Слово за Рождество на нашия Спасител Исус Христос

Мистерията е необикновена и прекрасна. – Радост по повод Рождество Христово. – Цел на въплъщението. – Раждане на господаря на природата от Богородица. – Адам и Христос. – Идването на Бог на земята, за да издигне човека на небето. – Юдея и други народи във връзка с Христовото царство. - Ева и вечната Дева. – Доксология към въплътеното Божие Слово. Виждам необикновено и прекрасно тайнство: пастирите изпълват ушите ми, произнасяйки не пустинна песен, а пеейки небесен химн. Ангели пеят, архангели пеят, херувими викат, серафими хвалят, всеки триумфира, виждайки Бог на земята и човека на небето, високо долу, според Неговото икономическо управление, и ниско горе, според (Божията) любов към човечеството. Днес Витлеем е станал като небето, като е получил пеещи ангели вместо звезди и необяснимо съдържа Слънцето на Истината вместо слънцето. Не изследвайте как е това; Там, където Бог иска, редът на природата се преодолява. Той желаеше, можеше, слезе и спаси; всичко се подчинява на Бога. Днес Йехова се ражда и Йехова става това, което не е бил; бидейки Бог, Той става човек, без да престава да бъде Бог; без да губи божествеността, Той стана човек и, от друга страна, не чрез постепенно напредване от човека стана Бог, но, бидейки Словото, Той стана плът, така че Неговото естество остана непроменено в своето безстрастие. Когато Той се роди, евреите отхвърлиха Неговото необикновено раждане, фарисеите лъжливо тълкуваха божествените книги, а книжниците говореха против закона; Ирод търсеше този, който се роди, не за да Го почете, а за да Го унищожи. Днес хората са видели всички противоположности: „това не е скрито“, казва псалмистът, „от децата им до следващото поколение.“) (Пс. 77:4) 1. Царете дойдоха и се чудеха на небесния Цар, как дойде на земята, като нямаше със Себе Си нито ангели, нито архангели, нито престоли, нито господства, нито сили, нито сили, но като премина през необикновен и непроходим път, Той дойде от една неприкосновена утроба, без обаче да остави Своите ангели без Своето ръководство и без да загуби Своето собствено божество чрез въплъщение с нас. Царе дойдоха да се поклонят на небесния Цар на славата и воини дойдоха да служат на Командира на силите, съпруги дойдоха при Този, роден от жена, за да променят скърбите на съпругата в радост; девици - на Сина на Девата, чудейки се как Творецът на млякото и гърдите, който произвежда потоци, течащи сами от гърдите, е приел детската храна от майката - Девата; младенци - на онзи, който е станал младенец, така че "от устата на младенци и кърмачета да изнесеш хвала" (Матей 21:16; Пс.8:3); младежите - към Младежа, който ги направи мъченици поради яростта на Ирод; мъже - на този, който стана човек и изцели болестите на робите; пастири - на добрия Пастир, който положи душата Си за овцете; свещеници - на този, който стана първосвещеник според чина на Мелхиседек; роби - на този, който прие образа на роб, за да украси нашето робство със свобода; рибари - на този, който ги направи рибари на хора от рибари; митари - на евангелиста, който разкри евангелиста от митарите; блудници - на този, който протегна нозете Си до сълзите на блудницата; накратко, всички грешници дойдоха да видят Божия Агнец, който отнема греха на света (Йоан 1:29), мъдреците - отдавайки Му почит, пастирите - прославящи Го, бирниците - проповядващи евангелието, блудниците - носещи миро, самарянката - жадна за източника на живот, ханаанката - имаща несъмнена вяра. И така, когато всички се радват, искам да се радвам, искам да се радвам, искам да триумфирам. Но аз се радвам, не свирейки на цитра, не пускайки лък в движение, не държайки флейта в ръцете си, не запалвайки факли, но вместо музикални инструменти, приемайки Христовите плащаници; те са надежда за мен, те са живот за мен, те са спасение за мен, те са тръба за мен, те са за мен цитра. Затова идвам, вземам ги, за да мога чрез тяхната сила да получа силата на словото и да кажа с ангелите: „Слава във висините Богу” и с пастирите: „И на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2:14). Този, който е роден по необясним начин от Отца, днес е роден по необясним начин от Девата заради мен. Но тогава Той е роден по природа от Отца преди вековете, както знае Този, Който е родил; и днес Той се роди свръхестествено, както знае благодатта на Светия Дух. И Неговото раждане горе е истинно, и Неговото раждане долу не е фалшиво; Той наистина се роди като Бог от Бога и наистина се роди като човек от Девата. Горе Той е Единороден от една, долу Той е Единороден от една Дева. Точно както е лошо да представяме майката в Неговото раждане горе, така е богохулство да представяме бащата в Неговото раждане долу. Отец Го роди безсеменно, и Девата Го роди нетленно; нито Бог е претърпял разделение, когато Го е родил, защото Той е родил Бога, нито Девата, когато Го е родила, е претърпяла тление, защото е родила от Духа. Следователно нито Неговото раждане по-горе може да бъде обяснено, нито Неговото идване в последните времена допуска изследване. Че Девата Го роди днес, зная; и че Бог Го е родил без време, аз вярвам в това; но се научих да почитам начина на Неговото раждане с мълчание и не бях научен да го изследвам с устни спорове. По отношение на Бога не трябва да се обръща внимание на естеството на делата, а да се вярва в силата на Действащия. В крайна сметка, според закона на природата, това се случва, когато жена, която е встъпила в брак, ражда; и когато Дева, която не е преживяла брак и е родила, се окаже отново дева, това е над природата. И така, нека разгледаме какво се случва по природа; и нека това, което е над природата, бъде почетено с мълчание, не като достойно за пренебрежение, а като необяснимо и достойно за почит чрез мълчанието. Но извинете, моля ви, ако искам да спра речта си в самото начало. Страхувайки се да изследвам най-високото, не знам как и къде да обърна кормилото на словото. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Виждам този, който е родил, виждам този, който е роден, но не разбирам начина на раждане. Природата се побеждава, границите на нейния ред се побеждават, когато Бог го иска. Това събитие не се случи по природа, но беше чудо над природата, защото не природата действаше, а волята Господня действаше. О, неизразима благодат! Единородният, съществуващ преди вековете, неосезаем, прост и безплътен, взе върху Себе Си моето тленно и видимо тяло. за какво? За да поучава, като е станал видим, и като поучава да ни води към невидимото. Тъй като хората смятат зрението за по-надеждно от слуха и се съмняват в това, което не виждат, затова Бог благоволи да направи Себе Си видим за очите чрез тялото, за да унищожи съмнението. Той е роден от Дева, която не е знаела тази материя, защото Тя не е допринесла за събитието и тази материя не е зависела от Нея, а е била само инструмент на Неговата неизразима сила, след като е научила само това, което Й е казал Гавриил в отговор на Нейния въпрос: „Как ще бъде това, когато не познавам съпруг?“ Той й каза: Това ли искаш да знаеш? „Святият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени“ (Лука 1:34–35). Как беше Той с Нея и след малко време излезе от Нея? Както художникът, след като е намерил най-полезната субстанция, прави от нея най-красивия съд, така и Христос, след като е намерил светите тяло и душа на Девата, построил за себе си оживен храм, оформил човека в Девата по начина, по който искал, и като се е облякъл в него, сега дойде, без да се срамува от грозотата на природата. Не беше срамно за Него да носи Своето собствено творение; и това творение придоби най-голямата слава, превръщайки се в облекло на художника. Както при първото сътворение беше невъзможно човекът да се формира, преди пръстта да бъде взета в ръцете на Бога, така и повреденият съд не можеше да бъде подновен, ако не беше станал дреха на Създателя. Но какво ще кажа или за какво ще говоря? Чудото ме изумява. „Старият” (Дан.7:22) стана Дете; този, който седи „на висок и възвишен престол“ (Исая 6:1), е поставен в ясли; неосезаемо, просто, неусложнено и безплътно, докосваемо от човешка ръка; Който разкъсва връзките на греха, се повива в пелени – защото Той така иска. Той иска да превърне безчестието в чест, да облече безчестието със слава и в границите на унижението да покаже образа на добродетелта. Затова Той взема тялото ми, за да мога да побера Неговото Слово, и след като прие плътта ми, Той ми дава Духа Си, така че, както чрез даване, така и чрез получаване, Той може да ми предаде съкровището на живота. Той взема плътта ми, за да ме освети; дава ми Духа Си, за да ме спаси. Но какво ще кажа или за какво ще говоря? „Ето, девицата е непразна“ (Ис. 7:14). И сега за това не се говори като за бъдещето, но се смята, че се е случило. Това се случи сред евреите, сред които беше предсказано; но е прието с вяра сред нас, сред които дори не беше споменато. „Ето, Девата ще зачене.“ Писмото принадлежи на синагогата, а придобиването принадлежи на Църквата; тя получила скрижалите, а този намерил перлата; онзи украси вълната, а този се облече в пурпур. Юдея Го произведе и вселената Го прие; синагогата Го хранеше и отглеждаше, а Църквата Го прие и се възползваше. Единият има лозовите пръчки, а аз имам гроздето на истината. Тя е набрала грозде, а езичниците пият мистериозна напитка. Тя пося житно зърно в Юдея, а езичниците пожънаха класа със сърпа на вярата. Езичниците благочестиво откъснаха розата, но евреите останаха с бодлите на неверието. Пиленцето отлетя, но лудите останаха в гнездото; евреите обясняват листата на писмеността, а езичниците откъсват плода на Духа. „Ето, Девата ще забременее.“ Кажи ми, евреино, кажи ми кого е родила Тя? Повярвайте ми, поне толкова, колкото Ирод. Но вие не вярвате; знам защо; чрез своята хитрост. Ти му каза да убие Христос; но ти не ми казваш, че не трябва да Му се покланям. Кого е родила Тя? кого? Господар на природата. В края на краищата, въпреки че мълчите, природата зове; Девата роди така, както желаеше да се роди самият роден. Това не се случи според закона на природата, но, като Господар на природата, Той използва необикновен метод на раждане, за да покаже, че ставайки човек, Той не се е родил като човек, а е роден като Бог. Така че днес Той дойде от Девата, която победи природата, която надмина брака. Източникът на светостта трябваше да идва от чисто и свято раждане. Той е Този, който в древни времена създаде Адам от девствена почва и от Адам без жена създаде съпруга. Както Адам без жена роди жена, така и днес Девата без съпруга роди мъж. Той е човек, казва Писанието, но кой може да Го познае? Тъй като женският пол дължи на мъжкия пол, че Адам е създал жена без жена, следователно днес Девата е родила без съпруг, плащайки този дълг на мъжете си за Ева. За да не се гордее Адам, че е родил жена без жена, затова Девата роди съпруг без мъж, за да покаже равенството на своята природа чрез еднаквостта на чудото. Както Бог взе ребро от Адам и чрез това ни най-малко не намали Адам, така Той образува оживен храм в Девата и не я обезцвети. Адам остана непокътнат дори след като му взеха ребро; Девата също остана непокътната, след като Младенеца си отиде от Нея. Следователно Той не построи храм за Себе Си от нещо друго, нито създаде и прие върху Себе Си друго тяло, за да не изглежда, че унижава съществото на Адам. Тъй като измаменият човек стана оръжие на дявола, Той избра този паднал човек за себе си в оживения храм, за да го отклони чрез сродството с Създателя от общение с дявола. Но дори и ставайки човек, Той не се ражда като човек, а се ражда като Бог. Ако Той се случи чрез обикновен брак, като мен, тогава за повечето това би изглеждало като лъжа; и сега Той е роден от Дева и, раждайки се, запазва Нейната утроба непокътната и запазва непокътната Нейната девственост, така че необикновеният начин на раждане ще ми послужи като основа на голяма вяра. Затова, ако езичник или евреин ме попита дали Христос, Бог по природа, е станал човек свръхестествено, тогава ще кажа: да, и ще посоча непокътнатия печат на девството, за да потвърдя думата си. Следователно, Той е Бог, завладяващ реда на природата; По този начин Той е създателят на утробата и авторът на девствеността и следователно Той е роден в непорочен начин на раждане и необяснимо построи храм за Себе Си, както желаеше. Кажи ми, евреино: роди ли Девата или не? Ако Тя е родила, тогава изповядайте извънредно раждане; и ако тя не е родила, тогава защо сте измамили Ирод? Когато попита: "Къде трябва да се роди Христос?" , казахте, че „във Витлеем на Юдея“ (Матей 2:4–5). Не знаех ли това село или местност? Не знаех ли достойнството на Родения? Исая не говори ли за Него като за Бог? „Тя ще роди Син“, казва той, „и ще Му нарекат Емануил“ (Ис. 7:14). Не сте ли вие, неблагодарни врагове, които обявихте тази истина? Нима вие, книжниците и фарисеите, ревностни пазители на закона, не ни научихте на всичко за Него? Не знаем ли иврит? Не бяхте ли вие тези, които тълкувахте Писанията? След като Девата роди и още преди Тя да роди, така че обяснението на този пасаж не изглежда да е направено, за да угоди на Господа, вие в отговор на въпроса на Ирод не доведете ли пророк Михей като свидетел, за да потвърдите думите си? "А ти," казва той, "Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще излезе при Мен Онзи, който ще бъде владетел в Израел" (Мих.5:2; Мат.2:6). Добре е казал пророкът: „от вас”, защото от вас Той излезе и дойде във вселената. Този, който съществува, идва, но този, който не съществува, е създаден или създаден. Той беше там и тогава, и преди, и винаги е бил. Но той винаги е бил като Бог, управляващ света, а днес дойде като човек; като човек Той пасе хората и като Бог спасява вселената. О, добри врагове! О, добронамерени обвинители, които, без да знаят, разкриха родения във Витлеем Бог, които разкриха скрития в яслите Господ, които неволно отвориха лежащия в пещерата и, без да искат, направиха добро, като искаха да се скрият - отвориха го! Виждате ли невежи учители? Това, което учат, те не знаят; Хранят гладните, напояват ги, когато са жадни, обогатяват ги, когато са бедни. Елате да празнуваме; ела да празнуваме. Видът празник е необикновен, защото необикновен е и начинът на раждане. Сега древните връзки са разкъсани, дяволът е засрамен, демоните са изгонени, смъртта е смазана, раят е отворен, проклятието е унищожено, грехът е премахнат, заблудата е унищожена, истината се е върнала и учението на благочестието е разпръснато и разпространено навсякъде, по-висшият живот е засаден на земята, ангелите влизат в комуникация с хората и хората спокойно разговарят с ангели. защо Защото Бог дойде на земята, а човекът на небето; всичко се събра. Този, който съществува изцяло на небето, дойде на земята и този, който съществува изцяло на небето, се появява изцяло на земята. Бидейки Бог, Той стана човек, без да престава да бъде Бог; бидейки безстрастното Слово, Той стана плът – стана плът, за да живее в нас. Той не стана Бог, но беше; но стана плът, така че Когото небето не можеше да побере, яслите да Го приемат. Поради тази причина Той беше положен в ясли, за да може Този, Който храни всичко, да получи детска храна от Девата Майка. Поради тази причина Бащата на бъдещите векове не отбягва прегръдките на Девата като кърмаче, за да стане достъпен за влъхвите. Сега дойдоха влъхвите, като започнаха своето заминаване от мъчителя, и небето се хвали, сочейки своя Учител със звезда, и Господ, седнал на светъл облак на тялото Си, се стреми към Египет, очевидно избягвайки хитростите на Ирод, но всъщност изпълнявайки казаното от Исая: „В онзи ден, казва той, Израел ще бъде трети с Египет и Асирия; благословението ще бъде в всред земята, която Господ на Силите ще благослови, казвайки: Благословени са Моят народ, египтяните, и делото на ръцете Ми, асирийците, и наследството Ми Израил” (Ис. 19:24-25). Какво казваш, евреино? Ти, първият, стана трети? Египтяните и асирийците са поставени на първо място, а първородният Израел се брои след това? Да, и с право. Асирийците ще бъдат първи, защото те първи Му се поклониха чрез маговете, а египтяните ще бъдат след асирийците, защото и те Го приеха, бягайки от хитростите на Ирод; израилтяните се считат за последни, тъй като след като напуснаха Йордан, те Го разпознаха чрез апостолите. Той дойде в Египет и разтърси ръчно изработените египетски идоли, не без причина, а защото някога беше запечатал египетските жилища с унищожаването на първородните. Затова сега Той дойде като първороден, за да спре плача, породен от древна скръб. А че Христос се нарича първороден, за това свидетелства сега евангелист Лука, като казва: „И тя роди своя първороден Син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилницата“ (Лука 2:7). И така, Той дойде в Египет, за да спре плача, породен от древна скръб, като въведе радост вместо мъчение, даде светлината на спасението вместо нощта и тъмнината. Тогава водата на реката стана нечиста от убийството на малки бебета; Затова Той дойде в Египет, след като веднъж опетни водите и накара потоците на реката да излъчват спасение, очиствайки тяхната нечистота и нечистота чрез силата на Духа. Веднъж египтяните се озлобиха и яростно отхвърлиха Бога, затова Той дойде в Египет и изпълни боголюбивите души с познание за Бога; Той даде на реката силата да произвежда мъченици повече от житни класове. Но поради краткостта на времето искам да свърша речта си тук и ще я свърша тук, като добавя как Той, бидейки безстрастното Слово, стана плът и природата Му остана непроменена. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Виждам дърводелеца и яслите, Младенеца и пелените, девственото раждане, лишени от всичко необходимо, всички в бедност, всички в нищета. Виждате ли богатство в тази голяма бедност? Как Той, който беше богат, стана беден заради нас? Как Той нямаше нито легло, нито легло, а беше положен в голи ясли? О, бедност, която служи като източник на богатство! О, неизмеримо богатство, което има вид на бедност! Той лежи в ясла и разтърсва вселената; увива се в пелени и разкъсва връзките на греха; все още не беше произнесъл артикулиран звук и научи магьосниците и им показа пътя за завръщане. Какво ще кажа или за какво ще говоря? Ето едно бебе, повито и положено в ясли; Мария, Дева и Майка идва; Йосиф, който се нарича Негов баща, също присъстваше. Той се нарича съпруг, а Тя се нарича негова жена; имената са съгласни със закона, но не означават тяхната комбинация. Тук разбирай само имената, а не делата. Той беше само Нейният жених и Светият Дух Я осени. Затова Йосиф, в затруднение, не знаеше какво да каже за Детето. Той не смееше да Го припише на прелюбодеяние, не можеше да изрече богохулна дума за Девата и не смееше да Го нарече свой син; той знаеше добре, че не знае как и от какво е роден; затова, когато той беше объркан от това събитие, от небето беше донесено предложение с глас на ангел: „Не бой се да приемеш Мария, жена си, защото това, което се роди в Нея, е от Светия Дух“ (Матей 1:20). Светият Дух осени Девата. Защо Той е роден от Дева и пази девството си непокътнато? Тъй като в древни времена дяволът измами Ева, която беше девица, затова Гавриил проповядва Евангелието на Дева Мария. Но съблазнената Ева произнесла дума, която причинила смърт; и Мария, която прие благовестието, роди Словото в плът, което придоби вечен живот за нас. Думата на Ева посочва дървото, заради което Адам беше изгонен от рая; и Словото, родено от Девата, разкри кръста, чрез който крадецът беше въведен в рая на мястото на Адам. Тъй като нито езичниците, нито юдеите, нито еретиците вярваха, че Бог е родил нетленно и безстрастно, следователно този, който сега произлиза от страстно тяло, запази страстното тяло безстрастно, за да покаже, че както онзи, който е роден от Дева, не е нарушил своята девственост, така и Бог, без поквара и промяна и Неговата свята природа, роди Бога по божествен начин, като Бог. И тъй като хората, напуснали Го, изваяха човекоподобни идоли, които служеха за обида на Твореца, затова сега Божието Слово, бидейки Бог, се яви във вид на човек, за да разруши както лъжата, така и неусетно да обърне благоговението към Бога върху Себе Си. Нека отдадем слава на Христос, който успокои неудобните, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Превод П. Юнгеров – Редакция на “АБВ на вярата” Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: