Cuvânt pentru Nașterea Mântuitorului nostru Iisus Hristos

Misterul este extraordinar și minunat. – Bucurie cu ocazia Nașterii lui Hristos. – Scopul întrupării. – Nașterea Domnului naturii din Fecioară. – Adam și Hristos. – Venirea lui Dumnezeu pe pământ pentru a ridica omul la cer. – Iudeea și alte națiuni în raport cu împărăția lui Hristos. - Eve and the Ever-Virgin. – Doxologie la Cuvântul lui Dumnezeu întrupat. Văd un sacrament extraordinar și minunat: păstorii îmi umplu urechile, nu rostind un cântec pustiu, ci cântând un imn ceresc. Îngerii cântă, arhanghelii cântă, heruvimii strigă, serafimii laudă, toți triumfă, văzându-L pe Dumnezeu pe pământ și pe om în ceruri, sus, sus, după economia Lui, și jos, sus, după dragostea (Dumnezeu) pentru omenire. Astăzi, Betleemul a devenit ca cerul, primind îngeri cântători în loc de stele și conținând în mod inexplicabil Soarele Adevărului în loc de soare. Nu investigați cum este aceasta; Acolo unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este depășită. El a fost dornic, capabil, a coborât și a salvat; totul se supune lui Dumnezeu. Astăzi s-a născut Iehova, iar Iehova devine ceea ce nu a fost; fiind Dumnezeu, El devine om fără a înceta să fie Dumnezeu; fără să piardă divinitatea, S-a făcut om și, pe de altă parte, nu prin înaintarea treptată de la om a devenit Dumnezeu, ci, fiind Cuvânt, S-a făcut trup, astfel încât natura Lui a rămas neschimbată în nepătimirea ei. Când S-a născut, iudeii au respins nașterea Lui extraordinară, fariseii au interpretat fals cărțile divine, iar cărturarii au vorbit contrar legii; Irod l-a căutat pe cel născut, nu pentru a-L cinsti, ci pentru a-L nimici. Astăzi oamenii au văzut toate contrariile: „nu este ascuns”, spune psalmistul, „de la copiii lor până la generația următoare.” (Ps. 77:4) 1. Au venit regii și s-au minunat de Împăratul ceresc, cum El a venit pe pământ, neavând cu El nici Îngeri, nici Arhangheli, nici Tronuri, nici Tronuri, nici Puteri, nici stăpâniri, nici stăpâniri extraordinare, nici stăpânitori. cale de netrecut, El a venit dintr-un pântece inviolabil, fără, totuși, să-și lase îngerii fără conducerea Sa și fără a-și pierde propria divinitate prin întruparea cu noi. Regii au venit să se închine Regelui ceresc al slavei, iar războinicii au venit să slujească Comandantului forțelor, soții au venit la Cel născut dintr-o femeie pentru a schimba necazurile soției în bucurie; fecioare - către Fiul Fecioarei, întrebându-se cum Făcătorul de lapte și sâni, care produce pâraie curgând de la sine din sâni, a primit hrana pruncului de la mama - Fecioara; prunci - celui care a devenit prunc, pentru ca „din gura pruncilor și al celor care alăptează să aduci laudă” (Matei 21:16; Ps.8:3); tinerii – Tineretului, care i-a făcut martiri din pricina mâniei lui Irod; bărbați - celui care a devenit om și a vindecat bolile sclavilor; păstori - păstorului cel bun, care și-a pus sufletul pentru oi; preoți - celui care a devenit mare preot după rânduiala lui Melhisedec; sclavi - celui care a luat forma de sclav, pentru a ne împodobi sclavia cu libertate; pescari - celui care i-a făcut pescari de oameni din pescari; vameși - către Evanghelistul care l-a descoperit pe Evanghelist de la vameși; curve - celui care și-a întins picioarele până la lacrimile unei curve; pe scurt, toți păcătoșii au venit să vadă pe Mielul lui Dumnezeu, luând păcatul lumii (Ioan 1:29), înțelepții - dându-I cinste, păstorii - slăvindu-L, vameșii - propovăduind Evanghelia, curvele - aducând mir, femeia samariteană - însetată de izvorul credinței - având femeia necanadoubeancă. Deci, când toată lumea se bucură, vreau să mă bucur, vreau să mă bucur, vreau să triumf. Dar mă bucur, nu cânt la citara, nu pun arcul în mișcare, nu țin flaut în mâini, nu aprind torțe, ci în loc de instrumente muzicale, acceptând giulgiile lui Hristos; sunt speranță pentru mine, sunt viață pentru mine, sunt mântuire pentru mine, sunt o pipă pentru mine, sunt o citara pentru mine. De aceea vin, luându-i, ca prin puterea lor să primesc puterea cuvântului și să spun împreună cu îngerii: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”, și cu păstorii: „Și pace pe pământ, bunăvoință oamenilor” (Luca 2, 14). Cel care s-a născut în mod inexplicabil din Tatăl este astăzi născut în mod neînțeles din Fecioară pentru mine. Dar apoi S-a născut prin fire din Tatăl înainte de veacuri, așa cum știe Cel ce a născut; iar astăzi El S-a născut în mod supranatural, după cum știe harul Duhului Sfânt. Și nașterea Lui de sus este adevărată, și nașterea Lui de jos nu este falsă; El S-a născut cu adevărat ca Dumnezeu din Dumnezeu și cu adevărat S-a născut ca om din Fecioară. Deasupra El este un singur născut dintr-o singură Fecioară, dedesubt este un singur născut dintr-o Fecioară. Așa cum este rău să reprezinte mama în nașterea Lui de sus, tot așa este blasfemie să-l reprezinte pe tatăl în nașterea Lui de jos. Tatăl L-a născut fără sămânță, iar Fecioara L-a născut pe nestricăciune; nici Dumnezeu nu a suferit dezbinare când L-a născut, pentru că L-a născut pe Dumnezeu, nici Fecioara, când L-a născut, nu a experimentat stricăciune, pentru că a născut din Duhul. Prin urmare, nici nașterea Lui de mai sus nu poate fi explicată, nici venirea Sa în vremurile din urmă nu admite investigații. Că Fecioara L-a născut astăzi, știu; și că Dumnezeu L-a născut fără timp, cred aceasta; dar am învățat să onorez felul nașterii Sale cu tăcere și nu am fost învățat să-l explorez cu dispute verbale. În raport cu Dumnezeu, nu trebuie să acordăm atenție naturii faptelor, ci să credem în puterea Celui care Acționează. La urma urmei, conform legii naturii, se întâmplă când o soție care s-a căsătorit dă naștere; iar când o Fecioară, care nu a experimentat căsătoria și a născut, se dovedește a fi din nou fecioară, aceasta este deasupra naturii. Deci, să examinăm ce se întâmplă prin natură; și să fie cinstit cu tăcere ceea ce este deasupra naturii, nu ca demn de neglijare, ci ca inexplicabil și demn de evlavie prin tăcere. Dar iartă-mă, te întreb, dacă vreau să-mi opresc discursul chiar de la început. De teamă să explorez cel mai înalt, nu știu cum sau unde să întorc cârma vorbirii. Ce voi spune, sau despre ce voi vorbi? Îl văd pe cel care a născut, îl văd pe cel care s-a născut, dar nu înțeleg metoda de naștere. Natura este cucerită, limitele ordinii sale sunt cucerite atunci când o dorește Dumnezeu. Acest eveniment nu s-a întâmplat prin fire, ci a fost o minune mai presus de natură, pentru că natura nu a acționat, ci a acționat voința Domnului. O, har inefabil! Singurul Născut, existând înaintea veacurilor, intangibil, simplu și necorporal, a luat asupra Sa trupul meu coruptibil și vizibil. Pentru ce? Pentru a învăța, devenind vizibil, și prin predare să ne conducă la invizibil. Întrucât oamenii consideră că vederea este mai sigură decât auzul și se îndoiesc de ceea ce nu văd, de aceea Dumnezeu S-a demnita să Se facă vizibil ochilor prin trup, pentru a distruge îndoiala. El este născut dintr-o Fecioară care nu a cunoscut această chestiune, pentru că Ea nu a contribuit la eveniment și această chestiune nu a depins de Ea, ci Ea a fost doar un instrument al puterii Sale inefabile, după ce a aflat doar ceea ce I-a spus Gabriel ca răspuns la întrebarea Ei: „Cum va fi asta când nu cunosc un soț?” El i-a spus: Este ceea ce vrei să știi? „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” (Luca 1:34-35). Cum era El cu Ea și, după puțin timp, a venit de la Ea? Precum un artist, după ce a găsit cea mai folositoare substanță, face din ea un vas foarte frumos, tot așa și Hristos, după ce a găsit trupul și sufletul sfânt al Fecioarei, și-a zidit o biserică însuflețit, făcându-i pe om în Fecioară așa cum a vrut el și, îmbrăcându-se în el, a venit acum, nerușinându-se de urâțenia firii. Nu a fost rușinos pentru El să poarte propria Sa creație; iar această creație a căpătat cea mai mare faimă, devenind ținuta artistului. Așa cum la prima creație era imposibil ca omul să se formeze înainte ca praful să fie luat în mâinile lui Dumnezeu, tot așa un vas deteriorat nu putea fi reînnoit dacă nu ar fi devenit haina Creatorului. Dar ce voi spune sau despre ce voi vorbi? Minunea mă uimește. „Bătrânul” (Dan. 7:22) a devenit un Copil; cel care stă „pe un tron ​​înalt și înălțat” (Isaia 6:1) este pus într-o iesle; intangibil, simplu, necomplicat și necorporal, atins de mâinile omului; Cel care rupe legăturile păcatului este înfășat în înfășări – pentru că așa vrea El. El vrea să transforme dezonoarea în cinste, să îmbrace dezonoarea cu glorie și, în limitele umilinței, să arate chipul virtuții. De aceea, El îmi ia trupul ca să pot cuprinde Cuvântul Său și, după ce mi-a acceptat trupul, îmi dă Duhul Său, pentru ca, atât prin dăruire, cât și primind, să-mi împărtășească comoara vieții. El îmi ia trupul ca să mă sfinţească; îmi dă Duhul Său ca să mă mântuiască. Dar ce voi spune, sau despre ce voi vorbi? „Iată, fecioara este însărcinată” (Is. 7:14). Și acum nu se vorbește despre acest lucru ca fiind viitor, ci se consideră că s-a întâmplat. A avut loc printre evrei, printre care a fost prezis; dar este acceptat prin credință printre noi, printre care nici nu a fost menționat. „Iată, Fecioara va primi însărcinată.” Scrisoarea aparține sinagogii, iar dobândirea aparține Bisericii; ea a primit tăblițele, iar aceasta a găsit perla; acela a împodobit valul, iar acesta s-a îmbrăcat în violet. Iudeea L-a produs, iar universul L-a primit; sinagoga L-a hrănit și crescut, iar Biserica L-a primit și a beneficiat. Unul are mlădița, iar eu am strugurii adevărului. Ea a cules struguri, iar păgânii beau o băutură misterioasă. Ea a semănat un bob de grâu în Iudeea, iar păgânii au cules spicul cu secera credinței. Păgânii au smuls cu evlavie trandafirul, dar evreii au rămas cu spinii necredinței. Puiul a zburat, dar nebunii au rămas la cuib; evreii explică frunzele scriptului, iar păgânii culeg rodul Duhului. „Iată, Fecioara va fi însărcinată”. Spune-mi, evreule, spune-mi, pe cine a născut Ea? Crede-mă, cel puțin la fel de mult ca Irod. Dar nu ai încredere; știu de ce; prin viclenia lui. I-ai spus să-L omoare pe Hristos; dar tu nu-mi spui că nu trebuie să mă închin Lui. Pe cine a născut Ea? pe cine? Domnul naturii. La urma urmei, deși taci, natura cheamă; Fecioara a născut așa cum a vrut să se nască cel care s-a născut însuși. Acest lucru nu s-a întâmplat după legea naturii, ci, ca Domn al naturii, El a folosit o metodă extraordinară de naștere pentru a arăta că, devenind om, El nu s-a născut ca om, ci s-a născut ca Dumnezeu. Așa că astăzi El a venit de la Fecioara care a cucerit natura, care a întrecut căsătoria. Izvorul sfințeniei trebuia să provină dintr-o naștere curată și sfântă. El este Cel care în vremurile străvechi l-a creat pe Adam din pământ virgin și din Adam fără soție și-a format o soție. Așa cum Adam fără soție a născut o soție, tot așa și astăzi Fecioara fără soț a născut un soț. El este om, spune Scriptura, dar cine să-L cunoască? Întrucât sexul feminin îi datorează sexului masculin că Adam a produs o soție fără soție, de aceea Fecioara a dat naștere astăzi fără soț, plătind această datorie soților ei pentru Eva. Pentru ca Adam să nu se mândrească că a născut o soție fără de soție, de aceea Fecioara a născut un bărbat fără soț, pentru a arăta egalitatea firii ei prin aceeași minune. Așa cum Dumnezeu a luat o coastă de la Adam și prin aceasta nu l-a redus deloc pe Adam, tot așa El a format o biserică însuflețit în Fecioară și nu a deflorat-o. Adam a rămas intact chiar și după ce i s-a luat o coastă; Fecioara a rămas și ea intactă după ce Pruncul a plecat de la Ea. Prin urmare, El nu și-a zidit biserică din altceva, nici nu a creat și a luat asupra Sa un alt trup, ca să nu pară că umilește ființa lui Adam. Întrucât omul înșelat a devenit o armă a diavolului, El și-a ales pentru sine acest om căzut în biserica însuflețit, pentru ca, prin afinitate cu Creatorul, să-l ferească de comuniunea cu diavolul. Totuși, chiar și devenind om, El nu se naște ca om, ci se naște ca Dumnezeu. Dacă El s-ar întâmpla printr-o căsătorie obișnuită, ca mine, atunci pentru cei mai mulți ar părea o minciună; iar acum El S-a născut dintr-o Fecioară și, născându-se, își păstrează pântecele intact și își păstrează intactă fecioria, pentru ca extraordinara cale de naștere să-mi servească drept bază a marii credințe. De aceea, dacă un păgân sau un evreu mă întreabă dacă Hristos, Dumnezeu prin fire, s-a făcut om supranatural, atunci voi spune: da, și voi arăta pecetea intactă a fecioriei pentru a-mi confirma cuvântul. Astfel, El este Dumnezeu, cucerind ordinea naturii; Astfel, El este creatorul pântecelui și autorul fecioriei și, prin urmare, S-a născut într-o manieră imaculată de naștere și, în mod inexplicabil, și-a construit o biserică, așa cum și-a dorit. Spune-mi, evreule: a născut Fecioara sau nu? Dacă Ea a născut, atunci mărturisește o naștere extraordinară; și dacă ea nu a născut, atunci de ce l-ai înșelat pe Irod? Când a întrebat: „Unde să se nască Hristos?” , ai spus că „în Betleemul Iudeii” (Matei 2:4–5). Nu cunoșteam acest sat sau loc? Nu cunoșteam eu demnitatea Născutului? Nu a vorbit Isaia despre El ca Dumnezeu? „Ea va naște un Fiu”, spune el, „și Îi vor pune numele Emanuel” (Isaia 7:14). Nu voi, dușmani nerecunoscători, ați declarat acest adevăr? Nu cumva voi, cărturarii și fariseii, păzitori zeloși ai legii, nu ne-ați învățat totul despre El? Nu știm noi limba ebraică? Nu ați fost voi cei care au interpretat Scripturile? După ce Fecioara a născut și chiar înainte de a naște, pentru ca explicația acestui pasaj să nu pară făcută pe placul Domnului, nu l-ai adus tu, ca răspuns la întrebarea lui Irod, pe profetul Mica ca martor pentru a-ți confirma cuvintele? „Și tu”, spune el, „Bethleem Efrata, ești tu mic între miile lui Iuda? Din tine va ieși la Mine unul care va stăpâni în Israel” (Mic.5:2; Mat.2:6). Profetul a spus bine: „de la tine”, pentru că din tine a ieșit și a venit în univers. Cel care există vine, dar cel care nu există este creat sau creat. El a fost acolo atunci, și a fost înainte, și a fost întotdeauna. Dar a fost mereu ca Dumnezeu, stăpânind lumea, iar astăzi a venit ca om; ca om, El păsește oamenii, iar ca Dumnezeu, El salvează universul. O, dușmani buni! O, învinovățitori binevoitori, care, fără să știe, l-au descoperit pe Dumnezeu născut în Betleem, care l-au făcut cunoscut pe Domnul ascuns într-o iesle, care, fără să vrea, l-au deschis pe cel zăcut în peșteră și, fără să vrea, au făcut bine, vrând să se ascundă - l-au deschis! Vezi profesori ignoranți? Ceea ce învață, ei nu știu; Îi hrănesc pe cei flămânzi, îi dau de băut când le este sete, îi îmbogățesc când sunt săraci. Haide, să sărbătorim; haide, hai să sărbătorim. Tipul de sărbătoare este extraordinar, pentru că și modul de naștere este extraordinar. Acum legăturile străvechi sunt rupte, diavolul este pus de rușine, demonii sunt puși în fugă, moartea este zdrobită, paradisul este deschis, blestemul este distrus, păcatul este înlăturat, eroarea este distrusă, adevărul a revenit și învățătura evlaviei a fost împrăștiată și răspândită peste tot, viața mai înaltă este sădită pe pământ, îngerul intră în comunicare cu oamenii și intră în calm. De ce? Pentru că Dumnezeu a venit pe pământ și omul la cer; totul s-a adunat. El care există în întregime în cer a venit pe pământ, iar cel care există în întregime în cer apare în întregime pe pământ. Dumnezeu fiind, S-a făcut om fără să înceteze să fie Dumnezeu; fiind Cuvântul fără patimi, El S-a făcut trup — S-a făcut trup pentru a locui în noi. El nu a devenit Dumnezeu, dar El a fost; ci s-a făcut trup, pentru ca, pe Cine nu l-a putut cuprinde cerul, ieslea să-L primească. Pentru aceasta a fost întins într-o iesle, pentru ca Cel ce hrănește totul să primească hrană pentru prunci de la Fecioara Maica. Din acest motiv, Părintele secolelor viitoare nu se ferește de îmbrățișarea Fecioarei, ca un copil alăptat, pentru a deveni accesibil Magilor. Acum au venit magii, după ce au făcut începutul plecării lor de la chinuitor, și cerul se laudă, arătându-și Stăpânul cu o stea, iar Domnul, așezat pe un nor ușor al trupului Său, se luptă pentru Egipt, evitând, se pare, uneltirile lui Irod, dar într-adevăr împlinind cele spuse de Isaia: „În ziua aceea”, spune el va fi Israel, a treia zi cu Egiptul; în mijlocul ţării, pe care Domnul oştirilor o va binecuvânta, zicând: Binecuvântat sunt poporul Meu, Egiptenii, şi lucrarea mâinilor Mele, asirienii, şi moştenirea mea Israel” (Is. 19:24-25). Ce spui, evreu? Tu, primul, ai devenit al treilea? Egiptenii și asirienii sunt așezați pe primul loc, iar întâiul născut Israel este numărat după? Da, și pe bună dreptate. Asirienii vor fi primii pentru că ei au fost primii care i s-au închinat prin Magi, iar egiptenii vor fi după asirieni, pentru că și ei L-au primit, fugind de uneltirile lui Irod; israelienii sunt considerați ultimii, pentru că după ce au părăsit Iordanul L-au recunoscut prin apostoli. El a venit în Egipt și a scuturat idolii egipteni făcuți manual, nu fără motiv, ci pentru că odată pecetluise locuințele egiptene cu distrugerea întâiului născut. Prin urmare, acum El a venit ca întâiul născut pentru a opri plânsul cauzat de tristețea străveche. Și că Hristos este numit întâiul născut, despre aceasta mărturisește acum Evanghelistul Luca când spune: „Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han” (Luca 2, 7). Așadar, El a venit în Egipt pentru a opri plânsul provocat de tristețea străveche, introducând bucurie în loc de chin, dând lumina mântuirii în loc de noapte și întuneric. Apa râului a devenit atunci necurată din cauza uciderii copiilor mici; De aceea, El a venit în Egipt, după ce a pătat odată apele și a făcut ca pâraiele râului să emane mântuire, curățindu-le întinarea și necurăția prin puterea Duhului. Odată, egiptenii s-au amărâți și L-au respins cu furie pe Dumnezeu, așa că El a venit în Egipt și a umplut sufletele iubitoare de Dumnezeu cu cunoașterea lui Dumnezeu; El a dat râului puterea de a produce martiri mai abundent decât spicele de porumb. Totuși, din cauza timpului scurt, vreau să-mi închei discursul aici, și îl voi încheia aici, adăugând cum El, fiind Cuvântul impasibil, S-a făcut trup, iar natura Lui a rămas neschimbată. Ce voi spune sau despre ce voi vorbi? Îl văd pe tâmplar și iesle, pe Pruncul și înfășatele, pe nașterea fecioară, lipsiți de tot ce este necesar, totul în sărăcie, totul în mizerie. Vedeți bogăție în această mare sărăcie? Cum a ajuns El, care era bogat, sărac de dragul nostru? Cum nu avea El nici pat, nici pat, ci a fost culcat într-o iesle goală? O, sărăcia care servește drept sursă de bogăție! O, bogăție nemăsurată care are înfățișarea sărăciei! El zace într-o iesle și zguduie universul; se înfășoară în înfășări și rupe legăturile păcatului; nu scosese încă un sunet articulat și i-a învățat pe Magi și le-a arătat calea spre întoarcere. Ce voi spune sau despre ce voi vorbi? Iată un prunc înfășat și culcat într-o iesle; Maria, Fecioara si Mama vine; Iosif, care este numit tatăl Său, a fost și el prezent. El este numit soț, iar Ea este numită soția lui; numele sunt de acord cu legea, dar nu înseamnă combinarea lor. Understand here only the names, not the deeds. El era doar mirele ei, iar Duhul Sfânt a umbrit-o. Prin urmare, Iosif, pierdut, nu știa ce să spună despre Copil. Nu îndrăznea să-L atribuie adulterului, nu putea rosti un cuvânt hulitor despre Fecioară și nu îndrăznea să-L numească propriul său fiu; știa bine că nu știa cum și din ce s-a născut; de aceea, când a rămas nedumerit în legătură cu acest eveniment, a fost adusă din cer o sugestie cu glasul unui înger: „Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt” (Matei 1:20). Duhul Sfânt a umbrit-o pe Fecioara. De ce se naște El dintr-o Fecioară și își păstrează intactă fecioria? Deoarece în cele mai vechi timpuri diavolul a înșelat-o pe Eva, care era fecioară, de aceea Gavriil a propovăduit Evanghelia Mariei Fecioare. Dar Eva sedusa a rostit un cuvant care a provocat moartea; și Maria, care a primit Evanghelia, a născut Cuvântul în trup, care a dobândit viața veșnică pentru noi. Cuvântul Evei indică copacul pentru care Adam a fost izgonit din paradis; iar Cuvântul, născut din Fecioară, a descoperit crucea, prin care tâlharul a fost introdus în paradis în locul lui Adam. Întrucât nici păgânii, nici evreii, nici ereticii nu credeau că Dumnezeu a născut nestricăcios și nepătimitor, așadar, cel care acum venea dintr-un trup pătimaș a păstrat trupul pătimaș nepătimitor, pentru a arăta că, așa cum cel născut dintr-o Fecioară nu și-a călcat fecioria, tot așa Dumnezeu, fără stricăciune și schimbare, și-a dat naștere drumului lui Dumnezeu într-o natură sfântă. Și din moment ce oamenii, părăsindu-L, au sculptat idoli umanoizi, pe care i-au slujit pentru a insulta Creatorul, de aceea acum Cuvântul lui Dumnezeu, fiind Dumnezeu, a apărut sub forma unui om pentru a distruge atât minciuna, cât și pentru a întoarce pe nesimțite reverența lui Dumnezeu asupra Lui Însuși. Să dăm slavă lui Hristos, care a făcut pe cei neplăcuți confortabil, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC of Faith” Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: