Instituții rusești de învățământ, caritate și ospitalitate din Palestina și Siria

(cu ocazia împlinirii a 25 de ani a Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei). Discurs rostit la reuniunea anuală a Departamentului de la Kiev al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, 15 aprilie 1907. Majestatea Sa Suveranul Împărat a fost încântat să permită Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei să sărbătorească aniversarea celor 25 de ani de existență în ziua de 21 mai a acestui an. O astfel de onoare rară acordată Societății de către maretul Monarh evocă în toți membrii săi sentimente de profundă recunoștință nemărginită și disponibilitate dezinteresată de a sluji cât mai bine pentru binele scumpei noastre patrii și pentru gloria Sfintei Biserici Ortodoxe, punându-le în același timp o datorie indispensabilă atât față de societatea rusă, cât și față de donațiile rusești, în principal, către poporul ortodox. pentru a da explicații fezabile pentru o asemenea atenție măgulitoare și favorabilă Societății din partea Monarhului încoronat. Răspunsul la aceasta va fi explicația noastră a modului în care a fost creată Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană și a rezultatelor tangibile ale activităților sale sub forma mai multor instituții educaționale și caritabile care sunt acum vizibile în ultimul trimestru al existenței sale. Țara Sfântă, Mormântul Sfânt, râul Iordan, din primele zile când patria noastră a fost luminată de lumina credinței lui Hristos, au devenit subiect de adorație și venerare deosebită din partea poporului ortodox rus. Atracția către Palestina în rândul poporului rus a devenit un fel de boală și a necesitat restricții și interdicții spirituale și seculare din partea autorităților. Este semnificativ faptul că această dorință a unei persoane devotate ruse de a „a venera Sfântul Mormânt al Domnului și de a se scalda în râul Iordan” nu a fost niciodată înfrânată de conștientizarea dificultății și distanței călătoriei, de tot felul de accidente și de absența completă a oricăror facilități de viață în Țara Sfântă. Pelerinul, cu totul lăsat în sinea lui, a considerat pentru el sărmanul adăpost din mănăstirile grecești din Ierusalim, din partea clerului Sfântului Mormânt, drept un folos, pentru care l-a plătit cu generozitate cu bănuții de muncă. „Lucrătorii noștri ai lui Dumnezeu” s-au aflat într-o astfel de situație de completă neputință și lipsă de adăpost până la sfârșitul primei jumătate a secolului trecut. La 31 iulie 1847, prin voința împăratului suveran Nikolai Pavlovici, s-a înființat la Ierusalim misiunea spirituală rusă, căreia, deși nu i s-a dat responsabilitatea directă de a avea grijă de pelerinii noștri și de viața lor la Ierusalim, a fost însărcinată doar să sprijine Ortodoxia în Orient și să fie un mijlocitor în relațiile dintre Biserica Rusă și compasiune, dar și dragostea noastră spirituală, ortodoxă și spirituală. Misiunea nu a putut să nu acorde atenție acestei laturi extrem de inestetice a vieții compatrioților noștri. Deja primul șef memorabil al misiunii, regretatul episcop Porfiry Uspensky, printr-o cerere persistentă adresată Patriarhului Ierusalimului, s-a asigurat ca pelerinii și pelerinii noștri să fie plasați în mănăstiri grecești cu mai multă prudență și comoditate, i-a subordonat controlului moral al misiunii, plasând bărbați în mănăstirea Arhangelsk, alocată în misiunea noastră și femeilor stabilite pentru Ecaterina, reședința lui Ferovdo, mănăstire pentru ei se închina în limba slavă cu numirea mărturisitorilor dintre membrii misiunii și visa să deschidă un spital rusesc la Mănăstirea Crucii. Cel de-al doilea șef al misiunii, episcopul Kirill de Melitopol, a căzut acum în sarcina de a îndeplini bunele intenții ale predecesorului său, a căror punere în aplicare a fost împiedicată de războiul Crimeii și de intrigile de la Sankt Petersburg. Datorită generozității veșnic demne de amintire a celei mai evlavioase împărătese Maria Alexandrovna, bunica regală a Suveranei noastre adorate, care a fost mereu interesată de soarta Ortodoxiei în Răsărit și de-a lungul vieții a dat dovadă de cea mai înflăcărată receptivitate la nevoile Țării Sfânte în general, a reușit să construiască un spital minunat, cu confortul și confortul rusesc. În ceea ce privește îmbunătățirea vieții pelerinilor, acționând în toate în conformitate cu intențiile și planurile episcopului Porfiry, episcopul Kirill Naumov, pentru „fanii mai pretențioși”, care nu suportau neplăcerile mănăstirilor grecești și care doreau să-și creeze un mediu favorabil pe cheltuiala lor, a decis în 1858 să închirieze două case private. Deci, încetul cu încetul, problema îngrijirii pentru îmbunătățirea vieții pelerinilor noștri a fost îmbunătățită la Ierusalim. Dar o întreprindere comercială privată, Societatea Națională și Comercială Rusă, înființată de Guvern la 3 august 1856, a intervenit pe neașteptate în această chestiune evlavioasă și sfântă. Întrucât Societatea recent deschisă avea rivali pe Marea Mediterană - Societățile bogate de nave cu aburi ale „Messagerie” franceze și „Lloyd” austriac, care transportau anual „câteva mii de fani” la Ierusalim și aveau „mari beneficii” de la aceștia, Societatea Rusă de Transport și Comerț a decis să deturneze aceste beneficii de partea sa, creând posibile dorințe pentru pelerinii noștri. După o călătorie de afaceri în Orient pentru a studia nevoile pelerinilor noștri ortodocși și a membrului până acum în viață al Consiliului de Stat B.P. Mansurov, care a prezentat un raport detaliat despre călătoria sa și un proiect detaliat pentru crearea instituțiilor caritabile rusești la Ierusalim, Societatea Națională și Comercială a decis să apară în Orientul Ortodox alături de misiunea noastră spirituală ca un nou factor în activitățile noastre din Orientul Mijlociu. Dar pentru a-și da mai multă autoritate în ochii Occidentului heterodox și ai poporului rus, pentru a-și deghiza calculele comerciale și comerciale pentru a-și extrage cel mai mare beneficiu posibil și, în plus, cu cea mai mică cheltuială posibilă din fonduri proprii, Societatea s-a acoperit cu „Comitetul Palestinian” nou înființat în 1858, în fruntea căruia a fost plasat fratele suveranului Nikolaevich, Konstantin, nou înființat. drepturile de președinte, nu față de cineva din subordine. „Comitetul Palestinian”, care includea lideri ai Societății Ruse de Transport și Comerț și deja numitul B.P. Mansurov, a decis să aibă deplină grijă de pelerini în propriile mâini, înlăturând din această chestiune misiunea spirituală rusă care exista la Ierusalim și privând-o de orice participare activă în această chestiune. După ce a primit o alocație de 500.000 de ruble din generozitatea împăratului suveran Alexandru Nikolaevici. și donații private de până la 1.003.254 RUB. 34 de copeici, inclusiv taxele de cerc stabilite la biserici din 1858 pentru a îmbunătăți viața pelerinilor ortodocși și 30.000 de ruble. de la Society of Shipping and Trade - dar nu anual, așa cum s-a promis, ci la un moment dat și, mai mult, în rate „pe trei ani”, Comitetul a deschis adăposturi temporare pentru fani în Ierusalim, Jaffa, Ramle și Kaifa, a achiziționat două loturi de teren Meidam în Ierusalim lângă poarta Jaffa de 15.709 de metri pătrați. stânci şi Mamila de trei mii de metri pătraţi. sazhen și, după ce le-a adăugat un alt complot, donat de guvernul turc în memoria șederii Marelui Duce Konstantin Nikolaevici la Ierusalim în 1859, a început să construiască case cu două etaje pe ele 1) pentru o misiune spirituală cu o biserică în numele Sfintei Regine Alexandra, 2) pentru 300 de fani, 3) pentru slujbe, 3) pentru slujbe 5004, 6 pentru slujbe. paturi, 5) pentru fanii clasei nobiliare și, în sfârșit, maiestuoasa catedrală în numele Sf. Treime Dătătoare de viață. Având în vedere reducerea afluxului de donații și pentru a economisi fonduri pentru decorarea și decorarea catedralei în construcție, care a fost sfințită abia în 1872 la 25 septembrie, s-au adus modificări semnificative în planul proiectat. În 1864 adăposturile și biserica noastră de casă erau sfințite și deschise pelerinilor, iar cu un etaj al doilea era doar o clădire de misiune spirituală, în timp ce clădirile pentru bărbați și femei au rămas cu un singur etaj. Clădirea, destinată admiratorilor clasei nobiliare, având în vedere faptul că în 1858, la 20 septembrie, consulatul rus a fost deschis la Ierusalim, iar consulul rus ar trebui, potrivit Comitetului, să devină proprietarul real al clădirilor caritabile rusești și să locuiască în centrul acestora după mici modificări, a fost dat apartamentului său. Pelerinii clasei nobiliare trebuiau să caute mai întâi adăpost în corpul femeilor, pelerinii din aceeași clasă în corpul bărbaților, iar în 1885 o parte semnificativă a casei misiunii era deja alocată pentru un adăpost nobiliar, unde, în plus, a fost amenajat un apartament pentru secretarul consulatului. Datorită acestor schimbări în planul instituțiilor caritabile, acestea nu și-au satisfăcut scopul nici chiar în anul desăvârșirii și sfințirii lor, întrucât „numărul oamenilor care vin la Sf. Pământul pelerinilor ruși, conform recunoașterii Comisiei Palestinei, care a înlocuit Comitetul Palestinian închis în 1864, depășea deja numărul de locuri pe care le puteau avea adăposturile noastre. În sezonul 1866 și 1867, când concentrația de pelerini era foarte semnificativă, aceștia au fost cazați pe coridoare, iar în 1870 a trebuit să ne întoarcem la ceea ce au fugit când au început construcția rusească la Ierusalim, adică la încăperi nemobilate, umede și înghesuite din mănăstirile grecești, pentru care pelerinii noștri plăteau, găzduiau, pelerinii sau chiar demodarați. în avans la „vizitarea caselor” (Khanam) și chiar la subsoluri. Din cauza supraaglomerării și a condițiilor de viață neigienice din clădirile noastre, bolile contagioase s-au dezvoltat printre pelerini cu o rată a mortalității de 14%, cum ar fi, de exemplu, în martie și aprilie 1883. Această stare tristă a instituțiilor caritabile rusești, pe lângă condițiile înghesuite, a fost facilitată de insuficiența rezervoarelor de apă, lipsa canalizării, menținerea unei căi de canalizare primitive, menținerea unui canal complet proiectat. băi, cu care rușii erau obișnuiți în patria lor, și starea extrem de nesatisfăcătoare a spălătoriilor, când este necesară încălzirea apei cu combustibil achiziționat la preț scump și cu fonduri proprii etc., etc. Murmurele și plângerile pelerinilor noștri, protestele și comentariile indignate ale vizitatorilor ruși de rang înalt și inteligenți la Ierusalim și la clădirile noastre, indignarea și strigătele vecinilor străini, care, prin voința destinului, au fost sortiți nimic, asupra lor și asupra copiilor lor săraci, să suporte toate consecințele cumplite ale crimei insalubre, a ordinii dure ale instituțiilor noastre locale, a stării noastre dure și dureroase. Guvernul turc și administrația orașului nu au avut aproape niciun impact. la Comisia Palestiniană, care există la Sankt Petersburg și nu a văzut toate acestea cu ochii ei. Adevărat, sub prima impresie de vești îngrozitoare din Palestina despre creșterea mortalității în rândul pelerinilor sau reprezentanții persistente ale administrației locale turce, s-au dat ordine de la Sankt Petersburg să ia măsuri „urgente” pentru a îmbunătăți viața pelerinilor noștri și pentru a îmbunătăți sănătatea instituțiilor noastre caritabile, iar la Ierusalim, estimările au fost întocmite de către arhitecți la fața locului, proiecte și reguli au fost create pe măsură ce acestea erau scrise, planuri și canalizare. proiecte, estimări și planuri au fost primite la biroul „Comisiei Palestiniene”, apoi au suferit o soartă comună - înmormântare în arhivele Comisiei și uitare completă, lăsând proprietarul clădirilor la fața locului să scape de vecini enervanti și autoritățile turce cu răspunsuri formale și promisiuni neobligatorii. Și vedem că de mai bine de 20 de ani de existență a Comisiei Palestinei sub aripa caldă a Departamentului Asia din cadrul Ministerului Afacerilor Externe până în ziua în care a fost închisă în 1889. Aproape nu au fost luate măsuri serioase pentru a îmbunătăți clădirile instituțiilor noastre caritabile și viața pelerinilor noștri. Păstrarea inviolabilă a status quo-ului notoriu în raport cu instituțiile noastre caritabile din 1864, care a avut nenumărate consecințe grave în diverse aspecte ale vieții Orientului ortodox și frica teribilă de „zi ploioasă” pentru Comisia Palestina, care, mulțumesc lui Dumnezeu, nu numai că nu a venit, dar i-a oferit ocazia de a-și strânge până în ziua unei morți fericite substanțiale. 30.908 ruble. 68 k. în numerar și 223.705 rub. 3 k. în bilete de stat - așa și-au justificat principalii magnați ai Comisiei Palestiniene inacțiunea când gemete și strigăte le veneau din diferite părți ale Ierusalimului... Mai sus, am avut ocazia să remarcăm că liderii Comitetului Palestinei și ai Comisiei Palestinei care l-a înlocuit în 1864, având la dispoziție fonduri foarte substanțiale, strânse mai ales prin donații voluntare prin abonament și prin cercuri înființate la biserici, la cumpărarea de terenuri și apoi la construirea instituțiilor caritabile asupra lor, au încercat în toate modurile principale misiunea spirituală a Rusiei, recunoscută în Orient, va șterge cel mai înalt mod posibil. pentru a îmbunătăți viața pelerinilor noștri și pentru a menține Ortodoxia în rândul băștinașilor și a nu-i permite să participe efectiv la aceste clădiri. Odată cu finalizarea clădirilor și pe măsură ce se apropia ziua deschiderii acestora, aceste figuri aveau o teamă firească față de posibilitatea unor ciocniri cu mesia spiritual și cu șeful ei, care, fără îndoială, trebuia să ceară dreptul pe care i-o acordă legea de a fi proprietarul instituțiilor caritabile rusești și de a se subordona controlului său, dacă nu și laturii materiale a vieții de atunci, morală, în orice caz a pelerinului nostru. La vremea respectivă, misiunea era condusă de o persoană de înaltă educație, înzestrată și el cu cel mai înalt rang de episcop în ierarhia spirituală, care a câștigat în Ierusalim un profund respect și simpatie de la pelerinii noștri, de la populația ortodoxă grecească și arabă, și chiar de la autoritățile locale turcești. Cifrele Comisiei pentru Palestina și, în principal, consulul rus A.N., care nu au vrut să-și împartă puterea cu el. Kartsev nu a cruțat culorile puternice și eforturile persistente de a-l discredit pe venerabilul episcop Kirill Naumov atât în ​​fața Sfântului Sinod, cât și în fața ambasadei de la Constantinopol și a-l trimite în exil să se odihnească în Mănăstirea Kazan Spassky. Însă membrii Comisiei nu s-au oprit aici: au afirmat că „gradul ierarhic înalt” al șefului misiunii îi constrânge în activitățile lor pe clădirile noastre rusești și că în postul de șef al misiunii, după părerea lor, este suficient să existe un arhimandrit de viață evlavioasă, care cunoaște bine sistemul monahal și are capacitatea de a face față oamenilor obișnuiți din Rusia. Intrigile și insinuările au triumfat asupra dreptății, iar triumful celor răi ai misiunii spirituale rusești și al episcopului Kirill a fost complet pentru o vreme. Dar când, dincolo de orice așteptare, succesorul episcopului Kirill în locul șefului misiunii spirituale s-a dovedit a fi arhimandritul Leonid (Kavelin), care a slujit ca membru al misiunii sub episcopul Kirill, un ascet foarte educat, sever, un om cu o voință indestructibilă și un caracter independent, atunci aceleași mijloace, deja încercate odată, au fost folosite împotriva lui la Ierusalim. Nedoritorii săi au reușit să-și incite membrii subordonați ai misiunii și cel mai înalt cler din Ierusalim, în frunte cu patriarhul Kirill, cu voință slabă, împotriva noului șef. Indignarea scandaloasă din misiunea membrilor săi împotriva șefului lor și ancheta oficială a acestui caz au fost motivele imediate pentru înlocuirea arhimandritului Leonid în 1865 de către figura mereu memorabilă din Palestina, arhimandritul Antonin Kapustin. Venit în Palestina cu cele mai bune intenții, atât prin tact firesc, cât și în virtutea tactului diplomatic dobândit prin serviciul anterior în Orient, pr. Arhimandritul Antonin și-a propus să trăiască în pace atât cu clerul Sfântului Mormânt, cât și cu consulatul rus, dar în realitate nu a reușit să realizeze acest lucru. Aspirațiile sale de a stabili o relație strânsă cu pelerinii noștri, de a exercita o influență morală asupra lor, de a-i ghida în viața de zi cu zi și atunci când privesc sanctuarele din Palestina și Galileea, au fost întâmpinate foarte nefavorabil atât de către clerul grec interesat, cât și de consulul rus înfometat de putere, care au confundat aceste aspirații bune cu o încălcare a drepturilor și prerogativelor lor. Vrând-nevrând, pr. arc. Antonin a creat astfel relații nepașnice atât cu Patriarhia, cât și cu consulul rus. După ce s-a îngrădit de consulat și s-a îndepărtat de influența pelerinilor noștri din zona instituțiilor caritabile rusești, Arh. Antonin a decis să aleagă ca domeniu de activitate locuri neutre. Urmând exemplul propagandei catolice, a început să dobândească loturi de pământ și să ridice pe ele adăposturile necesare pentru pelerinii noștri fără adăpost, de care aceștia din urmă aveau nevoie de multă vreme și de care Comisia economică pentru Palestina le-a refuzat. Într-un timp relativ scurt în mâinile pr. arc. Antonin a găsit faimosul Stejar Mauryan, sub care Avraam a primit trei rătăcitori, cu un adăpost luxos și cu vie, un adăpost în Gornaya, unde au locuit drepții Zaharia și Elisabeta, unde a petrecut Sfântul Înaintaș și unde Sfânta Veșnic Fecioară a petrecut trei luni după Buna Vestire, aici este biserica în numele casei și culmea comunității de pe el, o comunitate a Maicii Domnului din Kazan, muntele lui Dumnezeu. Măslini cu Biserica Mântuitorului și cu ea o clopotniță maiestuoasă, un adăpost în Ierihon, o grădină luxoasă cu o biserică în numele Sf. Tabithas în Jaffa, morminte profetice în Ierusalim, o școală de fete în Beit Jala lângă Ierusalim, loturi de pământ în Tiberiade etc. Numele pr. arc. Antonina a fost binecuvântată de toți admiratorii noștri, care au găsit ospitalitate caldă rusească în adăposturile pe care le-a creat și a fost lăudată cu laude chiar și peste hotare. Dar aceşti lauri o. arc. Antonin a fost bântuit de Comisia Palestiniană și de consulul Rusiei. Acesta din urmă a încercat prin toate mijloacele pe care le avea la dispoziție să discrediteze figura foarte respectată în țară și în străinătate, fără a disprețui nici măcar un pamflet josnic precum celebrul roman „Pace Pasha”. Cât despre liderii Comisiei pentru Palestina, ei au desfășurat cu atâta pricepere afacerea intrigilor împotriva pr. arc. Antonin, care a servit ca un grav reproș pentru neglijența lor criminală și indiferența față de interesele pelerinajului rusesc, că în 1879 au obținut un decret oficial de închidere a misiunii noastre spirituale îndelungate, dar glorioase, din Ierusalim și de a transforma șeful misiunii într-un preot la consulat. Providența a fost încântată să împiedice punerea în aplicare a acestui decret și, prin urmare, să salveze Biserica Rusă de rușine și umilire în fața propagandei heterodoxe din Orient... Relațiile anormale extrem de triste pe care le-am indicat între două departamente diferite - spiritual și laic în Palestina, care au împiedicat foarte mult succesul cauzei ruse în Orient, nu au putut să nu uimească pe toți cei care au trebuit să observe îndeaproape și direct aceste relații. Printre oamenii luminați care iubesc Țara Sfântă, a început să se maturizeze ideea despre formarea unei Societăți Palestiniene private, care să aibă grijă de pelerinii noștri și să mențină Ortodoxia printre băștinași. Această idee a fost discutată în mod viu de faimoșii noștri călători în Estul Norov, Muravyov, episcopul Porfiry Uspensky și alții, dar regretatul secretar al Societății Imperiale Ortodoxe Palestine V.N., veșnic demn de amintit, a luat-o în mod deosebit de aproape de inimă. Khitrovo, un turist accidental care a vizitat pentru prima dată Țara Sfântă în 1871. Această călătorie a făcut o impresie profundă și de neșters asupra inimii receptive și calde a lui V.N. Pământ și pentru semnificația sa religioasă și educațională importantă pentru poporul ortodox rus. Privind cu atenție tot ceea ce era posibil de observat în starea afacerilor rusești în Orientul Ortodox și captivat de energia indestructibilă, perseverența irezistibilă și înțelegerea profundă a intereselor vitale ale pelerinilor noștri și a sarcinilor noastre în menținerea Ortodoxiei în Orientul Mijlociu, manifestate de-a lungul multor ani și cu rezultate bune, evidente pentru toată lumea, Arh. Antonin Kapustin, V.N. Khitrovo devine admiratorul său pe viață, un puternic apărător al tuturor atacurilor și insinuărilor nedrepte împotriva lui și își pune sarcina de a pune în practică ideea de mult așteptată de a crea o Societate Palestiniană privată, astfel încât planurile și intențiile pr. arc. Antonina unitis viribus, cu sprijinul Societății, au fost mai ușor de implementat. Providența i-a arătat pe cei puternici în cuvânt și în poziție, oameni asemănători și complici în punerea în aplicare a planului său în persoana contelui E.V. Putyatin, fost ministru al Căilor Ferate P.P. Melnikov, fostul ministru al Educației Publice, A.V. Golovnin și K.P., care tocmai trecuseră în veșnicie. Pobedonostsev, fost procuror șef al Sfântului Sinod. Dintre figurile numite, însă, cea mai mare atenție asupra problemei deschiderii Societății Palestinei a fost acordată a doi oameni de stat - contele Putyatin și K.P. Pobedonostsev. Primul a fost nevoit să petreacă Paștele la Ierusalim în 1879, în mijlocul ostilității acerbe dintre Comisia pentru Palestina și misiunea spirituală, care a dus la închiderea celui din urmă. Lovită de extrema nedreptate din partea Comisiei în raport cu cea mai demnă figură rusă din Orientul Ortodox, Arh. Antonin, contele E.V. Putyatin s-a întors în Rusia cu sarcina clară și hotărâtă de a menține misiunea la Ierusalim și de a păstra pe cel mai venerabil pr. arc. Antonina. Aflat, de altfel, la Ierusalim că ideea formării unei Societăți Palestiniene este promovată la Sankt Petersburg de către Vasily N. Khitrovo, la întoarcerea în Rusia, contele Putiatin l-a întâlnit imediat, promițându-i un sprijin puternic în buna sa întreprindere în persoana regretatei împărătese Maria Alexandrovna, care a fost mereu foarte interesată de cauza Sf. Orthoxia și statul rus. Pământ, și moștenitorul țarevicului, mai târziu împăratul suveran Alexandru al III-lea, de a cărui favoare s-a bucurat mereu. K.P. Pobedonostsev nu fusese niciodată personal în Palestina și știa despre afacerile noastre din Ierusalim doar din ziare și zvonuri private, dar ca om cu o profundă spirit de stat și un puternic campion al măreției Ortodoxiei și al binelui Bisericii Ruse, a înțeles bine nevoia unui sprijin puternic pentru misiunea noastră spirituală și a hotărât de bunăvoie să ofere toată asistența posibilă pentru implementarea proiectului Societății. Dar justiția cere să recunoaștem că acești oameni de stat cu greu ar fi făcut mare lucru pe cont propriu pentru Societatea Palestiniană dacă Atotputernita Providență nu ar fi trimis un sprijin puternic și un patronaj puternic în persoana mereu de neuitat prim președinte al Societății, Alteța Sa Imperială Marele Duce Sergius Alexandrovici, care a murit tragic la Moscova de mâna unui răufăcător la 4 februarie 05. Întors în 1881 din Palestina, unde Alteța Sa a făcut un pelerinaj alături de iubitul său frate, Marele Duce Pavel Alexandrovici, sub impresia puternică a amintirilor pline de bucurie din zilele șederii sale în Țara Sfântă și la Sfântul Mormânt, Marele Duce Sergius Alexandrovici, cu permisiunea Împăratului Suveran Alexandru al III-lea, a devenit de bunăvoie șeful Societății Palestiniene și a îndreptat de bunăvoie activitățile acesteia. Cei din jurul Marelui Duce și al Președintelui I August erau persoane în care el avea deplină încredere: tutorele Altețelor lor, amiralul D.S. Arsenyev și colonelul M.P. Soții Stepanov l-au sprijinit energic pe Marele Duce în bunele sale intenții și, prin participarea lor directă la treburile Societății, i-au oferit numeroase și de neînlocuit servicii. Societatea Ortodoxă din Palestina, a cărei cartă a fost aprobată de Suveranul Împărat la 8 mai, a fost inaugurată pe 21 mai, ziua în care Marii Duci au intrat în Ierusalim. În ziua deschiderii Societății a existat un deficit de 50 de ruble la casa de bilete a Societății, dar principalele sale cifre și inițiatorul și organizatorul, regretatul V.N. Khitrovos credeau cu ardoare că se angajează într-o cauză măreață, sfântă și evlavioasă, o cauză care ar trebui să aducă glorie patriei noastre și binele Bisericii Ortodoxe și, prin urmare, fără jenă sau teamă, și-au început cu ardoare misiunea complexă și grea aleasă. Și speranța lor nu a fost făcută de rușine. La inițiativa președintelui august, au început să sosească rapid donații de la oameni care iubesc și cinstesc Țara Sfântă, iar în 1886 a apărut ocazia de a participa la donații către Țara Sfântă și întregul popor ortodox rus, deoarece la acea vreme Societății i s-a permis de către Sfântul Sinod așa-numita colecție de palmier, care rămâne încă principala sursă de fonduri multiple a Societății. Noua Societate s-a confruntat cu sarcina de a lucra activ în Orientul Ortodox. Realizând bine limitările fondurilor disponibile și neavând muncitori experimentați și pregătiți, Societatea a decis să lase deocamdată grija pelerinilor noștri în grija Comisiei Palestiniene, care avea resursele prevăzute în acest scop, și să se disocieze în principal de activitățile de menținere a Ortodoxiei în Palestina, deoarece această parte a vieții Orientului Ortodox era cea mai puțin interesată din toate Comisia Palestiniană. Pentru a determina cu exactitate unde, în primul rând, ar trebui să fie îndreptate activitățile sale, Societatea, după ce a recrutat în serviciul său un originar sirian din Damasc, A.G. Kezmu, care la acea vreme se afla printre studenții Academiei Teologice din Moscova, l-a trimis în Galileea pentru a colecta date statistice la fața locului despre numărul creștinilor ortodocși, despre activitățile școlii heterodox, propagandistice etc. Spre surprinderea noastră, la început Societatea, reprezentată de trimisul său, a întâmpinat obstacole și dificultăți neașteptate, și ceea ce este deosebit de semnificativ, de la consulul rus al Ierusalimului V.A. Maksimov, care nu numai că nu l-a susținut pe reprezentantul Societății Palestiniene în misiunea sa complet nevinovată, dar chiar a început o corespondență despre el cu ambasada noastră, pictându-l în cea mai inestetică lumină în fața lui și prezentându-l ca o persoană din cauza căreia ar putea apărea complicații grave în relațiile noastre cu guvernul otoman. Maximov s-a grăbit chiar să-l escorteze pe domnul Kezma din Ierusalim, unde, în așteptarea sosirii noului Patriarh Nicodim și primind binecuvântarea pentru activitățile sale viitoare, s-a refugiat temporar într-o școală arabă locală ca profesor de istorie civilă, trimițându-l la Beirut sub protecția consulului general rus K.D. Petkovic, care s-a declarat un susținător înfocat al noii Societăți Palestiniene. În Beirut A.G. Kezma a fost nevoit să ocupe temporar o poziție modestă de profesor de limba rusă într-o școală arabă locală, deoarece Patriarhul, Nicodim, care a urcat pe tronul Ierusalimului, care a trăit multă vreme în granițele patriei noastre în Basarabia și Moscova, și-a adus de aici antipatia nedisimulată față de Societatea Palestiniană și în niciun caz nu a acceptat să-i dea trimisului său Kmeez. Însă furtuna stârnită de Ministerul Afacerilor Externe împotriva domnului Kezma s-a calmat cu ușurință prin întocmirea unei instrucțiuni pentru acesta, care a fost apoi supusă aprobării ministerului și ambasadei, iar mânia prefăcută a Patriarhului Nicodim împotriva Societății Palestiniene a fost atenuată de o întâlnire personală cu Patriarhul V.N. Khitrovo în 1884 și cu o promisiune de 16.000 de ruble. pentru întreținerea și înființarea de noi biserici în Palestina. După aceasta, nu numai binecuvântarea a fost dată de patriarhul A.G. Kezma și deja deschisă, cu asistența Consulului General la Beirut Petkovic, de către școlile Societății Palestiniene din Kefr Yasif, din Rama, Mzhdel și din Shajar, dar, în principiu, patriarhul a fost de acord cu deschiderea unei școli de fete în Nazaret și a unui internat pentru formarea profesorilor pentru viitoarele școli ale Societății din Rammal sau în Nazaret, așa cum vrea Societatea Nazaret. Și într-adevăr, din acel moment, activitățile educaționale ale Societății din Palestina au făcut progrese rapide. În 1885, la Nazaret a fost deschisă o școală de fete; în 1886, arhimandritul Antonin și-a transferat școala Beit Jal în jurisdicția Societății Palestinei, transferând toate terenurile care îi aparțin în numele Marelui Duce Serius Alexandrovich. După donația de către Contele S.V. Orlov-Davydov 5000 de ruble. S-a hotărât de la această școală formarea unui internat închis pentru femei pentru a pregăti profesori pentru școlile Societății, care s-a desfășurat în 1890. După eșec, M.A. a fost numit șef al școlii Beit Jal. Cherkasova, care a slujit de ceva vreme la misiunea noastră din Japonia, această femeie energică a deschis o școală de fete în Beirut și în scurt timp a câștigat o mare popularitate în rândul societății locale. Slavă Domnului, lucrarea fructuoasă a Mariei Alexandrovna nu numai că continuă până în prezent, dar s-a extins atât de mult încât sub supravegherea ei există acum patru școli în Beirut, iar Marya Alexandrovna a dobândit numele onorabil „mamă” printre locuitorii locali. În 1886, la 3 septembrie, Societatea a reușit în cele din urmă să pună în aplicare internatul de băieți de mult dorit din Nazaret, cu scopul de a pregăti profesori pentru școlile Societății. A.I. a fost numit profesor de limba rusă la acest internat. Yakubovich și soția sa, paramedic, au deschis primul ambulatoriu la pensiune pentru a oferi îngrijiri medicale școlarilor și populației locale. Această pensiune a fost transformată în seminar de profesori în 1900 și se află acum la apogeul scopului său. Cei mai buni studenți ai săi învață în școlile secundare și superioare din Rusia. În 1887 a fost deschisă o școală de femei în Beit Sahur (un sat de păstori), lângă Betleem, și o școală de bărbați în Liban, la Amiun. În plus, a fost acordată asistență școlii euforiei din Damasc, școlii de fete din Yafa, lângă Nazaret, și Patriarhiei Antiohiei din metropola Seleuciei din satul Zahle. În general, activitățile școlare ale Societății Ortodoxe din Palestina s-au desfășurat în Țara Sfântă cu atâta succes și cu rodnicie, încât l-au determinat pe episcopul anglican Blaith să le atestă involuntar din partea cea mai excelentă. „Propaganda protestantă din Nazaret, potrivit episcopului Blate, este complet paralizată acolo de activitatea rusă”. Este demn de remarcat faptul că această certificare a fost făcută în fața Patriarhului grec Nicodim, care a raportat-o ​​oficial Societății Palestinei, care nu s-a bucurat de simpatia patriarhului în primele etape ale slujirii sale în Palestina. Negăsind sprijin în activitățile sale pedagogice de la patriarh și de la clerul Sfântului Mormânt, Societatea Palestiniană a întâmpinat obstacole din același loc în înființarea bisericilor ortodoxe. Construcția unei biserici în Mzhdel în numele Sf. Seriya din Radonezh în amintirea vizitei în Țara Sfântă a regretatului Mare Duce, reconstrucția bisericii din Hussun, corectarea bisericilor din satul Yafa și din Kefr-Kenna sau Cana Galileii și pregătirea materialului pentru construirea unei biserici au fost întotdeauna însoțite de satul Ramului. patriarh, tot felul de dispute din partea lui și neînțelegeri și uneori a dus la mari necazuri pentru societate. Cu toate acestea, în ciuda tuturor dificultăților, durerilor și dezamăgirilor indicate pe care Societatea le-a experimentat în impulsurile sale arzătoare și sfinte, ea nu a oprit prin toate mijloacele în puterea ei această activitate benefică și educativă în Răsărit de-a lungul celor 25 de ani de existență. În 1885, Societatea a alocat 4.000 de ruble. la finalizarea construcției Bisericii de pe Măslin, arhimandritul Antonin, căruia în 1890 i s-a dăruit catapeteasma pentru Biserica Sf. Tabita din Jaffa, în 1881 2000 de franci pentru finalizarea acestei biserici și în 1889 10.000 de ruble. ca beneficiu de misiune, în 1890, acceptat pe cheltuiala Societății în 5000 de ruble. renovarea din aur a bisericii Sf. Maria Magdalena la Ierusalim; în 1888 au fost cumpărate clopote pentru bisericile din satele Gamma și Goms; în 1889, la cererea consulului Illarionov, au fost alocate 1000 de ruble. pentru un clopot pentru biserica catedrală în numele Sfintei Fotinie din orașul Smirna, iar în 1890 au fost acceptate costurile de expediere și returnare a acestui clopot; a trimis în 1894, la cererea sa, rechizite bisericești spitalului ortodox din Smirna; a donat 2000 de franci în 1891 mitropolitului Nifont al Nazaretului, care, având în vedere simpatiile sale pentru Societate și relațiile de simpatie cu instituțiile de învățământ ale Societății, a primit 1000 de franci pentru nevoile eparhiei în 1893, în 1895 mantaua și personalul episcopului și în 4508096 ruble. cu ocazia jefuirii Bisericii Buna Vestire pentru înfrumusețarea ei, în 1895 i s-a trimis o prețioasă panagia mitropolitului Patrick de Ptolemais, care se ocupă de multe dintre școlile galileene ale Societății; în 1895, obiecte sacre în valoare de 800 de ruble au fost donate bisericii din Rame; în același an la biserica Sfântul Gheorghe din Ezra 3500 de franci și pentru biserica Sfântul Alexandru Nevski din Catana în memoria Suveranului Alexandru al III-lea - 6500 de franci, în 1893. pentru finalizarea bisericii din Zhditti din Liban, în 1892 a fost acordată o alocație unică de 300 de franci la trei biserici din Beirut, deoarece școlile Societății erau situate în zona lor; în 1896 Biserica Sf. Nicolae din Beirut în 260 fr., iar în 1898 Biserica Sf. Ilie în același loc, în 1901 Biserica Sf. Fecioara Maria, în 1900 a fost alocată pentru aurirea cupolelor Bisericii Maria Magdalena 11.617 de ruble 11,617 de ruble 11, 1 pood donat în 1901 de ruble. Mănăstirea Sednai, în 1904, ustensile și veșminte pentru o biserică jefuită din satul Rakhbe, iar în 1889, ajutor pentru biserica catedrală din Homs. Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, cu activitățile sale religioase și educaționale, întâlnite atât de neospitalier și chiar ostil în Iudeea și Galileea (în Palestina), a deschis în mod neașteptat un câmp larg, brațele deschise și o primire emoționantă călduroasă în Patriarhia vecină a Antiohiei din Siria. În 1895, Patriarhul Antiohiei Spiridonius și mitropoliții din Beirut, Tir, Tripoli și Chomsky subordonați lui au depus o petiție la Societate pentru a-și numi profesorii în școlile existente în eparhiile lor, prevăzute cu sediu, cu salarii de la Societate. Acesta din urmă a fost de acord și la început Societatea a acceptat în jurisdicția sa o școală pentru femei în Damasc, două școli pentru bărbați în Homs, o școală pentru femei în Shufeyat și școli pentru bărbați în Aleya și Rashiya. În același an, la cererea Patriarhului Spiridonius, în eparhia sa au fost luate 16 noi școli rurale sub jurisdicția Societății: în Ain Shaar, Arbin, Dars, Deratiya, Djeded, Katan, Koreira, Kalat-Jedin, Maar, Maarun, Sehnai, Harada, Hasbey, Hina și Ezra, școala temporară pentru acești 500 franci. De atunci, dintr-o eparhie, apoi din alta, și chiar de la distanță de Dearbekir, s-au primit în mod constant cererile cele mai înflăcărate de a deschide o școală sau de a acorda asistență școlilor existente, iar acum nu este la latitudinea Societății să vină în ajutorul cererii lor arzătoare... În prezent, când afluxul de donații către vistieria Societății a scăzut semnificativ, datorită circumstanțelor dificile, externe și interne cu care se confruntă draga noastră patrie, fondurile Societății susțin în continuare peste 100 de școli de diferite tipuri: în Iudeea 5, în Galileea 19, în nordul Siriei 22, în sudul Siriei 50 și în Beirut 50 sunt distribuite după cum urmează. 48 de seminarii cu o clasă, 51 cu două clase și 2 seminarii pentru profesori - în Nazaret, bărbați și femei în Beit Jala. Numărul elevilor din toate școlile este de peste 10 mii de copii de ambele sexe. Societatea palestiniană nu a fost purtată de dorința de a prelua controlul asupra cât mai multor școli, pe lângă fonduri limitate și din alte motive, pur pedagogice. Era de dorit ca el să ofere școlilor sale cea mai puternică organizare posibilă, elaborând instrucțiuni pentru ele, programe și programe, care au fost lucrate cu o diligență deosebită, ceea ce a trezit întotdeauna profundă recunoștință din partea Consiliului Societății, de către N. M. Anichkov, care cunoștea bine problemele pedagogice din Rusia și care a servit multă vreme până la ministrul educației publice și în diferite funcții în ministere, educație și ministere. vicepreședinte al Societății, membru al Consiliului de Stat. Pentru a uni metodele de predare în școlile Societății, a prezenta lideri între ei și a conduce în mod corespunzător activitatea de predare și educație în diferite tipuri de școli, în 1888, 1893, 1899 și 1902 au fost convocate congrese ale profesorilor și profesoarelor Societății și pentru a monitoriza progresul activităților educaționale, au fost numiți audituri din domeniul educațional. În 1887, V.P. a inspectat şcolile Societăţii. Kulin, în 1893 actualul procuror șef al Sfântului Sinod P.P. Izvolsky, în 1896 secretar adjunct al Societății D.V. Istomin, în 1897 asistent asistent al districtului educațional din Sankt Petersburg V.A. Latyshev și în 1899 vicepreședinte al Societății N.M. Anichkov. În plus, inspecția școlilor Societății a fost încredințată în mod repetat regretatului V.N. Khitrovo, comisarul companiei D.D. Smyshlyaev și arhitect. Antonin. Societatea a furnizat școlilor sale manuale educaționale în limba arabă cu ajutorul personalului didactic disponibil. A.G. a lucrat cu o seriozitate deosebită în această chestiune. Kezma, șeful Seminarului din Nazaret. Pentru a le permite băștinașilor să fie bine pregătiți pentru activitățile de predare în patria lor, Societatea Palestiniană, folosind un capital de 18.450 de ruble, alocat Administrației Economice a Sfântului Sinod, a format burse la seminariile teologice și academiile pentru cei mai buni studenți ai seminarului său. Pentru a atrage oameni utili și dedicați la serviciu din instituțiile de învățământ rusești, Societatea a încercat să le ofere cel mai bun sprijin financiar posibil. În 1892, a obţinut pentru ei cea mai înaltă permisiune de a primi pensii şi prestaţii unice de la trezorerie; în 1898, în primul rând, angajații de la Seminarul din Nazaret și inspectorii, iar în 1904, tuturor profesorilor de școală li se acordau aceleași drepturi de serviciu ca și angajații din școlile Ministerului Învățământului Public. Dacă ne amintim acum de recunoașterea din 1902 Turc, sultanul școlilor noastre din Palestina și Siria, școlile Societății, dacă spunem că Societatea alocă pensii din fonduri proprii lucrătorilor săi remarcabili și harnici din afacerea școlară (Yakubovich), le găsește locuri potrivite în Rusia (inspectorul Bogdanov), ajută la căsătorie (de exemplu, Solovyova), sprijină bolnavii mintal într-un spital, oferă studenților proprii pe cheltuiala de învățământ superior. (Sharlova, studentă la cursuri pedagogice), atunci vom epuiza toată grija Societății pentru lucrătorii noștri din domeniul pedagogic din Siria și Palestina. Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, totuși, nu a reușit să ignore complet și să se elibereze complet de nevoia de viață prezentată în mod persistent de a ajuta pelerinii ruși ortodocși în Țara Sfântă. Făcând eforturi persistente încă din ziua deschiderii sale pentru a ușura dificultățile călătoriei către Țara Sfântă pentru pelerinii noștri și, obținând reduceri la cărțile de pelerinaj la biletele de călătorie pe căile ferate și pe navele Societății Ruse până la 50 și 30 °/o, Societatea Palestiniană, la rândul său, a contribuit la dezvoltarea unei mișcări de pelerinaj intensificat și mai clar pentru Palestina. pasivitatea Comisiei Palestinei în îngrijirea pelerinilor noștri. Instituțiile noastre caritabile, supraaglomerate de pelerini în proporții terifiante, le refuzau deja direct adăpostul și îi lăsau pelerini să caute refugiu în mănăstirile grecești umede și reci și în subsolurile murdare ale locuitorilor exploatatori. Dorind să vină într-un fel în ajutorul Comisiei Palestinei și să atenueze situația pelerinilor noștri fără adăpost, Societatea Palestiniană a încercat să încerce o măsură temporară - să plaseze corturi de pânză în curțile clădirilor caritabile rusești, iar apoi, mai târziu, corturi kârgâze coshem, care s-au dovedit a fi în Ierusalim, cu ploaia predominantă și ploaia torenţială lăsată în mod constant, fără vânt torrent și torenţial. locuitori. Astfel, a trebuit să căutăm o altă cale de ieșire din această tristă stare de lucruri. În 1884, în numele vicepreședintelui Societății F.P. Kornilov, Comisia Palestinei a primit o propunere de a începe imediat construcția unei noi clădiri pentru pelerini sau de a construi etaje secundare pe adăposturile existente cu adăugarea serviciilor necesare: o baie, o spălătorie, canalizare și canale, alocarea a 50 de mii de ruble din fondurile Societății pentru aceasta. cu plata a 6% pe an la casieria Societății sau cu prevederea de a începe lucrările de către Societate însăși, dar cu dreptul de a fi proprietar independent al clădirilor rusești. Această propunere a fost respinsă cu indignare de Comisia Palestiniană și ridiculizată ca fiind o utopie. B.P. Mansurov și Comisia au găsit posibil în acest moment doar să ia o parte semnificativă din corpul misiunii pentru un adăpost nobil. Societatea Palestiniană a găsit cu bucurie o cale de ieșire din această tristă stare de lucruri din Ierusalim prin achiziționarea accidentală în 1886 a unui teren de 1000 de metri pătrați adiacent instituțiilor noastre caritabile. sazh., pe care până în noiembrie 1889, datorită energiei și perseverenței primului comisar D.D. Smyshlyaev, curtea Sergievsky, excelentă din toate punctele de vedere, a fost construită, satisfăcând acum chiar și fanii foarte pretențioși și scrupuloși. Concomitent cu preocupările legate de extinderea ospiciilor din Ierusalim și construirea altora noi, cu toate accesoriile necesare și mobilier decent, Societatea nu a pierdut nicio clipă atenția asupra altor aspecte ale vieții pelerinilor noștri și nevoilor urgente ale vieții lor zilnice. Asigurându-se la fața locului că în Odesa și Constantinopol pelerinii noștri au adăposturi excelente și ospitalitate caldă în fermele athonite, Societatea Palestiniană a abandonat complet ideea inițială de a-și crea propriile ferme aici și a încercat să înconjoare cu grijă și îngrijorare ultimele zile ale pelerinilor, când s-au despărțit de patria lor și primele momente ale rătăcirii lor străine aici, dintr-un tărâm îndepărtat. Cu ajutorul regretatului profesor autorizat protopop Kudryavtsev și al celui de-al doilea autorizat M.I. Osipov, și până acum ocupând cu onoare postul său complex și responsabil, pelerinii noștri sunt eliberați la Odesa de încercarea eliberării pașapoartelor străine, li se oferă slujbe de adio slujind rugăciuni marinarilor pe mare și rostind discursuri sincere, sunt furnizați cu Evanghelii și psalmi gratuite, la un preț accesibil, cu ghiduri, sunt găzduiți cu tot confortul ținutului posibil. Societatea Rusă, la întoarcerea lor, sunt protejate de inspecția intruzivă a funcționarilor vamali și de arbitrariul lor în alegerea relicvelor, icoane, giulgiuri și broșuri palestiniene sacre etc. La intrarea în Țara Sfântă și la părăsirea navelor la țărm în Jaffa cu barca, Societatea a avut grijă să protejeze pelerinii de exploatarea nebunească și de violență brutală, subordonându-i mai întâi controlului unor bărci, subordonându-le mai întâi unor bărci. a kavelor ei și a arbitrarului șoferilor de furgonete, care în trecut transportau pelerini mai mult sau mai puțin independenți de la Jaffa la Ierusalim. În 1886, prin eforturile lui D.D. Smyshlyaev a fost înființat la Ierusalim pe cheltuiala donatorilor Zhuravlev A.N., pr. Troitsky, Balikhina și Soboleva aparat de încălzire a apei, care furnizează 300-400 de găleți de apă clocotită pe zi. Aparatul de încălzire a apei a fost instalat mai întâi în curtea instituțiilor caritabile rusești, iar după construirea curții Sergievsky a fost mutat în interiorul acestei curți. Această construcție binefăcătoare a Societății a adus nenumărate consecințe benefice pelerinilor noștri, care aveau nevoie în primul rând de apă clocotită pentru ceai. I-a eliberat pe pelerini de nevoia de a pregăti apă clocotită pentru bani slabi și a distrus complet răul care exista în apropierea clădirilor noastre sub forma ceainăriilor evreiești, unde, pe lângă ceai, se vindeau adesea vodcă aromată cu droguri și se făceau multe alte lucruri indecente care se reflectau cu tristețe asupra comportamentului moral al pelerinilor cu voință slabă. Absența unei băi necesare poporului ruși pe clădirile noastre a fost foarte sensibilă pentru sănătatea pelerinilor noștri. Încă de la început, societatea a încheiat o înțelegere cu proprietarul băilor patriarhale de lângă Poarta Ghetsimani și a convenit două zile pe săptămână, timp în care de la 5:00 până la 17:00, 500–600 de persoane se puteau îmbăi contra unei taxe de 20 de copeici. pe persoană. Odată cu capătul curții Sergievsky, pe ea a apărut o baie rusească complet confortabilă. În zilele noastre pelerinii noștri nu își încep pelerinajul la Ierusalim fără să se spele într-o baie. Chiar înainte de deschiderea curții Sergievski, o cantină ieftină pentru oamenii de rând, deschisă de consulul D.N., a fost trecută în conducerea Societății. Buharov, dar nu a avut prea mult succes sub conducerea sa. Odată cu finalizarea clădirilor Societății în 1889, au fost deschise cantine bine organizate, atât pentru oamenii de rând, cât și pentru pelerinii înstăriți. Pentru 10 copeici. pelerinii primesc un prânz cu două feluri de mâncare cu pâine și kvas, iar pelerinii bogați plătesc 1 rublă pentru prânz și cină. 50 k. și au trei feluri de mâncare la prânz și două la cină. Tuturor pelerinilor li se oferă o cină gratuită în prima zi de sosire la Ierusalim, post gratuit de Paște, prânzuri gratuite în zilele care sunt deosebit de semnificative în viața Societății și așa-numitele cine memoriale organizate de donatori. Pentru persoanele insolvente, pentru care prânzul pe zi pentru 10 copeici pare un lux, în 1889 s-a deschis un magazin rusesc, care aproviziona cu pâine neagră delicioasă și toate produsele alimentare cunoscute omului de rând rus. Acest magazin vinde și lumânări de biserică de fabricație rusească, deoarece magazinele din Ierusalim vând în principal lumânări de cerazină și parafină. Chiar și în primele zile ale vieții Societății, vânzarea de cărți și broșuri religioase și morale a fost stabilită la misiunea spirituală, astfel încât un pelerin alfabetizat să-și petreacă excesul din timpul liber nu în bârfă și lene, ci citind cărți. Cererea pentru aceste cărți și broșuri a fost întotdeauna destul de semnificativă, ceea ce explică apariția a numeroase magazine evreiești în Ierusalim cu astfel de broșuri și pliante, reprezentând cele mai analfabete retipăriri ale publicațiilor noastre sinodale și ale altor publicații. Dorind să elimine răspândirea printre pelerini a unei astfel de literaturi neglijente, în toate privințele, deseori cu conținut moral foarte dubios, Societatea Palestiniană și-a deschis propriul magazin special în curte în august 1906, în care, alături de cărți, sunt vândute și icoane, deoarece icoanele artiștilor arabi locali, exportate din Ierusalim, sunt artistic sub orice critică și sunt concepute numai pentru critică și sunt doar pentru critică și sunt concepute doar pentru critici. ignorarea pelerinului rus. Chiar și Nestor dintre pelerinii noștri, starețul Daniel, a spus: „este imposibil fără conducătorul binelui și fără o limbă să experimenteze și să vadă toate locurile sfinte” și să aibă grijă de ghizi buni către Locul Sfânt. locurile pentru pelerinii noștri a fost ocupat serios de Comisia pentru Palestina, dar o soluție mai mult sau mai puțin satisfăcătoare la această problemă presantă din viața pelerinilor noștri a urmat când Societatea Palestiniană a abordat această problemă. În 1887, un preot supranumerar al diecezei Harkov, orașul Izyum, pr. A. Anisimov, un membru supranumerar al misiunii, și ghizii în sensul propriu sunt muntenegrenii Kavass care sunt în slujba Societății. Pentru a oferi pelerinilor noștri posibilitatea de a se apropia de „bunul lor conducător” conform Sf. locuri și conducător spiritual, Societatea în același 1887, după terminarea cantinei oamenilor de rând în curtea Sergievsky, le-a deschis lecturi morale și religioase. O. Anisimov şi urmaşul său pr. Mihail de la călugării Lavra Alexander Nevsky a primit instrucțiuni detaliate de către Consiliul Societății, care a stabilit în detaliu programul lecturilor sistematice, indicând subiectele și natura lor. Lecturile se țin de obicei din 14 septembrie până în săptămâna a 6-a din Postul Mare, adică pe tot parcursul sezonului de pelerinaj, se bucură de simpatia pelerinilor noștri și le aduc un beneficiu enorm din punct de vedere religios și educațional. Pe lângă introducerea pelerinilor în evenimentele sacre din Vechiul și Noul Testament și remarcabilele sanctuare ale Răsăritului Ortodox, aceste lecturi, ilustrate cu ajutorul unor imagini vagi, ne distrag atenția pelerinii de la lenevă și plictiseală și de la vicii mai grave. Toate îmbunătățirile pe care le-am indicat în viața pelerinilor noștri din Palestina, ieftinitatea și ușurința călătoriei în Țara Sfântă și comoditatea vieții în clădirile noastre bine mobilate au însemnat că numărul pelerinilor din Țara Sfântă a crescut și a crescut de la an la an, iar în 1904 ajungea deja la 10.000 de oameni. Este de la sine înțeles că clădirile noastre, concepute pentru 2000 de oameni, indiferent de cât de aglomerat i-au înghesuit pe cei care locuiau în ele pentru a economisi spațiu, nu puteau să găzduiască fizic între zidurile lor pe toți pelerinii care s-au adunat de Paște, până la 3 mii sau mai mult. Astfel, era nevoie urgentă ca Societatea să se ocupe din nou de extinderea clădirilor sau construirea de noi clădiri pentru a nu lăsa pelerinii fără adăpost. La o ședință a Consiliului din 1893, s-a hotărât: „Nu refuzați locațiile fanilor în vizită, indiferent câți sosesc, preferând locațiile lor aglomerate în detrimentul nevoii de a-i alunga de la porțile curții rusești și asigurați persoanei autorizate, în caz de urgență, amenajarea unor spații temporare sub formă de corturi sau cazărmi portabile”. În 1897, această nevoie a devenit atât de evidentă încât Consiliul Societății a dat „un ordin de urgență pentru construirea unei cazărmi temporare pentru 1000 de pelerini, având în vedere afluxul semnificativ al acestora de Paște”. În Ierusalim, pe clădirile rusești au apărut 10 case de cazarmă din fier galvanizat pentru 600 de oameni. În 1899, Consiliul Societății a depus o petiție pentru o subvenție de 30.000 de ruble. de la Trezoreria Statului pentru nevoile urgente ale Societății, la 14 mai cererea a fost respectată, iar din 1900 această subvenție a început să fie acordată Societății, dar cu condiția ca „beneficia acordată să se adreseze exclusiv extinderii localului pentru pelerini” și să se țină un „cont special” pentru acest beneficiu. Ultima condiție a fost pusă sub forma unei urări de către regretatul președinte, Marele Duce Sergius Alexandrovici, care a înțeles perfect urgența noilor adăposturi. Dar beneficiul primit de la Trezoreria Statului era încă insuficient pentru a permite începerea imediată a construcției, iar Societatea a fost nevoită să caute fonduri din alte surse. Am solicitat un împrumut la Ministerul Afacerilor Externe. În 1901, la 23 ianuarie, raportul ministrului de externe a fost urmat de cea mai înaltă permisiune „de a elibera din capitala aflată la dispoziția Ministerului Afacerilor Externe Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei un împrumut fără dobândă de 500.000 de ruble, cu condiția rambursării integrale a aceleiași 00030 de ruble, contribuții anuale primite cu rambursarea totală a aceleiași 000030 de ruble. de către Societatea de la Trezoreria Statului”. Această nouă favoare a Împăratului Suveran față de Societate l-a determinat să înceapă imediat să elaboreze estimări și planuri pentru noul adăpost proiectat, care a primit acum numele „Nicholas” în onoarea binefăcătorului Societății, Împăratul Suveran. În 1902, a început construcția curții după planurile arhitectului A.E. Elkin, sub supravegherea arhitectului M.P. Preobrazhensky și comitetul economic la fața locului din Ierusalim și a fost finalizat și sfințit în ziua onomastică a Suveranului în anul 1905. Cu această nouă clădire, Societatea și-a asigurat acum un loc într-o asemenea măsură încât poate face față fără teamă afluxului de pelerini în Ierusalim, chiar și până la 7.000 de oameni... Totodată, Societatea a hotărât să se asigure în toate privințele cu un adăpost de pelerinaj convenabil în Nazaret, unde mulți dintre pelerinii noștri se adună mereu la Sărbătoarea Bunei Vestiri, încredințând în 1901 întocmirea devizelor și planurilor și supravegherea construcției acestuia arhitectului Schumacher. Când s-a angajat în această construcție grandioasă pentru Nazaret, Societatea și-a prețuit în secret visul de a-și aduna toate instituțiile de învățământ - un seminar pentru profesori, școli pentru bărbați și femei și un ambulatoriu - într-o cameră fără ventilatoare. Cu toate acestea, acest vis nu s-a împlinit sau s-a împlinit doar pe jumătate, din moment ce locuitorii din Nazaret, care au fost lipsiți de venituri din închirierea localului, și chiar guvernul turc, care a susținut pretențiile locuitorilor, au protestat împotriva plasării seminarului în casa ospiciosului. Societatea, însă, nu-și pierde speranța de a folosi aceste premise în propriul interes de-a lungul timpului, lucru în care inspecția noastră de la Nazaret dă speranță și pentru... Având în vedere posibila transformare a Kaifa, care are un port excelent și un ancorare sigur pentru nave în timpul furtunilor de pe Marea Mediterană, într-un debarcader permanent pentru navele cu aburi al Societății Ruse cu debarcare aici în loc de Jaffa pentru pelerinii care intenționează să viziteze Nazaretul, Societatea în 1902 a cumpărat de la viceconsul S. K. Speran Khoury A primit o grădină cu capital donat de Speran V. numele „ferme V.A.” Speransky”. Oricine cunoaște Orientul știe bine câți schilodi, leproși, orbi și, în general, bolnavi se găsesc în piețele și străzile orașelor din răsărit. În acest caz, însă, este suficient să citiți cu atenție Sfânta Evanghelie. Dându-și seama de această situație tristă a omului răsăritean și de neputința lui de a ieși din ea, toate misiunile heterodoxe au încercat, pentru a atrage simpatia băștinașilor, să deschidă gratuit spitale și ambulatori în tot Orientul pentru a oferi îngrijiri medicale celor aflați în nevoie. În acest caz, societatea noastră a urmat bunul lor exemplu, deși poate puțin prea târziu. Adevărat, spitalul a fost deschis pe clădirile noastre odată cu sfințirea adăposturilor în 1864, dar acest spital a fost destinat exclusiv fanilor noștri și ortodocși. Iar pelerinul nostru pentru 1 rublă, care este dus de la el la spital la intrarea în Țara Sfântă, folosește acum serviciile unui medic și asistente și este susținut pe deplin de Societate pe tot parcursul tratamentului său, indiferent de cât de lungă ar fi acesta. În 1886 a fost construită o secție specială a spitalului pentru pacienții contagioși, dar din nou și pentru fanii noștri bolnavi. Abia în 1889 s-a deschis un ambulatoriu la spitalul din Ierusalim pentru pacienții autohtoni veniți, ceva mai devreme în 1888 la Nazaret, în 1892 la Beit Jala, în 1896 la Betleem, în 1897 la Damasc și în 1904 la Homs. Populația locală a salutat cu bucurie aceste instituții caritabile ale Societății și le-a folosit de bunăvoie serviciile. Astfel, în ultimul an 1906, în toate ambulatoriile denumite, conform rapoartelor Societății, au fost înregistrate 126.827 de vizite. Nu ne referim la activitatea științifică foarte fructuoasă a Societății din ultima perioadă, care a fost marcată de o serie de publicații de monumente ale literaturii de pelerinaj, moșteniri științifice, broșuri publice populare și pliante. Publicațiile Societății, cu meritele lor externe, pot concura cu cele mai bune publicații din Occident și sunt larg cunoscute atât aici, cât și în străinătate. Aici, mmm. domnul si M.M. Domnule, în termeni generali, tot ce a fost făcut de Societatea Imperială Ortodoxă Palestina în ultimii 25 de ani; Astfel, Societatea a câștigat mila și favoarea Împăratului Suveran, încrederea și simpatia poporului ortodox rus și recunoștința profundă a locuitorilor Palestinei și Siriei. Pregătindu-se acum pentru sărbătoarea sa strălucitoare, Societatea invită cu bucurie și cu voce tare toți rușii să răspundă la această sărbătoare rară și, dacă este posibil, să ia parte la ea cât mai bine. Societatea are încredere puternică că, amintindu-și primele zile ale existenței sale și experiențele de neliniște, durere, ezitare, dezamăgire și speranțe ale figurilor sale mereu memorabile, primul președinte din august al Marelui Duce Sergius Alexandrovici, inițiatorul și organizatorul Societății V.N. Khitrovo, glorioșii lor asociați și aliați, contele E.V. Putyatina, K.P. Pobedonostsev și mulți alții (memorie veșnică pentru ei!), insuflând astfel în inimile liderilor și războinicilor lor prosperi o aprobare liniștitoare și o speranță inspiratoare pentru un viitor mai bun și fericit. Doamne ajuta-i! Ați putea fi interesat de: