Institucionet arsimore, bamirëse dhe mikpritëse ruse në Palestinë dhe Siri

(me rastin e 25 vjetorit të Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze). Fjalimi i mbajtur në takimin vjetor të Departamentit të Kievit të Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze, 15 Prill 1907. Madhëria e Tij Perandori Sovran ishte i kënaqur të pranonte të lejonte Shoqërinë Perandorake Ortodokse të Palestinës të festonte përvjetorin e ekzistencës së saj 25-vjeçare në 21 maj të këtij viti. Një nder kaq i rrallë që i është bërë Shoqërisë nga Monarku madhështor, ngjall te të gjithë anëtarët e saj ndjenjat e mirënjohjes së thellë të pakufishme dhe gatishmërisë vetëmohuese për të shërbyer me të mirën e tyre për të mirën e atdheut tonë të shtrenjtë dhe për lavdinë e Kishës së Shenjtë Ortodokse, në të njëjtën kohë duke vendosur mbi ta një detyrim të domosdoshëm ndaj shoqërisë ruse dhe ndaj popullit rus. ekziston, për të dhënë shpjegime të mundshme për një vëmendje kaq lajkatare dhe të favorshme ndaj Shoqërisë nga ana e Monarkut të kurorëzuar. Përgjigja për këtë do të jetë shpjegimi ynë se si u krijua Shoqëria Perandorake Ortodokse Palestineze dhe cilat rezultate të prekshme të aktiviteteve të saj në formën e një numri institucionesh të ndryshme arsimore dhe bamirëse janë tani të dukshme për tremujorin e fundit të ekzistencës së saj. Toka e Shenjtë, Varri i Shenjtë, lumi Jordan, që nga ditët e para kur atdheu ynë u ndriçua nga drita e besimit të Krishtit, u bënë objekt adhurimi dhe nderimi të veçantë nga ana e popullit ortodoks rus. Tërheqja ndaj Palestinës në mesin e popullit rus u bë një lloj sëmundjeje dhe kërkonte kufizime dhe ndalime shpirtërore dhe laike nga autoritetet. Është domethënëse që kjo dëshirë e një personi të devotshëm rus për të "nderuar Varrin e Shenjtë të Zotit dhe për t'u larë në lumin Jordan" nuk u frenua kurrë nga vetëdija për vështirësinë dhe distancën e udhëtimit, të gjitha llojet e aksidenteve dhe mungesën e plotë të çdo komoditeti të jetesës në Tokën e Shenjtë. Pelegrini, i lënë tërësisht në vetvete, e konsideroi për vete strehën e varfër në manastiret greke të Jeruzalemit, nga ana e klerit të Varrit të Shenjtë, si një përfitim, për të cilin e pagoi bujarisht me qindarkat e punës. “Punëtorët tanë të Zotit” ishin në një pozitë të tillë të pafuqisë dhe të pastrehit të plotë deri në fund të gjysmës së parë të shekullit të kaluar. Më 31 korrik 1847, me vullnetin e Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich, në Jerusalem u krijua misioni shpirtëror rus, të cilit, megjithëse nuk iu dha përgjegjësia e drejtpërdrejtë për t'u kujdesur për pelegrinët tanë dhe jetën e tyre në Jerusalem, pasi ishte udhëzuar vetëm për të mbështetur Ortodoksinë në Lindje dhe për të qenë një mediator i Kishës Ruse dhe Kishës Ortodokse. dhembshuria dhe dashuria për njerëzimin, misioni ynë shpirtëror nuk mund të mos i kushtonte vëmendje kësaj anëje jashtëzakonisht të shëmtuar të jetës së bashkatdhetarëve tanë. Tashmë kreu i parë i paharrueshëm i misionit, i ndjeri Peshkopi Porfiry Uspensky, me një peticion të vazhdueshëm drejtuar Patriarkut të Jeruzalemit, siguroi që pelegrinët dhe pelegrinët tanë të vendoseshin në manastiret greke me maturi dhe lehtësi më të madhe, duke i nënshtruar ata në përgjegjësinë morale, duke ia nënshtruar të gjithë engjëllorëve të mbretit. rezidenca e misionit tonë, dhe gratë në Katerina dhe Fedorov, të vendosura në manastirin e tij për ta adhurimin në gjuhën sllave me emërimin e rrëfimtarëve nga anëtarët e misionit dhe ëndërruan të hapnin një spital rus në Manastirin e Kryqit. Kreu i dytë i misionit, peshkopi Kirill i Melitopolit, tani ra në detyrën e plotësimit të qëllimeve të mira të paraardhësit të tij, zbatimi i të cilave u pengua nga Lufta e Krimesë dhe intrigat e Shën Petersburgut. Falë bujarisë së kujtimit gjithnjë të denjë të perandoreshës më të devotshme Maria Aleksandrovna, gjyshes mbretërore të Sovranit tonë të Adhuruar, e cila ishte gjithmonë e interesuar për fatin e Ortodoksisë në Lindje dhe gjatë gjithë jetës së saj tregoi përgjigjen më të zjarrtë ndaj nevojave të Tokës së Shenjtë në përgjithësi, ai arriti ta ndërtojë atë me ngushëllim dhe ngushëllim të mrekullueshëm në përgjithësi. respekte. Në lidhje me përmirësimin e jetës së pelegrinëve, duke vepruar në çdo gjë në përputhje me synimet dhe planet e peshkopit Porfiry, peshkopi Kirill Naumov, për "tifozët më kërkues" që nuk duruan shqetësimet e manastireve greke dhe që donin të krijonin një mjedis të favorshëm për veten me shpenzimet e tyre, vendosën në 1858 të merrnin dy shtëpi private. Kështu, pak nga pak, në Jeruzalem u përmirësua çështja e kujdesit për përmirësimin e jetës së pelegrinëve tanë. Por një ndërmarrje private tregtare, Shoqëria Ruse e Transportit dhe Tregtisë, e krijuar nga qeveria më 3 gusht 1856, ndërhyri papritur në këtë çështje hyjnore dhe të shenjtë. Meqenëse Shoqëria e sapohapur kishte rivalë në Detin Mesdhe - Shoqëritë e pasura me avull të "Messagerie" franceze dhe "Lloyd" austriake, të cilat transportonin çdo vit "disa mijëra tifozë" në Jerusalem dhe kishin "përfitime të mëdha" prej tyre, Shoqëria Ruse e Transportit dhe Tregtisë vendosi të ndryshonte nga ana jonë përfitime të mundshme për t'i ndryshuar ato. pajisje të dëshirueshme. Pas një udhëtimi pune në Lindje për të studiuar nevojat e pelegrinëve tanë ortodoksë dhe anëtarit të gjallë të Këshillit të Shtetit B.P. Mansurov, i cili prezantoi një raport të detajuar mbi udhëtimin e tij dhe një projekt të detajuar për krijimin e institucioneve bamirëse ruse në Jerusalem, Shoqëria e Transportit dhe Tregtisë vendosi të shfaqet në Lindjen Ortodokse pranë misionit tonë shpirtëror si një faktor i ri në aktivitetet tona në Lindjen e Mesme. Por për t'i dhënë vetes më shumë autoritet në sytë e Perëndimit heterodoks dhe popullit rus, për të maskuar llogaritjet e tij tregtare, tregtare për të nxjerrë për vete përfitimin më të madh të mundshëm dhe, për më tepër, me shpenzimet më të vogla të mundshme të fondeve të veta, Shoqëria u mbulua me "Komitetin e Palestinës" të sapokrijuar në 1858, në krye të Vëllait të Madh, Konstanin S. Nikolaevich me të drejtat e kryetarit, jo ndaj askujt vartës. "Komiteti Palestinez", i cili përfshinte drejtues të Shoqërisë Ruse të Transportit dhe Tregtisë, dhe të quajtur tashmë B.P. Mansurov, vendosi të kujdeset plotësisht për pelegrinët në duart e tyre, duke hequr misionin shpirtëror rus që ekzistonte në Jerusalem nga kjo çështje dhe duke e privuar atë nga çdo pjesëmarrje aktive në këtë çështje. Pasi ka marrë një kompensim prej 500,000 rubla nga bujaria e Perandorit Sovran Alexander Nikolaevich. dhe donacione private deri në 1,003,254 RUB. 34 kopekë, përfshirë tarifat e rrethit të vendosura në kisha që nga viti 1858 për të përmirësuar jetën e pelegrinëve ortodoksë, dhe 30,000 rubla. nga Shoqëria e Transportit dhe Tregtisë - por jo çdo vit, siç ishte premtuar, por në një kohë dhe, për më tepër, me këste "mbi tre vjet", Komiteti hapi strehimore të përkohshme për tifozët në Jerusalem, Jaffa, Ramle dhe Kaifa, bleu dy parcela toke Meidam në Jerusalem pranë portës së Jaffës prej 15,9 metrash katrorë.70 fathoms dhe Mamila prej tre mijë metrash katrorë. sazhen dhe, pasi u shtoi atyre një parcelë tjetër, dhuruar nga qeveria turke në kujtim të qëndrimit të Dukës së Madh Konstantin Nikolaevich në Jeruzalem në 1859, filloi të ndërtojë shtëpi dykatëshe mbi to 1) për një mision shpirtëror me një kishë në emër të Shën Mbretëreshës Aleksandra, 2) për 300 tifozë, 3) për një shtrat me 50 tifozë. 5) për adhuruesit e klasës fisnike dhe, së fundi, katedralen madhështore në emër të Shën Trinisë Jetëdhënëse. Në funksion të zvogëlimit të fluksit të donacioneve dhe për të kursyer fonde për dekorimin dhe dekorimin e katedrales në ndërtim, e cila u shenjtërua vetëm në 1872 më 25 shtator, në planin e projektuar u bënë ndryshime të rëndësishme. Në vitin 1864 Strehimet dhe kishat tona të shtëpisë ishin të shenjtëruara dhe të hapura për pelegrinët, dhe me një kat të dytë kishte vetëm një ndërtesë misioni shpirtëror, ndërsa ndërtesat e burrave dhe grave mbetën njëkatëshe. Ndërtesa, e destinuar për admiruesit e klasës fisnike, duke pasur parasysh faktin se në 1858, më 20 shtator, u hap konsullata ruse në Jerusalem, dhe konsulli rus, sipas Komitetit, duhej të bëhej pronari aktual i ndërtesave bamirëse ruse dhe të jetonte në qendër të tyre pas ndryshimeve të vogla, iu dha apartamentit të tij. Pelegrinët e klasës fisnike duhej të strehoheshin fillimisht në trupin e grave, pelegrinët e së njëjtës klasë në trupin e burrave dhe në 1885 një pjesë e konsiderueshme e shtëpisë së misionit ishte ndarë tashmë për një strehë fisnike, ku, përveç kësaj, u krijua një apartament për sekretarin e konsullatës. Për shkak të këtyre ndryshimeve në planin e institucioneve bamirëse, ato nuk e përmbushën qëllimin e tyre as në vitin e përfundimit dhe shenjtërimit të tyre, pasi “numri i njerëzve që vinin në St. Toka e pelegrinëve rusë, sipas njohjes së Komisionit Palestinez, i cili zëvendësoi Komitetin Palestinez të mbyllur në 1864, tashmë ka tejkaluar numrin e vendeve që mund të kishin strehimoret tona. Në sezonin e viteve 1866 dhe 1867, kur përqendrimi i pelegrinëve ishte shumë domethënës, ata u vendosën nëpër korridore dhe në vitin 1870 na u desh të ktheheshim në atë nga ikën kur filluan ndërtimet ruse në Jerusalem, d.m.th. akomodoni pelegrinët të punësuar paraprakisht në "shtëpi për vizitë" (Khanam) dhe madje edhe në bodrume. Për shkak të mbipopullimit dhe kushteve johigjienike të jetesës në ndërtesat tona, midis pelegrinëve u zhvilluan sëmundje ngjitëse me një shkallë vdekshmërie prej 14%, si, për shembull, në mars dhe prill 1883. Kjo gjendje e trishtuar e institucioneve bamirëse ruse, përveç kushteve të ngurta, u lehtësua nga pamjaftueshmëria e ujit të mjaftueshëm, mungesa e rezervuarëve të shumtë të ujit. mungesa e plotë e një banjoje të projektuar, me të cilën populli rus ishte mësuar në atdheun e tyre, dhe gjendja jashtëzakonisht e pakënaqshme e lavanderisë, kur është e nevojshme të ngrohni ujin me karburant të blerë me një çmim të shtrenjtë dhe me fondet e veta, etj., etj. murmuritjet dhe ankesat e pelegrinëve tanë, protestat dhe komentet e indinjuara të vizitorëve rusë të rangut të lartë dhe inteligjentë në Jerusalem dhe ndërtesat tona, indinjata dhe klithmat e fqinjëve të huaj, të cilët, me vullnetin e fatit, ishin të dënuar për asgjë, mbi veten dhe fëmijët e tyre të varfër, për të duruar të gjitha pasojat e tmerrshme të shtetit tonë të tmerrshëm, të pafavorshëm të institucionit. urdhrat dhe vërejtjet e ashpra të qeverisë lokale turke dhe administratës së qytetit nuk patën pothuajse asnjë ndikim. Komisionit Palestinez, i cili ekziston në Shën Petersburg dhe nuk i ka parë të gjitha këto me sytë e tij. Vërtetë, nën përshtypjen e parë të lajmeve të tmerrshme nga Palestina për rritjen e vdekshmërisë midis pelegrinëve ose përfaqësimeve të vazhdueshme të administratës lokale turke, u morën urdhra nga Shën Petersburgu për të marrë masa "urgjente" për të përmirësuar jetën e pelegrinëve tanë dhe për të përmirësuar shëndetin e institucioneve tona bamirëse, dhe në Jerusalem, u hartuan plane dhe rregulla përllogaritëse, u hartuan projekte dhe rregulla. u krijuan “kanalizime të duhura”, por sapo këto projekte, përllogaritje dhe plane u morën në zyrën e “Komisionit Palestinez”, atëherë ato pësuan një fat të përbashkët - varrosjen në arkivat e Komisionit dhe harresën e plotë, duke e lënë pronarin e ndërtesave në vend të shpëtojë nga fqinjët e bezdisshëm dhe autoritetet turke me përgjigje formale dhe jo-bindëse. Dhe ne shohim se për më shumë se 20 vjet të ekzistencës së Komisionit Palestinez nën krahun e ngrohtë të Departamentit të Azisë nën Ministrinë e Punëve të Jashtme deri në ditën kur u mbyll në 1889. Pothuajse asnjë masë serioze nuk u mor për të përmirësuar godinat e institucioneve tona bamirëse dhe jetën e pelegrinëve tanë. Ruajtja e pacenueshme e status quo-së famëkeqe në lidhje me institucionet tona bamirëse të vitit 1864, e cila dha pasoja të rënda të panumërta në aspekte të ndryshme të jetës së Lindjes Ortodokse dhe frika e tmerrshme e një “dite me shi” për Komisionin Palestinez, i cili, falë Zotit, jo vetëm që nuk erdhi, por i dha atij mundësinë për të mbledhur një kryeqytet të lumtur çdo ditë. 30 908 rubla. 68 k. në para të gatshme dhe 223,705 rubla. 3 k. në biletat shtetërore - ja si e justifikuan mosveprimin e tyre manjatët kryesorë të Komisionit Palestinez kur u vinin rënkime dhe klithma nga anët e ndryshme nga Jeruzalemi... Më sipër, patëm rastin të vëmë re se drejtuesit e Komitetit Palestinez dhe Komisionit Palestinez që e zëvendësuan atë në 1864, duke pasur në dispozicion fonde shumë të konsiderueshme, të mbledhura kryesisht nëpërmjet dhurimeve vullnetare me abonim dhe nëpërmjet qarqeve të krijuara në kisha, gjatë blerjes së parcelave të tokës dhe më pas gjatë ndërtimit të institucioneve bamirëse ruse në çdo mënyrë të mundshme, vullnetin e tyre. figura kryesore në Lindje për të përmirësuar jetën e pelegrinëve tanë dhe për të ruajtur Ortodoksinë midis vendasve dhe për të mos lejuar që ajo të marrë pjesë realisht në këto ndërtesa. Me përfundimin e ndërtesave dhe me afrimin e ditës së hapjes së tyre, këto figura kishin një frikë të natyrshme për mundësinë e përplasjeve me mesinë shpirtërore dhe shefin e saj, të cilët, padyshim, duhej të kërkonin të drejtën që i jepej me ligj për të qenë pronar i institucioneve bamirëse ruse dhe për t'i nënshtruar kontrollit të tij, nëse jo anën materiale të jetës morale, atëherë, në ndonjë çështjen morale të dikujt tonë. Në atë kohë, misioni drejtohej nga një person me arsim të lartë, i pajisur edhe me gradën më të lartë të peshkopit në hierarkinë shpirtërore, i cili fitoi respekt dhe simpati të thellë në Jeruzalem nga pelegrinët tanë, nga popullsia ortodokse greke dhe arabe, madje edhe nga autoritetet vendase turke. Figura të Komisionit të Palestinës dhe kryesisht konsulli rus A.N., të cilët nuk donin ta ndanin pushtetin me të. Kartsev nuk kurseu ngjyrat e forta dhe përpjekjet këmbëngulëse për të diskredituar Peshkopin e nderuar Kirill Naumov si përpara Sinodit të Shenjtë ashtu edhe përpara ambasadës së Kostandinopojës dhe ta dërgonte në mërgim për të pushuar në Manastirin Kazan Spassky. Por anëtarët e Komisionit nuk u ndalën me kaq: ata deklaruan se "grada e lartë hierarkike" e kreut të misionit i kufizon ata në aktivitetet e tyre në ndërtesat tona ruse dhe se në postin e kreut të misionit, sipas tyre, mjafton të kesh një arkimandrit të jetës së devotshme, i cili e njeh mirë sistemin monastik dhe ka aftësinë të merret me popullin e zakonshëm rus. Intrigat dhe insinuatat triumfuan mbi drejtësinë dhe triumfi i keqbërësve të misionit shpirtëror rus dhe peshkopit Kirill ishte i plotë për një kohë. Por kur, përtej çdo pritshmërie, pasardhësi i peshkopit Kirill në vendin e kreut të misionit shpirtëror doli të ishte Arkimandriti Leonid (Kavelin), i cili shërbeu si anëtar i misionit nën Peshkopin Kirill, një asket shumë i arsimuar, i ashpër, një njeri me vullnet të pathyeshëm dhe karakter të pavarur, atëherë u përdorën të njëjtat mjete, tashmë të provuara në Jerusalem. Dashamirësit e tij arritën të nxisnin anëtarët e tij vartës të misionit dhe klerin më të lartë të Jeruzalemit, të kryesuar nga Patriarku me vullnet të dobët Kirill, kundër shefit të ri. Indinjata skandaloze në misionin e anëtarëve të saj kundër shefit të tyre dhe hetimi zyrtar për këtë çështje ishin arsyet e menjëhershme të zëvendësimit të Arkimandrit Leonid në 1865 nga figura e paharrueshme në Palestinë, Arkimandriti Antonin Kapustin. Pasi erdhi në Palestinë me qëllimet më të mira, si me takt të natyrshëm ashtu edhe në sajë të taktit diplomatik të fituar nga shërbimi i mëparshëm në Lindje, Fr. Arkimandriti Antonin u nis për të jetuar në paqe si me klerin e Varrit të Shenjtë ashtu edhe me konsullatën ruse, por në realitet ai nuk ia arriti. Aspiratat e tij për të krijuar një marrëdhënie të ngushtë me pelegrinët tanë, për të ushtruar një ndikim moral mbi ta, për t'i udhëhequr ata në jetën e përditshme dhe kur shikonin faltoret e Palestinës dhe Galilesë, u pritën në mënyrë shumë të pafavorshme si nga kleri grek me interesa personale, ashtu edhe nga konsulli rus i etur për pushtet, të cilët ngatërruan këto aspirata të mira për një cenim dhe cenim të të drejtave të tyre. Dë-shirojë, Fr. hark. Antonini krijoi kështu marrëdhënie jo paqësore si me Patriarkanën ashtu edhe me konsullin rus. Pasi u rrethua nga konsullata dhe u largua nga ndikimi mbi pelegrinët tanë në zonën e institucioneve bamirëse ruse, Arch. Antonin vendosi të zgjidhte vende neutrale si fushë të veprimtarisë së tij. Duke ndjekur shembullin e propagandës katolike, ai filloi të merrte parcela toke dhe mbi to të ngrinte strehëzat e nevojshme për pelegrinët tanë të pastrehë, për të cilat këta të fundit kishin kohë që kishin nevojë dhe që Komisioni Ekonomik i Palestinës ua kishte mohuar. Në një periudhë relativisht të shkurtër kohore në duart e Fr. hark. Antonin gjeti lisin e famshëm Mauryan, nën të cilin Abrahami priti tre endacakë, me një strehë luksoze dhe vresht, një strehë në Gornaya, ku jetonin të drejtët Zakaria dhe Elizabeth, ku Shën Paraardhësi dhe ku Virgjëresha e Shenjtë kaloi tre muaj pas Shpalljes Mo në kishën e grave dhe emrin e Zotit Kazan. atë, një strehë në majën e malit të Ullinjve me Kishën e Shpëtimtarit dhe bashkë me të një kambanore madhështore, një strehë në Jeriko, një kopsht luksoz me një kishë në emër të St. Tabithas në Jaffa, varre profetike në Jeruzalem, një shkollë vajzash në Beit Jala afër Jeruzalemit, parcela toke në Tiberias, etj. Emri i Fr. hark. Antonina u bekua nga të gjithë admiruesit tanë, të cilët gjetën mikpritje të ngrohtë ruse në strehimoret që ai krijoi dhe u lëvduan me lavdërime edhe jashtë vendit. Por këto dafina o. hark. Antonin e përndiqnin Komisioni Palestinez dhe konsulli rus. Ky i fundit u përpoq me të gjitha mjetet që kishte në dispozicion të diskreditonte figurën shumë të respektuar brenda dhe jashtë vendit, duke mos përçmuar as një broshurë të poshtër si romani famëkeq “Pace Pasha”. Për sa u përket drejtuesve të Komisionit të Palestinës, ata me aq mjeshtëri kryenin biznesin e intrigës kundër Fr. hark. Antonin, i cili shërbeu si një qortim i rëndë për neglizhencën e tyre kriminale dhe indiferencën ndaj interesave të pelegrinazhit rus, që në 1879 ata arritën një dekret zyrtar për të mbyllur misionin tonë shpirtëror të shumëvuajtur, por të lavdishëm në Jeruzalem dhe për ta shndërruar kreun e misionit në një prift në konsullatë. Providenca ishte e kënaqur të pengonte zbatimin e këtij dekreti dhe në këtë mënyrë të shpëtonte Kishën Ruse nga turpi dhe poshtërimi para propagandës heterodokse në Lindje ... Marrëdhëniet jashtëzakonisht të trishtueshme anormale që kemi treguar midis dy departamenteve të ndryshme - shpirtërore dhe laike në Palestinë, të cilat penguan shumë suksesin e çështjes ruse në Lindje, nuk mund të mos mahnitnin të gjithë ata që duhej t'i vëzhgonin nga afër dhe drejtpërdrejt këto marrëdhënie. Midis njerëzve të ndritur që e duan Tokën e Shenjtë, filloi të piqet ideja për formimin e një Shoqërie private Palestineze, e cila do të kujdesej për pelegrinët tanë dhe do të ruante Ortodoksinë midis vendasve. Kjo ide u diskutua gjallërisht nga udhëtarët tanë të famshëm në Lindjen Norov, Muravyov, peshkopi Porfiry Uspensky dhe të tjerë, por sekretari i ndjerë i Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës V.N., i denjë për t'u kujtuar përgjithmonë, e mori atë veçanërisht afër zemrës së tij. Khitrovo, një turist aksidental që vizitoi Tokën e Shenjtë për herë të parë në 1871. Ky udhëtim la një përshtypje të thellë dhe të pashlyeshme në zemrën e përgjegjshme dhe të ngrohtë të V.N. Toka dhe për rëndësinë e saj të rëndësishme fetare dhe arsimore për ortodoksët rusë. Duke parë me kujdes gjithçka që ishte e mundur të vërehej në gjendjen e çështjeve ruse në Lindjen Ortodokse dhe të mahnitur nga energjia e pathyeshme, këmbëngulja e papërmbajtshme dhe kuptimi i thellë i interesave jetike të pelegrinëve tanë dhe detyrave tona në ruajtjen e Ortodoksisë në Lindjen e Mesme, të manifestuara gjatë shumë viteve të dukshme, të paarritshme për të gjithë dhe me rezultate të mira të paarritshme. Antonin Kapustin, V.N. Khitrovo bëhet admirues i tij i përjetshëm, një mbrojtës i fortë nga të gjitha sulmet dhe insinuata të padrejta kundër tij dhe i vendos vetes detyrën të vërë në jetë idenë e vonuar prej kohësh për krijimin e një Shoqërie private Palestineze, në mënyrë që planet dhe synimet e Fr. hark. Antonina unitis viribus, me mbështetjen e Shoqërisë, ishin më të lehta për t'u zbatuar. Providenca i tregoi atij ata që ishin të fortë në fjalë dhe në pozicionin e tyre, njerëz me mendje dhe bashkëpunëtorë në zbatimin e planit të tij në personin e Kontit E.V. Putyatin, ish-ministri i Hekurudhave P.P. Melnikov, ish-ministri i Arsimit Publik, A.V. Golovnin dhe K.P., i cili sapo ka ndërruar jetë në përjetësi. Pobedonostsev, ish-kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë. Nga figurat e përmendura, megjithatë, vëmendja më e madhe për çështjen e hapjes së Shoqërisë Palestineze iu kushtua dy shtetarëve - Kontit Putyatin dhe K.P. Pobedonostsev. I pari duhej të kalonte Pashkët në Jerusalem në vitin 1879, në mes të armiqësisë së ashpër midis Komisionit Palestinez dhe misionit shpirtëror, që çoi në mbylljen e këtij të fundit. I goditur nga padrejtësia ekstreme nga ana e Komisionit në lidhje me figurën më të denjë ruse në Lindjen Ortodokse, Arch. Antonin, Konti E.V. Putyatin u kthye në Rusi me një detyrë të qartë dhe të përcaktuar për të mbajtur misionin në Jerusalem dhe për të mbajtur më të nderuarin Fr. hark. Antonina. Meqë mësoi, meqë ra fjala, në Jerusalem se ideja e formimit të një Shoqërie Palestineze po promovohej në Shën Petersburg nga Vasily N. Khitrovo, pas kthimit në Rusi, konti Putyatin e takoi menjëherë, duke i premtuar atij mbështetje të fortë në ndërmarrjen e tij të mirë në personin e perandoreshës së ndjerë të interesuar në kauzën e rusëve, Maria Aleksandrovna, e cila ishte gjithmonë e interesuar në shtetin rus Maria Aleksandrovna. Toka dhe trashëgimtari i Tsarevich, më vonë Perandori Sovran Aleksandri III, favorin e të cilit ai e gëzonte gjithmonë. K.P. Pobedonostsev nuk kishte qenë kurrë personalisht në Palestinë dhe dinte për punët tona në Jeruzalem vetëm nga letrat dhe thashethemet private, por si një burrë me burrë shteti të thellë dhe një kampion i fortë i madhështisë së Ortodoksisë dhe të mirës së Kishës Ruse, ai e kuptoi mirë nevojën për një mbështetje të fortë për misionin tonë shpirtëror dhe vendosi me dëshirë të sigurojë të gjithë ndihmën e mundshme për zbatimin e projektit. Por drejtësia kërkon që ne të pranojmë se këta burra shteti vështirë se do të kishin bërë shumë vetë për Shoqërinë Palestineze, nëse Providenca e Plotfuqishme nuk do të kishte dërguar mbështetje të fuqishme dhe patronazh të fortë në personin e kryetarit të parë gjithmonë të paharrueshëm të Shoqërisë, Lartësia e Tij Perandorake e Madhe Duka Sergius Alexandrovich, i cili vdiq tragjikisht më 10 shkurt në një vilë në Moskë 94 Duke u kthyer në 1881 nga Palestina, ku Lartësia e Tij bëri një pelegrinazh me vëllanë e tij të dashur, Dukën e Madh Pavel Aleksandroviç, nën përshtypjen e fortë të kujtimeve të gëzueshme të ditëve të qëndrimit të tij në Tokën e Shenjtë dhe në Varrin e Shenjtë, Duka i Madh Sergius Alexandrovich, me lejen e Sovranit, Kreu do të bëhet Perandori Sovran i Aleksandrit III. drejtojë aktivitetet e saj. Ata që rrethonin Dukën e Madhe dhe Kryetarin e Gushtit të Parë ishin persona të cilëve ai u besonte plotësisht: tutori i Lartësisë së tyre, Admirali D.S. Arsenyev dhe Koloneli M.P. Stepanovët e mbështetën energjikisht Dukën e Madhe në qëllimet e tij të mira dhe me pjesëmarrjen e tyre të drejtpërdrejtë në punët e Shoqërisë, i dhanë atij shërbime të shumta dhe të pazëvendësueshme. Shoqëria Ortodokse Palestineze, statuti i së cilës u miratua nga Perandori Sovran më 8 maj, u inaugurua më 21 maj, ditën kur Dukat e Madhe hynë në Jerusalem. Në ditën e hapjes së Shoqërisë kishte një deficit prej 50 rublash në arkën e Shoqërisë, por figurat kryesore të saj dhe iniciatori dhe organizatori, i ndjeri V.N. Khitrovosit besonin me zjarr se po nisnin një kauzë të madhe, të shenjtë dhe të perëndishme, një kauzë që duhet t'i sjellë lavdi atdheut tonë dhe të mirën e Kishës Ortodokse, dhe për këtë arsye, pa siklet dhe frikë, ata u nisën me zjarr në misionin e tyre kompleks dhe të vështirë të zgjedhur. Dhe shpresa e tyre nuk u turpërua. Me iniciativën e kryetarit të gushtit, donacionet filluan të mbërrinin shpejt nga njerëz që e duan dhe nderojnë Tokën e Shenjtë, dhe në 1886 u krijua mundësia për të marrë pjesë në donacione për Tokën e Shenjtë dhe gjithë popullin ortodoks rus, pasi në atë kohë Shoqërisë iu lejua nga Sinodi i Shenjtë i ashtuquajturi palma, i cili ende mbetet burimi kryesor i aktiviteteve të shumëfishta të Sofacit. Shoqëria e Re u përball me detyrën e punës aktive në Lindjen Ortodokse. Duke e kuptuar mirë kufizimin e fondeve në dispozicion dhe duke mos pasur punëtorë me përvojë e të trajnuar, Shoqëria vendosi ta linte tani për tani kujdesin e pelegrinëve tanë në kujdesin e Komisionit Palestinez, i cili kishte burimet e parashikuara për këtë qëllim, dhe të shkëputej kryesisht nga aktivitetet e ruajtjes së Ortodoksisë në Palestinë, pasi kjo anë e jetës së Komisionit Ortodoks të gjithë Lindjes ishte më pak e interesuara në Palestinë. Për të përcaktuar me saktësi se ku duhet të drejtohen, para së gjithash, aktivitetet e saj, Shoqëria, pasi kishte rekrutuar në shërbim të saj një sirian vendas nga Damasku, A.G. Kezmu, i cili në atë kohë ishte ndër studentët e Akademisë Teologjike të Moskës, e dërgoi atë në Galile për të mbledhur të dhëna statistikore në vend për numrin e të krishterëve ortodoksë të shkollave ortodokse, propagandës, etj. Për habinë tonë, në fillim Shoqëria, e përfaqësuar nga i dërguari i saj, hasi në pengesa dhe vështirësi të papritura, dhe ajo që është veçanërisht domethënëse, nga konsulli rus i Jeruzalemit V.A. Maksimov, i cili jo vetëm që nuk e mbështeti përfaqësuesin e Shoqërisë Palestineze në misionin e tij krejtësisht të pafajshëm, por filloi edhe korrespondencën për të me ambasadën tonë, duke e pikturuar në dritën më të pahijshme përballë tij dhe duke e paraqitur si një person për shkak të të cilit mund të lindin komplikime serioze në marrëdhëniet tona me qeverinë osmane. Madje Maximov nxitoi ta përcillte z. Petkoviç, i cili e deklaroi veten një mbështetës të flaktë të Shoqërisë së sapokrijuar Palestineze. Në Bejrut A.G. Kezma u detyrua të merrte përkohësisht një pozicion modest si mësues i gjuhës ruse në një shkollë lokale arabe, pasi Patriarku, Nikodemi, i cili hipi në fronin e Jerusalemit, i cili jetoi për një kohë të gjatë brenda kufijve të atdheut tonë në Besarabia dhe Moskë, solli prej këtu antipatinë e tij të pambuluar ndaj palestinezëve për të dhënë gjakderdhje dhe kundër palestinezëve. A.G. Kezme. Por furtuna e ngritur nga Ministria e Punëve të Jashtme kundër zotit Kezma u qetësua lehtësisht duke hartuar një udhëzim për të, i cili më pas u dorëzua për miratim nga ministria dhe ambasada dhe zemërimi i shtirur i Patriarkut Nikodemus kundër Shoqërisë Palestineze u zbut nga një takim personal me Patriarkun V.N. Khitrovo në 1884, dhe me një premtim prej 16,000 rubla. për mirëmbajtjen dhe ngritjen e kishave të reja në Palestinë. Pas kësaj, jo vetëm u dha bekimi nga patriarku A.G. Kezma dhe tashmë të hapura, me ndihmën e Konsullit të Përgjithshëm në Bejrut Petkoviç, nga shkollat ​​e Shoqërisë Palestineze në Kefr Jasif, në Rama, Mzhdel dhe në Shajar, por në parim patriarku ra dakord për hapjen e një shkolle vajzash në Nazaret dhe një konvikt për trajnimin e mësuesve për shkollat ​​e ardhshme të Ramushit, ose të kërkuar nga Societ në Societ. Dhe me të vërtetë, që nga ajo kohë, aktivitetet arsimore të Shoqatës në Palestinë po përparonin me shpejtësi. Më 1885 u hap një shkollë vajzash në Nazaret; në 1886, Arkimandriti Antonin transferoi shkollën e tij Beit Jal në juridiksionin e Shoqërisë Palestineze, duke transferuar të gjitha parcelat e tokës që i përkisnin asaj në emrin e Dukës së Madhe Serius Alexandrovich. Pas dhurimit nga Konti S.V. Orlov-Davydov 5000 rubla. Nga kjo shkollë u vendos që të formohej një konvikt i mbyllur për gratë për përgatitjen e mësuesve për shkollat ​​e Shoqërisë, i cili u krye në vitin 1890. Pas dështimit, M.A. u emërua në krye të shkollës Beit Jal. Cherkasova, e cila shërbeu për disa kohë në misionin tonë në Japoni, kjo grua energjike hapi një shkollë vajzash në Bejrut dhe brenda një kohe të shkurtër fitoi popullaritet të gjerë në shoqërinë vendase. Falë Zotit, puna e frytshme e Marya Alexandrovna jo vetëm që vazhdon edhe sot e kësaj dite, por është zgjeruar aq shumë sa që nën mbikëqyrjen e saj tani ka katër shkolla në Bejrut, dhe Marya Alexandrovna ka fituar emrin e nderuar "mama" midis banorëve vendas. Në vitin 1886, më 3 shtator, Shoqëria më në fund arriti të zbatojë konviktin e shumëdëshiruar për djem në Nazaret me qëllim përgatitjen e mësuesve për shkollat ​​e Shoqatës. A.I. u emërua mësues i gjuhës ruse në këtë konvikt. Yakubovich dhe gruaja e tij, një mjeke ndihmëse, hapën klinikën e parë ambulatore në konvikt për të ofruar kujdes mjekësor për nxënësit e shkollave dhe popullsinë lokale. Ky konvikt u shndërrua në një seminar mësuesish në vitin 1900 dhe tani qëndron në kulmin e qëllimit të tij. Nxënësit e tij më të mirë studiojnë në shkollat ​​e mesme dhe të larta në Rusi. Në vitin 1887 u hap një shkollë për femra në Beit Sahur (një fshat barinjtë), afër Betlehemit dhe një shkollë për meshkuj në Liban në Amiun. Gjithashtu, ndihmë iu dha euforisë shkollore në Damask, shkollës së vajzave në Yafa, afër Nazaretit dhe Patriarkanës së Antiokisë në metropolin Seleukia në fshatin Zahle. Në përgjithësi, veprimtaritë shkollore të Shoqërisë Ortodokse të Palestinës u zhvilluan në Tokën e Shenjtë me aq sukses dhe frytshmëri, saqë bënë që peshkopi anglikan Blaith t'i vërtetonte në mënyrë të pavullnetshme ato nga ana më e shkëlqyer. "Propaganda protestante në Nazaret, sipas peshkopit Blate, është plotësisht e paralizuar atje nga aktiviteti rus." Vlen të theksohet se ky vërtetim është bërë në fytyrën e patriarkut grek Nikodemus, i cili e raportoi zyrtarisht në Shoqërinë Palestineze, e cila nuk gëzoi simpatinë e patriarkut në fazat e hershme të shërbimit të tij në Palestinë. Duke mos gjetur mbështetje në veprimtarinë e saj pedagogjike nga patriarku dhe kleri i Varrit të Shenjtë, Shoqëria Palestineze hasi në pengesa nga i njëjti vend në ngritjen e kishave ortodokse. Ndërtimi i një kishe në Mzhdel në emër të Shën Serisë së Radonezhit në kujtim të vizitës në Tokën e Shenjtë nga i ndjeri Duka i Madh, rindërtimi i kishës në Hussun, korrigjimi i kishave në fshatin Yafa dhe në Kefr-Kenna ose Cana të Galilesë dhe përgatitja e materialit për ndërtimin e një kishe në fshatin e Rame, të shoqëruara gjithmonë me korrespondencë të gjatë në fshatin e patriarkut. nga ana e tij dhe keqkuptimet, dhe nganjëherë çonin në telashe të mëdha për shoqërinë. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, pikëllimet dhe zhgënjimet e treguara që Shoqëria përjetoi në impulset e saj të zjarrta e të shenjta, ajo nuk e ndaloi këtë veprimtari të dobishme dhe edukative në Lindje me të gjitha mjetet në fuqi gjatë gjithë ekzistencës së saj 25-vjeçare. Në 1885, Shoqëria ndau 4000 rubla. në përfundimin e ndërtimit të Kishës mbi Ullinj, arkimandrit Antonin, të cilit në vitin 1890 ikonostasi iu dhurua për kishën e Shën Tabitës në Jaffa, më 1881 2000 franga për përfundimin e kësaj kishe dhe në 1889 10.000 rubla. si një përfitim misioni, në 1890, u pranua në kurriz të Shoqërisë në 5000 rubla. rinovimi ari i kishës së St. Maria Magdalena në Jeruzalem; në 1888, këmbanat u blenë për kishat në fshatrat Gamma dhe Goms; në 1889, me kërkesë të konsullit Illarionov, u caktuan 1000 rubla. për një zile për kishën katedrale në emër të Shën Fotinisë në qytetin e Smyrna-s, dhe në vitin 1890 u pranuan kostot e transportit dhe ri-hedhjes së kësaj kambane; dërgoi në vitin 1894, me kërkesën e tij, furnizimet e kishës në spitalin ortodoks të Smirnës; dhuroi 2000 franga në vitin 1891 për Mitropolitin Nifont të Nazaretit, i cili, në funksion të simpatisë së tij për Shoqërinë dhe marrëdhënieve dashamirës me institucionet arsimore të Shoqatës, mori 1000 franga për nevojat e dioqezës në 1893, në 1899, personeli dhe ipeshkvia e 1899, 1891, 1895, 1891, 1891, 1895, 1895. 4500 rubla. me rastin e grabitjes së Kishës së Shpalljes për zbukurimin e saj, në vitin 1895 një panagia e çmuar iu dërgua Mitropolitit Patrikut të Ptolemaidit, i cili është përgjegjës për shumë prej shkollave galileane të Shoqërisë; në vitin 1895 kishës në Ramë iu dhuruan sende të shenjta me vlerë 800 rubla; në të njëjtin vit në kishën e Shën Gjergjit në Ezra 3500 franga dhe për kishën e Shën Aleksandër Nevskit në Katana në kujtim të Sovranit Aleksandër III - 6500 franga, më 1893. për përfundimin e kishës në Zhditti të Libanit, në vitin 1892 iu dha një ndihmë një herë prej 300 frangash tre kishave të Bejrutit, pasi shkollat ​​e Shoqatës ndodheshin në zonën e tyre; në vitin 1896 Kisha e Shën Nikollës në Bejrut në 260 fr., dhe më 1898 Kisha e Shën Elias në të njëjtin vend, në vitin 1901 Kisha e Shën Virgjëreshës, në vitin 1900 u nda për prarimin e kupolave të Kishës së Marisë Magdalena 11,619 rubles po të 11,619. iu dhurua Manastirit Sednai, në vitin 1904, vegla dhe veshje për një kishë të grabitur në fshatin Rakhbe, dhe në 1889, ndihmë për kishën katedrale në Homs. Shoqëria Perandorake Ortodokse Palestineze, me aktivitetet e saj fetare dhe edukative, të mbledhura në mënyrë kaq jomikpritëse dhe madje armiqësore në Jude dhe Galile (në Palestinë), hapi papritur një fushë të gjerë, krahë hapur dhe një pritje të ngrohtë prekëse në Patriarkanën fqinje të Antiokisë në Siri. Në vitin 1895, Patriarku i Antiokisë Spiridonius dhe mitropolitët e Bejrutit, Tiros, Tripolit dhe Chomskit në varësi të tij paraqitën një peticion pranë Shoqatës për të emëruar mësuesit e tyre në shkollat ​​ekzistuese në dioqezat e tyre, të pajisura me ambiente, me rroga nga Shoqëria. Ky i fundit ra dakord dhe në fillim Shoqëria pranoi në juridiksionin e saj një shkollë për femra në Damask, dy shkolla për meshkuj në Homs, një shkollë për femra në Shufejat dhe për meshkuj në Aleya dhe Rashiya. Në të njëjtin vit, me kërkesë të Patriarkut Spiridonius, në dioqezën e tij 16 shkolla të reja rurale u morën nën juridiksionin e Shoqatës: në Ain Shaar, Arbin, Dars, Deratiya, Djeded, Katan, Koreira, Kalat-Jedin, Maar, Maarun, Sehnai, Harada0, dhe Hasan. franga për këto shkolla. Që nga ajo kohë, nga një dioqezë, pastaj nga një tjetër, madje edhe nga Dearbekiri, vazhdimisht janë pranuar kërkesat më të zjarrta për të hapur një shkollë ose për të ndihmuar shkollat ekzistuese, dhe tani nuk i takon Shoqërisë që t'i vijë në ndihmë lutjes së tyre të zjarrtë... Në kohën e tanishme, kur fluksi i donacioneve në thesarin e Shoqatës është ulur ndjeshëm, falë rrethanave të vështira, të jashtme dhe të brendshme të përjetuara nga atdheu ynë i dashur, fondet e Shoqatës ende mbështesin mbi 100 shkolla të llojeve të ndryshme: në Judea 5, në Galile 19, në Sirinë veriore 22 në Siritë e jugut50 dhe në Beirut50 Shkollat e shpërndara. shkruani si më poshtë: 48 një klasë, 51 dy klasë dhe 2 seminare mësuesi - në Nazaret, meshkuj dhe femra në Beit Jala. Numri i nxënësve në të gjitha shkollat ​​është mbi 10 mijë fëmijë të të dy gjinive. Shoqëria palestineze nuk u tërhoq nga dëshira për të marrë kontrollin e sa më shumë shkollave, përveç fondeve të kufizuara dhe për arsye të tjera, thjesht pedagogjike. Ishte e dëshirueshme që ai t'u jepte shkollave të tij organizimin sa më të fortë duke hartuar udhëzime për to, programe dhe planprograme, të cilat u punuan me zell të veçantë, gjë që ngjallte gjithmonë mirënjohje të thellë nga Këshilli i Shoqërisë, nga N. M. Anichkov, i cili ishte njohës i mirë i punëve pedagogjike në Rusi dhe i cili kishte shërbyer për një kohë të gjatë në poste të ndryshme në Ministrinë e Arsimit dhe Komitetit. nënkryetar i Shoqatës, anëtar i Këshillit të Shtetit. Për të bashkuar metodat e mësimdhënies në shkollat ​​e Shoqatës, për të prezantuar drejtuesit me njëri-tjetrin dhe për të kryer siç duhet punën mësimore dhe edukative në lloje të ndryshme shkollash, u mblodhën kongrese të mësuesve dhe mësuesve femra të Shoqatës në vitet 1888, 1893, 1899 dhe 1902, dhe për të monitoruar ecurinë e punës së auditorëve nga një personel arsimor. Në 1887, V.P. inspektoi shkollat ​​e Shoqatës. Kulin, në vitin 1893 kryeprokurori aktual i Sinodit të Shenjtë P.P. Izvolsky, në 1896 asistent sekretar i Shoqërisë D.V. Istomin, në 1897 ndihmës i besuar i rrethit arsimor të Shën Petersburg V.A. Latyshev dhe në 1899 nënkryetar i Shoqatës N.M. Anichkov. Për më tepër, inspektimi i shkollave të Shoqatës iu besua vazhdimisht të ndjerit V.N. Khitrovo, Komisioneri i Kompanisë D.D. Smyshlyaev dhe arkitekt. Antonin. Shoqëria i furnizoi shkollat ​​e saj me manuale arsimore në gjuhën arabe me ndihmën e stafit të saj mësimor në dispozicion. Në këtë çështje ka punuar me zell të veçantë A.G. Kezma, kreu i Seminarit të Nazaretit. Për të mundësuar që vendasit të përgatiteshin mirë për veprimtaritë e mësimdhënies në atdheun e tyre, Shoqëria Palestineze, duke përdorur kapitalin prej 18.450 rubla, të ndara për Administratën Ekonomike të Sinodit të Shenjtë, formoi bursa në seminaret teologjike dhe akademi për studentët më të mirë të seminarit të saj. Për të tërhequr njerëz të dobishëm dhe të përkushtuar në shërbim nga institucionet arsimore ruse, Shoqëria u përpoq t'u siguronte atyre mbështetjen më të mirë financiare. Në vitin 1892, ajo mori për ta lejen më të lartë për të marrë pensione dhe përfitime të njëhershme nga thesari; në vitin 1898, së pari, punonjësit në Seminarin e Nazaretit dhe inspektorët, dhe në vitin 1904, të gjithë mësuesve të shkollave iu dhanë të njëjtat të drejta shërbimi si punonjësit në shkollat ​​e Ministrisë së Arsimit Publik. Nëse kujtojmë tani njohjen e vitit 1902 Turk, Sulltani i shkollave tona në Palestinë dhe Siri, shkollat e Shoqërisë, nëse themi se Shoqëria u cakton pensione nga fondet e veta punëtorëve të saj të shquar dhe të zellshëm në biznesin e shkollës (Yakubovich), u gjen vende të përshtatshme në Rusi (inspektori Bogdanov), ndihmon në martesë (për shembull, Solovyova me shpenzimet e veta), ndihmon në martesë (për shembull, Solovyova me shpenzimet e veta). përfitime për studentët në institucionet e arsimit të lartë (Sharlova, studente e kurseve pedagogjike), atëherë do të shterojmë të gjithë kujdesin e Shoqatës për punëtorët tanë në fushën pedagogjike në Siri dhe Palestinë. Megjithatë, Shoqëria Ortodokse Perandorake e Palestinës nuk arriti ta injoronte plotësisht dhe të çlirohej plotësisht nga nevoja e paraqitur vazhdimisht e jetës për të ndihmuar pelegrinët ortodoksë rusë në Tokën e Shenjtë. Duke bërë përpjekje të vazhdueshme që nga dita e hapjes së saj për të lehtësuar vështirësitë e udhëtimit për në Tokën e Shenjtë për pelegrinët tanë dhe, duke arritur zbritje në librat e pelegrinazhit në biletat e udhëtimit në hekurudha dhe në anijet e Shoqërisë Ruse deri në 50 dhe 30 ° / o, Shoqëria Palestine kontribuoi në një pjesë të lëvizjes për zhvillimin e saj. Palestina dhe akoma më qartë theksoi pasivitetin e pafalshëm të Komisionit Palestinez në kujdesin për pelegrinët tanë. Institucionet tona bamirëse, të mbipopulluara me pelegrinët në përmasa të tmerrshme, tashmë po refuzonin drejtpërdrejt strehimin e tyre dhe po i linin pelegrinët të kërkonin strehim në manastiret greke me lagështirë dhe të ftohtë dhe bodrumet e pista të banorëve shfrytëzues. Duke dashur t'i vinte disi në ndihmë Komisionit Palestinez dhe të lehtësonte gjendjen e vështirë të pelegrinëve tanë të pastrehë, Shoqëria Palestineze u përpoq të provonte një masë të përkohshme - të vendoste tenda prej pëlhure në oborret e ndërtesave bamirëse ruse, dhe më pas, tenda coshem kirgize, të cilat rezultuan se ishin në Jerusalem para dredha-dredha, të ftohta dhe të ftohta. e papërshtatshme dhe e mbetur pa banorë. Kështu, ne duhej të kërkonim një rrugëdalje tjetër nga kjo gjendje e trishtuar. Në 1884, në emër të nënkryetarit të Shoqërisë F.P. Kornilov, Komisioni i Palestinës mori një propozim për të filluar menjëherë ndërtimin e një ndërtese të re për pelegrinët, ose për të ndërtuar katet e dyta në strehimoret ekzistuese me shtimin e shërbimeve të nevojshme: një banjë, një lavanderi, kanalizime dhe ujëvarë, duke ndarë 50 mijë rubla nga fondet e Shoqatës për këtë. me pagesë 6% në vit në arkën e Shoqatës, ose me dispozitën për të filluar punën nga vetë Shoqëria, por me të drejtën për të qenë pronar i pavarur i ndërtesave ruse. Ky propozim u refuzua me indinjatë nga Komisioni Palestinez dhe u tall si një utopi. B.P. Mansurov dhe Komisioni e panë të mundur në këtë kohë vetëm marrjen e një pjese të konsiderueshme të trupave të misionit për një strehë fisnike. Shoqëria Palestineze gjeti me gëzim një rrugëdalje nga kjo gjendje e trishtuar në Jerusalem në blerjen aksidentale në 1886 të një trualli prej 1000 metrash katrorë ngjitur me institucionet tona bamirëse. Sazh., mbi të cilën deri në nëntor 1889, falë energjisë dhe këmbënguljes së komisarit të parë D.D. Smyshlyaev, oborri Sergievsky, i shkëlqyeshëm në të gjitha aspektet, u ndërtua, tani duke kënaqur edhe tifozët shumë kërkues dhe skrupuloz. Njëkohësisht me shqetësimet për zgjerimin e bujtinave në Jerusalem dhe ndërtimin e bujtinave të reja, me të gjithë aksesorët e nevojshëm dhe mobilimin e denjë, Shoqëria nuk e humbi për asnjë moment vëmendjen për aspekte të tjera të jetës së pelegrinëve tanë dhe nevojat urgjente të jetës së tyre të përditshme. Pasi u sigurua aty për aty që pelegrinët tanë të kenë streha të shkëlqyera dhe mikpritje të ngrohtë në fermat e Athonisë, Shoqëria Palestineze e braktisi plotësisht idenë origjinale të krijimit të fermave të tyre këtu dhe u përpoq të rrethonte me kujdes dhe shqetësim ditët e fundit të pelegrinëve dhe u ndanë këtu me një moment të parë të vendit të tyre, kur ata u ndanë nga vendi i tyre. bredhje e largët në një tokë të huaj. Me ndihmën e profesorit të ndjerë të autorizuar Kryeprift Kudryavtsev dhe të autorizuarit të dytë M.I. Osipov, dhe duke zënë deri tani me nder postin e tij kompleks dhe të përgjegjshëm, pelegrinët tanë lirohen në Odessa nga sprova e lëshimit të pasaportave të huaja, u jepen shërbime lamtumire duke u lutur marinarëve në det dhe duke mbajtur fjalime të përzemërta, u pajisen me ungjij dhe psalme falas, me një libër të përballueshëm me të gjitha çmimet e mundshme. në anijet e Shoqërisë Ruse, pas kthimit të tyre mbrohen nga inspektimi ndërhyrës i doganierëve dhe arbitrariteti i tyre në zgjedhjen e relikteve të shenjta palestineze, ikonave, qefineve dhe broshurave, etj. Kur hynin në Tokën e Shenjtë dhe kur largoheshin nga anijet në breg në Jaffa me varkë, Societlobraitim kujdesej për mbrojtjen. dhuna e rëndë e varkatarëve, duke vendosur fillimisht një tarifë të caktuar, dhe më pas duke i nënshtruar ata nën kontrollin e kavas së saj dhe nga arbitrariteti i shoferëve të furgonit, të cilët në të kaluarën transportonin pelegrinët pak a shumë të pavarur nga Jaffa në Jerusalem. Në vitin 1886, me përpjekjet e D.D. Smyshlyaev u krijua në Jeruzalem me shpenzimet e donatorëve Zhuravlev A.N., Fr. Aparatet për ngrohjen e ujit Troitsky, Balikhina dhe Soboleva, të cilat siguronin 300-400 kova me ujë të valë në ditë. Aparati i ngrohjes së ujit u instalua fillimisht në oborrin e institucioneve bamirëse ruse dhe pas ndërtimit të oborrit të Sergievsky u zhvendos brenda këtij oborri. Ky ndërtim i mirë i Shoqërisë solli pasoja të panumërta të dobishme për pelegrinët tanë, të cilët kishin nevojë kryesisht për ujë të valë për çaj. I çliroi pelegrinët nga nevoja për të përgatitur ujë të vluar për para të pakta dhe shkatërroi plotësisht të keqen që ekzistonte pranë ndërtesave tona në formën e dyqaneve të çajit çifutë, ku përveç çajit, shpesh shisnin vodka të aromatizuara me drogë dhe bëheshin shumë gjëra të tjera të pahijshme që, mjerisht, reflektonin në sjelljen morale të pilgrimëve me vullnet të dobët. Mungesa e një banjoje të nevojshme për popullin rus në ndërtesat tona ishte shumë e ndjeshme për shëndetin e pelegrinëve tanë. Që në fillimet e saj, shoqëria hyri në një marrëveshje me pronarin e banjave patriarkale pranë Portës së Gjetsemanit dhe ra dakord për dy ditë në javë, gjatë të cilave nga ora 5 e mëngjesit deri në orën 17, 500–600 njerëz mund të laheshin me një tarifë prej 20 kopekë. për person. Me fundin e oborrit të Sergievsky, mbi të u shfaq një banjë ruse plotësisht e rehatshme. Në ditët e sotme, pelegrinët tanë nuk e fillojnë pelegrinazhin e tyre në Jeruzalem pa u larë në një banjë. Edhe para hapjes së oborrit të Sergievsky, një mensë e lirë për njerëzit e thjeshtë, e hapur nga konsulli D.N., u transferua në menaxhimin e Shoqërisë. Bukharov, por nuk pati shumë sukses nën udhëheqjen e tij. Me përfundimin e ndërtesave të Shoqërisë në 1889, u hapën mensa të organizuara siç duhet, si për njerëzit e thjeshtë, ashtu edhe për pelegrinët e pasur. Për 10 kopekë. pelegrinët marrin një drekë me dy pjata me bukë dhe kvass, dhe pelegrinët e pasur paguajnë 1 rubla për drekë dhe darkë. 50 k. dhe keni tre kurse për drekë dhe dy për darkë. Të gjithë pelegrinëve u ofrohet një darkë falas në ditën e parë të mbërritjes në Jeruzalem, agjërim falas në Pashkë, dreka falas në ditët që janë veçanërisht të rëndësishme në jetën e Shoqërisë dhe të ashtuquajturat darka përkujtimore të organizuara nga donatorët. Për njerëzit e paaftë për të paguar, për të cilët dreka në ditë për 10 kopekë duket si një luks, në 1889 u hap një dyqan rus, i cili përmbante bukë të zezë të shijshme dhe të gjitha produktet ushqimore të njohura për njeriun e zakonshëm rus. Ky dyqan shet gjithashtu qirinj kishtarë të prodhuar nga Rusia, pasi dyqanet në Jerusalem shesin kryesisht qirinj cerazine dhe parafine. Edhe në ditët e para të jetës së Shoqërisë, shitja e librave dhe broshurave fetare dhe morale u vendos në misionin shpirtëror, në mënyrë që një pelegrin i ditur ta kalonte kohën e lirë të tepërt jo në thashetheme dhe përtaci, por duke lexuar libra. Kërkesa për këto libra dhe broshura ka qenë gjithmonë mjaft e konsiderueshme, gjë që shpjegon shfaqjen e dyqaneve të shumta hebreje në Jeruzalem me broshura dhe fletëpalosje të tilla, që përfaqësojnë ribotimet më analfabete të botimeve tona sinodale dhe të tjera. Duke dashur të zhdukë përhapjen mes pelegrinëve të një letërsie të tillë, në të gjitha aspektet, të lëmuara, shpesh me përmbajtje morale shumë të dyshimtë, Shoqëria Palestineze hapi dyqanin e saj të veçantë në oborr në gusht 1906, në të cilin, së bashku me librat, shiten edhe ikona, meqë ikonat e artistëve vendas arabë, të eksportuara nga Jerusi, janë të mbushura me çdo lloj kritike dhe artistike. anakronizma të krijuara vetëm për pafajësinë dhe injorancën e pelegrinit rus. Edhe Nestori i pelegrinëve tanë, Abati Daniel, tha: "është e pamundur pa udhëheqësin e së mirës dhe pa gjuhë të përjetosh dhe të shohësh të gjitha vendet e shenjta" dhe të kujdesesh për udhërrëfyes të mirë në Vendin e Shenjtë. Vendet për pelegrinët tanë u pushtuan seriozisht nga Komisioni i Palestinës, por një zgjidhje pak a shumë e kënaqshme për këtë çështje urgjente në jetën e pelegrinëve tanë pasoi kur Shoqëria Palestineze mori këtë çështje. Në vitin 1887, një prift i tepërt i dioqezës së Kharkovit, qyteti i Izyum, Fr. A. Anisimov, një anëtar i tepërt i misionit, dhe udhërrëfyes në kuptimin e duhur janë malazezët kavas që janë në shërbim të Shoqërisë. Për t'u dhënë mundësi pelegrinëve tanë që të afrohen me "udhëheqësin e tyre të mirë" sipas vendeve të Shën vendeve dhe udhëheqësit shpirtëror, Shoqëria në të njëjtin 1887, pas përfundimit të mensës së njerëzve të thjeshtë në oborrin e Sergievskit, hapi për ta lexime morale dhe fetare. O. Anisimov dhe pasardhësi i tij Fr. Mikhail nga murgjit Alexander Nevsky Lavra iu dhanë udhëzime të hollësishme nga Këshilli i Shoqërisë, i cili përcaktonte në detaje programin e leximeve sistematike, duke treguar temat dhe natyrën e tyre. Leximet zakonisht mbahen nga 14 shtatori deri në javën e 6 të Kreshmës, domethënë gjatë gjithë sezonit të pelegrinazhit gëzojnë simpatinë e pelegrinëve tanë dhe u sjellin atyre përfitime të jashtëzakonshme në aspektin fetar dhe edukativ. Përveç njohjes së pelegrinëve me ngjarjet e shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe me faltoret e mrekullueshme të Lindjes Ortodokse, këto lexime, të ilustruara me ndihmën e figurave të paqarta, i largojnë pelegrinët tanë nga përtacia dhe mërzia dhe nga veset më serioze. Të gjitha përmirësimet që treguam në jetën e pelegrinëve tanë në Palestinë, liria dhe lehtësia e udhëtimit për në Tokën e Shenjtë dhe komoditeti i jetës në ndërtesat tona të mobiluara mirë nënkuptonin që numri i pelegrinëve në Tokën e Shenjtë rritej dhe rritej nga viti në vit, dhe në vitin 1904 arriti tashmë në 10,000 njerëz. Vetëkuptohet që godinat tona, të projektuara për 2000 njerëz, pavarësisht se sa i mbushnin ata që jetonin në to për të kursyer hapësirë, fizikisht nuk ishin në gjendje të strehonin brenda mureve të tyre të gjithë pelegrinët që u mblodhën për Pashkë, deri në 3 mijë e më shumë. Kështu, urgjentisht kishte nevojë që Shoqëria të kujdesej sërish për zgjerimin e godinave të saj ose ndërtimin e godinave të reja që të mos linin pelegrinët pa strehë. Në një mbledhje të Këshillit të vitit 1893, u vendos: "Mos ua mohoni ambientet tifozëve vizitorë, sado që të mbërrijnë, duke preferuar ambientet e tyre të mbushura me njerëz në vend të nevojës për t'i larguar nga portat e oborrit rus dhe t'i siguroni personit të autorizuar, në rast emergjence, rregullimin e ambienteve të përkohshme në formën e kazermave ose çadrave portative". Në vitin 1897, kjo nevojë u bë aq e dukshme sa Këshilli i Shoqërisë mori "një urdhër urgjent për ndërtimin e një kazerme të përkohshme për 1000 pelegrinët, duke pasur parasysh fluksin e konsiderueshëm të tyre për Pashkë". Në Jerusalem, 10 kazerma të galvanizuara prej hekuri për 600 persona u shfaqën në ndërtesat ruse. Në 1899, Këshilli i Shoqërisë u paraqit një peticion për një subvencion prej 30,000 rubla. nga Thesari i Shtetit për nevoja urgjente të Shoqërisë, më 14 maj u respektua peticioni dhe nga viti 1900 ky subvencion filloi t'i jepej Shoqërisë, por me kusht që “përfitimi i dhënë të shkojë ekskluzivisht në zgjerimin e ambienteve për pelegrinët” dhe të mbahet një “llogari e veçantë” për këtë përfitim. Kushti i fundit u vendos në formën e një urimi nga kryetari i ndjerë, Duka i Madh Sergius Alexandrovich, i cili e kuptoi në mënyrë të përsosur urgjencën e strehimoreve të reja. Por përfitimi i marrë nga Thesari i Shtetit ishte ende i pamjaftueshëm për të lejuar fillimin e menjëhershëm të ndërtimit dhe Shoqëria duhej të kërkonte fonde nga burime të tjera. Kemi aplikuar për kredi në Ministrinë e Jashtme. Më 1901, më 23 janar, raporti i Ministrit të Punëve të Jashtme u pasua nga leja më e lartë "për t'i lëshuar nga kryeqyteti në dispozicion të Ministrisë së Punëve të Jashtme Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze një hua pa interes prej 500 000 rubla, me kusht që të shlyhen të gjitha të njëjtat me të gjitha kontributet e marra vjetore 30,000 rubla. Shoqëria nga Thesari i Shtetit.” Ky favor i ri i Perandorit Sovran ndaj Shoqërisë e shtyu atë që menjëherë të fillonte hartimin e vlerësimeve dhe planeve për strehën e re të parashikuar, e cila tani mori emrin "Nicholas" për nder të mirëbërësit të Shoqërisë, Perandorit Sovran. Në vitin 1902, filloi ndërtimi i oborrit sipas planeve të arkitektit A.E. Elkin, nën mbikëqyrjen e arkitektit M.P. Preobrazhensky dhe komiteti ekonomik në terren në Jerusalem, dhe u përfundua dhe u shenjtërua në ditën e emrit të Sovranit në vitin 1905. Me këtë ndërtesë të re, Shoqëria tani i ka siguruar vetes ambiente në atë masë që mund të përballojë pa frikë fluksin e pelegrinëve në Jerusalem, madje deri në 7,00 njerëz... Në të njëjtën kohë, Shoqëria vendosi t'i sigurojë vetes në të gjitha aspektet një strehë të përshtatshme pelegrinazhi në Nazaret, ku shumë prej pelegrinëve tanë dynden gjithmonë në festën e Ungjillit, duke ia besuar në vitin 1901 hartimin e vlerësimeve dhe planeve dhe mbikëqyrjen e ndërtimit të tij arkitektit Schumacher. Kur nisi këtë ndërtim madhështor për Nazaretin, Shoqëria ruajti fshehurazi ëndrrën për të mbledhur të gjitha institucionet e saj arsimore - një seminar mësuesish, shkolla për burra dhe gra dhe një klinikë ambulatore - në një dhomë pa tifozë. Megjithatë, kjo ëndërr nuk u realizua ose u realizua vetëm gjysma, pasi banorët e Nazaretit, të cilëve u privuan nga të ardhurat nga marrja me qira e lokaleve, madje edhe qeveria turke, e cila mbështeti pretendimet e banorëve, protestuan kundër vendosjes së seminarit në shtëpinë e bujtinës. Shoqëria, megjithatë, nuk e humb shpresën për ta përdorur me kalimin e kohës këtë ambient për interesat e veta, gjë për të cilën shpreson edhe inspektimi ynë në Nazaret... Në funksion të transformimit të mundshëm të Kaifa, e cila ka një port të shkëlqyer dhe një ankorim të sigurt për anijet gjatë stuhive në Detin Mesdhe, në një skelë të përhershme për anijet me avull të Shoqërisë Ruse me zbarkim këtu në vend të Jaffa për pelegrinët që synonin të vizitonin Nazaretin, Shoqëria dhuroi në vitin 1902 nga kryeqyteti K. nga V. A. Speransky, një shtëpi me një kopsht, e cila mori emrin "V.A. ferma" Speransky". Kushdo që e njeh Lindjen e di mirë se sa të gjymtuar, lebrozë, të verbër dhe përgjithësisht të sëmurë mund të gjenden në sheshet dhe rrugët e qyteteve lindore. Në këtë rast, megjithatë, mjafton të lexohet me kujdes Ungjilli i Shenjtë. Duke kuptuar këtë situatë të trishtë të njeriut lindor dhe pafuqinë e tij për të dalë prej saj, të gjitha misionet heterodokse u përpoqën, për të tërhequr simpatinë e vendasve, të hapnin spitale dhe ambulanca falas në të gjithë Lindjen për t'u ofruar kujdes mjekësor atyre që kishin nevojë. Në këtë rast, shoqëria jonë ndoqi shembullin e tyre të mirë, edhe pse ndoshta pak vonë. Vërtetë, spitali u hap në ndërtesat tona me shenjtërimin e strehimoreve në vitin 1864, por ky spital ishte i destinuar ekskluzivisht për tifozët tanë dhe ortodoksë. Dhe pelegrini ynë për 1 rubla, që i dërgohet në spital me të hyrë në Tokën e Shenjtë, tani përdor shërbimet e mjekut dhe infermierëve dhe mbështetet plotësisht nga Shoqëria gjatë gjithë trajtimit të tij, pavarësisht sa kohë mund të zgjasë. Në vitin 1886 u ndërtua një repart special i spitalit për pacientët ngjitës, por sërish edhe për tifozët tanë të sëmurë. Vetëm në vitin 1889 u hap një klinikë ambulatore në spitalin e Jerusalemit për pacientët vendas të ardhur, disi më herët në 1888 në Nazaret, në 1892 në Beit Jala, në 1896 në Betlehem, në 1897 në Damask dhe në 1904 në Homs. Popullsia vendase i priti me gëzim këto institucione bamirëse bamirëse të Shoqatës dhe i përdori me dëshirë shërbimet e tyre. Kështu, gjatë vitit të kaluar 1906, në të gjitha ambulancat e përmendura, sipas raporteve të Shoqërisë, janë regjistruar 126.827 vizita. Nuk prekim veprimtarinë shumë të frytshme shkencore të Shoqatës në periudhën e kaluar, e cila u shënua nga një sërë botimesh të monumenteve të letërsisë pelegrinazhi, trashëgimive shkencore, broshurave dhe fletëpalosjeve publike popullore. Botimet e Shoqatës, me meritat e tyre të jashtme, mund të konkurrojnë me botimet më të mira në Perëndim dhe janë të njohura gjerësisht si këtu dhe jashtë vendit. Këtu, mmm. Z. dhe M.M. Z., në terma të përgjithshëm, gjithçka që është bërë nga Shoqëria Perandorake Ortodokse e Palestinës gjatë 25 viteve të fundit; Kështu Shoqëria fitoi mëshirën dhe favorin e Perandorit Sovran, besimin dhe simpatinë e popullit ortodoks rus dhe mirënjohjen e thellë të banorëve të Palestinës dhe Sirisë. Tani duke u përgatitur për festën e saj të ndritur, Shoqëria fton me gëzim dhe me zë të lartë të gjithë popullin rus që t'i përgjigjet kësaj feste të rrallë dhe, nëse është e mundur, të marrë pjesë në të sa më mirë të jetë e mundur. Shoqëria ka besim të fortë se, duke kujtuar ditët e para të ekzistencës së saj dhe përvojat e trazirave, pikëllimit, hezitimit, zhgënjimit dhe shpresave të figurave të saj të paharrueshme, kryetari i parë gusht i Dukës së Madhe Sergius Alexandrovich, iniciatori dhe organizatori i Shoqërisë V.N. Khitrovo, bashkëpunëtorët dhe aleatët e tyre të lavdishëm Konti E.V. Putyatina, K.P. Pobedonostsev dhe shumë të tjerë (kujtimi i përjetshëm për ta!), duke rrënjosur kështu në zemrat e udhëheqësve dhe luftëtarëve të tyre të begatë një miratim qetësues dhe një shpresë frymëzuese për një të ardhme më të mirë dhe të lumtur. Zoti i ndihmoftë! Ju mund të jeni të interesuar në: