كلمة عن ميلاد مخلصنا يسوع المسيح

اللغز غير عادي ورائع. – الفرح بمناسبة ميلاد المسيح . - الغرض من التجسد. – ميلاد سيد الطبيعة من العذراء. - آدم والمسيح. - مجيء الله إلى الأرض ليرفع الإنسان إلى السماء. – اليهودية والأمم الأخرى فيما يتعلق بملكوت المسيح. - حواء والعذراء الدائمة. - تمجيد كلمة الله المتجسد. أرى سرًا استثنائيًا ورائعًا: الرعاة يملأون أذني، ولا ينطقون ترنيمة صحراوية، بل يرددون ترنيمة سماوية. الملائكة يغنون، ورؤساء الملائكة يغنون، والكاروبيم يصرخون، والسيرافيم يسبحون، والجميع ينتصرون، ويرون الله على الأرض والإنسان في السماء، في الأعلى حسب تدبيره، ومن الأسفل في الأعلى، حسب محبة (الله) للبشر. اليوم، أصبحت بيت لحم مثل السماء، حيث استقبلت ملائكة مغنية بدلاً من النجوم، وتحتوي لسبب غير مفهوم على شمس الحق بدلاً من الشمس. لا تتحرى عن كيفية حدوث ذلك؛ حيث يريد الله، يتم التغلب على نظام الطبيعة. كان راغباً وقادراً ونزل وخلص. كل شيء يطيع الله. اليوم ولد يهوه، وأصبح يهوه ما لم يكن؛ كونه الله، يصبح إنسانًا دون أن يتوقف عن كونه الله؛ لقد صار إنسانًا دون أن يفقد ألوهيته، ومن ناحية أخرى، ليس من خلال التقدم التدريجي من الإنسان، أصبح الله، بل لكونه الكلمة، صار جسدًا، بحيث ظلت طبيعته دون تغيير في عاطفتها. عندما ولد، رفض اليهود ولادته غير العادية، وفسر الفريسيون الكتب الإلهية كذبًا، وتكلم الكتبة بما يخالف الناموس؛ لقد طلب هيرودس المولود لا ليكرمه، بل ليهلكه. لقد رأى الناس اليوم كل الأضداد: "لا يخفى،" كما يقول المرتل، "من الأبناء إلى الجيل التالي" (مز 77: 4) 1. جاء الملوك وتعجبوا من الملك السماوي كيف جاء إلى الأرض، وليس معه ملائكة ولا رؤساء ملائكة ولا عروش ولا سيادات ولا قوات ولا قوات، ولكن بعد أن مر في طريق غير عادي وغير قابل للعبور، جاء من حرمته. ولكن دون أن يترك ملائكته بدون قيادته ودون أن يفقد لاهوته بالتجسد معنا. جاء ملوك ليسجدوا لملك المجد السماوي، وجاء محاربون لخدمة قائد الجيوش، وجاءت الزوجات إلى مولود المرأة ليحولن أحزان الزوجة إلى فرح. العذارى - إلى ابن العذراء، يتساءلون كيف قبل خالق اللبن والثدي، الذي ينتج تيارات تتدفق من الثديين، طعام الأطفال من الأم - العذراء؛ الأطفال - لمن صار طفلاً، لكي "من أفواه الأطفال والرضع تسبّح" (متى 21: 16؛ مز 8: 3)؛ الشباب - للشباب الذين استشهدوا بسبب غضب هيرودس؛ الرجال - لمن أصبح إنسانا وشفى أمراض العبيد؛ الرعاة - إلى الراعي الصالح الذي وضع نفسه من أجل الخراف؛ الكهنة - لمن أصبح رئيس كهنة على رتبة ملكيصادق. العبيد - لمن أخذ صورة العبد، لكي يزيّن عبوديتنا بالحرية؛ الصيادين - لمن جعلهم صيادين الرجال من الصيادين؛ العشارون - إلى الإنجيلي الذي كشف الإنجيلي من العشارين؛ الزواني - لمن بسط قدميه لدموع الزانية. باختصار، جاء كل الخطاة ليروا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم (يوحنا 1: 29)، والمجوس يكرمونه، والرعاة يمجدونه، والعشارون يبشرون بالإنجيل، والزواني يجلبون الدهن، والمرأة السامرية المتعطشة إلى مصدر الحياة، والمرأة الكنعانية ذات الإيمان الذي لا شك فيه. لذلك، عندما يفرح الجميع، أريد أن أفرح، أريد أن أفرح، أريد أن أنتصر. لكنني أفرح، لا أعزف على آلة القانون، ولا أحرك القوس، ولا أحمل الناي في يدي، ولا أشعل المشاعل، ولكن بدلاً من الآلات الموسيقية، أقبل أكفان المسيح؛ هم أمل لي، هم حياة لي، هم خلاص لي، هم ناي لي، هم قيثارة لي. لهذا السبب آتي آخذًا إياهم، حتى أنال بقوتهم قوة الكلام وأقول مع الملائكة: "المجد لله في الأعالي"، ومع الرعاة: "وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). ذاك الذي ولد من الآب بطريقة غير مفهومة، هو اليوم مولود من العذراء بطريقة غير مفهومة من أجلي. ولكن بعد ذلك وُلِد بالطبيعة من الآب قبل الدهور، كما يعلم الذي ولد. واليوم وُلد بطريقة خارقة للطبيعة، كما تعلم نعمة الروح القدس. وميلاده من الأعلى حق، وميلاده من الأسفل غير كاذبة؛ لقد ولد حقًا كإله من الله، وولد حقًا كإنسان من العذراء. فوقه هو الوحيد المولود من واحدة، وتحته هو الوحيد المولود من عذراء واحدة. كما أنه من الشرير أن نمثل الأم في ولادته في الأعلى، كذلك من التجديف أن نمثل الأب في ولادته من الأسفل. ولده الآب بغير زرع، وولدته العذراء بغير فساد. فلا الله انقسم عند ولادته لأنه ولد الله، ولا العذراء عندما ولدته عرفت فسادًا لأنها ولدت من الروح. لذلك، لا يمكن تفسير ولادته في الأعلى، ولا أن مجيئه في الأزمنة الأخيرة يسمح بالبحث. أعلم أن العذراء ولدته اليوم. وأن الله ولده بلا زمن، فأنا أؤمن بهذا؛ لكنني تعلمت تكريم طريقة ولادته بالصمت، ولم أتعلم استكشافها بالخلافات اللفظية. فيما يتعلق بالله، لا ينبغي للمرء أن ينتبه إلى طبيعة الأعمال، بل يؤمن بقوة العامل. بعد كل شيء، وفقا لقانون الطبيعة، يحدث ذلك عندما تلد الزوجة التي دخلت في الزواج؛ وعندما تصبح العذراء، التي لم تختبر الزواج وأنجبت، عذراء مرة أخرى، فهذا فوق الطبيعة. لذلك، دعونا نتفحص ما يحدث بالطبيعة؛ ودع ما هو فوق الطبيعة يُكرم بالصمت، لا باعتباره يستحق الإهمال، بل باعتباره غير قابل للتفسير ويستحق التبجيل من خلال الصمت. لكن سامحني، أسألك، إذا كنت أرغب في إيقاف كلامي في البداية. خوفًا من استكشاف الأعالي، لا أعرف كيف أو أين أدير دفة الكلام. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ أرى الذي ولد، أرى الذي ولد، لكني لا أفهم طريقة الولادة. تُقهر الطبيعة، وتُقهر حدود نظامها عندما يريد الله ذلك. وهذا الحدث لم يحدث من الطبيعة، بل كان معجزة فوق الطبيعة، لأن الطبيعة لم تفعل، بل تصرفت إرادة الرب. يا نعمة لا توصف! الابن الوحيد، الموجود قبل الدهور، غير الملموس، البسيط وغير المادي، أخذ على عاتقه جسدي الفاسد والمرئي. لماذا؟ لكي يعلم، إذ أصبح مرئيًا، وبالتعليم يقودنا إلى غير المرئي. بما أن الناس يعتبرون البصر أكثر موثوقية من السمع، ويشكون فيما لا يرونه، لذلك تنازل الله ليجعل نفسه مرئيًا للعين من خلال الجسد، لكي يبطل الشك. لقد ولد من عذراء لم تعرف هذا الأمر، لأنها لم تساهم في الحدث ولم يتوقف هذا الأمر عليها، بل كانت مجرد أداة لقدرته التي لا توصف، ولم تعلم إلا ما قاله لها جبرائيل ردًا على سؤالها: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجًا؟" فقال لها: أهذا ما تريدين معرفته؟ "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 34-35). كيف كان معها وبعد قليل خرج منها؟ كما أن الفنان، بعد أن وجد المادة الأكثر فائدة، يصنع منها إناء جميلًا، كذلك المسيح، بعد أن وجد جسد وروح العذراء المقدسة، بنى لنفسه هيكلًا متحركًا، مشكلاً الإنسان في العذراء بالطريقة التي يريدها، وقد لبسه، وجاء الآن، غير خجل من قبح الطبيعة. ولم يكن عيبًا أن يحمل خليقته؛ واكتسب هذا الإبداع أعظم شهرة، وأصبح لباس الفنان. كما أنه في الخليقة الأولى كان من المستحيل أن يتشكل الإنسان قبل أن يأخذ التراب إلى يدي الله، كذلك الإناء التالف لا يمكن أن يتجدد إذا لم يصير ثوب الخالق. ولكن ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ المعجزة تذهلني. ""العجوز"" (دانيال ٧: ٢٢) صار طفلًا؛ ومن يجلس "على العرش العالي والمرتفع" (إشعياء 6: 1) يوضع في المذود؛ غير ملموس، بسيط، غير معقد وغير مادي، يمكن لمسه بواسطة الأيدي البشرية؛ ومن يكسر قيود الخطية فهو مقمط لأنه يريد ذلك. يريد أن يحول الهوان إلى كرامة، ويلبس الهوان مجدًا، ويظهر في حدود الذل صورة الفضيلة. لذلك، يأخذ جسدي حتى أتمكن من احتواء كلمته، وبعد أن قبل جسدي، أعطاني روحه، حتى أنه، من خلال العطاء والأخذ، يمكنه أن يمنحني كنز الحياة. يأخذ جسدي ليقدسني. يعطيني روحه ليخلصني. ولكن ماذا سأقول، أو عن ماذا سأتحدث؟ "ها العذراء حبلى" (أش 7: 14). والآن لا يتم الحديث عن هذا باعتباره المستقبل، بل يتم التفكير فيه على أنه قد حدث. لقد حدث ذلك بين اليهود الذين تنبأ عنه. ولكنه مقبول بالإيمان بيننا، الذين لم يُذكر حتى بيننا. "ها العذراء ستحبل". الرسالة ملك للمجمع، والاقتناء ملك للكنيسة. فتلقت الألواح، وهذا وجد اللؤلؤة؛ تلك زينت الموجة، وهذا يرتدي اللون الأرجواني. اليهودية أنجبته، واستقبله الكون؛ أطعمه المجمع وأقامه، وقبلته الكنيسة وانتفعت. ذاك له الغصن وأنا عندي عنب الحق. لقد جمعت العنب، والوثنيون يشربون مشروبا غامضا. لقد زرعت حبة قمح في اليهودية، فحصد الوثنيون السنبلة بمنجل الإيمان. قطف الوثنيون الوردة بتقوى، لكن اليهود تُركوا بأشواك عدم الإيمان. طار الفرخ بعيدًا، لكن المجانين ظلوا في العش؛ فاليهود يشرحون أوراق الخط، أما الوثنيون فيقطفون ثمرة الروح. "ها العذراء تحبل." أخبرني أيها اليهودي أخبرني من أنجبت؟ ثق بي، على الأقل بقدر هيرودس. لكنك لا تثق؛ أعرف السبب؛ بمكره. قلت له أن يقتل المسيح؛ لكنك لا تقول لي أنه لا ينبغي لي أن أعبده. من أنجبت؟ مَن؟ رب الطبيعة. بعد كل شيء، على الرغم من أنك صامت، فإن الطبيعة تنادي؛ ولدت العذراء كما أراد الذي ولد نفسه أن يولد. لم يحدث هذا وفقًا لقانون الطبيعة، ولكن بصفته رب الطبيعة، استخدم طريقة ميلاد غير عادية ليُظهر أنه عندما أصبح إنسانًا، لم يولد كإنسان، بل وُلِد كإله. فجاء اليوم من العذراء التي غلبت الطبيعة، وتجاوزت الزواج. وكان يجب أن يأتي مصدر القداسة من ولادة طاهرة ومقدسة. وهو الذي خلق آدم قديماً من تربة عذراء، ومن آدم بلا زوجة كون زوجة. وكما ولد آدم بغير امرأة زوجة، كذلك ولدت العذراء اليوم زوجاً بغير زوج. إنه رجل، يقول الكتاب، ولكن من يستطيع أن يعرفه؟ وبما أن الجنس الأنثوي مدين للجنس الذكر، فإن آدم أنجب زوجة بلا زوجة، لذلك ولدت العذراء اليوم بلا زوج، ودفعت هذا الدين لأزواجها عن حواء. حتى لا يفتخر آدم أنه ولد زوجة بلا زوجة، لذلك ولدت العذراء زوجًا بلا زوج، لكي تظهر مساواة طبيعتها بتماثل المعجزة. فكما أخذ الله ضلعًا من آدم، وبهذا لم يقلل من آدم البتة، هكذا كوّن في العذراء هيكلًا متحركًا ولم يفض بكارتها. وبقي آدم سليما حتى بعد أن أخذ منه ضلعا؛ وبقيت العذراء سليمة بعد رحيل الطفل عنها. ولذلك فهو لم يبني لنفسه هيكلاً من أي شيء آخر، ولم يخلق ويتخذ على نفسه جسداً آخر، حتى لا يبدو أنه كان يذل كيان آدم. وبما أن الإنسان المخدوع أصبح سلاحًا للشيطان، فقد اختار لنفسه هذا الإنسان الساقط في الكنيسة المتحرك، لكي يطرده، من خلال تقاربه مع الخالق، من الشركة مع الشيطان. ومع ذلك، حتى عندما أصبح إنسانًا، فهو لا يولد كإنسان، بل يولد كإله. إذا حدث ذلك من خلال زواج عادي، مثلي، فسيبدو الأمر بالنسبة لمعظم الناس بمثابة كذبة؛ والآن هو مولود من عذراء، وعندما وُلِد، يحفظ رحمها سليمًا ويحافظ على عذريتها سليمة، بحيث تكون طريقة الولادة غير العادية بمثابة أساس الإيمان العظيم بالنسبة لي. لذلك، إذا سألني وثني أو يهودي ما إذا كان المسيح، الله بالطبيعة، قد صار إنسانًا بطريقة خارقة للطبيعة، فسأقول: نعم، وسأشير إلى ختم البتولية السليم لتأكيد كلامي. وبالتالي، فهو الله، الذي ينتصر على نظام الطبيعة؛ وبالتالي، فهو خالق الرحم وخالق البتولية، ولذلك وُلِد بطريقة ولادة طاهرة وبنى لنفسه هيكلًا لسبب غير مفهوم كما أراد. قل لي أيها اليهودي: هل ولدت العذراء أم لا؟ إذا ولدت، فاعترف بولادة غير عادية؛ وإذا لم تلد فلماذا خدعت هيرودس؟ وعندما سأل: "أين يجب أن يولد المسيح؟" قلت ذلك "في بيت لحم اليهودية" (متى 2: 4-5). هل لم أكن أعرف هذه القرية أو المكان؟ ألم أعرف كرامة المولود؟ ألم يتحدث إشعياء عنه كإله؟ يقول: "فستلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14). ألستم أنتم أيها الأعداء الجاحدون من أعلنت هذه الحقيقة؟ ألم تعلمونا أنتم أيها الكتبة والفريسيون، حفظة الناموس الغيورون، عنه كل شيء؟ ألا نعرف اللغة العبرية؟ ألستم أنتم الذين تفسرون الكتب؟ بعد أن ولدت العذراء وحتى قبل أن تلد، حتى لا يبدو أن تفسير هذا المقطع كان لإرضاء الرب، ألم تحضروا، ردًا على سؤال هيرودس، النبي ميخا شاهدًا ليؤكد كلامكم؟ يقول: "وأنت، يا بيت لحم أفراتة، هل أنت صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يخرج إلي الذي يكون متسلطًا على إسرائيل" (مي 5: 2؛ مت 2: 6). لقد قال النبي حسنًا: "منك"، لأنه منك خرج وجاء إلى الكون. الذي هو موجود يأتي، والذي ليس مخلوقًا فهو مخلوق أو مخلوق. لقد كان هناك آنذاك، وكان من قبل، وكان دائمًا كذلك. لكنه كان دائمًا مثل الله، يحكم العالم، واليوم جاء كإنسان؛ كإنسان، فهو يرعى الناس، وكإله، فهو يخلص الكون. يا أعداء الخير! أوه، أيها الملامون المحسنون، الذين، دون علمهم، كشفوا عن الله المولود في بيت لحم، والذين أعلنوا الرب مختبئًا في المذود، الذين فتحوا قسريًا المضطجع في الكهف، وفعلوا الخير، على غير قصد، وأرادوا إخفاءه - لقد فتحوه! هل ترى معلمين جاهلين؟ ما يعلمونه، لا يعرفون؛ يطعمون الجياع، ويسقونهم عندما يعطشون، ويثريونهم عندما يكونون فقراء. تعالوا نحتفل؛ تعالوا لنحتفل. إن نوع الاحتفال غير عادي، لأن طريقة الميلاد هي أيضًا غير عادية. الآن انكسرت القيود القديمة، وخز الشيطان، وطردت الشياطين، وسحق الموت، وانفتحت الجنة، ودُمرت اللعنة، وأزيلت الخطيئة، ودُمِّر الخطأ، ورجع الحق، وتناثرت تعاليم التقوى وانتشرت في كل مكان، وتُزرع الحياة العليا على الأرض، وتدخل الملائكة في التواصل مع الناس ويتحدث الناس بهدوء مع الملائكة. لماذا؟ لأن الله جاء إلى الأرض والإنسان إلى السماء؛ كل شيء جاء معًا. ذاك الموجود بالكامل في السماء جاء إلى الأرض، والذي موجود بالكامل في السماء يظهر بالكامل على الأرض. كونه الله، صار إنسانًا دون أن يتوقف عن كونه الله؛ كونه الكلمة الذي لا يألم، صار جسدًا – صار جسدًا ليسكن فينا. لم يصر هو الله، بل كان؛ بل صار جسدًا، حتى أن الذي لم تسعه السماء يقبله المذود. ولهذا السبب وُضع في المذود، لكي الذي يغذي كل شيء ينال طعام الأطفال من الأم العذراء. لهذا السبب، فإن أب القرون القادمة لا يتجنب عناق العذراء، مثل طفل رضيع، لكي يصبح في متناول المجوس. الآن قد جاء المجوس، وقد بدأوا خروجهم من المعذب، وتفتخر السماء، وتشير إلى سيدها بالنجم، والرب جالس على سحابة خفيفة من جسده، يجاهد من أجل مصر، متجنبًا حيل هيرودس ظاهريًا، لكنه في الحقيقة محققًا ما قيل بإشعياء: "في ذلك اليوم، يقول: "يكون إسرائيل ثالثًا لمصر وأشور، وتكون البركة في وسط الأرض التي يباركها رب الجنود." قائلًا: مبارك شعبي المصريين، وعمل يدي الأشوريين، وميراثي إسرائيل» (إش 19: 24-25). ماذا تقول أيها اليهودي؟ أنت الأول، أصبحت الثالث؟ يتم وضع المصريين والآشوريين أولاً، ثم يُحسب بكر إسرائيل بعد ذلك؟ نعم، وهذا صحيح. سيكون الآشوريون أولًا لأنهم أول من عبدوه بالمجوس، وسيكون المصريون بعد الآشوريين، لأنهم أيضًا قبلوه هاربين من حيل هيرودس. ويعتبر الإسرائيليون الأخير، لأنهم بعد خروجهم من الأردن تعرفوا عليه من خلال الرسل. لقد جاء إلى مصر وهز الأصنام المصرية المصنوعة يدويًا، ليس بدون سبب، بل لأنه ختم مساكن المصريين ذات مرة بهلاك الأبكار. لذلك جاء الآن كالبكر ليوقف البكاء الناتج عن الحزن القديم. وأن المسيح يُدعى بكرًا، يشهد لذلك الإنجيلي لوقا الآن، إذ يقول: "" فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته في المذود إذ لم يكن لهما موضع في المنزل" (لوقا 2: 7). لذلك جاء إلى مصر ليوقف البكاء الناتج عن الحزن القديم، مقدمًا الفرح عوضًا عن العذاب، معطيًا نور الخلاص عوض الليل والظلمة. ثم تنجست مياه النهر من قتل الأطفال الصغار. لذلك جاء إلى مصر، وقد دنس المياه مرةً، وجعل مجاري النهر تفرز خلاصًا، مطهرًا دنسها ونجاستها بقوة الروح. ذات مرة، شعر المصريون بالمرارة ورفضوا الله بشدة، لذلك جاء إلى مصر وملأ النفوس المحبة لله بمعرفة الله؛ لقد أعطى النهر القدرة على إنتاج الشهداء أكثر من السنابل. ومع ذلك، نظرًا لضيق الوقت، أريد أن أنهي كلامي هنا، وسأختتمه هنا، مضيفًا كيف أنه، كونه الكلمة غير العاطفي، صار جسدًا، وبقيت طبيعته دون تغيير. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ أرى النجار والمذود، الطفل والأقمطة، الولادة العذراء، محرومين من كل ما هو ضروري، كلهم ​​في فقر، كلهم ​​في بؤس. هل ترى الغنى في هذا الفقر الكبير؟ وكيف افتقر من أجلنا وهو الغني؟ كيف لم يكن له سرير ولا سرير، بل كان مضطجعًا في مذود عريان؟ آه من الفقر الذي هو مصدر الثروة! آه من الثروة التي لا تقدر بثمن والتي لها مظهر الفقر! يرقد في مذود ويهز الكون. يلف نفسه بالقماط ويكسر قيود الخطية. لم يكن قد نطق بعد بصوت واضح، وعلم المجوس، وأظهر لهم طريق العودة. ماذا سأقول أو عن ماذا سأتحدث؟ وها هو طفل مقمط ومضجع في مذود. مريم والعذراء والأم قادمة. وكان يوسف، الذي يُدعى أباه، حاضراً أيضاً. يُدعى الزوج، وهي تُدعى زوجته؛ الأسماء تتفق مع القانون، ولكن لا تعني الجمع بينهما. فالفهم هنا هو الأسماء فقط، وليس الأفعال. لقد كان فقط عريسها، والروح القدس ظلّلها. لذلك، يوسف، في حيرة، لم يعرف ماذا يقول عن الطفل. لم يجرؤ على أن ينسبه إلى الزنا، ولم يستطع أن ينطق بكلمة تجديف على العذراء، ولم يجرؤ على أن يدعوه بابنه؛ كان يعلم جيدًا أنه لا يعرف كيف ولا من أين ولد؛ ولذلك إذ تحير في هذا الحدث، جاءه اقتراح من السماء بصوت ملاك: "لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، لأن المولود فيها هو من الروح القدس" (متى 1: 20). والروح القدس ظلل على العذراء. لماذا ولد من عذراء وحافظ على بتوليته؟ وبما أن الشيطان في القديم خدع حواء وهي عذراء، لذلك بشّر جبرائيل مريم العذراء بالإنجيل. لكن حواء المغوية نطقت بكلمة تسببت بالموت؛ ومريم التي قبلت الإنجيل ولدت الكلمة في الجسد الذي اكتسب لنا الحياة الأبدية. وكلمة حواء تدل على الشجرة التي بسببها أخرج آدم من الجنة؛ والكلمة المولود من العذراء أظهر الصليب الذي به أُدخل اللص إلى الفردوس مكان آدم. وبما أنه لم يعتقد الوثنيون ولا اليهود ولا الهراطقة أن الله ولد بطريقة غير فاسدة وبلا عاطفة، فإن الذي جاء الآن من جسد عاطفي أبقى الجسد العاطفي بلا عاطفة، لكي يظهر أنه كما أن المولود من عذراء لم ينتهك عذريته، كذلك الله، بدون فساد وتغيير وطبيعته المقدسة، ولد الله بطريقة إلهية، مثل الله. وبما أن الناس، بعد أن تركوه، نحتوا أصنامًا شبيهة بالبشر، والتي خدموها لإهانة الخالق، فإن كلمة الله، كونها الله، ظهرت الآن في شكل إنسان من أجل تدمير كل من الكذبة وتحويل تقديس الله بشكل غير محسوس إلى نفسه. فلنمجد المسيح الذي جعل المتضايقين مريحين، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC of Faith لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: