Λόγος για τη Γέννηση του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού

Το μυστήριο είναι εξαιρετικό και υπέροχο. – Χαρά με αφορμή τη Γέννηση του Χριστού. – Σκοπός ενσάρκωσης. – Γέννηση του Κυρίου της Φύσης από την Παναγία. – Αδάμ και Χριστός. – Η έλευση του Θεού στη γη για να ανεβάσει τον άνθρωπο στον ουρανό. – Ιουδαία και άλλα έθνη σε σχέση με τη βασιλεία του Χριστού. - Η Εύα και η Παναγία. – Δοξολογία στον ενσαρκωμένο Λόγο του Θεού. Βλέπω ένα εξαιρετικό και υπέροχο μυστήριο: οι βοσκοί γεμίζουν τα αυτιά μου, εκφωνώντας όχι ένα τραγούδι της ερήμου, αλλά ψάλλοντας έναν ουράνιο ύμνο. Οι άγγελοι τραγουδούν, οι αρχάγγελοι τραγουδούν, τα χερουβείμ φωνάζουν, τα σεραφείμ δοξάζουν, όλοι θριαμβεύουν, βλέποντας τον Θεό στη γη και τον άνθρωπο στον ουρανό, ψηλά από κάτω, σύμφωνα με την οικονομία Του, και χαμηλά από πάνω, σύμφωνα με την αγάπη (του Θεού) για την ανθρωπότητα. Σήμερα η Βηθλεέμ έχει γίνει σαν τον ουρανό, έχοντας δεχθεί τραγουδιστές αγγέλους αντί για αστέρια, και περιέχει ανεξήγητα τον Ήλιο της Αλήθειας αντί για τον ήλιο. Μην ερευνάτε πώς είναι αυτό. Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ξεπερνιέται. Ήταν πρόθυμος, ικανός, κατέβηκε και έσωσε. όλα υπακούουν στον Θεό. Σήμερα γεννιέται ο Ιεχωβά, και ο Ιεχωβά γίνεται αυτό που δεν ήταν. Όντας Θεός, γίνεται άνθρωπος χωρίς να παύει να είναι Θεός. Χωρίς να χάσει τη θεότητα, έγινε άνθρωπος και, από την άλλη, όχι μέσω της σταδιακής προόδου από τον άνθρωπο έγινε Θεός, αλλά, όντας Λόγος, έγινε σάρκα, ώστε η φύση Του έμεινε αναλλοίωτη στην απάθειά της. Όταν γεννήθηκε, οι Ιουδαίοι απέρριψαν την εξαιρετική γέννησή Του, οι Φαρισαίοι ερμήνευσαν ψευδώς τα θεία βιβλία και οι γραμματείς μιλούσαν αντίθετα με το νόμο. Ο Ηρώδης αναζήτησε αυτόν που γεννήθηκε, όχι για να Τον τιμήσει, αλλά για να Τον καταστρέψει. Σήμερα οι άνθρωποι έχουν δει όλα τα αντίθετα: «δεν είναι κρυφό», λέει ο ψαλμωδός, «από τα παιδιά τους στην επόμενη γενιά.») (Ψαλμ. 77:4) 1. Οι βασιλιάδες ήρθαν και θαύμασαν τον ουράνιο Βασιλιά, πώς ήρθε στη γη, έχοντας μαζί Του ούτε αγγέλους, ούτε Αρχαγγέλους, ούτε θρόνους, ούτε δυνάμεις, ούτε δυνάμεις, ούτε Δόμιν εξαιρετικό και αδιάβατο μονοπάτι, ήρθε από μια απαράβατη μήτρα, χωρίς ωστόσο να αφήσει τους αγγέλους Του χωρίς την ηγεσία Του και χωρίς να χάσει τη δική Του θεότητα μέσω της ενσάρκωσης μαζί μας. Οι βασιλιάδες ήρθαν να προσκυνήσουν τον ουράνιο Βασιλιά της δόξας, και πολεμιστές ήρθαν να υπηρετήσουν τον Διοικητή των δυνάμεων, σύζυγοι ήρθαν σε Εκείνον που γεννήθηκε από γυναίκα για να μετατρέψουν τις λύπες της γυναίκας σε χαρά. παρθένες - στον Υιό της Παρθένου, αναρωτιούνται πώς ο Δημιουργός του γάλακτος και των μαστών, που παράγει ρυάκια που ρέουν μόνοι τους από τα στήθη, δέχθηκε βρεφική τροφή από τη μητέρα - την Παναγία. μωρά - σε εκείνον που έχει γίνει μωρό, ώστε «από το στόμα των μωρών και των θηλαστικών να φέρεις έπαινο» (Ματθαίος 21:16· Ψαλμ.8:3). οι νέοι - στη Νεολαία, που τους έκανε μάρτυρες εξαιτίας της οργής του Ηρώδη. άνδρες - σε κάποιον που έγινε άνθρωπος και θεράπευσε τις ασθένειες των σκλάβων. βοσκοί - στον καλό Ποιμένα, που έδωσε την ψυχή Του για τα πρόβατα. ιερείς - σε αυτόν που έγινε αρχιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. σκλάβοι - σε αυτόν που πήρε τη μορφή δούλου, για να στολίσει τη σκλαβιά μας με ελευθερία. ψαράδες - σε αυτόν που τους έκανε ψαράδες ανθρώπων από ψαράδες. τελώνες - στον Ευαγγελιστή που αποκάλυψε τον Ευαγγελιστή από τους τελώνες. πόρνες - σε αυτόν που άπλωσε τα πόδια Του στα δάκρυα μιας πόρνης. εν ολίγοις, όλοι οι αμαρτωλοί ήρθαν να δουν τον Αμνό του Θεού, να αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29), οι σοφοί - που Του δίνουν τιμή, οι βοσκοί - που Τον δοξάζουν, οι τελώνες - να κηρύττουν το ευαγγέλιο, τις πόρνες - να φέρνουν αλοιφή, τη Σαμαρείτισσα - διψασμένη για την πηγή της ζωής, την άδικη γυναίκα. Όταν λοιπόν όλοι χαίρονται, θέλω να χαρώ, θέλω να χαρώ, θέλω να θριαμβεύσω. Χαίρομαι όμως, που δεν παίζω τσιρότο, δεν βάζω τόξο σε κίνηση, δεν κρατάω φλάουτο στα χέρια μου, δεν ανάβω πυρσούς, αλλά αντί για μουσικά όργανα, δέχομαι τα σάβανα του Χριστού. είναι ελπίδα για μένα, είναι ζωή για μένα, είναι σωτηρία για μένα, είναι πίπα για μένα, είναι τσιμπούρι για μένα. Γι' αυτό έρχομαι και τους παίρνω, για να λάβω με τη δύναμή τους τη δύναμη του λόγου και να πω μαζί με τους αγγέλους: «Δόξα στον Θεό εν υψίστων» και με τους ποιμένες: «Και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Αυτός που γεννήθηκε ανεξήγητα από τον Πατέρα, σήμερα γεννήθηκε ακατανόητα από την Παναγία για χάρη μου. Τότε όμως γεννήθηκε από τη φύση του από τον Πατέρα πριν από τους αιώνες, όπως γνωρίζει Αυτός που γέννησε. και σήμερα γεννήθηκε υπερφυσικά, όπως γνωρίζει η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και η γέννησή Του πάνω είναι αληθινή, και η γέννησή Του κάτω δεν είναι ψεύτικη. Γεννήθηκε αληθινά ως Θεός από τον Θεό, και αληθινά γεννήθηκε ως άνθρωπος από την Παρθένο. Πάνω Αυτός είναι ένας μονογενής από μια, κάτω είναι ένας μονογενής από μια Παρθένο. Όπως είναι κακό να αντιπροσωπεύεις τη μητέρα στη γέννησή Του πάνω, έτσι είναι βλάσφημο να αντιπροσωπεύεις τον πατέρα στη γέννησή Του κάτω. Ο Πατέρας τον γέννησε χωρίς σπόρο, και η Παρθένος τον γέννησε άφθαρτα. ούτε ο Θεός έπαθε διχασμό όταν Τον γέννησε, γιατί γέννησε τον Θεό, ούτε η Παρθένος, όταν Τον γέννησε, βίωσε φθορά, γιατί γέννησε από το Πνεύμα. Επομένως, ούτε η γέννησή Του παραπάνω μπορεί να εξηγηθεί, ούτε ο ερχομός Του στους τελευταίους καιρούς παραδέχεται έρευνα. Ότι η Παναγία Τον γέννησε σήμερα, το ξέρω. Και ότι ο Θεός Τον γέννησε χωρίς χρόνο, το πιστεύω αυτό. αλλά έμαθα να τιμώ τον τρόπο της γέννησής Του με σιωπή και δεν διδάχτηκα να τον εξερευνώ με λεκτικές διαμάχες. Σε σχέση με τον Θεό, δεν πρέπει κανείς να δίνει σημασία στη φύση των έργων, αλλά να πιστεύει στη δύναμη του Ενεργού. Άλλωστε, σύμφωνα με το νόμο της φύσης, συμβαίνει όταν μια γυναίκα που έχει συνάψει γάμο γεννά. και όταν μια Παρθένος, που δεν έχει βιώσει το γάμο και έχει γεννήσει, αποδειχθεί πάλι παρθένα, αυτό είναι υπεράνω της φύσης. Λοιπόν, ας εξετάσουμε τι συμβαίνει από τη φύση. και αυτό που είναι πάνω από τη φύση ας τιμάται με σιωπή, όχι ως άξιο παραμέλησης, αλλά ως ανεξήγητο και άξιο σεβασμού μέσω της σιωπής. Αλλά συγχωρέστε με, σας ζητώ, αν θέλω να σταματήσω την ομιλία μου από την αρχή. Φοβούμενος να εξερευνήσω το υψηλότερο, δεν ξέρω πώς και πού να στρίψω το τιμόνι του λόγου. Τι θα πω, ή για τι θα μιλήσω; Βλέπω αυτόν που γέννησε, βλέπω αυτόν που γεννήθηκε, αλλά δεν καταλαβαίνω τον τρόπο γέννησης. Η φύση κατακτιέται, τα όρια της τάξης της κατακτώνται όταν το θέλει ο Θεός. Αυτό το γεγονός δεν έγινε από τη φύση του, αλλά ήταν ένα θαύμα πάνω από τη φύση, γιατί η φύση δεν ενήργησε, αλλά το θέλημα του Κυρίου ενήργησε. Ω, άφατο χάρη! Ο Μονογενής, υπάρχων προ των αιώνων, άυλος, απλός και ασώματος, πήρε επάνω Του το φθαρτό και ορατό σώμα μου. Για τι; Για να διδάξει, έχοντας γίνει ορατός, και διδάσκοντας να μας οδηγήσει στο αόρατο. Εφόσον οι άνθρωποι θεωρούν ότι η όραση είναι πιο αξιόπιστη από την ακρόαση, και αμφιβάλλουν για όσα δεν βλέπουν, επομένως ο Θεός θέλησε να γίνει ορατός στα μάτια μέσω του σώματος, για να καταστρέψει την αμφιβολία. Γεννήθηκε από μια Παρθένο που δεν ήξερε αυτό το θέμα, γιατί δεν συνέβαλε στο γεγονός και αυτό το θέμα δεν εξαρτιόταν από Εκείνη, αλλά ήταν μόνο ένα όργανο της άφατης δύναμης Του, έχοντας μάθει μόνο αυτό που Της είπε ο Γαβριήλ απαντώντας στην ερώτησή Της: «Πώς θα είναι αυτό όταν δεν γνωρίζω σύζυγο;» Της είπε: Αυτό θέλεις να μάθεις; «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας, και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει» (Λουκάς 1:34–35). Πώς ήταν μαζί της και, μετά από λίγο καιρό, ήρθε από Εκείνη; Όπως ένας καλλιτέχνης, έχοντας βρει την πιο χρήσιμη ουσία, φτιάχνει από αυτό ένα ωραιότερο σκεύος, έτσι και ο Χριστός, έχοντας βρει το άγιο σώμα και την ψυχή της Παναγίας, έχτισε για τον εαυτό του έναν ζωντανό ναό, σχηματίζοντας τον άνθρωπο στην Παναγία όπως ήθελε και, έχοντας ντυθεί με αυτόν, ήρθε τώρα, χωρίς να ντρέπεται για την ασχήμια της φύσης. Δεν ήταν ντροπή γι' Αυτόν να φέρει τη δική Του δημιουργία. και αυτή η δημιουργία απέκτησε τη μεγαλύτερη φήμη, που έγινε η ενδυμασία του καλλιτέχνη. Ακριβώς όπως στην πρώτη δημιουργία ήταν αδύνατο για τον άνθρωπο να σχηματιστεί πριν ληφθεί η σκόνη στα χέρια του Θεού, έτσι και ένα κατεστραμμένο δοχείο δεν θα μπορούσε να ανανεωθεί αν δεν είχε γίνει το ένδυμα του Δημιουργού. Αλλά τι θα πω ή για τι θα μιλήσω; Το θαύμα με εκπλήσσει. «Ο Γέρος» (Δαν.7:22) έγινε Παιδί. Αυτός που κάθεται «σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο» (Ησαΐας 6:1) τοποθετείται σε μια φάτνη. άυλο, απλό, ακομπλεξάριστο και ασώματο, αγγίσιμο από ανθρώπινα χέρια. Αυτός που σπάει τα δεσμά της αμαρτίας είναι τυλιγμένος με σπάργανα - γιατί έτσι το θέλει. Θέλει να μετατρέψει την ατιμία σε τιμή, να ντύσει την ατιμία με δόξα, και μέσα στα όρια της ταπείνωσης να δείξει την εικόνα της αρετής. Ως εκ τούτου, παίρνει το σώμα μου για να μπορέσω να συγκρατήσω τον Λόγο Του και, έχοντας αποδεχτεί τη σάρκα μου, μου δίνει το Πνεύμα Του, ώστε, δίνοντας και λαμβάνοντας, να μου μεταδώσει τον θησαυρό της ζωής. Παίρνει τη σάρκα μου για να με αγιάσει. μου δίνει το Πνεύμα Του για να με σώσει. Αλλά τι θα πω, ή για τι θα μιλήσω; «Ιδού, η παρθένος είναι έγκυος» (Ησ. 7:14). Και τώρα αυτό δεν λέγεται ως το μέλλον, αλλά θεωρείται ότι έχει συμβεί. Πραγματοποιήθηκε μεταξύ των Εβραίων, μεταξύ των οποίων είχε προβλεφθεί. αλλά γίνεται δεκτό με πίστη μεταξύ μας, μεταξύ των οποίων ούτε καν αναφέρθηκε. «Ιδού, η Παναγία θα λάβει έγκυο». Η επιστολή ανήκει στη συναγωγή και το απόκτημα ανήκει στην Εκκλησία. έλαβε τις πλάκες, και αυτή βρήκε το μαργαριτάρι. εκείνος στόλιζε το κύμα, κι αυτός ντυμένος στα μωβ. Η Ιουδαία Τον παρήγαγε και το σύμπαν Τον έλαβε. η συναγωγή Τον έθρεψε και τον ανέθρεψε, και η Εκκλησία Τον δέχτηκε και ωφελήθηκε. Αυτός έχει το κλαδί αμπέλου, κι εγώ έχω τα σταφύλια της αλήθειας. Έχει μαζέψει σταφύλια και οι ειδωλολάτρες πίνουν ένα μυστηριώδες ποτό. Αυτή έσπειρε έναν κόκκο σιταριού στην Ιουδαία, και οι ειδωλολάτρες θέρισαν το στάχυ με το δρεπάνι της πίστης. Οι ειδωλολάτρες μάδησαν ευσεβώς το τριαντάφυλλο, αλλά οι Εβραίοι έμειναν με τα αγκάθια της απιστίας. Η γκόμενα πέταξε μακριά, αλλά οι τρελοί παρέμειναν στη φωλιά. οι Εβραίοι εξηγούν τα φύλλα της γραφής και οι ειδωλολάτρες μαδούν τον καρπό του Πνεύματος. «Ιδού, η Παναγία θα είναι έγκυος». Πες μου, Εβραία, πες μου, ποιον γέννησε; Πίστεψέ με, τουλάχιστον όσο ο Ηρώδης. Αλλά δεν εμπιστεύεσαι. Ξέρω γιατί. με την πονηριά του. Του είπες να σκοτώσει τον Χριστό. αλλά δεν μου λες ότι δεν πρέπει να Τον λατρεύω. Ποιον γέννησε; Ποιόν; Κύριος της φύσης. Άλλωστε, αν και σιωπάς, η φύση καλεί? Η παρθένος γέννησε όπως ήθελε να γεννηθεί ο ίδιος που γεννήθηκε. Αυτό δεν συνέβη σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά, ως Κύριος της φύσης, χρησιμοποίησε μια εξαιρετική μέθοδο γέννησης για να δείξει ότι, όταν έγινε άνθρωπος, δεν γεννήθηκε ως άνθρωπος, αλλά γεννήθηκε ως Θεός. Σήμερα λοιπόν προήλθε από την Παναγία που κατέκτησε τη φύση, που ξεπέρασε τον γάμο. Η πηγή της αγιότητας έπρεπε να προέρχεται από μια αγνή και άγια γέννηση. Είναι Αυτός που στην αρχαιότητα δημιούργησε τον Αδάμ από παρθένο χώμα, και από τον Αδάμ χωρίς γυναίκα έκανε σύζυγο. Όπως ο Αδάμ χωρίς γυναίκα γέννησε γυναίκα, έτσι και σήμερα η Παναγία χωρίς σύζυγο γέννησε σύζυγο. Είναι άνθρωπος, λέει η Γραφή, αλλά ποιος μπορεί να Τον γνωρίσει; Εφόσον το γυναικείο φύλο οφείλει στο αρσενικό ότι ο Αδάμ γέννησε σύζυγο χωρίς γυναίκα, άρα σήμερα η Παναγία γέννησε χωρίς σύζυγο, πληρώνοντας αυτό το χρέος στους συζύγους της για την Εύα. Για να μην υπερηφανεύεται ο Αδάμ που γέννησε σύζυγο χωρίς γυναίκα, επομένως η Παναγία γέννησε σύζυγο χωρίς σύζυγο, για να δείξει την ισότητα της φύσης της με την ομοιότητα του θαύματος. Όπως ο Θεός πήρε ένα πλευρό από τον Αδάμ και μέσω αυτού δεν μείωσε στο ελάχιστο τον Αδάμ, έτσι και σχημάτισε έναν ζωντανό ναό στην Παναγία και δεν την αφαίρεσε. Ο Αδάμ παρέμεινε άθικτος ακόμα και αφού του πήραν ένα πλευρό. Η Παναγία έμεινε επίσης ανέπαφη μετά την αναχώρησή της από το Παιδί. Επομένως, δεν έχτισε ναό για τον εαυτό Του από οτιδήποτε άλλο, ούτε δημιούργησε και πήρε πάνω Του άλλο σώμα, για να μην φαίνεται ότι ταπεινώνει την ύπαρξη του Αδάμ. Εφόσον ο εξαπατημένος άνθρωπος έγινε όπλο του διαβόλου, διάλεξε αυτόν τον πεσμένο άνθρωπο στον ζωοποιημένο ναό, προκειμένου, μέσω συγγένειας με τον Δημιουργό, να τον αποτρέψει από την κοινωνία με τον διάβολο. Ωστόσο, ακόμη και αν γίνει άνθρωπος, δεν γεννιέται ως άνθρωπος, αλλά γεννιέται ως Θεός. Αν συνέβη μέσω ενός συνηθισμένου γάμου, όπως εγώ, τότε για τους περισσότερους θα φαινόταν σαν ψέμα. Και τώρα γεννιέται από Παρθένο, και, γεννημένος, διατηρεί ανέπαφη τη μήτρα Της και διατηρεί ανέπαφη την παρθενία Της, έτσι ώστε ο εξαιρετικός τρόπος γέννησης να χρησιμεύσει ως βάση για μένα της μεγάλης πίστης. Επομένως, εάν κάποιος ειδωλολάτρης ή ένας Εβραίος με ρωτήσει αν ο Χριστός, ο εκ φύσεως Θεός, έγινε άνθρωπος υπερφυσικά, τότε θα πω: ναι, και θα δείξω την ανέπαφη σφραγίδα της παρθενίας για να επιβεβαιώσω τον λόγο μου. Έτσι, είναι Θεός, που κατακτά την τάξη της φύσης. Έτσι, Αυτός είναι ο δημιουργός της μήτρας και ο δημιουργός της παρθενίας, και επομένως γεννήθηκε με άψογο τρόπο γέννησης και ανεξήγητα έχτισε έναν ναό για τον εαυτό Του όπως ήθελε. Πες μου Εβραίο: γέννησε ή όχι η Παναγία; Εάν γέννησε, τότε ομολογήστε μια εξαιρετική γέννα. και αν δεν γέννησε, τότε γιατί εξαπάτησες τον Ηρώδη; Όταν ρώτησε: «Πού να γεννηθεί ο Χριστός;» , είπατε ότι «στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας» (Ματθαίος 2:4–5). Δεν ήξερα αυτό το χωριό ή το μέρος; Δεν ήξερα την αξιοπρέπεια του Γεννημένου; Ο Ησαΐας δεν μίλησε γι' Αυτόν ως Θεό; «Θα γεννήσει έναν Υιό», λέει, «και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14). Δεν ήσασταν εσείς, αχάριστοι εχθροί, που δηλώσατε αυτήν την αλήθεια; Εσείς, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, ζηλωτές φύλακες του νόμου, δεν μας δίδαξατε τα πάντα για Αυτόν; Δεν ξέρουμε την εβραϊκή γλώσσα; Δεν ήσασταν αυτοί που ερμήνευσαν τις Γραφές; Αφού γέννησε η Παρθένος και πριν ακόμη γεννήσει, έτσι ώστε η εξήγηση αυτού του αποσπάσματος να μην φαίνεται να γίνεται για να ευχαριστήσει τον Κύριο, δεν φέρατε, ως απάντηση στην ερώτηση του Ηρώδη, τον προφήτη Μιχαία για να επιβεβαιώσετε τα λόγια σας; «Κι εσύ», λέει, «Βηθλεέμ Εφραθά, είσαι μικρός ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; Από εσένα θα έρθει σε μένα ένας που θα είναι κυρίαρχος στον Ισραήλ» (Μιχ.5:2, Ματθ.2:6). Ο προφήτης είπε καλά: «από σένα», γιατί από σένα βγήκε και ήρθε στο σύμπαν. Αυτός που υπάρχει έρχεται, αλλά αυτός που δεν υπάρχει δημιουργείται ή δημιουργείται. Ήταν εκεί τότε, ήταν και πριν, και ήταν πάντα. Αλλά ήταν πάντα σαν τον Θεό, κυβερνούσε τον κόσμο, και σήμερα ήρθε ως άνθρωπος. ως άνθρωπος ποιμάνει τους ανθρώπους και ως Θεός σώζει το σύμπαν. Ω καλοί εχθροί! Ω, καλοπροαίρετοι κατηγορούμενοι, που, εν αγνοία τους, αποκάλυψαν τον Θεό που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, που έκανε γνωστό τον Κύριο κρυμμένο σε μια φάτνη, που άθελά του άνοιξε αυτόν που βρισκόταν στη σπηλιά και, άθελά τους, έκανε καλό, θέλοντας να κρυφτεί - το άνοιξαν! Βλέπεις αδαείς δασκάλους; Τι διδάσκουν, δεν ξέρουν. Ταΐζουν τους πεινασμένους, τους δίνουν να πιουν όταν διψούν, τους πλουτίζουν όταν είναι φτωχοί. Ελάτε, ας γιορτάσουμε. ελάτε να γιορτάσουμε. Το είδος της γιορτής είναι εξαιρετικό, γιατί εξαιρετικός είναι και ο τρόπος γέννησης. Τώρα οι αρχαίοι δεσμοί έχουν σπάσει, ο διάβολος ντροπιάζεται, οι δαίμονες τρέπονται σε φυγή, ο θάνατος συντρίβεται, ο παράδεισος ανοίγει, η κατάρα καταστρέφεται, η αμαρτία αφαιρείται, το λάθος καταστρέφεται, η αλήθεια έχει επιστρέψει και η διδασκαλία της ευσέβειας έχει σκορπιστεί και διαδοθεί παντού, η ανώτερη ζωή φυτεύεται στη γη, οι άγγελοι επικοινωνούν ήρεμα με τους ανθρώπους. Γιατί; Επειδή ο Θεός ήρθε στη γη και ο άνθρωπος στον ουρανό. όλα συνήλθαν. Αυτός που υπάρχει εξ ολοκλήρου στον ουρανό ήρθε στη γη, και αυτός που υπάρχει εξ ολοκλήρου στον ουρανό εμφανίζεται εξ ολοκλήρου στη γη. Όντας Θεός, έγινε άνθρωπος χωρίς να πάψει να είναι Θεός. Όντας ο Λόγος χωρίς πάθος, έγινε σάρκα—σαρκώθηκε για να κατοικήσει μέσα μας. Δεν έγινε Θεός, αλλά ήταν. αλλά έγινε σάρκα, ώστε, Όποιον ο ουρανός δεν μπορούσε να τον χωρέσει, να Τον δεχτεί η φάτνη. Γι' αυτό τον έβαλαν σε μια φάτνη, ώστε Αυτός που τρέφει τα πάντα να λάβει βρεφική τροφή από την Παναγία. Γι' αυτό ο Πατέρας των μελλοντικών αιώνων δεν αποφεύγει την αγκαλιά της Παναγίας, σαν θηλάζον παιδί, για να γίνει προσιτός στους Μάγους. Τώρα ήρθαν οι Μάγοι, αφού ξεκίνησαν την αναχώρησή τους από τον βασανιστή, και ο ουρανός καυχιέται, δείχνοντας τον Κύριό του με ένα αστέρι, και ο Κύριος, καθισμένος σε ένα ελαφρύ σύννεφο του σώματός Του, αγωνίζεται για την Αίγυπτο, αποφεύγοντας προφανώς τα τεχνάσματα του Ηρώδη, αλλά στην πραγματικότητα εκπληρώνει αυτό που ειπώθηκε από τον Ησαΐα: «Εγώ θα είμαι η τρίτη με την Ασσία, θα λέει η Ασσία. εν μέσω της γης, την οποία θα ευλογήσει ο Κύριος των δυνάμεων, λέγοντας: Μακάριοι ο λαός μου οι Αιγύπτιοι, και το έργο των χεριών μου οι Ασσύριοι, και η κληρονομιά μου ο Ισραήλ» (Ησ. 19:24-25). Τι λες Εβραίο; Εσύ, ο πρώτος, έγινες ο τρίτος; Οι Αιγύπτιοι και οι Ασσύριοι τοποθετούνται πρώτοι και ο πρωτότοκος Ισραήλ μετράται μετά; Ναι, και δικαίως. Οι Ασσύριοι θα είναι πρώτοι επειδή ήταν οι πρώτοι που Τον προσκύνησαν μέσω των Μάγων, και οι Αιγύπτιοι θα είναι μετά τους Ασσύριους, επειδή επίσης Τον δέχτηκαν, φεύγοντας από τα πονηρίσματα του Ηρώδη. οι Ισραηλινοί θεωρούνται οι τελευταίοι, γιατί αφού έφυγαν από τον Ιορδάνη τον αναγνώρισαν μέσω των αποστόλων. Ήρθε στην Αίγυπτο και τίναξε τα χειροποίητα αιγυπτιακά είδωλα, όχι χωρίς λόγο, αλλά επειδή κάποτε είχε σφραγίσει τις αιγυπτιακές κατοικίες με την καταστροφή των πρωτότοκων. Επομένως, τώρα ήρθε ως πρωτότοκος για να σταματήσει το κλάμα που προκαλούσε η αρχαία θλίψη. Και ότι ο Χριστός ονομάζεται πρωτότοκος, το μαρτυρεί τώρα ο Ευαγγελιστής Λουκάς όταν λέει: «Και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον τύλιξε σε σπάργανα και τον έβαλε σε φάτνη, γιατί δεν υπήρχε χώρος για αυτούς στο χάνι» (Λουκάς 2:7). Έτσι, ήρθε στην Αίγυπτο για να σταματήσει το κλάμα που προκαλούσε η αρχαία λύπη, εισάγοντας χαρά αντί για μαρτύριο, δίνοντας το φως της σωτηρίας αντί για τη νύχτα και το σκοτάδι. Το νερό του ποταμού έγινε τότε ακάθαρτο από τη θανάτωση μικρών μωρών. Ως εκ τούτου, ήρθε στην Αίγυπτο, αφού κάποτε λέρωσε τα νερά, και έκανε τα ρυάκια του ποταμού να αποπνέουν σωτηρία, καθαρίζοντας τη μολύνσεις και την ακαθαρσία τους με τη δύναμη του Πνεύματος. Οι Αιγύπτιοι κάποτε πικράθηκαν και απέρριψαν με μανία τον Θεό, έτσι ήρθε στην Αίγυπτο και γέμισε θεόφιλες ψυχές με τη γνώση του Θεού. Έδωσε στο ποτάμι τη δύναμη να παράγει μάρτυρες πιο άφθονα από στάχυα. Ωστόσο, λόγω του περιορισμένου χρόνου, θέλω να τελειώσω την ομιλία μου εδώ, και θα την τελειώσω εδώ, προσθέτοντας πώς Αυτός, όντας ο απαθής Λόγος, έγινε σάρκα, και η φύση Του παρέμεινε αναλλοίωτη. Τι θα πω ή για τι θα μιλήσω; Βλέπω τον μάστορα και τη φάτνη, το Παιδί και τα σπάργανα, την παρθενική γέννηση, στερημένα από όλα τα απαραίτητα, όλα στη φτώχεια, όλα στη δυστυχία. Βλέπεις πλούτο σε αυτή τη μεγάλη φτώχεια; Πώς Εκείνος, που ήταν πλούσιος, έγινε φτωχός για χάρη μας; Πώς δεν είχε ούτε κρεβάτι ούτε κρεβάτι, αλλά ήταν ξαπλωμένος σε μια γυμνή φάτνη; Ω, η φτώχεια που χρησιμεύει ως πηγή πλούτου! Ω, αμέτρητος πλούτος που έχει όψη φτώχειας! Ξαπλώνει σε μια φάτνη και ταρακουνάει το σύμπαν. Τυλίγεται με σπάργανα και σπάει τα δεσμά της αμαρτίας. δεν είχε βγάλει ακόμη έναν ήχο, και δίδαξε τους Μάγους και τους έδειξε το μονοπάτι για την επιστροφή. Τι θα πω ή για τι θα μιλήσω; Εδώ είναι ένα μωρό τυλιγμένο με σπαργανά και ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Η Μαρία, η Παναγία και η Μητέρα έρχονται. Ο Ιωσήφ, που ονομάζεται πατέρας Του, ήταν επίσης παρών. Αυτός λέγεται σύζυγος, και Αυτή ονομάζεται γυναίκα του. τα ονόματα συμφωνούν με το νόμο, αλλά δεν σημαίνουν τον συνδυασμό τους. Κατανοήστε εδώ μόνο τα ονόματα, όχι τις πράξεις. Ήταν μόνο ο γαμπρός Της και το Άγιο Πνεύμα την επισκίασε. Ως εκ τούτου, ο Ιωσήφ, χάνοντας, δεν ήξερε τι να πει για το Παιδί. Δεν τόλμησε να Τον αποδώσει μοιχεία, δεν μπορούσε να πει βλάσφημο λόγο για την Παναγία και δεν τόλμησε να Τον αποκαλέσει δικό του γιο. Ήξερε καλά ότι δεν ήξερε πώς ή από τι γεννήθηκε. Γι' αυτό, όταν μπερδεύτηκε γι' αυτό το γεγονός, φέρθηκε από τον ουρανό μια υπόδειξη με φωνή αγγέλου: «Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννιέται σε αυτήν είναι από το Άγιο Πνεύμα» (Ματθαίος 1:20). Το Άγιο Πνεύμα επισκίασε την Παναγία. Γιατί γεννιέται από Παρθένο και διατηρεί ανέπαφη την παρθενία του; Εφόσον στην αρχαιότητα ο διάβολος εξαπάτησε την Εύα, που ήταν παρθένα, γι' αυτό ο Γαβριήλ κήρυξε το ευαγγέλιο στη Μαρία την Παναγία. Αλλά η παραπλανημένη Εύα πρόφερε μια λέξη που προκάλεσε το θάνατο. και η Μαρία, που έλαβε το ευαγγέλιο, γέννησε τον Λόγο εν σαρκί, που απέκτησε αιώνια ζωή για μας. Ο λόγος της Εύας δείχνει το δέντρο για το οποίο ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. και ο Λόγος, που γεννήθηκε από την Παρθένο, αποκάλυψε τον σταυρό, μέσω του οποίου ο κλέφτης εισήχθη στον παράδεισο στη θέση του Αδάμ. Επειδή ούτε οι ειδωλολάτρες, ούτε οι Εβραίοι, ούτε οι αιρετικοί πίστευαν ότι ο Θεός γέννησε άφθαρτα και απαθή, αυτός που τώρα προερχόταν από παθιασμένο σώμα κράτησε το παθιασμένο σώμα, για να δείξει ότι, όπως αυτός που γεννήθηκε από Παρθένο δεν παραβίασε την παρθενία του, έτσι και ο Θεός γέννησε χωρίς διαφθορά και μεταβολή τον Θεό. Και αφού οι άνθρωποι, αφού Τον εγκατέλειψαν, σμίλεψαν ανθρωποειδή είδωλα, τα οποία υπηρέτησαν για να προσβάλουν τον Δημιουργό, επομένως τώρα ο Λόγος του Θεού, όντας Θεός, εμφανίστηκε με τη μορφή ανθρώπου για να καταστρέψει και το ψέμα και να στρέψει ανεπαίσθητα την ευλάβεια του Θεού στον εαυτό Του. Ας δώσουμε δόξα στον Χριστό, που έκανε τα άβολα να βολευτούν, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «ABC of Faith» Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: