Руски образовни, добротворни и угостителски институции во Палестина и Сирија

(по повод 25-годишнината од Царското православно палестинско друштво). Говор одржан на годишниот состанок на Киевското одделение на Империјалното православно палестинско друштво, 15 април 1907 година. Неговото височество Суверениот император со задоволство му дозволи на Царското православно палестинско друштво да ја прослави годишнината од своето 25-годишно постоење на 21-ви мај оваа година. Таквата ретка чест што му ја додели на Друштвото великодушниот монарх кај сите негови членови предизвикува чувства на длабока безгранична благодарност и несебична подготвеност да служат најдобро што можат за доброто на нашата мила татковина и за славата на светата Православна Црква, во исто време ставајќи им на нив незаменлива должност на руското и на руското општество, и на руското и на рускиот народ. постои, да даде изводливи објаснувања за таквото ласкаво и поволно внимание на Друштвото од страната на крунисаниот Монарх. Одговорот на ова ќе биде нашето објаснување за тоа како е создадено Царското православно палестинско друштво и какви опипливи резултати од неговите активности во форма на голем број различни образовни и добротворни институции сега се видливи во изминатиот квартал од неговото постоење. Светата земја, Светиот гроб, реката Јордан, од првите денови кога нашата татковина беше осветлена од светлината на Христовата вера, станаа предмет на посебно поклонување и почит кај православниот руски народ. Привлечноста кон Палестина кај рускиот народ стана еден вид болест и бараше духовни и секуларни ограничувања и забрани од властите. Значајно е што оваа желба кај руската побожна личност „да го почитува Светиот гроб Господов и да се капе во реката Јордан“ никогаш не била воздржана од свеста за тешкотијата и далечината на патувањето, сите видови несреќи и целосното отсуство на какви било животни погодности во Светата земја. Аџиот, целосно оставен на себе, го сметал за придобивка сиромашното засолниште во грчките ерусалимски манастири, од страна на свештенството на Светиот гроб, за што великодушно му платил со својот труд. Нашите „Божји работници“ беа во таква положба на целосна беспомошност и бездомништво до крајот на првата половина на минатиот век. На 31 јули 1847 година, по волја на суверениот император Николај Павлович, во Ерусалим беше воспоставена руската духовна мисија, на која, иако не и беше дадена директна одговорност да се грижи за нашите аџии и нивниот живот во Ерусалим, бидејќи беше наложено само да го поддржува православието на Исток и да биде надвор од руската црква, но и да биде медиумски посредник на руската црква. сочувството и љубовта кон човештвото, нашата духовна мисија не можеше а да не обрне внимание на оваа крајно грозна страна од животот на нашите сонародници. Веќе првиот незаборавен поглавар на мисијата, покојниот епископ Порфириј Успенски, со упорна молба до патријархот на Ерусалим, се погрижи нашите аџии и аџии да бидат сместени во грчките манастири со поголема разумност и погодност, ги потчини на власта на архиерејот, ја стави во моралната контрола на архиерејот. резиденција на нашата мисија, а жените во Катерина и Федоров, воспоставени во неговиот манастир за нив богослужба на словенски јазик со назначување исповедници од членовите на мисијата и сонуваа да отворат руска болница во манастирот Крст. Вториот шеф на мисијата, бискупот Мелитополски Кирил, сега падна на задачата да ги доврши добрите намери на својот претходник, чие спроведување беше спречено од Кримската војна и петербуршките интриги. Благодарение на великодушноста на секогаш достојниот спомен на најпобожната царица Марија Александровна, кралската баба на нашиот обожуван суверен, која секогаш беше силно заинтересирана за судбината на Православието на Исток и во текот на својот живот покажуваше најжестоко одговарање на потребите на Светата Земја воопшто, тој успеа со сета руска утеха и да изгради прекрасна болница. почит. Во однос на подобрувањето на животот на аџиите, постапувајќи во сè во согласност со намерите и плановите на епископот Порфириј, бискупот Кирил Наумов, за „побарачките обожаватели“ кои не ги поднесувале непријатностите на грчките манастири и кои сакале да создадат поволна средина за себе на свој трошок, во 1858 година одлучиле да изнајмат две приватни куќи. Така, малку по малку, во Ерусалим се усовршуваше грижата за подобрување на животот на нашите аџии. Но, приватно трговско претпријатие, Руското бродско и трговско друштво, основано од Владата на 3 август 1856 година, неочекувано интервенираше во оваа побожна и света работа. Бидејќи новоотвореното Друштво имаше ривали на Средоземното Море - богатите парабродови здруженија на француската „Месажерија“ и австрискиот „Лојд“, кои годишно превезуваа „неколку илјади фанови“ во Ерусалим и имаше „големи придобивки“ од нив, Руското друштво за превоз и трговија одлучи да ги раздвижи нашите можни придобивки. пожелни удобности. По службеното патување на Исток за проучување на потребите на нашите православни аџии и досега живиот член на Државниот совет Б.П. Мансуров, кој презентираше детален извештај за своето патување и детален проект за создавање на руски добротворни институции во Ерусалим, Друштвото за бродови и трговија одлучи да се појави на православниот исток покрај нашата духовна мисија како нов фактор во нашите активности на Блискиот Исток. Но, за да си даде повеќе авторитет во очите на хетеродоксниот Запад и рускиот народ, да ги прикрие своите трговски, комерцијални пресметки за да извлече за себе најголема можна придобивка и, згора на тоа, со најмало можно трошење на сопствените средства, Друштвото се покри со новоформираниот „Палестински комитет“ во 1858 година, на чело на Големиот брат на Констан, војводата. Николаевич со права на претседавач, а не на некој подреден. „Палестинскиот комитет“, во кој беа вклучени водачи на Руското друштво за поморство и трговија, и веќе именуваниот Б.П. Мансуров, реши целосно да се грижи за аџиите во свои раце, отстранувајќи ја руската духовна мисија што постоела во Ерусалим од оваа работа и лишувајќи ја од секое активно учество во оваа работа. Добивајќи додаток од 500.000 рубли од великодушноста на суверениот император Александар Николаевич. и приватни донации до 1.003.254 рубли. 34 копејки, вклучувајќи ги и таксите за кругови утврдени во црквите од 1858 година за да се подобри животот на православните аџии и 30.000 рубли. од Друштвото за превоз и трговија - но не на годишно ниво, како што беше ветено, туку во време и, згора на тоа, на рати „над три години“, Комитетот отвори привремени засолништа за навивачите во Ерусалим, Јафа, Рамле и Каифа, се здоби со две парцели земја Меидам во Ерусалим во близина на портата Јафа од 15,9 квадратни метри. фатоми и Мамила од три илјади метри квадратни. сажен и, откако им додал уште една парцела, донирана од турската влада во спомен на престојот на великиот војвода Константин Николаевич во Ерусалим во 1859 година, почнал да гради двокатни куќи на нив 1) за духовна мисија со црква во името на Света кралица Александра, 2) за 300 обожаватели, 3) за кревети со 50 обожаватели, 6) за услуги со 50 5) за љубителите на благородничката класа и, конечно, величествената катедрала во името на Света Животворна Троица. Со оглед на намалувањето на приливот на донации и со цел да се заштедат средства за украсување и украсување на катедралата во изградба, која беше осветена дури во 1872 година на 25 септември, беа направени значителни промени во проектираниот план. Во 1864 г нашите засолништа и куќната црква беа осветени и отворени за аџии, а со вториот кат имаше само духовна мисија, додека машките и женските згради останаа еднокатни. Зградата, наменета за обожавателите на благородничката класа, со оглед на фактот дека во 1858 година, на 20 септември, беше отворен рускиот конзулат во Ерусалим, а рускиот конзул, според Комитетот, треба да стане вистински сопственик на руски добротворни згради и да живее во центарот на нив по мали измени, му беше даден во неговиот стан. Аџиите од благородничката класа мораа да бараат засолниште прво во женскиот кор, аџиите од истата класа во машкиот корпус, а во 1885 година значителен дел од мисијата веќе беше доделен за благородничко засолниште, каде што, покрај тоа, беше поставен стан за секретарот на конзулатот. Поради овие измени во планот на добротворните установи, тие не ја исполнија својата намена ниту во самата година на нивното завршување и осветување, бидејќи „бројот на луѓето кои доаѓаа во Св. Земјата на руските аџии, според признавањето на Палестинската комисија, која го замени Палестинскиот комитет затворен во 1864 година, веќе го надмина бројот на места што можеа да ги имаат нашите засолништа. Во сезоната 1866 и 1867 година, кога концентрацијата на аџиите беше многу значајна, тие беа сместени по ходниците, а во 1870 година моравме да се вратиме на она од што побегнаа кога започна руската изградба во Ерусалим, т.е. сместување на аџиите кои се ангажирани однапред во „куќи за посета“ (Кханам), па дури и во подруми. Поради пренатрупаноста и нехигиенските услови за живеење во нашите згради, меѓу аџиите се развиле заразни болести со стапка на смртност од 14%, како, на пример, во март и април 1883 година. Оваа тажна состојба на руските добротворни институции, покрај тесните услови, беше олеснета и со недоволното снабдување со вода, недостатокот на резервоари за вода, недостатокот на вода. целосно отсуство на дизајнирана бања, на која рускиот народ беше навикнат во својата татковина, и крајно незадоволителната состојба на пералните, кога е неопходно да се загрее вода со гориво купено по скапа цена и со сопствени средства, итн., итн. мрморењето и поплаките на нашите аџии, огорчените протести и коментарите на високите и интелигентни руски посетители на Ерусалим и нашите згради, огорченоста и плачот на странските соседи, кои, по волја на судбината, беа осудени на ништо, на себе и на нивните сиромашни деца, да ги издржат сите наши ужасни, неспокојни последици на институцијата, конечно. наредбите и острите забелешки на локалната турска влада и градската управа немаа речиси никакво влијание. до Палестинската комисија, која постои во Санкт Петербург и сето тоа не го видела со свои очи. Точно, под првиот впечаток на страшните вести од Палестина за зголемена смртност меѓу аџиите или постојаните претставници на локалната турска администрација, од Санкт Петербург беа дадени наредби да се преземат „итни“ мерки за подобрување на животот на нашите аџии и за подобрување на здравјето на нашите добротворни институции, а во Ерусалим, на лице место беа напишани проценки и правила, беа изготвени проценки и правила. беа создадени „соодветна канализација“, но штом овие проекти, проценки и планови беа примени во канцеларијата на „Палестинската комисија“, тогаш тие доживеаја заедничка судбина - закопување во архивата на Комисијата и целосен заборав, оставајќи го сопственикот на зградите на лице место да се ослободи од досадните соседи и турските власти со формални небитни одговори и небитни одговори. И гледаме дека повеќе од 20 години од постоењето на Палестинската комисија под топлото крило на Одделот за Азија под Министерството за надворешни работи до денот кога таа беше затворена во 1889 година. Не беа преземени речиси никакви сериозни мерки за подобрување на зградите на нашите добротворни институции и животот на нашите аџии. Неприкосновеното зачувување на озлогласениот статус кво во однос на нашите добротворни институции од 1864 година, што даде безброј тешки последици во различни аспекти од животот на православниот исток и ужасниот страв од „дождлив ден“ за Палестинската комисија, која, фала богу, не само што не дојде, туку и ѝ даде прилика за својот среќен капитал од ден на ден. 30.908 рубли. 68 к. во готово и 223.705 руб. 3 к. во државни билети - вака главните тајкуни на палестинската комисија го оправдаа своето неработење кога од различни страни од Ерусалим им доаѓаа офкања и плач... Погоре, имавме можност да забележиме дека водачите на Палестинскиот комитет и Палестинската комисија кои го заменија во 1864 година, имајќи на располагање многу значителни средства, собрани главно преку доброволни донации преку претплата и преку кругови воспоставени во црквите, при купување земјишни парцели, а потоа и за време на изградбата на добротворни установи на секој можен начин, се обидоа да ги искористат највисоките духовни институции. главната фигура на Истокот да го подобри животот на нашите аџии и да го одржува Православието меѓу домородците и да не дозволи тоа всушност да учествува во овие градби. Со завршувањето на зградите и како што се приближуваше денот на нивното отворање, овие личности имаа природен страв од можноста од судири со духовниот месија и нејзиниот шеф, кој, несомнено, мораше да го бара правото што му го дава законот да биде сопственик на руски добротворни институции и да ја потчини на негова контрола, ако не и материјалната страна на животот, тогаш секој наш случај. Во тоа време, мисијата ја предводеше високообразована личност, исто така обдарена со највисок епископски чин во духовната хиерархија, која во Ерусалим стекна длабока почит и сочувство од нашите аџии, грчкото и арапското православно население, па дури и од локалните турски власти. Фигурите на палестинската комисија и главно рускиот конзул А.Н., кој не сакаше да ја сподели својата моќ со него. Карцевот не штедеше силни бои и упорни напори да го дискредитира преподобниот епископ Кирил Наумов и пред Светиот синод и пред Цариградската амбасада и да го испрати во егзил да почива во Казанскиот манастир Спаски. Но, членовите на Комисијата не застанаа тука: тие изјавија дека „високиот хиерархиски чин“ на шефот на мисијата ги ограничува во нивните активности на нашите руски згради и дека на местото шеф на мисијата, според нивното мислење, доволно е да има архимандрит од благочестив живот, кој добро го познава монашкиот систем и има способност да се справи со обичниот руски народ. Интригите и инсинуациите триумфираа над правдата, а триумфот на лошо добронамерниците на руската духовна мисија и владиката Кирил одреден период беше целосен. Но, кога, надвор од сите очекувања, наследник на епископот Кирил на местото на шефот на духовната мисија се покажа дека е архимандритот Леонид (Кавелин), кој служел како член на мисијата кај епископот Кирил, многу образован, строг подвижник, човек со неуништлива волја и независен карактер, тогаш се користеа истите средства против него, веќе еднаш судени во Ерусалим. Неговите лошо добронамерници успеале да ги поттикнат неговите потчинети членови на мисијата и највисокото ерусалимско свештенство, на чело со слабиот патријарх Кирил, против новиот шеф. Скандалозната огорченост во мисијата на нејзините членови против нивниот шеф и формалната истрага за овој случај беа непосредните причини за смената на архимандритот Леонид во 1865 година од секогаш незаборавната личност во Палестина, архимандритот Антонин Капустин. Откако дојде во Палестина со најдобри намери, и по природен такт и врз основа на дипломатскиот такт стекнат од претходната служба на Исток, о. Архимандритот Антонин тргнал да живее во мир и со свештенството на Светиот гроб и со рускиот конзулат, но во реалноста не успеал да го постигне тоа. Неговите аспирации да воспостави блиски односи со нашите аџии, да изврши морално влијание врз нив, да ги води во секојдневниот живот и при разгледувањето на светилиштата на Палестина и Галилеја, беа многу неповолно пресретнати и од грчкото свештенство што се заинтересирало за себе и од рускиот конзул гладен за моќ, кој ги помешал овие добри аспирации за навлегување и навлегување во нивните права. Сака-нела, о. арх. Антонин на тој начин создал немирни односи и со Патријаршијата и со рускиот конзул. Откако се огради од конзулатот и се отстрани од влијанието врз нашите аџии во областа на руските добротворни институции, Арх. Антонин одлучил да избере неутрални места за негово поле на активност. По примерот на католичката пропаганда, тој почна да стекнува парцели и на нив да ги подига потребните засолништа за нашите бездомници аџии, кои на овие вториве одамна им беа потребни, а кои економската палестинска комисија им ги ускрати. За релативно кратко време во рацете на о. арх. Антонин го нашол прочуениот Мавриски даб, под кој Авраам примил тројца скитници, со луксузно засолниште и лозје, засолниште во Горнаја, каде што живееле праведните Захарија и Елисавета, каде што свети Претеча и каде Светата вечна Богородица поминала три месеци по Благовештението, тука е храмот на жените и името на Бога. тоа, засолниште на врвот на Елеонската Гора со црквата Спас и со неа величествена камбанарија, засолниште во Ерихон, раскошна градина со црква во името на Св. Табитас во Јафа, пророчки гробници во Ерусалим, женско училиште во Беит Џала во близина на Ерусалим, парцели во Тиберија итн. Името на о. арх. Антонина беше благословена од сите наши обожаватели, кои најдоа топло руско гостопримство во засолништата што тој ги создаде, а беше возвишена со пофалби дури и во странство. Но, овие ловорики о. арх. Антонин беше прогонуван од палестинската комисија и рускиот конзул. Последниот се обидуваше со сите средства што му беа достапни да ја дискредитира многу почитуваната личност дома и во странство, дури и не презирајќи гнасен памфлет како озлогласениот роман „Пејс Паша“. Што се однесува до водачите на Палестинската комисија, тие толку вешто ја вршеа работата на интригите против о. арх. Антонин, кој служеше како тежок прекор за нивната криминална негрижа и рамнодушност кон интересите на рускиот аџилак, дека во 1879 година постигнале официјален декрет да ја затворат нашата долготрпелива, но славна духовна мисија во Ерусалим и да го трансформираат шефот на мисијата во свештеник во конзулатот. Промислата со задоволство го спречи спроведувањето на овој декрет и со тоа ја спаси Руската црква од срам и понижување пред хетеродоксна пропаганда на Исток... Исклучително тажните ненормални односи што ги посочивме меѓу два различни оддели - духовниот и секуларниот во Палестина, кои во голема мера го попречија успехот на руската кауза на Исток, не можеа а да не ги воодушеват сите што мораа внимателно и директно да ги набљудуваат овие односи. Кај просветените луѓе кои ја сакаат Светата земја, почна да созрева идејата за формирање на приватно палестинско друштво, кое ќе се грижи за нашите аџии и ќе го одржува православието меѓу домородците. Оваа идеја беше живо дискутирана од нашите познати патници на Исток Норов, Муравјов, епископот Порфириј Успенски и други, но покојниот секретар на Царското православно палестинско друштво В. Хитрово, случаен турист кој ја посетил Светата земја за прв пат во 1871 година. Ова патување оставило длабок и неизбришлив впечаток на одговорното и топло срце на В.Н. Земја и поради нејзиното важно религиозно и образовно значење за руските православни луѓе. Внимателно разгледајќи сè што беше можно да се забележи во состојбата на руските работи на православниот исток и плени со неуништливата енергија, неодоливата истрајност и длабокото разбирање на виталните интереси на нашите аџии и нашите задачи за одржување на Православието на Блискиот Исток, што се манифестираа со текот на многу години, очигледни за секого, и со добри резултати. Антонин Капустин, В.Н. Хитрово станува негов доживотен обожавател, силен бранител од сите нефер напади и инсинуации против него и си поставува задача да ја спроведе долгогодишната идеја за создавање на приватно палестинско друштво, така што плановите и намерите на о. арх. Antonina unitis viribus, со поддршка на Друштвото, беа полесни за спроведување. Промислата му ги покажа оние кои беа силни на збор и на својата позиција, истомисленици и соучесници во спроведувањето на неговиот план во лицето на грофот Е.В. Путјатин, поранешен министер за железници П.П. Мелников, поранешниот министер за јавно образование А.В. Головнин и К.П., кои штотуку починаа во вечноста. Победоностсев, поранешен главен обвинител на Светиот синод. Од наведените личности, сепак, најголемо внимание на прашањето за отворање на Палестинското друштво им беше посветено на двајца државници - грофот Путјатин и К.П. Победоностсев. Првиот мораше да го помине Велигден во Ерусалим во 1879 година, среде жестоко непријателство меѓу Палестинската комисија и духовната мисија, што доведе до затворање на втората. Погоден од крајната неправда од страна на Комисијата во однос на најдостојната руска личност на православниот исток, Арх. Антонин, грофот Е.В. Путјатин се врати во Русија со јасна и дефинитивна задача да ја одржи мисијата во Ерусалим и да го задржи најпреподобниот о. арх. Антонина. Откако дозна, патем, во Ерусалим дека идејата за формирање Палестинско друштво била промовирана во Санкт Петербург од Василиј Н. Земјата и наследникот на Царевич, подоцна суверениот император Александар III, чија наклонетост секогаш ја уживал. К.П. Победоностцев никогаш лично не бил во Палестина и знаел за нашите работи во Ерусалим само од весници и приватни гласини, но како човек со длабока државничка способност и силен поборник за големината на православието и доброто на Руската црква, тој добро ја разбрал потребата од силна поддршка за нашата духовна мисија и доброволно решил да ја даде секаква можна помош за спроведување на проектот. Но, правдата бара да признаеме дека овие државници тешко би направиле многу сами за Палестинското општество доколку Семоќната Промисла не испратила моќна поддршка и силно покровителство во лицето на секогаш незаборавниот прв претседател на Друштвото, Неговото царско височество Големиот војвода Сергиј Александрович, кој трагично загинал на 10 февруари 5 во Москва, во вила. Враќајќи се во 1881 година од Палестина, каде што Неговото Височество отиде на аџилак со својот сакан брат, великиот војвода Павел Александрович, под силен впечаток на радосни спомени од деновите на неговиот престој во Светата земја и на Светиот гроб, великиот војвода Сергиј Александрович, со дозвола на Суверениот цар на Павел Александрович и Поглаварот на Павлето, ќе се согласат. ги насочува своите активности. Оние што го опкружуваа Големиот војвода и првиот августовски претседавач беа личности на кои тој целосно им веруваше: туторот на нивното височество, адмиралот Д.С. Арсенјев и полковникот М.П. Степановци енергично го поддржувале великиот војвода во неговите добри намери и преку нивното директно учество во работите на Друштвото му пружале бројни и незаменливи услуги. Православното палестинско друштво, чија повелба беше одобрена од суверениот император на 8 мај, беше инаугурирана на 21 мај, денот кога големите војводи влегоа во Ерусалим. На денот на отворањето на Друштвото имаше дефицит од 50 рубли на билетарницата на Друштвото, но неговите главни фигури и иницијаторот и организаторот, покојниот В.Н. Хитровците жестоко веруваа дека се впуштаат во голема, света и побожна кауза, кауза што треба да ѝ донесе слава на нашата татковина и доброто на Православната Црква, и затоа, без срам и страв, жестоко се зафатија со избраната сложена и тешка мисија. И нивната надеж не беше засрамена. На иницијатива на августовскиот претседавач, брзо почнаа да пристигнуваат донации од луѓе кои ја сакаат и ја почитуваат Светата земја, а во 1886 година се појави можност да учествуваат во донации за Светата земја и целиот православен руски народ, бидејќи во тоа време на Друштвото му беше дозволено од Светиот синод таканаречената палма колекција, која сè уште останува главниот извор на збирката на палми. Новото друштво беше исправено пред задачата за активна работа на православниот исток. Согледувајќи ги добро ограничувањата на расположливите средства и немајќи искусни, обучени работници, Друштвото одлучи грижата за нашите аџии засега да ја остави во грижата на Палестинската комисија, која располагаше со ресурсите обезбедени за таа цел, и да се огради главно од активностите за одржување на православието во Палестина, бидејќи оваа страна од животот на православната комисија на целиот Исток беше најнезаинтересираната. За точно да одреди каде, пред сè, треба да се насочат неговите активности, Друштвото, откако во својата служба го регрутирало Сириецот од Дамаск, А.Г. На наше изненадување, најпрво Друштвото, претставено од својот пратеник, наиде на неочекувани пречки и тешкотии, а што е особено значајно, од рускиот ерусалимски конзул В.А. Максимов, кој не само што не го поддржа претставникот на Палестинското друштво во неговата потполно невина мисија, туку дури започна и допишување за него со нашата амбасада, сликајќи го во најгрозно светло пред себе и претставувајќи го како личност поради која може да настанат сериозни компликации во нашите односи со османлиската влада. Максимов дури побрза да го изведе господинот Кезма од Ерусалим, каде што во очекување на доаѓањето на новиот патријарх Никодим и добивањето на неговиот благослов за неговите претстојни активности, привремено се засолни во локалното арапско училиште како учител по граѓанска историја, испраќајќи го во Бејрут под заштита на рускиот генерален конзул К.Д. Петковиќ, кој се декларира како жесток поддржувач на новоформираното Палестинско друштво. Во Бејрут А.Г. Кезма беше принуден привремено да заземе скромна позиција како наставник по руски јазик во локалното арапско училиште, бидејќи патријархот Никодим, кој се искачи на тронот на Ерусалим, кој долго време живееше во границите на нашата татковина во Бесарабија и Москва, ја донесе оттука својата нескриена антипатија кон Палестинците, се согласи да го оцрни и да го оцрни Палестинецот. А.Г.Кезме. Но, бурата што ја подигна Министерството за надворешни работи против г. Кезма беше лесно смирена со изготвување на упатство за него, кое потоа беше доставено на одобрување од министерството и амбасадата, а фингираниот гнев на патријархот Никодим против палестинското друштво беше ублажен со лична средба со патријархот В. Хитрово во 1884 година, и со ветување од 16.000 рубли. за одржување и основање на нови цркви во Палестина. По ова не само што беше даден благослов од патријархот А.Г. Кезма и веќе отворени, со помош на генералниот конзул во Бејрут Петковиќ, од страна на училиштата на Палестинското друштво во Кефр Јасиф, во Рама, Мждел и во Шаџар, но во принцип патријархот се согласи на отворање на училиште за девојки во Назарет и на интернат за обука на учители за идните училишта на Социет или на Социет во Социет. И навистина, од тоа време, образовните активности на Друштвото во Палестина брзо напредуваа. Во 1885 година, во Назарет било отворено училиште за женско; во 1886 година, архимандритот Антонин го префрлил своето училиште Беит Џал во јурисдикција на Палестинското друштво, префрлајќи ги сите земјишни парцели што му припаѓаат на името на великиот војвода Сериј Александрович. По донацијата од грофот С.В. Орлов-Давидов 5000 рубли. Од ова училиште беше одлучено да се формира затворен интернат за жени за обука на учители за училиштата на Друштвото, што беше спроведено во 1890 година. По неуспехот, М.А. беше назначен за шеф на училиштето Беит Џал. Черкасова, која служеше извесно време во нашата мисија во Јапонија, оваа енергична жена отвори женско училиште во Бејрут и за кратко време стекна голема популарност меѓу локалното општество. Фала му на Бога, плодната работа на Марија Александровна не само што продолжува до денес, туку толку многу се прошири што под нејзин надзор сега има четири училишта во Бејрут, а Марија Александровна го стекна почесното име „мама“ меѓу локалните жители. Во 1886 година, на 3 септември, Друштвото конечно успеа да го спроведе долго посакуваниот интернат за момчиња во Назарет со цел да подготви наставници за училиштата на Друштвото. А.И. бил назначен за наставник по руски јазик во овој интернат. Јакубович и неговата сопруга, болничар, ја отворија првата амбуланта во пансионот за да им пружи медицинска нега на учениците и локалното население. Овој пансион беше претворен во учителска семинарија во 1900 година и сега стои на врвот на својата намена. Неговите најдобри ученици учат во средните и високите училишта во Русија. Во 1887 г беше отворено женско училиште во Беит Сахур (село на овчари), во близина на Витлеем, а машко училиште во Либан во Амиун. Дополнително, беше укажана помош на училишната еуфорија во Дамаск, на женското училиште во Јафа, кај Назарет и на Антиохиската патријаршија во метрополата Селевкија во селото Захле. Општо земено, училишните активности на Православното Палестинско Друштво се одвиваа во Светата Земја толку успешно и плодно што го натераа англиканскиот епископ Блејт неволно да ги посведочи од најодлична страна. „Протестантската пропаганда во Назарет, според владиката Блате, таму е целосно парализирана од руската активност“. Вреди да се напомене дека оваа потврда е направена во лицето на грчкиот патријарх Никодим, кој официјално го пријавил на Палестинското друштво, кое не ги уживало симпатиите на патријархот во раните фази на неговата служба во Палестина. Не наоѓајќи поддршка во своите педагошки активности од патријархот и свештенството на Светиот Гроб, Палестинското друштво наиде на пречки од истото место при основањето на православните цркви. Изградбата на црква во Мждел во името на Света Серија Радонежска во спомен на посетата на Светата земја од страна на покојниот велики војвода, реконструкцијата на црквата во Хусун, поправката на црквите во селото Јафа и во Кефр-Кена или Кана Галилејска и подготовката на материјал за изградба на црква во селото Раме, секогаш беа придружени со долга кореспонденција. од негова страна и недоразбирања, а понекогаш доведувале до големи неволји за Општеството. Сепак, и покрај сите посочени тешкотии, таги и разочарувања што ги доживеа Друштвото во своите жестоки и свети пориви, таа не ја прекина оваа благотворна и просветна дејност на Истокот со сите средства во својата моќ во текот на своето 25-годишно постоење. Во 1885 година, Друштвото одвои 4.000 рубли. при завршувањето на изградбата на црквата на Маслиново, архимандрит Антонин, на кого во 1890 година иконостасот му бил подарен за црквата Света Табита во Јафа, во 1881 година 2000 франци за довршување на оваа црква и во 1889 година 10.000 рубли. како придобивка од мисијата, во 1890 година, прифатена на сметка на Друштвото во 5000 рубли. златна обнова на црквата Св. Марија Магдалена во Ерусалим; во 1888 година биле купени ѕвона за црквите во селата Гама и Гомс; во 1889 година, на барање на конзулот Иларионов, беа доделени 1000 рубли. за ѕвоно за катедралната црква на името Света Фотинија во градот Смирна, а во 1890 година биле прифатени трошоците за испорака и повторно леење на ова ѕвоно; испратил во 1894 година, на негово барање, црковни материјали до Смирнската православна болница; донирал 2000 франци во 1891 година на митрополитот Нифонт од Назарет, кој, со оглед на неговите симпатии кон Друштвото и симпатичните односи со образовните институции на Друштвото, добил 1000 франци за потребите на епархијата во 1893 година, во 1895 година во старешината и бискупијата во 1895 година, 4500 рубли. по повод грабежот на црквата Благовештение за нејзино разубавување, во 1895 година била испратена скапоцена панагија на митрополитот Птолемејски Патрик, кој е задолжен за многу галилејски училишта на Друштвото; во 1895 година, свети предмети во вредност од 800 рубли беа донирани на црквата во Раме; во истата година во црквата Свети Ѓорѓи во Езра 3500 франци и за црквата Свети Александар Невски во Катана во спомен на суверениот Александар III - 6500 франци, во 1893 г. за довршување на црквата во Жидити во Либан, во 1892 година беше даден еднократен додаток од 300 франци на три цркви во Бејрут, бидејќи училиштата на Друштвото се наоѓаа во нивната област; во 1896 година Бејрутската црква Свети Никола во 260 фр., а во 1898 година црквата Свети Илија на истото место, во 1901 година црквата Света Богородица, во 1900 година беше доделена за позлата на куполите на црквата Марија Магдалена 11,619 руб. беше дониран на манастирот Седнаи, во 1904 година, прибор и одежди за ограбената црква во селото Рахбе, а во 1889 година, помош за катедралната црква во Хомс. Царското православно палестинско друштво, со своите верски и образовни активности, толку непријатно, па дури и непријателски состанато во Јудеја и Галилеја (во Палестина), неочекувано отвори широко поле, отворени раце и трогателно топло добредојде во соседната Антиохиска патријаршија во Сирија. Во 1895 година, Антиохискиот патријарх Спиридониј и митрополитите на Бејрут, Тир, Триполи и Чомски, потчинети на него, поднесоа молба до Друштвото да се назначат свои учители во постоечките училишта во нивните епархии, обезбедени со простории, со плати од Друштвото. Вториот се согласи и на почетокот Друштвото прифати во својата јурисдикција женско училиште во Дамаск, две машки училишта во Хомс, женско училиште во Шуфејат и машки училишта во Алеја и Рашија. Истата година, на барање на патријархот Спиридониј, во неговата епархија 16 нови селски училишта беа преземени под јурисдикција на Друштвото: во Аин Шаар, Арбин, Дарс, Дератија, Џедед, Катан, Кореира, Калат-Џедин, Маар, Маарун, Сехнаи, Харадали0 и Хасабеј, сите франци за овие училишта. Оттогаш, од една епархија, па од друга, па дури и од далечна како Деарбекир, постојано се добиваат најжестоки барања да се отвори училиште или да се помогне на постојните училишта, а сега не е на Друштвото да им помогне на нивната жестока молба... Во сегашно време, кога приливот на донации во ризницата на Друштвото е значително намален, благодарение на тешките, надворешни и внатрешни околности што ги доживува нашата мила татковина, средствата на Друштвото сè уште поддржуваат над 100 училишта од различни типови: во Јудеја 5, во Галилеја 19, во северна Сирија 22 распределени во Сирија50, а во Бенирут50 училишта се дистрибуираат во јужна Сирија50. напишете на следниов начин: 48 еднокласни, 51 двокласни и учителски 2 семинарии - во Назарет, машки и женски во Беит Џала. Бројот на ученици во сите училишта е над 10 илјади деца од двата пола. Палестинското општество не беше понесено од желбата да преземе контрола над што е можно повеќе училишта, покрај ограничените средства и од други, чисто педагошки причини. Беше пожелно да им даде најсилна можна организација на своите училишта преку изготвување упатства за нив, програми и наставни програми, на кои се работеше со посебна посветеност, што секогаш предизвикуваше длабока благодарност од Советот на друштвото, од Н.М. потпретседател на Друштвото, член на Државниот совет. Со цел да се обединат наставните методи во училиштата на Друштвото, да се запознаат лидерите едни со други и правилно да се води наставно-образовната работа во различни видови училишта, во 1888, 1893, 1899 и 1902 година биле свикани конгреси на наставниците и наставничките на Друштвото, како и за следење на напредокот на воспитно-образовната работа, ревизорите биле назначени на образовната основа. Во 1887 година, В.П. изврши увид во училиштата на Друштвото. Кулин, во 1893 година сегашниот главен обвинител на Светиот синод П.П. Изволски, во 1896 година помошник секретар на Друштвото Д.В. Истомин, во 1897 година помошник управник на образовниот округ Санкт Петербург В.А. Латишев и во 1899 година заменик-претседател на Друштвото Н.М.Аничков. Покрај тоа, инспекцијата на училиштата на Друштвото постојано му била доверувана на покојниот В.Н. Хитрово, комесарот на компанијата Д.Д. Смишљаев и архитект. Антонин. Друштвото ги снабдуваше своите училишта со образовни прирачници на арапски со помош на расположливиот наставен кадар. На ова прашање со особено внимание работеше А.Г. Кезма, раководител на семинаријата во Назарет. За да им овозможи на домородците добро да се подготват за наставни активности во својата татковина, Палестинското друштво, користејќи капитал од 18.450 рубли, доделен на Економската управа на Светиот синод, формираше стипендии на богословските семинари и академии за најдобрите студенти од својата семинарија. Со цел да привлече корисни и посветени луѓе на услугата од руските образовни институции, Друштвото се обиде да им ја обезбеди најдобрата можна финансиска поддршка. Во 1892 година, таа доби за нив Највисока дозвола за примање пензии и еднократни бенефиции од благајната; во 1898 година, прво, вработените во Назаретската семинарија и инспекторите, а во 1904 година, на сите училишни учители им беа дадени исти службени права како и вработените во училиштата на Министерството за народно образование. Ако сега се потсетиме на признавањето во 1902 г Турски, султанот на нашите училишта во Палестина и Сирија, училиштата на Друштвото, ако кажеме дека Друштвото доделува пензии од сопствени средства на своите истакнати и вредни работници во училишната дејност (Јакубович), им наоѓа соодветни места во Русија (инспектор Богданов), помага во бракот (на пример, Соловјова за сопствен трошок). бенефиции за студентите во високообразовните институции (Шарлова, студент на педагошки курсеви), тогаш ќе ја исцрпиме целата грижа на Друштвото за нашите работници во педагошката област во Сирија и Палестина. Империјалното православно палестинско друштво, сепак, не успеа целосно да го игнорира и целосно да се ослободи од упорно презентираната потреба од живот да им помогне на православните руски аџии во Светата земја. Вложувајќи упорни напори од денот на нејзиното отворање за да ги олесни тешкотиите на патувањето до Светата земја за нашите аџии и постигнувајќи попусти на книгите за аџилак на патните билети на железницата и на бродовите на Руското друштво до 50 и 30 ° / o, Палестинското друштво, придонесе за своето учество во развојот, Палестина и уште појасно ја истакна непростливата пасивност на Палестинската комисија во грижата за нашите аџии. Нашите добротворни институции, преполнети со аџии до застрашувачки размери, веќе директно одбиваа да се засолнат и ги оставаа аџиите да бараат засолниште во грчките влажни и студени манастири и валканите подруми на жителите кои ги експлоатираат. Сакајќи некако да ѝ помогне на Палестинската комисија и да ги ублажи маките на нашите бездомници, палестинското друштво се обиде да проба привремена мерка - да постави платнени шатори во дворовите на руските добротворни згради, а потоа подоцна, шатори од Киргистан, кои се покажаа дека се во Ерусалимски ветровити и постојано студени. несоодветни и оставени без жители. Така, моравме да бараме друг излез од оваа тажна состојба на работите. Во 1884 година, во име на заменик-претседателот на Друштвото Ф.П. Корнилов, Комисијата за Палестина доби предлог веднаш да започне со изградба на нова зграда за аџии или да се изградат втори катови на постоечките засолништа со додавање на потребните услуги: бања, перална, канализација и базени, одвојувајќи 50 илјади рубли од средствата на Друштвото за ова. со уплата од 6% годишно на благајната на Друштвото, или со одредба да започне со работа самото друштво, но со право да се биде независен сопственик на руски згради. Овој предлог беше огорчено отфрлен од палестинската комисија и исмеан како утопија. Б.П. Мансуров и Комисијата открија дека во овој момент е можно само да одземат значителен дел од мисијата за благородно засолниште. Палестинското друштво среќно најде излез од оваа тажна состојба во Ерусалим со случајното стекнување во 1886 година на парцела од 1000 квадратни метри во непосредна близина на нашите добротворни институции. саж., на која до ноември 1889 година, благодарение на енергијата и истрајноста на првиот комесар Д.Д. Изграден е Смишљаев, дворот на Сергиевски, одличен во сите погледи, кој сега ги задоволува дури и многу бараните и скрупулозните фанови. Истовремено со загриженоста за проширувањето на конаците во Ерусалим и изградбата на нови, со сите потребни додатоци и пристојно опремување, Друштвото ниту за момент не го изгуби вниманието на другите аспекти од животот на нашите аџии и итните потреби од нивниот секојдневен живот. Откако на лице место се увери дека нашите аџии имаат одлични засолништа и топло гостопримство во атонските фарми, палестинското друштво целосно ја напушти првобитната идеја за создавање свои фарми овде и се обиде да ги опкружи со грижа и грижа последните денови од аџиите и да се разделат од нивниот дом, кога се разделија овде. далечно талкање во туѓа земја. Со помош на покојниот овластен професор протоереј Кудрјавцев и вториот овластен М.И. Осипов, и досега чесно заземајќи ја својата сложена и одговорна функција, нашите аџии се ослободени во Одеса од искушението за издавање странски пасоши, им се даваат проштални услуги со служење молитви на морнарите на морето и држење искрени говори, им се обезбедуваат бесплатни евангелија и псалми, по сите можни водичи, по прифатлива цена. на бродовите на Руското друштво, по нивното враќање се заштитени од наметливата инспекција на царинските службеници и нивното самоволие при изборот на светите палестински мошти, икони, плаштеници и брошури, итн. грубо насилство на гемиџиите, прво воспоставувајќи одредена такса, а потоа потчинувајќи ги на контролата на нејзиниот кавас, и од самоволието на возачите на комбиња, кои во минатото носеа повеќе или помалку независни аџии од Јафа во Ерусалим. Во 1886 година, преку напорите на Д.Д. Смишљаев е основан во Ерусалим на сметка на донаторите Журавлев А.Н., о. Апарат за загревање вода Троицки, Балихина и Соболева, кои обезбедуваа 300-400 кофи со врела вода дневно. Апаратот за загревање на водата најпрво беше поставен во дворот на руските добротворни институции, а по изградбата на дворот Сергиевски беше преместен во овој двор. Оваа благотворна градба на Друштвото донесе безброј корисни последици за нашите аџии, на кои првенствено им беше потребна зовриена вода за чај. Ги ослободи аџиите од потребата да подготвуваат врела вода за скудни пари и целосно го уништи злото што постоеше во близина на нашите згради во вид на еврејски чајџилници, каде што, покрај чај, често продаваа и вотка со вкус на наркотик и се правеа многу други непристојни работи што за жал се одразуваа на моралното однесување на слаба волја. Отсуството на бања неопходна за рускиот народ на нашите згради беше многу чувствително на здравјето на нашите аџии. Друштвото уште од самиот почеток склучило договор со сопственикот на патријаршиските бањи кај Гетсиманската порта и договорил два дена во неделата, во кои од 5 до 17 часот, 500–600 луѓе можеле да се капат за такса од 20 копејки. по лице. Со крајот на дворот Сергиевски, на него се појави сосема удобна руска бања. Во денешно време нашите аџии не го започнуваат своето аџилак во Ерусалим без да се мијат во бања. Уште пред отворањето на дворот Сергиевски, евтина менза за обичните луѓе, отворена од конзулот Д.Н., беше префрлена на управување на Друштвото. Бухаров, но немаше голем успех под негово водство. Со завршувањето на зградите на Друштвото во 1889 година, беа отворени правилно организирани кантини, како за обичните луѓе, така и за богатите аџии. За 10 копејки. аџиите добиваат ручек од два јадења со леб и квас, а богатите аџии плаќаат 1 рубља за ручек и вечера. 50 к. и има три курсеви за ручек и два за вечера. На сите аџии им се нуди бесплатна вечера првиот ден од пристигнувањето во Ерусалим, бесплатен пост на Велигден, бесплатни ручеци во деновите кои се особено значајни во животот на Друштвото и таканаречени спомен-вечери организирани од донатори. За несолвентните луѓе, за кои ручекот на ден за 10 копејки изгледа како луксуз, во 1889 година беше отворена руска продавница, во која имаше вкусен црн леб и сите прехранбени производи познати на рускиот обичен човек. Во оваа продавница се продаваат и црковни свеќи од руско производство, бидејќи во продавниците во Ерусалим се продаваат главно керазин и парафински свеќи. Уште во раните денови од животот на Друштвото, продажбата на религиозни и морални книги и брошури беше воспоставена во духовната мисија, така што писмениот аџија вишокот од своето слободно време не го поминува во озборувања и безделничење, туку во читање книги. Побарувачката за овие книги и брошури отсекогаш била доста значајна, што го објаснува појавувањето на многубројните еврејски продавници во Ерусалим со вакви брошури и летоци, кои ги претставуваат најнеписмените препечатувања на нашите синодални и други публикации. Сакајќи да го искорени ширењето меѓу аџиите на таква, во сите погледи, невешт литература, често со многу сомнителна морална содржина, Палестинското друштво отвори своја посебна продавница во дворот во август 1906 година, во која, заедно со книгите, се продаваат и икони, бидејќи иконите на локалните арапски уметници, извезени од Еруса, се полни со каков било критик анахронизми дизајнирани само за невиноста и незнаењето на рускиот аџија. Дури и Нестор од нашите аџии, игуменот Даниел, рекол: „Невозможно е без водачот на доброто и без јазик да се доживеат и да се видат сите свети места“, и да се грижиме за добри водичи до Светото место. местата за нашите аџии беше сериозно окупирана од страна на Палестинската комисија, но повеќе или помалку задоволително решение за ова итно прашање во животот на нашите аџии следеше кога Палестинското друштво се зафати со ова прашање. Во 1887 година, надброен свештеник на Харковската епархија, градот Изум, о. А. Анисимов, надброен член на мисијата, а водичи во правилна смисла се Каваските Црногорци кои се во служба на Друштвото. За да им дадеме на нашите аџии можност да се доближат до својот „добар водач“ според свети места и духовен водач, Друштвото во истата 1887 година, по завршувањето на обичниот народ во мензата во Сергиевскиот двор, им отвори морални и верски читања. О. Анисимов и неговиот наследник о. На Михаил од монасите на Александар Невски Лавра му беа дадени детални упатства од Советот на Друштвото, кои детално ја поставија програмата за систематски читања, наведувајќи ги темите и нивната природа. Читањата вообичаено се одржуваат од 14 септември до 6-та недела од Великиот пост, односно во текот на целата сезона на аџилак уживаат во симпатиите на нашите аџии и им носат огромна корист во верска и едукативна смисла. Освен што ги запознаваат аџиите со светите настани од Стариот и Новиот завет и со извонредните светилишта на православниот исток, овие читања, илустрирани со помош на нејасни слики, ги одвлекуваат нашите аџии од безделничење и досада и од посериозни пороци. Сите подобрувања што ги посочивме во животот на нашите аџии во Палестина, евтиноста и леснотијата на патување во Светата земја и удобноста на животот во нашите добро опремени згради значеа дека бројот на аџии во Светата земја растеше и растеше од година во година, а во 1904 година веќе достигна 10.000 луѓе. Се подразбира дека нашите згради, наменети за 2000 луѓе, без разлика колку ги гужваа оние што живеат во нив за да заштедат простор, физички не беа во можност да ги сместат во нивните ѕидови сите аџии кои се собраа за Велигден, до 3 илјади или повеќе. Така, имаше итна потреба Друштвото повторно да се погрижи за проширување на своите згради или изградба на нови згради за да не ги остави аџиите без засолниште. На состанокот на Советот во 1893 година, беше одлучено: „Не ги одбивајте просториите на гостинските навивачи, без оглед на тоа колку ќе пристигнат, претпочитајќи ги нивните преполни простории отколку потребата да ги избркате од портите на рускиот двор, а на овластеното лице, во случај на итност, да му обезбедите уредување на привремени простории во форма на шатори во барака“. Во 1897 година, оваа потреба стана толку очигледна што Советот на друштвото донесе „итна наредба за изградба на привремена барака за 1000 аџии, со оглед на значителниот прилив на нив за Велигден“. Во Ерусалим, на руски згради се појавија 10 касарни од галванизирани железни куќи за 600 луѓе. Во 1899 година, Советот на општеството поднесе петиција за субвенција од 30.000 рубли. од Државната каса за итните потреби на Друштвото, на 14 мај е испочитувана петицијата, а од 1900 година оваа субвенција почна да му се дава на Друштвото, но под услов „доделената поволност да оди исклучиво за проширување на просториите за аџии“ и да се води „посебна сметка“ за оваа поволност. Последниот услов беше поставен во форма на желба од страна на починатиот претседавач, великиот војвода Сергиј Александрович, кој совршено ја разбра итноста на новите засолништа. Но, придобивката добиена од Државниот трезор сè уште беше недоволна за да се овозможи изградбата веднаш да започне, а Друштвото мораше да бара средства од други извори. Аплициравме за кредит во МНР. Во 1901 година, на 23 јануари, по извештајот на министерот за надворешни работи следуваше највисоката дозвола „да се издаде од главниот град со кој располага Министерството за надворешни работи на Империјалното православно палестинско друштво безкаматен заем од 500.000 рубљи, што подлежи на целосна отплата на истите со сите примени 30,00 рубли. Друштво од Државната каса“. Оваа нова наклонетост на суверениот император кон општеството го поттикна веднаш да започне со изготвување проценки и планови за проектираното ново засолниште, кое сега го доби името „Никола“ во чест на добротворот на Друштвото, суверениот император. Во 1902 година, започна изградбата на дворот според плановите на архитектот А.Е.Елкин, под надзор на архитектот М.П. Преображенски и економскиот комитет на локацијата во Ерусалим, а беше завршена и осветена на денот на името на Суверенот минатата 1905 година. Со оваа нова зграда, Друштвото сега си обезбеди простории до таа мера што може бестрашно да се сретне со приливот на аџии во Ерусалим, дури и до 7.000 луѓе... Во исто време, Друштвото одлучи да си обезбеди во сите погледи погодно засолниште за аџилак во Назарет, каде што многу наши аџии секогаш се собираат на празникот Благовештение, доверувајќи му го во 1901 година изготвувањето на проценките и плановите и надзорот над неговата изградба на архитектот Шумахер. Кога се впушти во оваа грандиозна градба за Назарет, Друштвото тајно го негуваше сонот да ги собере сите свои образовни институции - учителска семинарија, машки и женски училишта и амбуланта - во просторија ослободена од навивачи. Но, овој сон не се оствари или беше само половина остварен, бидејќи жителите на Назарет, кои беа лишени од приходите од изнајмувањето на просториите, па дури и турската влада, која ги поддржуваше тврдењата на жителите, протестираа против сместувањето на семинаријата во конакот. Општеството, сепак, не губи надеж дека со текот на времето ќе ги искористи овие простории во свои интереси, за што надеж дава и нашата инспекција во Назарет ... Со оглед на можната трансформација на Каифа, која има одлично пристаниште и безбедно пристаниште за бродови за време на бури на Средоземното Море, во постојано пристаниште за парни бродови на Руското друштво со слетување овде наместо Јафа за аџиите кои имаат намера да го посетат Назарет, Друштвото го купило во 1902 година од капиталот на К. од V. A. Speransky, куќа со градина, која го доби името на "V.A. farmstead" Speransky". Секој кој е запознаен со Истокот добро знае колку инвалидизирани, лепрозни, слепи и општо болни луѓе може да се најдат на плоштадите и улиците на источните градови. Во овој случај, сепак, доволно е внимателно да се прочита Светото Евангелие. Сфаќајќи ја оваа тажна ситуација на источниот човек и неговата беспомошност да излезе од неа, сите хетеродоксни мисии се обидоа, со цел да ги привлечат симпатиите на домородците, да отворат бесплатни болници и амбулантни клиники низ Истокот за да им пружат медицинска помош на оние на кои им е потребна. Во овој случај, нашето општество го следеше нивниот добар пример, иако можеби малку предоцна. Навистина, болницата беше отворена на нашите згради со осветувањето на засолништата во 1864 година, но оваа болница беше исклучиво наменета за нашите и православните фанови. И нашиот аџија за 1 рубља, која му е однесена во болница при влегувањето во Светата земја, сега ги користи услугите на лекар и медицински сестри и е целосно поддржан од Друштвото во текот на неговото лекување, без разлика колку долго може да трае. Во 1886 г изграден е специјален оддел во болницата за заразни пациенти, но повторно и за нашите болни навивачи. Дури во 1889 година беше отворена амбуланта во болницата во Ерусалим за дојдовни домородни пациенти, нешто порано во 1888 година во Назарет, во 1892 година во Беит Јала, во 1896 година во Витлеем, во 1897 година во Дамаск и во 1904 година во Хомс. Месното население со радост ги пречека овие добротворни добротворни институции на Друштвото и доброволно ги користи нивните услуги. Така, во текот на изминатата 1906 година, во сите наведени амбуланти, според извештаите на Друштвото, биле регистрирани 126.827 посети. Не ја допираме мошне плодната научна дејност на Друштвото во изминатиот временски период, која ја одбележаа голем број публикации на споменици на аџилак литература, научни наследства, популарни јавни брошури и летоци. Публикациите на Друштвото, со нивните надворешни заслуги, можат да се натпреваруваат со најдобрите публикации на Запад и се широко познати и кај нас и во странство. Еве, ммм. Г-дин и М.М. Господине, генерално, сè што е направено од страна на Империјалното православно палестинско друштво во изминатите 25 години; Така Друштвото ја заслужи милоста и наклонетоста на суверениот император, довербата и симпатиите на рускиот православен народ и длабоката благодарност на жителите на Палестина и Сирија. Сега, подготвувајќи се за својата светла прослава, Друштвото радосно и гласно ги повикува сите руски луѓе да одговорат на оваа ретка прослава и, ако е можно, да учествуваат во неа најдобро што можат. Друштвото има силна доверба дека, сеќавајќи се на првите денови од своето постоење и искуствата на немири, тага, двоумење, разочарување и надежи на неговите секогаш незаборавни личности, првиот августовски претседател на големиот војвода Сергиј Александрович, иницијаторот и организаторот на Друштвото В.Н. Хитрово, нивните славни соработници и сојузници грофот Е.В. Путјатина, К.П. Победоностсев и многу други (вечен им е споменот!), на тој начин всадувајќи во срцата на нивните просперитетни водачи и воини смирувачко одобрување и инспиративна надеж за подобра, среќна иднина. Господ нека им е на помош! Можеби ќе ве интересира: