Слово за Рождеството на нашиот Спасител Исус Христос

Мистеријата е извонредна и прекрасна. – Радост по повод Христовото раѓање. – Цел на инкарнација. – Раѓање на Господарот на природата од Богородица. – Адам и Христос. – Божјото доаѓање на земјата за да го подигне човекот на небо. – Јудеја и другите народи во однос на царството Христово. - Ева и вечната Богородица. – Доксологија на воплотеното Божјо Слово. Гледам необична и прекрасна тајна: овчарите ми ги полнат ушите, не изговарајќи пустинска песна, туку пеејќи небесна химна. Ангелите пеат, архангелите пеат, херувимите викаат, серафимите ги слават, секој триумфира, гледајќи го Бога на земјата и човекот на небото, високо долу, според Неговата економија, а ниско горе, според (Божјата) љубов кон човештвото. Денес Витлеем стана како небо, прими ангели пеење наместо ѕвезди и необјасниво го содржи Сонцето на вистината наместо сонцето. Не истражувајте како е ова; Каде што сака Бог, поредокот на природата е надминат. Тој беше волен, способен, слезе и спасен; сè му се покорува на Бога. Денес е роден Јехова, а Јехова станува она што не бил; како Бог, Тој станува човек без да престане да биде Бог; без губење на божественоста, Тој стана човек, а од друга страна, не преку постепеното напредување од човекот стана Бог, туку како Слово, стана тело, така што Неговата природа остана непроменета во својата бестраст. Кога се роди, Евреите го отфрлија Неговото извонредно раѓање, фарисеите лажно ги толкуваа божествените книги, а книжниците зборуваа спротивно на законот; Ирод го барал родениот, не за да му оддаде чест, туку за да Го уништи. Денес луѓето ги видоа сите спротивности: „не е скриено“, вели псалмистот, „од нивните деца до следната генерација.“) (Пс. 77:4) 1. Царевите дојдоа и се чудеа на небесниот Цар, како дошол на земјата, немајќи со Него ниту ангели, ниту Архангели, ниту престоли, ниту моќ, ниту моќ, ниту домин, извонреден и непрооден пат, Тој дојде од неприкосновена утроба, без, сепак, да ги остави Своите ангели без Неговото водство и без да го загуби сопственото божество преку воплотувањето кај нас. Царевите дојдоа да му се поклонат на небесниот Цар на славата, а воините дојдоа да му служат на командантот на силите, жените дојдоа кај Оној роден од жена за да ги променат тагите на жената во радост; девици - на Синот на Богородица, чудејќи се како Создателот на млекото и градите, кој произведува потоци што сами течат од градите, прифатил храна за доенчиња од мајката - Богородица; бебиња - на оној што станал бебе, за „од устата на младенците и доилките да извлечеш пофалба“ (Матеј 21:16; Пс.8:3); младите - на Младината, која ги направи маченици поради гневот на Ирод; мажи - на оној кој станал човек и ги лекувал болестите на робовите; овчари - на добриот Пастир, кој ја положи душата своја за овците; свештеници - на оној кој станал првосвештеник според редот на Мелхиседек; робови - на тој што зел облик на роб, за да го украси нашето ропство со слобода; рибари - на тој што ги направи рибари на луѓе од рибари; митници - на евангелистот кој го открил евангелистот од митниците; блудници - на оној што ги испружил нозете до солзите на блудницата; накратко, сите грешници дојдоа да го видат Божјото Јагне, како го одзема гревот на светот (Јован 1:29), мудреците – Му даваа чест, пастирите – Го слават, митниците – проповедајќи го Евангелието, блудниците – носејќи миро, Самарјанката – жедна за изворот на животот, која има необична вера. Значи, кога сите се радуваат, јас сакам да се радувам, сакам да се радувам, сакам да триумфирам. Но, јас се радувам, не свирам на цитам, не ставајќи лак во движење, не држам флејта во рацете, не палам факели, туку наместо музички инструменти, прифаќајќи ги Христови покривки; за мене се надеж, ми се живот, ми се спас, ми се луле, ми се цица. Затоа доаѓам, земајќи ги, за со нивната сила да ја добијам силата на говорот и да кажам со ангелите: „Слава на Бога во висините“ и со пастирите: „А на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). Оној што необјасниво е роден од Отецот, денес е неразбирливо роден од Богородица заради мене. Но, тогаш Он по природа се роди од Отецот пред вековите, како што знае Оној кој родил; и денес се роди натприродно, како што знае благодатта на Светиот Дух. И Неговото раѓање горе е точно, а Неговото раѓање долу не е лажно; Тој навистина се роди како Бог од Бога, и навистина се роди како човек од Дева. Над Тој е Единороден од една, долу Тој е Единороден од една Дева. Како што е злобно да се претставува мајката при Неговото раѓање горе, така е богохулно да се претставува таткото во Неговото раѓање долу. Отецот Го роди без семе, а Дева го роди нераспадливо; ниту Бог претрпел поделби кога Го родил, затоа што Го родил Бога, ниту Дева, кога го родила, доживеала расипаност, бидејќи родила од Дух. Затоа, ниту неговото раѓање погоре не може да се објасни, ниту Неговото доаѓање во последните времиња признава за истражување. Дека Дева Го родила денес, знам; и дека Бог го роди без време, верувам во ова; но научив да го почитувам начинот на Неговото раѓање со тишина и не бев научен да го истражувам со вербални расправии. Во однос на Бога, не треба да се внимава на природата на делата, туку да се верува во моќта на Делото. На крајот на краиштата, според законот на природата, тоа се случува кога ќе се породи жена која склучила брак; и кога една Девица, која не доживеала брак и родила, повторно ќе испадне девица, тоа е над природата. Значи, да испитаме што се случува по природа; а она што е над природата нека биде почестено со тишина, не како достојно за занемарување, туку како необјасниво и достојно за почит преку тишината. Но, прости ми, те прашувам, ако сакам да го прекинам мојот говор на самиот почеток. Плашејќи се да го истражам највисокото, не знам како и каде да го свртам кормилото на говорот. Што ќе кажам, или за што ќе зборувам? Ја гледам таа што родила, ја гледам таа што се родила, но не го разбирам начинот на раѓање. Природата е победена, границите на нејзиниот поредок се освојуваат кога Бог тоа го сака. Овој настан не се случил по природа, туку бил чудо над природата, бидејќи природата не дејствувала, туку дејствувала волјата Господова. О, неискажлива благодат! Единородниот, постоен пред вековите, нематеријален, едноставен и бестелесен, го зеде врз Себе моето расипливо и видливо тело. За што? За да поучуваме, откако станавме видливи, и поучувајќи да нè води кон невидливото. Бидејќи луѓето го сметаат видот за посигурен од слухот, а се сомневаат во она што не го гледаат, затоа Бог се удостоил да се направи видлив за очите преку телото, за да го уништи сомнежот. Тој е роден од Девица која не ја знаела оваа работа, бидејќи таа не придонела за настанот и оваа работа не зависела од Неа, туку била само инструмент на Неговата неискажлива моќ, откако го научила само она што ѝ го рекол Гаврил како одговор на Нејзиното прашање: „Како ќе биде ова кога не познавам сопруг? Тој ѝ рекол: Дали ова сакаш да го знаеш? „Светиот Дух ќе дојде врз вас и силата на Севишниот ќе ве засени“ (Лука 1:34–35). Како беше тој со Неа и, по малку време, дојде од Неа? Како што уметникот, откако ја нашол најкорисната материја, од него прави најубав сад, така и Христос, откако ги нашол светото тело и душа на Богородица, си изградил анимиран храм, формирајќи го човекот во Богородица онака како што сакал, и откако се облекол во него, сега дојде, не се срами од грдоста на природата. Не беше срамно за Него да го носи сопственото создание; и оваа креација се здоби со најголема слава, станувајќи облека на уметникот. Како што при првото создавање беше невозможно човекот да се формира пред да се земе правот во рацете на Бога, така и оштетениот сад не можеше да се обнови доколку не станеше облека на Создателот. Но, што ќе кажам или за што ќе зборувам? Чудото ме восхитува. „Стариот“ (Дан.7:22) стана Дете; оној што седи „на висок и возвишен престол“ (Исаија 6:1) се става во јасли; нематеријални, едноставни, некомплицирани и бестелесни, допирни со човечка рака; Оној што ги раскинува врските на гревот е завиткан во повиени - затоа што така сака. Тој сака срамот да го претвори во чест, срамот да го облече во слава и во границите на понижувањето да го покаже образот на доблест. Затоа, Тој го зема моето тело за да можам да го содржам Неговото Слово и, откако го прифати моето тело, ми го дава Својот Дух, за да ми го подари богатството на животот и со давање и со примање. Тој го зема моето тело за да ме освети; ми го дава Неговиот Дух за да ме спаси. Но, што ќе кажам, или за што ќе зборувам? „Ете, девицата е бремена“ (Ис. 7:14). И сега за ова не се зборува како за иднината, туку се смета дека се случило. Тоа се случи меѓу Евреите, меѓу кои беше предвидено; но тоа е прифатено со вера кај нас, меѓу кои не се ни спомна. „Ете, Богородица ќе прими дете“. Писмото е на синагогата, а стекнувањето на Црквата; ги прими плочите, а оваа го најде бисерот; дека еден го красеше бранот, а овој облечен во виолетова. Јудеја Го произведе, а вселената Го прими; синагогата Го хранеше и воскресна, а Црквата Го прими и имаше корист. Оној има лозје, а јас имам грозје на вистината. Таа собрала грозје, а незнабожците пијат мистериозен пијалок. Таа посеа зрно пченица во Јудеја, а незнабошците го жнееа увото со српот на верата. Незнабошците побожно ја откинале розата, но на Евреите им останале трњето на неверувањето. Пилето одлета, но лудаците останаа во гнездото; Евреите ги објаснуваат листовите на писмото, а паганите го откинуваат плодот на Духот. „Ете, Дева ќе биде со дете“. Кажи ми, Евреин, кажи ми кого родила? Верувај ми, барем колку Ирод. Но, вие не верувате; Знам зошто; со неговата итрина. Ти му рече да го убие Христос; но ти не ми кажуваш дека не треба да Му се поклонувам. Кого го родила? Кого? Господар на природата. На крајот на краиштата, иако вие молчите, природата повикува; Девицата родила како што сакала да се роди родениот. Тоа не се случило според законот на природата, туку, како Господар на природата, Тој употребил извонреден метод на раѓање за да покаже дека, станувајќи човек, не се родил како човек, туку е роден како Бог. Така денес Тој дојде од Богородица која ја победи природата, која го надмина бракот. Изворот на светоста мораше да дојде од чисто и свето раѓање. Тој е Оној кој во античко време го создал Адам од девствена почва, а од Адам без жена направил жена. Како што Адам без жена родила жена, така и денес Богородица без маж родила маж. Тој е човек, вели Светото писмо, но кој може да Го познае? Бидејќи женскиот пол му должи на машкиот пол што Адам родил жена без жена, затоа денес Дева се родила без маж, плаќајќи им го овој долг на своите сопрузи за Ева. За Адам да не се гордее што родил жена без жена, затоа Дева родила маж без маж, за да ја покаже еднаквоста на својата природа со истоста на чудото. Како што Бог му зеде ребро на Адам и преку тоа ни најмалку не го намали Адам, така направи анимиран храм во Богородица и не ја обезцвети. Адам остана недопрен дури и откако му беше одземено ребро; И Богородица остана недопрена откако Детето замина од Неа. Затоа, Тој не си изградил храм од ништо друго, ниту пак создал и зел на Себе друго тело, за да не изгледа дека го понижува битието на Адам. Бидејќи измамениот човек станал оружје на ѓаволот, Тој го избрал овој паднат човек за себе во анимираниот храм, со цел, преку афинитет со Создателот, да го оддалечи од заедницата со ѓаволот. Меѓутоа, и да стане човек, Тој не се раѓа како човек, туку се раѓа како Бог. Ако Тој се случил преку обичен брак, како мене, тогаш за повеќето тоа би изгледало како лага; и сега Тој е роден од Дева, и, роден, ја чува Нејзината утроба недопрена и ја чува Нејзината невиност, така што извонредниот начин на раѓање ќе ми послужи како основа за голема вера. Затоа, ако некој незнабожец или Евреин ме праша дали Христос, Бог по природа, станал човек натприродно, тогаш ќе кажам: да, и ќе покажам на недопрениот печат на девственоста за да го потврдам мојот збор. Така, Тој е Бог, кој го освојува поредокот на природата; Така, Тој е творец на утробата и автор на девственоста, и затоа се родил на беспрекорен начин на раѓање и необјасниво си изградил храм како што сакал. Кажи ми, Евреи: дали Богородица родила или не? Ако таа родила, тогаш признај необично раѓање; а ако таа не родила, зошто го измами Ирод? Кога прашал: „Каде треба да се роди Христос? , вие рековте дека „во Витлеем Јудејски“ (Матеј 2:4–5). Не го знаев ова село или место? Не го знаев ли достоинството на Родените? Зарем Исаија не зборуваше за Него како за Бог? „Таа ќе роди Син“, вели тој, „и ќе го наречат Емануел“ (Ис. 7:14). Не бевте вие, неблагодарни непријатели, кои ја објавивте оваа вистина? Зарем вие, книжниците и фарисеите, ревносни чувари на законот, не научивте сè за Него? Зарем не го знаеме хебрејскиот јазик? Зар не бевте вие ​​кои го толкувате Светото писмо? Откако Богородица се породи и дури и пред да се роди, за да не изгледа дека објаснувањето на овој пасус е направено за да му угоди на Господа, зарем, како одговор на прашањето на Ирод, не го доведовте пророкот Михеј како сведок за да ги потврдите вашите зборови? „А ти“, вели тој, „Витлеем Ефрата, дали си мал меѓу илјадниците Јудини? Од тебе ќе дојде кај мене оној што ќе биде владетел во Израел“ (Мик.5:2; Мат.2:6). Пророкот добро рекол: „од тебе“, затоа што од тебе излезе и дојде во вселената. Оној што постои доаѓа, но оној што не постои е создаден или создаден. Тој беше таму тогаш, и беше порано, и секогаш беше. Но, тој секогаш беше како Бог, владееше со светот, а денес дојде како човек; како човек ги пасти луѓето и како Бог ја спасува вселената. О добри непријатели! О, добронамерни виновници, кои, несвесни сами, го открија Богот роден во Витлеем, кој го објави Господ скриен во јасли, кој неволно го отвори лежениот во пештерата и, не сакајќи, направи добро, сакајќи да се сокрие - ја отворија! Дали гледате неуки учители? Што учат, не знаат; Ги хранат гладните, им даваат да пијат кога се жедни, ги збогатуваат кога се сиромашни. Дојдете, да прославиме; дојди, да прославиме. Видот на прославата е извонреден, бидејќи извонреден е и начинот на раѓање. Сега древните врски се раскинати, ѓаволот се засрами, демоните бегаат, смртта е уништена, рајот се отвора, клетвата е уништена, гревот е отстранет, грешката е уништена, вистината се врати и учењето за побожност е расеано и распространето насекаде, повисокиот живот е засаден на земјата, ангелите смирено комуницираат со луѓето и ангелите. Зошто? Затоа што Бог дојде на земјата, а човекот на небото; се се собра. Оној што целосно постои на небото дојде на земјата, а тој што целосно постои на небото се појавува целосно на земјата. Бидејќи е Бог, Тој стана човек без да престане да биде Бог; како безстрастно Слово, Тој стана тело - стана тело за да живее во нас. Тој не стана Бог, туку беше; но стана тело, та, Кого небото не можеше да го собере, јаслите да Го прими. Поради тоа беше положен во јасли, за Оној што храни сè, да добие детска храна од Дева Мајка. Поради оваа причина, Таткото на идните векови не ја избегнува прегратката на Богородица, како цицалче, за да им стане достапен на мудреците. Сега дојдоа мудреците, откако го започнаа своето заминување од мачителот, а небото се фали, покажувајќи го својот Господар со ѕвезда, а Господ, седејќи на лесен облак од своето тело, се стреми кон Египет, очигледно избегнувајќи ги лукавствата на Ирод, но всушност исполнувајќи го она што беше речено од Исаија: „Тој ќе бидам благ со Египет и Асијал. среде земјата, што ќе ја благослови Господ Саваот, велејќи: „Благословен е мојот народ Египќаните, делото на моите раце Асирците и моето наследство Израел“ (Ис. 19:24-25). Што велиш, Евреин? Ти првиот стана трет? Египќаните и Асирците се ставени на прво место, а потоа се брои првородениот Израел? Да, и со право. Асирците ќе бидат први затоа што први Му се поклонија преку мудреците, а Египќаните ќе бидат по Асирците, затоа што и тие Го прифатија, бегајќи од лукавствата на Ирод; Израелците се сметаат за последни, бидејќи по напуштањето на Јордан Го препознале преку апостолите. Тој дојде во Египет и ги затресе рачно изработените египетски идоли, не без причина, туку затоа што еднаш ги запечати египетските живеалишта со уништување на првородените. Затоа, сега дојде како првороден да го запре плачот предизвикан од древната тага. А дека Христос се нарекува првороден, сега сведочи и евангелистот Лука кога вели: „И го роди својот првороден Син, го зави во пови и го положи во јасли, зашто немаше место за нив во гостилницата“ (Лука 2, 7). Така, Тој дојде во Египет да го запре плачот предизвикан од древната тага, воведувајќи радост наместо маки, давајќи светлина на спасението наместо ноќ и темнина. Водата на реката потоа стана нечиста од убивањето на мали бебиња; Затоа, Тој дојде во Египет, откако еднаш ги извалка водите, и направи потоците на реката да зрачат спасение, чистејќи ја нивната нечистотија и нечистотија со силата на Духот. Египќаните еднаш се огорчеа и бесно го отфрлија Бога, па Тој дојде во Египет и ги исполни богољубивите души со знаење за Бога; Тој и дал моќ на реката да произведува маченици повеќе од класовите. Меѓутоа, поради краткото време, сакам да го завршам мојот говор овде, и ќе го завршам овде, додавајќи како Тој, како неиздржливо Слово, стана тело, а Неговата природа остана непроменета. Што ќе кажам или за што ќе зборувам? Ги гледам столарот и јаслите, Детето и повивањето, девственото раѓање, лишени од сè што е потребно, сето тоа во сиромаштија, сето во беда. Дали гледате богатство во оваа голема сиромаштија? Како Он, кој беше богат, стана сиромашен заради нас? Како тој немаше ниту кревет, ниту постела, туку беше ставен во гол јасли? О, сиромаштија која служи како извор на богатство! О, неизмерно богатство што има изглед на сиромаштија! Лежи во јасли и ја тресе вселената; се обвиткува во повиени и ги раскинува оковите на гревот; сè уште не изговорил артикулиран звук и ги научил мудреците и им го покажал патот за враќање. Што ќе кажам или за што ќе зборувам? Еве едно бебе завиткано во повиени и легнати во јасли; Марија, Богородица и Мајка доаѓаат; Присутен беше и Јосиф, кој се нарекува Негов татко. Тој се нарекува маж, а Таа се нарекува негова жена; имињата се согласуваат со законот, но не значат нивна комбинација. Разберете ги овде само имињата, а не делата. Тој беше само Нејзин младоженец, а Светиот Дух ја засени. Затоа, Јосиф, во загуба, не знаел што да каже за Детето. Не се осмели да Го припише на прељуба, не можеше да изговори богохулен збор за Богородица и не се осмели да Го нарече свој син; добро знаеше дека не знае како и од што е роден; затоа, кога тој се збуни за овој настан, од небото беше донесен предлог со глас на ангел: „Не плашете се да ја примите Марија твојата жена, зашто роденото во неа е од Светиот Дух“ (Матеј 1,20). Светиот Дух ја засени Богородица. Зошто е роден од Дева и ја чува својата невиност недопрена? Бидејќи во античко време ѓаволот ја измамил Ева, која била девица, затоа Гаврил и го проповедал евангелието на Марија Дева. Но, заведената Ева изговорила збор што предизвикал смрт; а Марија, која го прими Евангелието, го роди Словото во тело, која за нас стекна вечен живот. Зборот на Ева укажува на дрвото поради кое Адам бил избркан од рајот; а Словото, родено од Дева, го откри крстот, преку кој крадецот беше воведен во рајот на местото на Адам. Бидејќи ниту паганите, ниту Евреите, ниту еретиците не верувале дека Бог родил нераспадливо и бестрасно, затоа, тој што сега потекнувал од страсно тело го задржал страсното тело за да покаже дека, како што тој што се родил од Дева не ја нарушил својата девственост, така и Бог, без расипаност и промена на Бога, без расипаност и промена на Бог ја дал на својата девственост. И бидејќи луѓето, откако го оставија, извајаа хуманоидни идоли, на кои им служеа за да го навредат Создателот, затоа сега Божјото Слово, како Бог, се појави во облик на човек за да ја уништи и лагата и незабележливо да го сврти почитта кон Бога кон Себе. Да му оддадеме слава на Христа, Кој ги удоволуваше незгодните со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: