La Palabra sobre los Tres Jóvenes y el Horno de Babilonia

1. Un nuevo, verdadero y mayor espectáculo de piedad lo representa el rostro de los tres jóvenes, que resistieron una maravillosa competencia en Babilonia y asombraron al universo entero con el milagro del martirio. La gloria de los santos no está limitada por el lugar y la memoria de los justos no está limitada por el tiempo, sino que “los justos serán memoria eterna” (Sal. 112:6). Por lo tanto, incluso en el caso de que el martirio se cometiera en la antigüedad, la hazaña de la paciencia es glorificada en todos los siglos. La memoria de la historia nos preserva los acontecimientos, la lectura da a conocer los hechos y la palabra, como una imagen, representa la anarquía del tirano, la confesión de los santos y el horno ardiendo con fuego, pero no ardiendo contra la orden del verdugo, y la fe de los mártires, inextinguible por la amenaza del fuego. Sin embargo, ¿qué nos impide presentar en orden desde el principio las hazañas de los jóvenes verdaderamente amantes de Dios y bendecidos? El rey Nabucodonosor, o más bien el tirano (este debería ser el verdadero nombre de este perseguidor), aunque era el dueño de Babilonia, era un bárbaro de corazón y un carácter indomable. Embriagado por las grandes riquezas, la mentira y la maldad, llegó al punto del olvido de su naturaleza y, no considerándose hombre, exigió ser adorado como Dios. El desarrollo de este excesivo orgullo en él se debió, por un lado, a su característica locura, y por otro, a la paciencia de Dios, porque Dios tolera a los malvados, permitiéndoles volverse malvados por el ejercicio de los piadosos. El malvado hizo una imagen de oro, es decir, una estatua de oro, y obligó a los creados a imagen de Dios a adorar la imagen que él hizo. Una gran ambición le impulsó a darle a su imagen una altura de sesenta codos y una anchura de seis; al mismo tiempo, cuidó la proporcionalidad de las partes y la gracia de la obra, para que no sólo por el tamaño, sino también por la belleza del ídolo, asegurara la victoria de la mentira que se rebelaba contra la verdad. Así, el arte hizo su trabajo, el oro brilló, el mensajero tronó, el verdugo amenazó, el horno ardió y los llamados órganos Musik despertaron a los locos al ateísmo; En general, toda la atmósfera de este espectáculo tenía como objetivo suprimir por completo las mentes de los espectadores. Sin embargo, a pesar de todo, el mandato malvado no pudo prevalecer sobre los santos. Pero cuando una fuerte corriente de engaño, como una gran tormenta, arrastró a todos al abismo de la idolatría, estos tres hermosos jóvenes, estableciéndose inquebrantablemente en la piedad como sobre una roca, se mantuvieron en medio de la corriente de la falsedad. Con razón podrían decir: “si el Señor no hubiera estado con nosotros cuando la gente se rebeló contra nosotros, entonces nos habrían tragado vivos, cuando su ira se enfureció contra nosotros, entonces el agua nos habría ahogado: pero nuestra alma cruzó el arroyo, nuestra alma cruzó el agua rápida” (Sal. 124:2-5) **. No fueron ahogados por la corriente, no fueron arrastrados por el agua, sino que trabajaron valientemente con piedad y, como si volaran con las alas de la fe, fueron salvados por el afluente: “como corzo de la mano, y como ave de la mano del cazador” (Pr. 6:5). Las redes del diablo se extendieron sobre todo el género humano, pero los jóvenes pudieron decir de ellos junto con el salmista: “los pecadores caerán en su neto” (Sal.141:10). Los tres cautivos, oprimidos por tantos, no miraron su debilidad, pero sabían firmemente que incluso la chispa más insignificante era suficiente para quemar y destruir todo el poder de la maldad. Por lo tanto, siendo solo ellos tres, se fortalecieron y confirmaron mutuamente. Después de todo, sabían que “estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos lo encuentran” (Mateo 7:14). Recordaron que el Patriarca Abraham, siendo el único adorador de Dios en toda la tierra, no siguió a la multitud de los malvados, sino que hizo su ley seguir la verdad y la piedad, por lo que con razón se convirtió en una buena raíz de la que crecieron tantos frutos de piedad. De él son los patriarcas, el legislador Moisés, los profetas y todos los teólogos; De él, principalmente, este color salvador e inmortal de la verdad es el Salvador encarnado; y los tres jóvenes mismos eran conscientes de su noble descendencia de él. También se acordaron de Lot, que vivía entre los sodomitas, pero estaba lejos de ellos en su moral; Le recordaron a José cómo él era el único en todo Egipto que mantenía la castidad y observaba la piedad. Entonces ellos, los únicos entre esta multitud, reflexionaron que “estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran”. Mirándose a sí mismos y al horno, recordaron, por otra parte, que la sabiduría dice en alguna parte que “el horno es para el oro, pero el Señor prueba los corazones” (Prov. 17:3). Por lo tanto, ni la trompeta, que sonaba un canto guerrero, los asustó, ni la lira, encantando el oído, no destruyó el poder de la piedad, ni todos los demás acuerdos de los musikianos no perturbaron su hermoso y eufónico acuerdo en la piedad, sino que se opusieron a la hermosa melodía con una hermosa unanimidad. Cuando se anunció acerca de los amigos de Ananías que habían violado el malvado mandamiento, entonces el malvado y malvado atormentador, habiendo hinchado su alma con el espíritu diabólico y, por así decirlo, asumiendo la apariencia misma del jefe del mal, los llama y les dice: “¿Sadrac, Mesac y Abednego, servís deliberadamente a mis dioses, y no adoráis la imagen de oro que he erigido” ( Daniel 3:14)? Considera que su piedad es sólo aparente y pregunta si los predicadores de la piedad realmente se atreven a contradecir las órdenes reales. Pero tuvo que convencerse por experiencia de que el pueblo de Dios no sólo descuida las amenazas del verdugo, sino que incluso puede pisotear el poder mismo del fuego con el poder de la piedad. “De ahora en adelante, si estáis preparados, tan pronto como oigáis el sonido de la trompeta, de la flauta, del arpa, del arpa, del arpa, de la sinfonía y de toda clase de instrumentos musicales, postraos y adorad la imagen que yo he hecho” (Dan. 3:15). 2. Se expresó bien sobre la adoración de los demonios: “postaos y adorad”. Es imposible inclinarse ante los demonios sin caer en el abismo de la destrucción, sin alejarse de la verdad. “Si no adoráis, en aquella misma hora seréis echados en un horno de fuego” (Dan. 3:15). En cualquier caso, si hay una estufa, entonces obviamente hay fuego; si hay fuego, entonces obviamente está ardiendo; pero (el verdugo junta todo, intentando) aumentar e intensificar la amenaza para hacer tambalear su firmeza en la piedad. “En aquella misma hora seréis arrojados en un horno de fuego”. Hasta ahora, todavía era posible soportar las afirmaciones de su arrogancia, pero mira lo que añade a continuación: “¿y entonces quién os librará Dios de mi mano” (Dan. 3:15)? Aquí hay otro Faraón: y le dijo a Moisés: “¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz…?” “No lo sé”, dicen los malvados, “no dejaré ir al Señor y a Israel” (Éxodo 5:2). ¡Oh, la gran arrogancia del hombre! ¡Oh, qué gran paciencia de Dios! El hombre habla y Dios derriba. El barro habla y el Creador es paciente. La lengua carnal emite sonidos, y el Señor de los espíritus incorpóreos desciende, Señor, “Tú creas a tus ángeles con espíritus y a tus siervos con llama de fuego” (Sal. 104:4). En este caso, ¿es oportuno recordar las palabras de Isaías (Sirac): “¿Por qué se enorgullecen la tierra y las cenizas” (Eclesiástico 10:9)? ¿Quieres comprender plenamente la gran paciencia de Dios? Considera cuán insoportable te parecería el orgullo aquí descubierto si te tocara. Sucede que alguien es insultado por un sirviente; inmediatamente la persona ofendida, protegiendo su dignidad de persona libre, exige castigo por el acto atrevido y somete al ofensor a una ejecución despiadada. O un particular común y corriente insultará a otro miembro similar de la sociedad; Inmediatamente el ofendido, herido por el insulto, se apresura a vengarse, sin prestar atención a la comunidad de la naturaleza, ni a la igualdad de todos, con total desprecio por la dignidad del ofensor. Mientras tanto, una dignidad de igualdad es característica de toda nuestra raza: todos somos creados de la tierra y nos convertimos en tierra; somos un camino hacia la vida, común a todos, y un resultado, común a todos (ante nosotros). Cada uno de nosotros fue creado a partir del polvo, y ahora el polvo exige tales ventajas sobre sus iguales. Pero Dios, que lo posee todo por naturaleza y por ley, y que es tan superior como se puede imaginar al Creador en comparación con la creación, blasfemado y humillado por los necios, no se irrita, sino que permanece impasible. Pero luego castiga un poco más tarde a los que están en la locura, siendo el Juez de la verdad y el Juez imparcial. Pospone el castigo para no destruir a todos los pecadores a la vez y se arma de paciencia para atraerlos al arrepentimiento. Pero volvamos al tema de conversación. El hombre vestido de carne se atrevió a decir: “¿Y qué os librará Dios de mi mano” (Dan. 3:15)? Los bienaventurados jóvenes, al oír esto, no resistieron la blasfemia, porque ellos mismos estaban imbuidos del espíritu de la paciencia divina, pero contra las palabras de incredulidad alzaron la voz de la fe y respondieron al verdugo, derribando la anarquía por la ley y derrotando la amenaza de la mentira con la libertad de la verdad, con estas palabras: “Sepa, rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido” ( Dan.3:18). ¡Abandona esta locura, oh hombre, avergüénzate del humillante culto de una imagen! Después de todo, si usted mismo creó la imagen, ¿cómo se inclina ante lo que hizo? ¿Quién debería ser el creador de quién: el pueblo de Dios o el Dios de los hombres? Si vuestros ídolos son realmente dioses, entonces también deben ser creadores, pero - como hemos dicho muchas veces antes - si el arte no hubiera ayudado a las personas, los paganos no tendrían ningún dios. Mientras tanto, si los ídolos tuvieran algún sentimiento, ellos mismos comenzarían a adorar a las personas que los hicieron. La ley de la naturaleza es que la criatura adore al Creador, y no que el Creador adore a la criatura. Por eso, nosotros, criados en piedad, siguiendo la ley divina, “no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que has levantado”, pero hay un Dios en el cielo que nos librará de tu mano. Luego, para que no parezca que están tentando a Dios, o que están descuidando el fuego con la esperanza de liberación, inmediatamente agregan: “incluso si no sucede” (Dan. 3:18), es decir: incluso si no libera, pero permite que el fuego queme nuestros cuerpos, incluso entonces no traicionaremos la piedad, porque no servimos a Dios por dinero, sino que confesamos sinceramente la verdad. Al escuchar este sermón de fe, el verdugo se indigna aún más y ordena que se encienda el horno con el séptimo. Después de todo, la plata más pura debe ser purificada siete veces: “las palabras del Señor son palabras puras, plata fundida, probada en la tierra, siete veces purificada” (Sal. 11:7). Por eso el horno fue encendido por los siete, para que los santos fueran purificados por los siete. Y que los santos de Dios se llaman plata, recuerda las palabras de sabiduría: “la plata escogida es la lengua de los justos” (Proverbios 10:20), y escucha lo que dice Jeremías sobre aquellos que no resistieron la prueba de la piedad: “serán llamados plata desechada, porque el Señor los ha rechazado” (Jeremías 6:30). Si los débiles en la piedad resultan ser plata rechazada, entonces es evidente que los perfectos son plata tentada: en este caso, cuanto más se enciende el horno, más brillo adquiere el martirio. Entonces, los tres santos jóvenes con fe entraron en el horno y pisotearon las llamas, respirando aire fino y húmedo en el mismo calor del fuego. El Creador y Causa de todo suavizó el calor del fuego y detuvo su poder abrasador, de modo que con este milagro quedaron realmente justificadas las palabras del cántico: “la voz del Señor apaga la llama del fuego” (Sal. 28:7). El fuego era suave y silencioso, y los santos se regocijaban, disfrutando de la promesa que a través del profeta Isaías Dios proclama a toda alma llena de fe y piedad: “Si caminas”, dice, “en el fuego, yo estaré contigo, no te quemarás, y la llama no te quemará” (Is. 43:2). Esta promesa se cumplió aquí en la práctica. El fuego no tocó a los miembros de los santos: no quemó los ojos, dirigidos a la piedad y a través de la belleza de las cosas visibles, al conocimiento del Creador; no dañaba el oído, lleno de leyes divinas; no llegó a los labios ni chamuscó los labios, respetando las lenguas de los himnos y de los cantores mismos. Y cada miembro de los santos tenía sus propios medios de protección: manos - oración y distribución de limosna, cofre - el poder de la piedad que habita en él, vientre y miembros hipogástricos - ejercicio en piedad, piernas - caminar en virtud. ¿Pero es necesario perder el tiempo enumerando todo por separado? Al fin y al cabo, el fuego no se atrevía a tocar su cabello, porque la piedad lo cubría mejor que cualquier tiara; También les salvó la ropa, protegiendo la belleza de los santos. ¿Y qué más? El fuego quema a los caldeos para que no piensen que el poder del fuego fue destruido por la magia, y así no eclipsará la gloria de los mártires y no calumniará el milagro de la verdad; por eso permanecieron tranquilos por dentro, pero el fuego quemó a los caldeos por fuera, para convencer completamente a los espectadores de que no era por su propia naturaleza que estaba inactivo en relación con los santos, sino por respeto a la piedad, así como los leones en el foso (salvados). Daniel. Entonces, habiendo formado un rostro verdaderamente angelical en el fuego, los jóvenes benditos se dirigieron a glorificar a Dios, uniendo toda la creación en un rostro de canción, tanto lo mundano como lo contemplado por los ojos. 3. Es imposible irnos sin examinar la circunstancia por la cual no designaron a toda la creación en general, sino que enumeraron todo el universo en partes. Por supuesto, por mucho que se requiriera la verdad, bastaba decir: “Bendice todas las obras del Señor, Jehová” (Dan. 3:57); pero como este gran triunfo de la piedad tuvo lugar en el país de los malvados, era necesario darles a los babilonios una lección sobre qué es exactamente la creación y quién es el Creador de todo. Y comienzan con ángeles y terminan con personas. Los ángeles eran venerados como dioses, y los paganos tenían el mito de que los dioses ante los que se inclinaban eran supuestamente ángeles del gran Dios. Y así, para que los necios aprendan que los ángeles no son de los que son adorados, sino de los que adoran, (los jóvenes) claman: “Bendecid al Señor, oh ángeles del Señor” (Dan. 3:58). El sol, la luna y toda la faz de las estrellas también eran objetos de culto, por lo que también se incluyen en el culto de los himnos. “Bendicen”, dicen, “el sol y la luna, el Señor,... las estrellas del cielo, el Señor” (Dan. 3:62-63). Luego continúa: “toda lluvia y rocío es el Señor” (Dan.3:64). Vale la pena considerar lo que significan estas palabras: “toda lluvia y rocío” y “todo viento” (Dan. 3:65). A menudo ocurre falta de lluvia; a veces soplan fuertes vientos inoportunos. Los servidores de la mentira y de la vanidad suelen atribuir todos esos desórdenes a algún principio material maligno, sin saber que nada sucede sin la voluntad del Maestro, nada sucede en vano, sino que todo está controlado por Dios, quien lo dirige todo a la amonestación de las personas y a la expulsión de la maldad. Si el orden de la creación suele proclamar al Creador, entonces la violación del orden atestigua la deificación de las criaturas. Después de todo, si la lluvia o los espíritus tuvieran dignidad divina, entonces no podría haber desorden en ellos, porque el desorden no se reconcilia con la divinidad. Por eso (los jóvenes) dicen: “toda lluvia y rocío” y “todos los vientos del Señor”. Las lluvias y los vientos eran idolatrados, en parte como alimentadores, en parte como cultivadores de los frutos de la tierra. La tierra misma fue divinizada y sus frutos fueron atribuidos a diversas deidades: las uvas a Dioniso, las aceitunas a Atenea y otras a otras obras. Y ahora la misma palabra de verdad, confirmando (participación divina en las obras terrenas), dice: “Bendice, Señor, todas las plantas de la tierra” (Dan. 3:76). Después de todo, Él es el Señor y Creador de todo, tanto de lo vegetativo como de lo vegetativo. Luego se vuelve a invocar a las “montañas y colinas”. Bueno, ¿no hay montañas y colinas en la tierra? Ciertamente; pero como en los montes se cometían abominaciones demoníacas y se adoraban ídolos, en vista de esto se mencionaron (por separado): “Bendecid al Señor, montes y colinas” (Daniel 3:75). Y después de recordar las colinas, recuerdan los manantiales, los ríos y los mares: después de todo, eran idolatrados y los manantiales se llamaban ninfas, el mar, Poseidón, una especie de sirenas y nereidas. Tal veneración se extendió también a los ríos, como lo confirma la costumbre que aún pervive en Egipto: allí se hacía un sacrificio en honor del Nilo, no en agradecimiento al Creador por esta obra de la naturaleza, sino honrando al agua misma como a Dios. Por eso (los jóvenes) enumeran los ríos en sus cantos junto con los mares y los manantiales. Luego vienen las aves del cielo y el ganado, ya que la deificación también se extendía a ellos. Así, entre las aves eran venerados el águila y el halcón; y los egipcios incluso llamaban dioses a los animales y al ganado, y esta idea errónea era tan fuerte que los nombres de las ciudades fueron tomados prestados de animales idolatrados: tienen ciudades con nombres de perros, ovejas, lobos y leones. Después de toda la creación, finalmente se invoca a la raza humana. “Bendecid al Señor”, dice, “hijos de los hombres” (Dan. 3:82). La raza humana ocupa el último lugar, no en dignidad, sino en el orden de la creación. “Oh Israel, bendice al Señor” (Dan. 3:83). Por supuesto, el pueblo escogido de Dios también es llamado (para bendecir al Señor), y como había muchas divisiones en ellos, de ellos en particular son llamados los “sacerdotes del Señor” (Dan. 3:84), para denunciar a los sacerdotes de los dioses falsos. Los siguientes (mencionados) son “los siervos del Señor” (Dan.3:85). Y luego, para que los antepasados ​​no queden ajenos a este rostro, (los jóvenes), junto con los vivos, los cuentan como partícipes de la doxología, diciendo: “Bendecid al Señor, oh espíritus y almas de los justos... Bendecid al Señor, oh justos y humildes de corazón” (Dan. 3:86-87). ¿Por qué se menciona a los venerables y a los humildes? Para mostrar que “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34): quema a los soberbios fuera del horno, pero preserva a los justos y humildes en medio del fuego. Como el fuego también estaba presente con los santos, éste, junto con otras criaturas, recibe el mandato de cantar alabanzas al Creador: “Bendice el fuego y el calor del Señor” (Dan. 3:66), para que los magos babilónicos, para quienes el fuego era objeto de adoración, entendieran que también pertenece a los adoradores, y no a los adorados. Pero vayamos al final de la canción para detener la conversación. “Bendigan al Señor”, dicen los jóvenes, “Ananías, Azarías y Misael” (Dan. 3:88). ¿Por qué fue necesario finalmente agregar sus propios nombres a tantos rangos calculados? ¿No bendijeron ellos, junto con Israel, al Señor? ¿No se incluyeron entre los siervos del Señor cuando dijeron: “Bendecid al Señor, siervos del Señor”, o, hablando de los reverendos y humildes de corazón, no se incluyeron entre ellos? Entonces, ¿qué significa esta adición: “bendecid a Ananías, Azarías y Misael”? Habiendo entrado físicamente al horno, pisotearon el fuego. Este milagro fue tan extraordinario, tan por encima de la naturaleza humana, que los espectadores pudieron pasar de un engaño a otro, reconocerlos a sí mismos como dioses y honrarlos en lugar del fuego, del cual resultaron ser más fuertes: protegiendo a los espectadores de la tentación de caer en tal engaño, declaran su propia esclavitud y rinden culto, diciendo: "Bendice al Señor, Ananías, Azarías y Misael". Al mismo tiempo, queda claro por qué exactamente Dios no permitió que Daniel participara en este martirio. Después de que Daniel interpretó el sueño del rey, el rey lo adoró como a un dios y lo honró con el nombre de Belsasar, derivado del nombre del dios babilónico. Entonces, para que no pensaran que fue precisamente el nombre divino de Belsasar el que venció el poder del fuego, Dios dispuso que Daniel no estuviera presente en esto, para que el milagro de la piedad no sufriera daño. De todos modos, eso es suficiente. Que nosotros también, a través de las oraciones de los resplandecientes ascetas, armados del mismo celo, seamos dignos de las mismas alabanzas y alcancemos el mismo reino, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Los salmos están traducidos por P. Yungerov - Editorial “ABC de la fe” Quizás te interese: