me gjembat e mosbesimit. Goca fluturoi, por të çmendurit mbetën në fole; Judenjtë shpjegojnë gjethet e shkrimit dhe paganët këpusin frytin e Frymës. "Ja, Virgjëresha do të jetë shtatzënë." Më thuaj, çifute, më thuaj, kë lindi ajo? Më beso, të paktën po aq sa Herodi. Por ju nuk keni besim; Unë e di pse; me dinakërinë e tij. Ju i thatë të vriste Krishtin; por ti nuk më thua se nuk duhet ta adhuroj Atë. Kë lindi Ajo? kujt? Zot i natyrës. Në fund të fundit, edhe pse hesht, natyra thërret; Virgjëresha lindi ashtu siç donte të lindte vetë ajo që lindi. Kjo nuk ndodhi sipas ligjit të natyrës, por, si Zot i natyrës, Ai përdori një metodë të jashtëzakonshme të lindjes për të treguar se, duke u bërë njeri, Ai nuk lindi si njeri, por lindi si Zot. Pra, sot Ai erdhi nga Virgjëresha që pushtoi natyrën, që ia kaloi martesës. Burimi i shenjtërisë duhej të vinte nga një lindje e pastër dhe e shenjtë. Është Ai që në kohët e lashta krijoi Ademin nga toka e virgjër dhe nga Adami pa grua krijoi një grua. Ashtu si Adami pa grua lindi një grua, kështu sot Virgjëresha pa burrë lindi një burrë. Ai është një njeri, thotë Shkrimi, por kush mund ta njohë Atë? Duke qenë se gjinia femërore i detyrohet seksit mashkull që Adami lindi grua pa grua, prandaj sot Virgjëresha lindi pa burrë, duke ia paguar këtë borxh burrave të saj për Evën. Që Adami të mos krenohej që lindi një grua pa grua, prandaj Virgjëresha lindi një burrë pa burrë, për të treguar barazinë e natyrës së saj me ngjashmërinë e mrekullisë. Ashtu si Zoti i mori një brinjë Adamit dhe përmes kësaj nuk e zvogëloi aspak Adamin, kështu Ai formoi një kishë të gjallë në Virgjëreshën dhe nuk e çoi Atë. Adami mbeti i paprekur edhe pasi iu mor një brinjë; Virgjëresha gjithashtu mbeti e paprekur pasi Fëmija u largua prej saj. Prandaj, Ai nuk i ndërtoi vetes një kishë nga asgjë tjetër, as nuk krijoi dhe mori mbi Vete një trup tjetër, që të mos dukej se po poshtëronte qenien e Adamit. Meqenëse njeriu i mashtruar u bë një armë e djallit, Ai zgjodhi këtë njeri të rënë për vete në kishën e animuar, me qëllim që, nëpërmjet afinitetit me Krijuesin, ta largonte atë nga kungimi me djallin. Megjithatë, edhe duke u bërë njeri, Ai nuk lind si njeri, por lind si Zot. Nëse Ai do të ndodhte përmes një martese të zakonshme, si unë, atëherë për shumicën do të dukej si një gënjeshtër; dhe tani Ai ka lindur nga një Virgjëreshë dhe, duke u lindur, e mban barkun e saj të paprekur dhe ruan të paprekur virgjërinë e saj, në mënyrë që mënyra e jashtëzakonshme e lindjes të shërbejë si bazë për mua me besim të madh. Prandaj, nëse një pagan ose një çifut më pyet nëse Krishti, Zot nga natyra, u bë njeri në mënyrë të mbinatyrshme, atëherë unë do të them: po, dhe do të tregoj vulën e paprekur të virgjërisë për të vërtetuar fjalën time. Kështu, Ai është Zoti, që pushton rendin e natyrës; Kështu, Ai është krijuesi i mitrës dhe autori i virgjërisë, dhe për këtë arsye Ai lindi në një mënyrë të papërlyer lindjeje dhe në mënyrë të pashpjegueshme ndërtoi një kishë për veten e tij ashtu siç dëshironte. Më thuaj, çifut: ka lindur apo jo Virgjëresha? Nëse ajo ka lindur, atëherë rrëfeje një lindje të jashtëzakonshme; dhe nëse ajo nuk lindi, atëherë pse e mashtrove Herodin? Kur pyeti: "Ku duhet të lindë Krishti?" , ju thatë se “në Betlehem të Judesë” (Mateu 2:4–5). A nuk e njihja këtë fshat apo vend? A nuk e dija dinjitetin e të lindurit? A nuk foli Isaia për Të si Zot? "Ajo do të lindë një djalë," thotë ai, "dhe do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7:14). A nuk ishit ju, armiq mosmirënjohës, që e deklaruat këtë të vërtetë? Ju, skribët dhe farisenjtë, rojtarë të zellshëm të ligjit, a nuk na mësuat gjithçka për të? A nuk e dimë gjuhën hebraike? A nuk ishit ju ata që i interpretuat Shkrimet? Pasi Virgjëresha lindi dhe madje edhe para se të lindte, në mënyrë që shpjegimi i këtij fragmenti të mos duket se është bërë për të kënaqur Zotin, a nuk e sollët ju, në përgjigje të pyetjes së Herodit, profetin Mike si dëshmitar për të konfirmuar fjalët tuaja? "Dhe ti," thotë ai, "Bethlehem Efrathah, a je i vogël midis mijërave të Judës? nga ti do të vijë tek unë ai që do të jetë sundimtar në Izrael" (Mik.5:2; Mat.2:6). Profeti tha mirë: “nga ju”, sepse prej jush doli dhe erdhi në univers. Ai që ekziston vjen, por ai që nuk ekziston krijohet ose krijohet. Ai ishte atje atëherë, ai ishte më parë, dhe ai ishte gjithmonë. Por ai ishte gjithmonë si Zoti, duke sunduar botën, dhe sot erdhi si njeri; si njeri, Ai kullot njerëzit dhe si Zot, Ai shpëton universin. O armiq të mirë! O fajtorë dashamirës, ​​që pa e ditur vetë, zbuluan Zotin e lindur në Betlehem, që bëri të njohur Zotin të fshehur në një grazhd, që hapi pa dashje atë që shtrihej në shpellë dhe, pa dashur, bëri mirë, duke dashur të fshihej - e hapën! A shihni mësues injorantë? Atë që mësojnë, nuk e dinë; I ushqejnë të uriturit, i japin të pinë kur janë të etur, i pasurojnë kur janë të varfër. Ejani, le të festojmë; ejani, le të festojmë. Lloji i festës është i jashtëzakonshëm, sepse e jashtëzakonshme është edhe mënyra e lindjes. Tani lidhjet e lashta janë thyer, djalli është turpëruar, demonët janë vënë në arratisje, vdekja është shtypur, parajsa është hapur, mallkimi është shkatërruar, mëkati është hequr, gabimi është shkatërruar, e vërteta është kthyer dhe mësimi i devotshmërisë është shpërndarë dhe përhapur gjithandej, jeta më e lartë është mbjellë në tokë, engjëjt hyjnë në komunikim të qetë me njerëzit dhe engjëjt. Pse? Sepse Perëndia erdhi në tokë dhe njeriu në qiell; gjithçka u bashkua. Ai që ekziston tërësisht në qiell erdhi në tokë dhe ai që ekziston tërësisht në qiell shfaqet tërësisht në tokë. Duke qenë Zot, Ai u bë njeri pa pushuar së qeni Zot; duke qenë Fjala pa pasion, Ai u bë mish - u bë mish për të banuar në ne. Ai nuk u bë Zot, por Ai ishte; por u bë mish, që, Atë që qielli nuk e mbante, ta pranonte grazhdi. Për këtë arsye Ai u shtri në një grazhd, që Ai që ushqen gjithçka të merrte ushqimin e foshnjës nga Nëna e Virgjër. Për këtë arsye, Ati i shekujve të ardhshëm nuk i shmanget përqafimit të Virgjëreshës, si një fëmijë në gji, për t'u bërë i arritshëm për Magët. Tani magjistarët kanë ardhur, pasi kanë nisur largimin e tyre nga torturuesi, dhe qielli mburret, duke treguar Zotëruesin e tij me një yll, dhe Zoti, i ulur mbi një re të lehtë të trupit të tij, përpiqet për Egjiptin, me sa duket duke shmangur dredhitë e Herodit, por në të vërtetë duke përmbushur atë që u tha nga Isaia: "Atë ditë do të jem i lumtur me Egjiptin dhe Egjiptasin" në mes të vendit që Zoti i ushtrive do të bekojë, duke thënë: Lum populli im Egjiptasit dhe vepra e duarve të mia Asirianët dhe trashëgimia ime Izraeli” (Is. 19:24-25). Çfarë po thua, çifut? Ti, i pari, u bë i tretë? Egjiptianët dhe asirianët vendosen të parët, dhe Izraeli i parëlinduri numërohet pas? Po, dhe me të drejtë. Asirianët do të jenë të parët, sepse ata ishin të parët që e adhuruan Atë nëpërmjet Magëve, dhe Egjiptianët do të jenë pas Asirianëve, sepse edhe ata e pranuan Atë, duke ikur nga dredhitë e Herodit; Izraelitët konsiderohen të fundit, sepse pasi u larguan nga Jordani e njohën Atë nëpërmjet apostujve. Ai erdhi në Egjipt dhe shkundi idhujt egjiptianë të punuar me dorë, jo pa arsye, por sepse dikur kishte vulosur banesat egjiptiane me shkatërrimin e të parëlindurve. Prandaj, tani Ai erdhi si i parëlinduri për të ndalur të qarën e shkaktuar nga pikëllimi i lashtë. Dhe se Krishti quhet i parëlinduri, këtë e dëshmon tani Ungjilltari Luka, kur thotë: “Dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e mbështolli me pelena dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han” (Luka 2:7). Pra, Ai erdhi në Egjipt për të ndalur të qarat e shkaktuara nga pikëllimi i lashtë, duke futur gëzim në vend të mundimit, duke dhënë dritën e shpëtimit në vend të natës dhe errësirës. Uji i lumit u bë i papastër nga vrasja e foshnjave të vogla; Prandaj, Ai erdhi në Egjipt, pasi një herë i kishte njollosur ujërat dhe bëri që përrenjtë e lumit të nxirrnin shpëtimin, duke pastruar ndotjen dhe papastërtinë e tyre me fuqinë e Frymës. Dikur egjiptianët u hidhëruan dhe e refuzuan me tërbim Perëndinë, kështu që Ai erdhi në Egjipt dhe i mbushi shpirtrat që donin Perëndinë me njohurinë e Perëndisë; Ai i dha lumit fuqinë për të prodhuar dëshmorë më shumë se kallinj. Mirëpo, për shkak të shkurtësisë së kohës, dua ta përfundoj fjalimin tim këtu dhe do ta përfundoj këtu, duke shtuar se si Ai, duke qenë Fjala e padurueshme, u bë mish dhe natyra e Tij mbeti e pandryshuar. Çfarë do të them apo për çfarë do të flas? Unë shoh marangozin dhe grazhdin, Fëmijën dhe pelena, lindjen e virgjër, të privuar nga gjithçka e nevojshme, të gjithë në varfëri, të gjithë në mjerim. A shihni pasuri në këtë varfëri të madhe? Si u bë Ai, i cili ishte i pasur, i varfër për hir tonë? Si nuk kishte as shtrat as shtrat, por u shtri në një grazhd lakuriq? Oh, varfëri që shërben si burim pasurie! O pasuri e pamasë që ka pamjen e varfërisë! Ai shtrihet në një grazhd dhe tund universin; mbështillet me pelena dhe thyen lidhjet e mëkatit; nuk kishte nxjerrë ende një tingull të artikuluar dhe i mësoi Magët dhe u tregoi atyre rrugën e kthimit. Çfarë do të them apo për çfarë do të flas? Këtu është një foshnjë e mbështjellë me pelena dhe e shtrirë në një grazhd; Maria, Virgjëresha dhe Nëna po vijnë; Jozefi, i cili quhet babai i Tij, ishte gjithashtu i pranishëm. Ai quhet burrë, dhe ajo quhet gruaja e tij; emrat pajtohen me ligjin, por nuk nënkuptojnë kombinimin e tyre. Kuptoni këtu vetëm emrat, jo veprat. Ai ishte vetëm dhëndri i saj dhe Fryma e Shenjtë e mbuloi atë. Prandaj, Jozefi, i humbur, nuk dinte çfarë të thoshte për Fëmijën. Ai nuk guxoi t'ia atribuonte tradhtisë bashkëshortore, nuk mundi të shqiptonte një fjalë blasfemuese për Virgjëreshën dhe nuk guxoi ta quante djalin e tij; ai e dinte mirë se nuk e dinte se si dhe nga çfarë kishte lindur; prandaj, kur ai u hutua për këtë ngjarje, nga qielli u soll një sugjerim me zërin e një engjëlli: "Mos ki frikë të pranosh Marinë, gruan tënde, sepse ajo që ka lindur në të është nga Fryma e Shenjtë" (Mateu 1:20). Fryma e Shenjtë e mbuloi Virgjëreshën. Pse Ai ka lindur nga një Virgjëreshë dhe e ruan virgjërinë e tij të paprekur? Meqenëse në kohët e lashta djalli e mashtroi Evën, e cila ishte e virgjër, prandaj Gabrieli i predikoi ungjillin Maria Virgjëreshës. Por Eva e joshur shqiptoi një fjalë që shkaktoi vdekjen; dhe Maria, e cila pranoi ungjillin, lindi Fjalën në mish, e cila fitoi jetën e përjetshme për ne. Fjala e Evës tregon pemën për të cilën Adami u dëbua nga parajsa; dhe Fjala, e lindur nga Virgjëresha, zbuloi kryqin, nëpërmjet të cilit hajduti u fut në parajsë në vend të Adamit. Meqenëse as paganët, as hebrenjtë dhe as heretikët nuk besonin se Zoti lindi në mënyrë të pakorruptueshme dhe pa pasion, prandaj, ai që tani vinte nga një trup pasionant e mbajti trupin pasionant, për të treguar se, ashtu si ai që lindi nga një Virgjëreshë nuk e shkeli virgjërinë e tij, ashtu edhe Zoti, pa prishje dhe ndryshim, në natyrën e tij hyjnore i dha Perëndisë, pa prishje dhe ndryshim, natyrës së tij hyjnore. Dhe meqenëse njerëzit, pasi e lanë Atë, skalitën idhuj humanoidë, të cilëve u shërbenin për të fyer Krijuesin, prandaj tani Fjala e Zotit, duke qenë Zot, u shfaq në formën e një njeriu për të shkatërruar si gënjeshtrën dhe për ta kthyer në mënyrë të padukshme nderimin e Zotit mbi veten e tij. Le t'i japim lavdi Krishtit, i cili rehatoi të pakëndshmen me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: