Das Wort über die drei Jünglinge und den Ofen von Babylon

1. Ein neues, wahrhaftig größtes Schauspiel der Frömmigkeit stellt das Gesicht der drei Jünglinge dar, die in Babylon einem wunderbaren Wettbewerb standhielten und das ganze Universum mit dem Wunder des Märtyrertums in Erstaunen versetzten. Die Herrlichkeit der Heiligen ist nicht durch den Ort begrenzt und die Erinnerung an die Gerechten ist nicht durch die Zeit begrenzt, sondern „die Gerechten werden ein ewiges Gedächtnis sein“ (Psalm 112,6). Selbst wenn in der Antike das Märtyrertum begangen wurde, wird daher in allen Jahrhunderten die Leistung der Geduld verherrlicht. Die Erinnerung an die Geschichte bewahrt uns Ereignisse, das Lesen macht Taten bekannt, und das Wort schildert wie ein Bild die Gesetzlosigkeit des Tyrannen und das Bekenntnis der Heiligen und den Ofen, der mit Feuer brennt, aber nicht entgegen dem Befehl des Peinigers brennt, und den Glauben der Märtyrer, der durch die Bedrohung durch Feuer unauslöschlich ist. Was hindert uns jedoch daran, die Heldentaten der wirklich gottliebenden und gesegneten Jugendlichen von Anfang an der Reihe nach darzustellen? Nebukadnezar, der König, oder vielmehr der Tyrann (das sollte der wahre Name dieses Verfolgers sein), war, obwohl er der Besitzer Babylons war, im Herzen ein Barbar und unbezwingbar in seinem Wesen. Berauscht von großem Reichtum, Unwahrheit und Bosheit erreichte er den Punkt der Vergessenheit seiner Natur und verlangte, als Gott verehrt zu werden, da er sich selbst nicht für einen Menschen hielt. Die Entwicklung dieses übermäßigen Stolzes bei ihm war einerseits auf seinen charakteristischen Wahnsinn zurückzuführen und andererseits auf die Langmut Gottes, denn Gott duldet die Bösen und lässt sie zur Ausübung der Frommen böse werden. Der böse Mann machte ein goldenes Bild, das heißt eine goldene Statue, und zwang diejenigen, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden, das von ihm geschaffene Bild anzubeten. Sein großer Ehrgeiz veranlasste ihn, seinem Bild eine Höhe von sechzig Ellen und eine Breite von sechs Ellen zu geben; Gleichzeitig achtete er auf die Verhältnismäßigkeit der Teile und die Anmut des Werkes, damit er nicht nur durch die Größe, sondern auch durch die Schönheit des Idols den Sieg der gegen die Wahrheit rebellierenden Lüge sicherte. Also tat die Kunst ihren Dienst, Gold glänzte, der Bote trompetete, der Peiniger drohte, der Ofen brannte und die sogenannten Musikorgeln weckten die Wahnsinnigen zum Atheismus; Im Allgemeinen war die gesamte Atmosphäre dieses Spektakels darauf ausgerichtet, den Geist der Zuschauer völlig zu unterdrücken. Doch trotz allem konnte der böse Befehl die Heiligen nicht besiegen. Aber als ein starker Strom der Täuschung wie ein großer Sturm alle in den Abgrund des Götzendienstes trieb, standen diese drei schönen Jugendlichen, die sich wie auf einem Felsen unerschütterlich in der Frömmigkeit festigten, mitten im Strom der Unwahrheit. Sie konnten mit Recht sagen: „Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre, als die Menschen sich gegen uns auflehnten, dann hätten sie uns lebendig verschlungen, und als ihr Zorn gegen uns wütend wurde, dann hätten uns die Wasser ertränkt; aber unsere Seele ging über den Bach, unsere Seele überquerte das schnelle Wasser“ (Psalm 124,2-5) **. Sie wurden nicht vom Bach ertränkt, nicht vom Wasser mitgerissen, sondern mühten sich mutig in der Frömmigkeit und wurden, als ob sie auf den Flügeln des Glaubens schweben würden, vom Nebenfluss gerettet: „wie ein Reh aus der Hand und wie ein Vogel aus der Hand eines Vogeljägers“ (Spr. 6,5). Die Netze des Teufels waren über die gesamte Menschheit ausgebreitet, aber die Jugendlichen konnten zusammen mit dem Psalmisten über sie sagen: „Sünder werden fallen.“ in ihr Netz“ (Psalm 141,10). Die drei Gefangenen, die von so vielen unterdrückt wurden, sahen ihre Schwäche nicht an, sondern wussten fest, dass selbst der unbedeutendste Funke ausreichte, um die gesamte Macht der Bosheit zu verbrennen und zu zerstören. Da sie nur zu dritt waren, stärkten und bestätigten sie sich gegenseitig. Schließlich wussten sie: „Die Pforte ist eng und der Weg, der zum Leben führt, schmal, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,14). Sie erinnerten sich daran, dass Patriarch Abraham, der auf der ganzen Erde der einzige Anbeter Gottes blieb, nicht der Menge der Bösen folgte, sondern es sich zum Gesetz machte, der Wahrheit und Frömmigkeit zu folgen, weshalb er zu Recht zu einer guten Wurzel wurde, aus der so viele Früchte der Frömmigkeit wuchsen. Von ihm stammen die Patriarchen und der Gesetzgeber Moses und die Propheten und alle Theologen; Von ihm ist in erster Linie diese rettende und unsterbliche Farbe der Wahrheit der fleischgewordene Erlöser; und die drei Jünglinge selbst waren sich ihrer edlen Abstammung von ihm bewusst. Sie erinnerten sich auch an Lot, der unter den Sodomiten lebte, aber in seinen Moralvorstellungen weit von ihnen entfernt war; Sie erinnerten Joseph daran, dass er als einziger in ganz Ägypten Keuschheit und Frömmigkeit bewahrte. So dachten sie, die einzigen unter dieser Menge, dass „die Enge das Tor und der schmale Weg ist, der zum Leben führt, und nur wenige finden ihn.“ Als sie sich selbst und den Ofen betrachteten, erinnerten sie sich andererseits daran, dass die Weisheit irgendwo sagt: „Der Ofen ist für Gold da, aber der Herr prüft die Herzen“ (Spr. 17,3). Weder die Trompete, die ein kriegerisches Lied erklang, erschreckte sie, noch die Lyra, die das Ohr bezauberte, zerstörte die Kraft der Frömmigkeit, noch störte alle andere Übereinstimmung der Musiker ihre schöne und wohlklingende Übereinstimmung in der Frömmigkeit, sondern sie widersetzten sich der schönen Melodie mit einer schönen Einmütigkeit. Als über die Freunde des Ananias verkündet wurde, dass sie gegen das böse Gebot verstoßen hatten, ruft der böse und böse Peiniger, der seine Seele mit dem teuflischen Geist aufgeblasen hat und sozusagen das Aussehen des Anführers des Bösen annimmt, sie an und sagt: „Dient ihr absichtlich, Schadrach, Mesach und Abed-Nego, meinen Göttern, und betet nicht das goldene Bild an, das ich aufgestellt habe“ (Daniel 3:14)? Er betrachtete ihre Frömmigkeit nur als scheinbar und fragt, ob die Prediger der Frömmigkeit es wirklich wagen, den königlichen Geboten zu widersprechen? Aber er musste durch Erfahrung davon überzeugt werden, dass das Volk Gottes nicht nur die Drohungen des Peinigers vernachlässigt, sondern durch die Kraft der Frömmigkeit sogar die Macht des Feuers mit Füßen treten kann. „Von nun an, wenn Sie bereit sind, sobald Sie den Klang der Posaune, der Flöte, der Harfe, der Harfe, der Harfe, der Symphonie und aller Arten von Musikinstrumenten hören, fallen Sie nieder und beten Sie das Bild an, das ich gemacht habe“ (Dan. 3:15). 2. Er drückte sich gut über die Anbetung von Dämonen aus: „Fallen Sie nieder und beten Sie an.“ Es ist unmöglich, sich den Dämonen zu beugen, ohne in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen, ohne von der Wahrheit abzufallen. „Wenn du nicht anbetest, wirst du noch in derselben Stunde in einen Feuerofen geworfen“ (Dan. 3:15). Wenn es einen Ofen gibt, dann ist es auf jeden Fall offensichtlich, dass es Feuer gibt; wenn es Feuer gibt, dann brennt es offensichtlich; aber (der Peiniger setzt alles zusammen und versucht) die Bedrohung zu verstärken und zu verstärken, um ihre Festigkeit in der Frömmigkeit zu erschüttern. „In derselben Stunde wirst du in einen Feuerofen geworfen.“ Bisher war es noch möglich, die Behauptungen seiner Arroganz zu ertragen, aber sehen Sie, was er als nächstes hinzufügt: „Und was wird Gott euch dann aus meiner Hand erlösen“ (Dan. 3,15)? Hier ist ein anderer Pharao: und er sagte zu Mose: „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen sollte?“ „Ich weiß es nicht“, sagen die Bösen, „ich werde den Herrn und Israel nicht ziehen lassen“ (2. Mose 5,2). Oh, was für eine große Arroganz des Menschen! Oh, Gottes große Geduld! Der Mensch spricht und Gott zerstört. Der Ton spricht und der Schöpfer ist geduldig. Die fleischliche Zunge macht Töne, und der Herr der körperlosen Geister steigt herab, Herr: „Du erschaffst deine Engel mit Geistern und deine Diener mit einer Feuerflamme“ (Psalm 104,4). Ist es in diesem Fall an der Zeit, sich an die Worte Jesajas (Sirach) zu erinnern: „Warum sind die Erde und die Asche stolz?“ (Sir. 10:9)? Möchten Sie Gottes Langmut vollständig verstehen? Bedenken Sie, wie unerträglich Ihnen der hier entdeckte Stolz vorkommen würde, wenn er Sie berühren würde. Es kommt vor, dass jemand von einem Diener beleidigt wird; Sofort fordert der Beleidigte unter Wahrung seiner Würde als freier Mensch eine Strafe für die gewagte Tat und unterwirft den Täter einer gnadenlosen Hinrichtung. Oder eine gewöhnliche Privatperson beleidigt ein anderes ähnliches Mitglied der Gesellschaft; Sofort eilt der durch die Beleidigung verletzte Beleidigte zur Rache, ohne Rücksicht auf die Gemeinschaft der Natur, noch auf die Gleichheit aller, unter völliger Missachtung der Würde des Täters. Mittlerweile ist eine Würde der Gleichheit charakteristisch für unsere gesamte Rasse: Wir sind alle aus der Erde erschaffen und werden zur Erde; Wir sind ein Weg ins Leben, der allen gemeinsam ist, und ein gemeinsames Ergebnis (vor uns). Jeder von uns ist aus Staub erschaffen – und nun fordert Staub solche Vorteile gegenüber seinesgleichen. Aber Gott, der sowohl von Natur als auch vom Gesetz aus alles besitzt und im Vergleich zur Schöpfung so überlegen ist, wie man es sich nur vorstellen kann, wird von den Narren gelästert und gedemütigt, ist nicht verärgert, sondern bleibt teilnahmslos. Doch wenig später bestraft er diejenigen, die im Wahnsinn sind, indem er der Richter der Wahrheit und der unparteiische Richter ist. Er verschiebt die Bestrafung, um nicht alle Sünder auf einmal zu vernichten, und rüstet sich mit Geduld, um sie zur Reue zu bewegen. Kehren wir jedoch zum Gesprächsthema zurück. Der mit Fleisch bekleidete Mann wagte zu sagen: „Welcher Gott wird dich dann aus meiner Hand retten?“ (Dan. 3:15)? Als die gesegneten Jünglinge dies hörten, widerstanden sie der Gotteslästerung nicht, weil sie selbst vom Geist der göttlichen Langmut erfüllt waren, aber gegen die Worte des Unglaubens erhoben sie die Stimme des Glaubens und antworteten dem Peiniger, indem sie die Gesetzlosigkeit durch das Gesetz niederschlugen und die Bedrohung der Unwahrheit durch die Freiheit der Wahrheit besiegten, mit diesen Worten: „Lass es dir kundtun, König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten werden.“ (Dan.3:18). Gib diesen Wahnsinn auf, oh Mensch, schäme dich der demütigenden Anbetung eines Bildes! Wenn Sie das Bild schließlich selbst erstellt haben, wie können Sie sich dann vor dem beugen, was Sie getan haben? Wer sollte wessen Schöpfer sein – das Volk Gottes oder der Gott der Menschen? Wenn Ihre Idole wirklich Götter sind, dann müssen sie auch Schöpfer sein, aber – wie wir schon oft gesagt haben – wenn die Kunst den Menschen nicht zu Hilfe gekommen wäre, hätten die Heiden überhaupt keine Götter. In der Zwischenzeit würden Götzen, wenn sie ein Gefühl hätten, selbst anfangen, die Menschen anzubeten, die sie geschaffen haben. Das Naturgesetz sieht vor, dass das Geschöpf den Schöpfer anbetet, und nicht, dass der Schöpfer das Geschöpf anbetet. Daher werden wir, in Frömmigkeit erzogen und dem göttlichen Gesetz folgend, „deinen Göttern nicht dienen, noch werden wir das goldene Bild anbeten, das du aufgestellt hast“, sondern es gibt einen Gott im Himmel, der uns aus deiner Hand befreien wird. Damit es dann nicht so aussieht, als würden sie Gott in Versuchung führen oder das Feuer in der Hoffnung auf Erlösung vernachlässigen, fügen sie sofort hinzu: „Auch wenn es nicht geschieht“ (Dan. 3,18), das heißt: Auch wenn es nicht rettet, sondern zulässt, dass Feuer unseren Körper verbrennt, dann werden wir auch dann die Frömmigkeit nicht verraten, weil wir Gott nicht gegen Bezahlung dienen, sondern aufrichtig die Wahrheit bekennen. Als der Peiniger diese Predigt des Glaubens hört, wird er noch wütender und befiehlt, den Ofen mit dem Siebenten anzuzünden. Schließlich muss das reinste Silber siebenfach gereinigt werden: „Die Worte des Herrn sind reine Worte, geschmolzenes Silber, geprüft auf der Erde, siebenfach gereinigt“ (Psalm 11,7). Deshalb wurde der Ofen durch das Siebenfache angezündet, damit die Heiligen durch das Siebenfache gereinigt würden. Und dass die Heiligen Gottes Silber genannt werden, denken Sie an die Worte der Weisheit: „Auserwähltes Silber ist die Zunge der Gerechten“ (Sprüche 10:20), und hören Sie, was Jeremia über diejenigen sagt, die die Prüfung der Frömmigkeit nicht bestanden haben: „Sie werden verworfenes Silber genannt, denn der Herr hat sie verworfen“ (Jeremia 6:30). Wenn sich die Schwachen in der Frömmigkeit als abgelehntes Silber erweisen, dann ist es offensichtlich, dass die Vollkommenen versuchtes Silber sind: In diesem Fall erhält das Martyrium umso mehr Glanz, je mehr der Ofen angezündet wird. Also gingen die drei heiligen Jünglinge voller Glauben in den Ofen und zertraten die Flammen, wobei sie in der Hitze des Feuers dünne und feuchte Luft einatmeten. Der Schöpfer und Urheber von allem milderte die Hitze des Feuers und stoppte seine sengende Kraft, so dass durch dieses Wunder die Worte des Liedes tatsächlich gerechtfertigt wurden: „Die Stimme des Herrn löscht die Feuerflamme aus“ (Psalm 28,7). Das Feuer war sanft und still, und die Heiligen jubelten und genossen die Verheißung, die Gott durch den Propheten Jesaja voller Glauben und Frömmigkeit jeder Seele verkündet: „Wenn du durch das Feuer gehst, werde ich mit dir sein, und die Flamme wird dich nicht verbrennen“ (Jes 43,2). Dieses Versprechen wurde hier in die Tat umgesetzt. Das Feuer berührte die Mitglieder der Heiligen nicht: Es verbrannte nicht die Augen, richtete sich auf die Frömmigkeit und durch die Schönheit der sichtbaren Dinge auf die Erkenntnis des Schöpfers; hat das Gehör nicht beschädigt, voller göttlicher Gesetze; erreichte nicht die Lippen und versengte die Lippen nicht, respektierte die Zungen der Hymnen und die Sänger selbst. Und jedes Glied der Heiligen hatte seine eigenen Schutzmittel: Hände – Gebet und Verteilung von Almosen, Brust – die darin wohnende Kraft der Frömmigkeit, Bauch und Unterleib – Übung in Frömmigkeit, Beine – Wandel in Tugend. Aber ist es notwendig, Zeit damit zu verschwenden, alles einzeln aufzulisten? Schließlich wagte das Feuer nicht, sein Haar zu berühren, denn Frömmigkeit bedeckte es besser als jede Tiara; Er verschonte auch ihre Kleidung, um die Schönheit der Heiligen zu schützen. Und was noch? Das Feuer verbrennt die Chaldäer, damit sie nicht denken, dass die Kraft des Feuers durch Magie zerstört wurde, und so den Ruhm der Märtyrer nicht verdunkeln und das Wunder der Wahrheit nicht verleumden – deshalb blieben sie innerlich ruhig, aber das Feuer verbrannte die Chaldäer draußen, um die Zuschauer völlig davon zu überzeugen, dass er nicht aus eigener Natur gegenüber den Heiligen untätig war, sondern aus Respekt vor der Frömmigkeit, genau wie die Löwen in der Höhle (verschont) Daniel. Nachdem sie im Feuer ein wahrhaft engelhaftes Gesicht geformt hatten, wandten sich die gesegneten Jugendlichen der Verherrlichung Gottes zu und vereinten die gesamte Schöpfung in einem Gesicht des Gesangs – sowohl das Weltliche als auch das, was mit den Augen gesehen wird. 3. Es ist unmöglich, wegzugehen, ohne den Umstand zu untersuchen, für den sie nicht die gesamte Schöpfung als Ganzes bezeichneten, sondern das gesamte Universum in Teilen aufzählten. So viel wie für die Wahrheit erforderlich war, genügte natürlich zu sagen: „Segne alle Werke des Herrn, des Herrn“ (Dan. 3:57); Aber da dieser große Triumph der Frömmigkeit im Land der Bösen stattfand, war es notwendig, den Babyloniern eine Lektion darüber zu erteilen, was genau die Schöpfung ist und wer der Schöpfer von allem ist. Und sie beginnen mit Engeln und enden mit Menschen. Engel wurden als Götter verehrt, und die Heiden hatten einen Mythos, dass die Götter, vor denen sie sich verneigten, angeblich Engel des großen Gottes waren. Und damit die Törichten lernen, dass Engel nicht von denen stammen, die angebetet werden, sondern von denen, die anbeten, rufen (die Jugendlichen): „Segne den Herrn, ihr Engel des Herrn“ (Dan. 3:58). Auch die Sonne, der Mond und das ganze Antlitz der Sterne waren Gegenstand der Verehrung, weshalb sie auch in den Hymnen enthalten sind. „Segne“, sagen sie, „die Sonne und den Mond, den Herrn, ... die Sterne des Himmels, den Herrn“ (Dan. 3:62–63). Dann weiter: „Aller Regen und Tau ist der Herr“ (Dan. 3:64). Es lohnt sich, darüber nachzudenken, was diese Worte bedeuten: „alle Regen und Tau“ und „alle Winde“ (Dan. 3:65). Es kommt häufig zu Regenmangel; Manchmal wehen starke Winde unzeitig. Die Diener der Lüge und der Eitelkeit führen alle derartigen Störungen gewöhnlich auf ein böses materielles Prinzip zurück, ohne zu wissen, dass nichts ohne den Willen des Herrn geschieht, nichts umsonst geschieht, sondern dass alles von Gott kontrolliert wird, der alles auf die Ermahnung der Menschen und die Vertreibung der Bosheit richtet. Wenn die Ordnung der Schöpfung üblicherweise den Schöpfer verkündet, dann zeugt die Verletzung der Ordnung gegen die Vergöttlichung der Geschöpfe. Denn wenn Regen oder Geister göttliche Würde hätten, dann könnte es in ihnen keine Unordnung geben, denn Unordnung lässt sich nicht mit der Göttlichkeit vereinbaren. Deshalb sagen (die Jugendlichen): „alle Regen und Tau“ und „alle Winde des Herrn.“ Der Regen und der Wind wurden vergöttert, teils als Nahrungsergänzung, teils als Erzeuger der Früchte der Erde. Die Erde selbst wurde vergöttert und ihre Früchte wurden verschiedenen Gottheiten zugeschrieben: Trauben dem Dionysos, Oliven der Athene und andere anderen Produkten. Und nun sagt das Wort der Wahrheit selbst, das bestätigt (göttliche Teilnahme an irdischen Werken): „Der Herr segne alle Pflanzen auf Erden“ (Dan. 3:76). Schließlich ist Er der Herr und Schöpfer von allem – sowohl dem Vegetativen als auch dem Vegetativen. Dann werden die „Berge und Hügel“ weiter angerufen. Nun, gibt es nicht Berge und Hügel auf der Erde? Sicherlich; Da aber auf den Hügeln dämonische Greuel begangen und Götzen angebetet wurden, wurden sie in Anbetracht dessen (getrennt) erwähnt: „Segne den Herrn, Berge und Hügel“ (Dan. 3:75). Und nachdem sie sich an die Hügel erinnert haben, erinnern sie sich an die Quellen, Flüsse und Meere: Schließlich wurden sie vergöttert, und die Quellen wurden Nymphen genannt, das Meer - Poseidon, eine Art Sirenen und Nereiden. Diese Verehrung erstreckte sich auch auf Flüsse, wie der noch heute in Ägypten erhaltene Brauch bestätigt: Dort brachten sie ein Opfer zu Ehren des Nils, nicht aus Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer für dieses Werk der Natur, sondern um das Wasser selbst als Gott zu ehren. Deshalb nennen (die Jugendlichen) in ihren Gesängen neben Meeren und Quellen auch Flüsse. Als nächstes kommen die Luftvögel und das Vieh, da sich die Vergöttlichung auch auf sie erstreckte. So wurden unter den Vögeln der Adler und der Habicht verehrt; und die Ägypter nannten Tiere und Vieh sogar Götter, und dieses Missverständnis war so stark, dass die Namen der Städte von vergötterten Tieren übernommen wurden: Sie haben Städte, die nach Hunden, Schafen, Wölfen und Löwen benannt sind. Nach der ganzen Schöpfung ist endlich die Menschheit berufen. „Segne den Herrn“, sagt er, „Menschensöhne“ (Dan. 3:82). Die Menschheit steht an letzter Stelle – nicht in ihrer Würde, sondern in der Reihenfolge ihrer Schöpfung. „O Israel, segne den Herrn“ (Dan. 3:83). Natürlich ist auch das auserwählte Volk Gottes berufen (um den Herrn zu segnen), und da es in ihnen viele Spaltungen gab, werden von ihnen insbesondere die „Priester des Herrn“ berufen (Dan. 3,84), um die Priester falscher Götter anzuprangern. Als nächstes (erwähnt) werden „die Diener des Herrn“ (Dan. 3:85). Und damit die Vorfahren diesem Angesicht nicht fremd bleiben, zählen sie (die Jugendlichen) zusammen mit den Lebenden zu den Teilnehmern der Lobpreisung und sagen: „Segnet den Herrn, ihr Geister und Seelen der Gerechten ... Segnet den Herrn, ihr Gerechten und Demütigen im Herzen“ (Dan. 3:86-87). Warum werden die Ehrwürdigen und die Demütigen erwähnt? Um zu zeigen, dass „der Herr den Stolzen widersteht, den Demütigen aber Gnade gibt“ (Sprüche 3:34): Er verbrennt die Stolzen außerhalb des Ofens, aber die Gerechten und Demütigen bewahrt er mitten im Feuer. Da Feuer auch bei den Heiligen vorhanden war, erhält es zusammen mit anderen Geschöpfen den Befehl, den Schöpfer zu preisen: „Segne das Feuer und die Hitze des Herrn“ (Dan. 3:66), damit die babylonischen Magier, für die Feuer ein Gegenstand der Anbetung war, verstehen würden, dass es auch den Anbetern und nicht den Anbetern gehört. Aber wenden wir uns dem Schluss des Liedes zu, um das Gespräch zu beenden. „Segne den Herrn“, sagen die Jugendlichen, „Ananja, Asarja und Mischael“ (Dan. 3:88). Warum war es notwendig, endlich die eigenen Namen zu so vielen berechneten Rängen hinzuzufügen? Haben sie nicht zusammen mit Israel den Herrn gesegnet? Zählten sie sich nicht zu den Dienern des Herrn, als sie sagten: „Segne den Herrn, Diener des Herrn“, oder zählten sie sich nicht zu ihnen, als sie über den Ehrwürdigen und Demütigen im Herzen sprachen? Was bedeutet also dieser Zusatz: „Segne Ananias, Asarja und Mischael“? Nachdem sie den Ofen physisch betreten hatten, trampelten sie auf dem Feuer herum. Dieses Wunder war so außergewöhnlich, so über der menschlichen Natur, dass die Zuschauer von einer Täuschung zur nächsten wechseln konnten – um sie selbst als Götter zu erkennen und sie zu ehren, anstatt das Feuer, von dem sie sich als stärker erwiesen: Um die Zuschauer vor der Versuchung zu schützen, in eine solche Täuschung zu verfallen, erklären sie ihre eigene Sklaverei und beten an, indem sie sagen: „Segne den Herrn, Ananias, Asarja und Mischael.“ Gleichzeitig wird deutlich, warum genau Gott Daniel nicht an diesem Martyrium teilnehmen ließ. Nachdem Daniel den Traum des Königs interpretiert hatte, verehrte ihn der König als Gott und ehrte ihn mit dem Namen Belsazar, abgeleitet vom Namen des babylonischen Gottes. Damit sie nicht denken, dass es gerade der göttliche Name Belsazar war, der die Macht des Feuers besiegte, sorgte Gott dafür, dass Daniel dabei nicht anwesend war, damit das Wunder der Frömmigkeit keinen Schaden erleidete. Wie dem auch sei, das reicht. Mögen auch wir durch die Gebete der strahlenden Asketen, bewaffnet mit dem gleichen Eifer, des gleichen Lobes würdig sein und das gleiche Königreich erreichen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Die Psalmen werden in Übersetzung von P. Yungerov wiedergegeben – Editorial „ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: