Slovo pre Narodenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista

Tajomstvo je výnimočné a úžasné. – Radosť pri príležitosti narodenia Krista. – Účel inkarnácie. – Narodenie Pána prírody z Panny. – Adam a Kristus. – Príchod Boha na zem, aby vzkriesil človeka do neba. – Judea a iné národy vo vzťahu ku Kristovmu kráľovstvu. - Eva a Večná Panna. – Doxológia k vtelenému Slovu Božiemu. Vidím mimoriadnu a nádhernú sviatosť: pastieri mi napĺňajú uši, nehovoria púštnu pieseň, ale spievajú nebeskú hymnu. Anjeli spievajú, archanjeli spievajú, cherubíni volajú, serafíni chvália, všetci víťazia, vidiac Boha na zemi a človeka v nebi, vysoko dole podľa Jeho hospodárnosti a nízko nad (Božou) láskou k ľudstvu. Dnes sa Betlehem stal ako nebo, keď namiesto hviezd prijal spievajúcich anjelov a namiesto slnka nevysvetliteľne obsahuje Slnko Pravdy. Neskúmajte, ako to je; Kde chce Boh, tam je poriadok prírody prekonaný. Bol ochotný, schopný, zostúpil a zachránil sa; všetko poslúcha Boha. Dnes sa Jehova narodil a Jehova sa stal tým, čím nebol; keďže je Bohom, stáva sa človekom bez toho, aby prestal byť Bohom; bez toho, aby stratil božstvo, stal sa človekom a na druhej strane, nie postupným postupovaním z človeka sa stal Bohom, ale ako Slovo sa stal telom, takže Jeho prirodzenosť zostala nezmenená vo svojej nenáklonnosti. Keď sa narodil, Židia odmietli Jeho mimoriadne narodenie, farizeji falošne vykladali božské knihy a zákonníci hovorili v rozpore so zákonom; Herodes hľadal toho, ktorý sa narodil, nie preto, aby Ho oslávil, ale aby Ho zničil. Dnes ľudia videli všetky protiklady: „to nie je skryté,“ hovorí žalmista, „od svojich detí až po ďalšie pokolenie. lona, avšak bez toho, aby nechal svojich anjelov bez svojho vedenia a bez straty vlastného božstva prostredníctvom inkarnácie s nami. Králi prišli uctievať nebeského Kráľa slávy a bojovníci prišli slúžiť veliteľovi vojsk, manželky prišli k Tomu, ktorý sa narodil zo ženy, aby zmenili manželkin smútok na radosť; panny - Synovi Panny, čudujúc sa, ako Stvoriteľ mlieka a pŕs, ktorý z prsníkov sám tečie potoky, prijal dojčenskú stravu od matky - Panny; bábätká - tomu, kto sa stal bábätkom, aby ste „prinášali chválu z úst nemluvniat a dojčiat“ (Matúš 21:16; Ž 8:3); mládež – mládeži, ktorá z nich urobila mučeníkov pre Herodesovu zúrivosť; muži - tomu, kto sa stal človekom a liečil choroby otrokov; pastieri - dobrému Pastierovi, ktorý položil svoju dušu za ovce; kňazi - tomu, ktorý sa stal veľkňazom podľa poriadku Melchisedecha; otroci – tomu, kto na seba vzal podobu otroka, aby ozdobil naše otroctvo slobodou; rybári – tomu, ktorý ich z rybárov urobil rybármi ľudí; mýtnici - evanjelistovi, ktorý zjavil evanjelistu z mýtnikov; neviestky - tomu, kto natiahol nohy k slzám smilnice; skrátka, všetci hriešnici prišli pozrieť Baránka Božieho, ktorý sníma hriech sveta (Ján 1:29), mudrcov – vzdávajúc Mu česť, pastierov – oslavovali Ho, mýtnikov – hlásali evanjelium, neviestky – prinášali masť, Samaritánku – smädnú po zdroji života – Kanaánskú vieru. Takže, keď sa všetci radujú, chcem sa radovať, chcem sa radovať, chcem triumfovať. Ale radujem sa, nehrám na citare, neuvádzam do pohybu sláčik, nedržím v rukách flautu, nezapaľujem fakle, ale namiesto hudobných nástrojov prijímam Kristove plátna; sú pre mňa nádejou, sú pre mňa životom, sú pre mňa spásou, sú pre mňa píšťalou, sú pre mňa citarou. Preto prichádzam a beriem ich, aby som ich silou prijal silu reči a povedal s anjelmi: „Sláva na výsostiach Bohu“ a s pastiermi: „A na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Ten, kto sa nevysvetliteľne narodil z Otca, sa dnes pre mňa nepochopiteľne narodil z Panny. Ale potom sa narodil prirodzenosťou z Otca pred vekmi, ako vie Ten, ktorý rodil; a dnes sa nadprirodzene narodil, ako vie milosť Ducha Svätého. A Jeho narodenie hore je pravdivé a Jeho narodenie dole nie je falošné; Naozaj sa narodil ako Boh z Boha a skutočne sa narodil ako človek z Panny. Hore je jednorodený z jednej, dole je splodený iba z jednej Panny. Tak ako je zlé zastupovať matku pri Jeho narodení hore, tak je rúhanie zastupovať otca pri Jeho narodení dole. Otec Ho zrodil bez semena a Panna Ho porodila neporušiteľne; ani Boh netrpel rozdelením, keď Ho zrodil, pretože zrodil Boha, ani Panna, keď Ho porodila, nezakúsila porušenie, pretože porodila z Ducha. Preto ani Jeho narodenie hore nemožno vysvetliť, ani Jeho príchod v posledných časoch nepripúšťa skúmanie. Viem, že Panna ho dnes porodila; a že Boh Ho splodil bez času, tomu verím; ale naučil som sa ctiť spôsob Jeho narodenia mlčaním a nenaučili som sa ho skúmať slovnými spormi. Vo vzťahu k Bohu netreba dávať pozor na povahu skutkov, ale veriť v silu Konajúceho. Veď podľa zákona prírody sa to deje, keď žena, ktorá vstúpila do manželstva, porodí; a keď sa Panna, ktorá nezažila manželstvo a porodila, opäť ukáže, že je pannou, je to nad prírodu. Pozrime sa teda, čo sa deje od prírody; a to, čo je nad prírodou, nech je ctené mlčaním, nie ako hodné zanedbania, ale ako nevysvetliteľné a hodné úcty prostredníctvom mlčania. Ale odpusť mi, prosím ťa, ak chcem zastaviť svoju reč hneď na začiatku. V strachu, aby som preskúmal to najvyššie, neviem, ako a kam obrátiť kormidlo reči. Čo poviem, alebo o čom budem hovoriť? Vidím tú, ktorá porodila, vidím tú, ktorá sa narodila, ale nerozumiem spôsobu pôrodu. Príroda je dobytá, hranice jej poriadku sú dobyté, keď to chce Boh. Táto udalosť sa nestala od prírody, ale bol to zázrak nad prírodou, pretože nekonala príroda, ale konala vôľa Pána. Ó, nevýslovná milosť! Jednorodený, existujúci pred vekmi, nehmotný, jednoduchý a netelesný, vzal na seba moje porušiteľné a viditeľné telo. za čo? Aby sme učili, stali sa viditeľnými a učením nás viedli k neviditeľnému. Keďže ľudia považujú zrak za spoľahlivejší ako počutie, a pochybujú o tom, čo nevidia, Boh sa rozhodol, že sa zviditeľní pre oči cez telo, aby zničil pochybnosti. Narodil sa z Panny, ktorá o tejto veci nevedela, pretože Ona neprispela k udalosti a táto záležitosť nezávisela od Nej, ale bola iba nástrojom Jeho nevýslovnej moci, keď sa dozvedela len to, čo Jej povedal Gabriel v odpovedi na Jej otázku: „Ako to bude, keď nepoznám manžela? Povedal Jej: Toto chceš vedieť? „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ (Lk 1,34-35). Ako bol s ňou a po krátkom čase od nej prišiel? Ako umelec, ktorý našiel tú najužitočnejšiu látku, urobil z nej tú najkrajšiu nádobu, tak aj Kristus, keď našiel sväté telo a dušu Panny Márie, postavil si oživený chrám, sformoval človeka v Panne tak, ako chcel, a keď sa do nej obliekol, teraz prišiel, nehanbí sa za škaredosť prírody. Nebolo pre Neho hanbou niesť svoje vlastné stvorenie; a tento výtvor získal najväčšiu slávu a stal sa umeleckým odevom. Tak ako pri prvom stvorení nebolo možné, aby sa človek sformoval skôr, než bol prach vzatý do Božích rúk, tak poškodená nádoba nemohla byť obnovená, keby sa nestala Stvoriteľovým odevom. Ale čo poviem alebo o čom budem hovoriť? Ten zázrak ma udivuje. „Starý“ (Dan. 7:22) sa stal Dieťaťom; ten, kto sedí „na vysokom a vznešenom tróne“ (Izaiáš 6:1), je umiestnený v jasliach; nehmotný, jednoduchý, nekomplikovaný a netelesný, dotýkateľný ľudskou rukou; Ten, kto láme putá hriechu, je zabalený do plienok – pretože to tak chce. Chce zmeniť nečestnosť na česť, obliecť nečesť slávou a v medziach poníženia ukázať obraz cnosti. Preto berie moje telo, aby som mohol obsiahnuť Jeho Slovo, a keď prijal svoje telo, dáva mi svojho Ducha, aby mi darovaním aj prijímaním odovzdal poklad života. Berie moje telo, aby ma posvätil; dáva mi svojho Ducha, aby ma zachránil. Ale čo poviem, alebo o čom budem hovoriť? „Hľa, panna počala“ (Iz. 7:14). A teraz sa o tom nehovorí ako o budúcnosti, ale uvažuje sa o tom, že sa to stalo. Stalo sa to medzi Židmi, medzi ktorými to bolo predpovedané; ale je vierou prijímaná medzi nami, medzi ktorými sa to ani nespomínalo. "Hľa, Panna prijme s dieťaťom." List patrí synagóge a nadobudnutie patrí Cirkvi; dostala tabuľky a táto našla perlu; ten zdobil vlnu a tento sa obliekol do purpuru. Judea Ho vytvorila a vesmír Ho prijal; synagóga Ho kŕmila a vychovávala a Cirkev Ho prijala a mala z toho úžitok. Ten má ratolesť viniča a ja mám hrozno pravdy. Nazbierala hrozno a pohania pijú tajomný nápoj. Zasiala pšeničné zrno v Judei a pohania zožali ucho kosákom viery. Pohania ružu zbožne trhali, no Židom zostali tŕne nevery. Mláďa odletelo, ale šialenci zostali pri hniezde; Židia vysvetľujú listy písma a pohania trhajú ovocie Ducha. "Hľa, Panna bude mať dieťa." Povedz mi, Žid, povedz mi, koho porodila? Ver mi, aspoň tak ako Herodes. Ale ty neveríš; viem prečo; svojou prefíkanosťou. Povedal si mu, aby zabil Krista; ale ty mi nehovoríš, že Ho nemám uctievať. Koho porodila? koho? Pán prírody. Veď hoci mlčíš, príroda volá; Panna porodila tak, ako sa chcel narodiť ten, kto sa sám narodil. To sa nestalo podľa zákona prírody, ale ako Pán prírody použil mimoriadnu metódu zrodenia, aby ukázal, že keď sa stal človekom, nenarodil sa ako človek, ale narodil sa ako Boh. Takže dnes prišiel od Panny, ktorá zvíťazila nad prírodou, ktorá prekonala manželstvo. Zdroj svätosti musel pochádzať z čistého a svätého narodenia. On je Ten, ktorý v dávnych dobách stvoril Adama z panenskej pôdy a z Adama bez ženy stvoril manželku. Tak ako Adam bez ženy splodil ženu, tak dnes Panna bez muža porodila muža. Je to človek, hovorí Písmo, ale kto Ho môže poznať? Keďže ženské pohlavie vďačí mužskému pohlaviu za to, že Adam splodil manželku bez manželky, preto dnes Panna porodila bez manžela a zaplatila tento dlh svojim manželom za Evu. Aby Adam nebol hrdý na to, že splodil ženu bez ženy, preto Panna porodila muža bez muža, aby rovnosť svojej prirodzenosti ukázala rovnosťou zázraku. Tak ako Boh vzal Adamovi rebro a Adama tým ani v najmenšom nezmenšil, tak stvoril oživený chrám v Panne a nezbavil Ju kvetov. Adam zostal neporušený aj po tom, čo mu vzali rebro; Panna ostala neporušená aj po tom, čo od nej dieťa odišlo. Preto si nepostavil chrám z ničoho iného, ​​ani nestvoril a nevzal na seba iné telo, aby sa nezdalo, že ponižuje Adamovu bytosť. Keďže sa podvedený človek stal zbraňou diabla, vybral si tohto padlého muža pre seba v oživenom chráme, aby ho spriaznenosťou so Stvoriteľom odvrátil od spoločenstva s diablom. Avšak ani tým, že sa stal človekom, nerodí sa ako človek, ale rodí sa ako Boh. Ak by sa On stal cez obyčajné manželstvo, ako ja, potom by to pre väčšinu vyzeralo ako lož; a teraz sa narodil z Panny, a keď sa narodil, zachová Jej lono neporušené a neporušené Jej panenstvo, takže výnimočný spôsob narodenia bude slúžiť ako základ pre mňa veľkej viery. Preto, ak sa ma pohan alebo Žid opýta, či sa Kristus, Boh od prírody, stal človekom nadprirodzene, potom poviem: áno a ukážem na neporušenú pečať panenstva, aby som potvrdil svoje slovo. Je teda Bohom, ktorý premáha poriadok prírody; Je teda stvoriteľom lona a pôvodcom panenstva, a preto sa narodil nepoškvrneným spôsobom narodenia a nevysvetliteľne si postavil chrám, ako si želal. Povedz mi, Žid: Panna porodila alebo nie? Ak porodila, tak vyznajte mimoriadny pôrod; a keď neporodila, prečo si oklamal Herodesa? Keď sa spýtal: „Kde sa má narodiť Kristus? , povedali ste, že „v judejskom Betleheme“ (Matúš 2:4–5). Nepoznal som túto obec alebo miesto? Nepoznal som dôstojnosť Narodených? Nehovoril o Ňom Izaiáš ako o Bohu? „Porodí Syna,“ hovorí, „a dajú mu meno Emanuel“ (Iz. 7:14). Neboli ste to vy, nevďační nepriatelia, kto vyhlásil túto pravdu? Či ste nás, zákonníci a farizeji, horliví strážcovia zákona, neučili všetko o Ňom? Nevieme hebrejsky? Neboli ste to vy, čo vykladali Písmo? Potom, čo Panna porodila a dokonca ešte predtým, ako porodila, takže sa nezdá, že by sa vysvetlenie tohto úryvku páčilo Pánovi, nepriniesli ste v odpovedi na Herodesovu otázku proroka Micheáša ako svedka na potvrdenie vašich slov? "A ty," hovorí, "Betlehem Efrata, si malý medzi tisíckami Júdu? z teba mi vyjde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli" (Mich.5:2; Mat.2:6). Prorok dobre povedal: „od teba“, pretože od teba vyšiel a prišiel do vesmíru. Ten, kto existuje, prichádza, ale ten, kto neexistuje, je stvorený alebo stvorený. Bol tam vtedy, bol aj predtým a vždy bol. Ale vždy bol ako Boh, vládol svetu a dnes prišiel ako človek; ako človek vedie ľudí a ako Boh zachraňuje vesmír. Ó dobrí nepriatelia! Ó, dobrotiví vinníci, ktorí ste, bez vedomia seba, zjavili Boha narodeného v Betleheme, ktorý zjavil Pána skrytého v jasliach, ktorý mimovoľne otvoril ležiaceho v jaskyni a nechtiac konal dobro, chcúc sa skryť - otvorili! Vidíš nevedomých učiteľov? Čo učia, to nevedia; Nakŕmia hladných, dajú im piť, keď sú smädní, obohatia ich, keď sú chudobní. Poďte, oslavujme; poď, oslávime. Typ oslavy je mimoriadny, pretože mimoriadny je aj spôsob narodenia. Teraz sú prastaré putá zlomené, diabol je zahanbený, démoni sú zahnaní, smrť je rozdrvená, raj je otvorený, kliatba je zničená, hriech je odstránený, omyl je zničený, pravda sa vrátila a učenie o zbožnosti bolo rozptýlené a rozšírené všade, na zemi je zasadený vyšší život, anjeli vstupujú do komunikácie s ľuďmi a ľudia pokojne konverzujú s anjelmi. prečo? Pretože Boh prišiel na zem a človek do neba; všetko sa spojilo. Ten, ktorý úplne existuje v nebi, prišiel na zem a ten, ktorý úplne existuje v nebi, sa javí celý na zemi. Keďže bol Bohom, stal sa človekom bez toho, aby prestal byť Bohom; keďže bol Slovom bez vášne, stal sa telom – telom sa stal, aby prebýval v nás. Nestal sa Bohom, ale bol; ale stal sa telom, aby toho, koho obloha nemohla obsiahnuť, prijali jasle. Preto bol uložený v jasliach, aby ten, kto všetko živí, dostával detskú stravu od Panenskej Matky. Z tohto dôvodu sa Otec budúcich storočí nevyhýba objatiu Panny ako nemluvňa, aby sa stal prístupným pre Mudrcov. Teraz prišli mudrci, ktorí začali svoj odchod od mučiteľa a obloha sa chváli, ukazujúc na svojho Majstra hviezdou, a Pán, sediaci na ľahkom oblaku svojho tela, usiluje o Egypt, zjavne sa vyhýba úskokom Herodesa, ale v skutočnosti napĺňa to, čo povedal Izaiáš: „V ten deň,“ hovorí, „Egypťania budú s Izraelom a Asýriou tretia vôľa. zem, ktorú Hospodin Zástupov požehná a povie: Blahoslavený môj ľud Egypťania a dielo mojich rúk Asýrčania a moje dedičstvo Izrael“ (Iz 19,24-25). Čo to hovoríš, Žid? Ty, prvý, stal si sa tretím? Na prvom mieste sú Egypťania a Asýrčania a potom sa počíta prvorodený Izrael? Áno, a oprávnene. Asýrčania budú prví, pretože ako prví Ho uctievali skrze Mudrcov, a Egypťania budú po Asýrčanoch, pretože Ho tiež prijali a utekali pred úkladmi Herodesa; Izraelčania sú považovaní za posledných, pretože po opustení Jordánu Ho spoznali cez apoštolov. Prišiel do Egypta a triasol ručne vyrobenými egyptskými modlami nie bezdôvodne, ale preto, že kedysi spečatil egyptské obydlia zničením prvorodených. Preto teraz prišiel ako prvorodený, aby zastavil plač spôsobený dávnym smútkom. A že Kristus sa volá prvorodený, dosvedčuje to teraz evanjelista Lukáš, keď hovorí: „A porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula ho do plienok a uložila do jaslí, lebo v hostinci pre nich nebolo miesta“ (Lk 2,7). Preto prišiel do Egypta, aby zastavil plač spôsobený starodávnym smútkom, zaviedol radosť namiesto múk, dal svetlo spásy namiesto noci a tmy. Voda rieky sa potom stala nečistou od zabíjania malých detí; Preto prišiel do Egypta, keď raz poškvrnil vody a spôsobil, že potoky rieky vyžarovali spásu, očistiac ich poškvrnu a nečistotu mocou Ducha. Egypťania kedysi zatrpkli a zúrivo odmietli Boha, a tak prišiel do Egypta a naplnil Boha milujúce duše poznaním Boha; Dal rieke moc plodiť mučeníkov hojnejšie ako klasy. Avšak kvôli krátkosti času tu chcem ukončiť svoju reč a tu ju ukončím, pričom dodám, ako sa On, ako nehybné Slovo, stal telom a Jeho prirodzenosť zostala nezmenená. Čo poviem alebo o čom budem hovoriť? Vidím tesára a jasle, Dieťa a plienok, panenské narodenie, zbavené všetkého potrebného, ​​všetko v chudobe, všetko v biede. Vidíte bohatstvo v tejto veľkej chudobe? Ako sa On, ktorý bol bohatý, stal chudobným kvôli nám? Ako to, že nemal ani posteľ, ani posteľ, ale bol uložený v nahých jasliach? Ach, chudoba, ktorá slúži ako zdroj bohatstva! Ó, nezmerné bohatstvo, ktoré má podobu chudoby! Leží v jasliach a otriasa vesmírom; zahaľuje sa do plienok a láme putá hriechu; ešte nevydal artikulovaný zvuk a naučil mágov a ukázal im cestu, ako sa vrátiť. Čo poviem alebo o čom budem hovoriť? Tu je dieťa zavinuté do plienok a uložené v jasliach; Mária, Panna a Matka prichádza; Bol tam aj Jozef, ktorý sa volá Jeho otec. On sa volá manžel a ona sa volá jeho manželka; mená súhlasia so zákonom, ale neznamenajú ich kombináciu. Pochopte tu iba mená, nie skutky. Bol iba Jej ženíchom a Duch Svätý Ju zatienil. Preto Jozef nevedel, čo má o Dieťati povedať. Neodvážil sa Ho pripísať cudzoložstvu, nemohol vysloviť rúhavé slovo o Panne a neodvážil sa Ho nazývať vlastným synom; dobre vedel, že nevie, ako a z čoho sa narodil; preto, keď bol touto udalosťou zmätený, z neba zaznel návrh s anjelským hlasom: „Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého“ (Mt 1,20). Duch Svätý zatienil Pannu. Prečo sa narodil z Panny a zachováva svoje panenstvo neporušené? Keďže v dávnych dobách diabol oklamal Evu, ktorá bola pannou, preto Gabriel hlásal evanjelium Panne Márii. Ale zvedená Eva vyslovila slovo, ktoré spôsobilo smrť; a Mária, ktorá prijala evanjelium, porodila Slovo v tele, ktoré nám získalo večný život. Slovo Evy označuje strom, pre ktorý bol Adam vyhnaný z raja; a Slovo, narodené z Panny, zjavilo kríž, cez ktorý bol zlodej uvedený do raja namiesto Adama. Keďže ani pohania, ani Židia, ani heretici neverili, že Boh rodil neporušiteľne a bez vášne, preto ten, kto teraz prišiel z vášnivého tela, zachoval vášnivé telo bez vášne, aby ukázal, že tak ako ten, kto sa narodil z Panny, neporušil svoje panenstvo, tak aj Boh bez skazy a zmeny a so svojou svätou prirodzenosťou zrodil cestu Bohu ako Boh v božskom. A keďže ľudia, keď Ho opustili, vyrezávali humanoidné modly, ktorým slúžili na urážku Stvoriteľa, preto sa teraz Božie Slovo, ktoré je Bohom, objavilo v podobe človeka, aby zničilo lož a ​​nepozorovane obrátilo úctu k Bohu k sebe samému. Vzdávajme slávu Kristovi, ktorý urobil nepohodlným pohodlným s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Preklad P. Yungerov – redakcia „ABC of Faith“ Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: