რუსული საგანმანათლებლო, საქველმოქმედო და სტუმართმოყვარე დაწესებულებები პალესტინასა და სირიაში

(იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების 25 წლის იუბილესთან დაკავშირებით). სიტყვა წარმოთქმული საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების კიევის დეპარტამენტის ყოველწლიურ შეხვედრაზე, 1907 წლის 15 აპრილს. მისმა უდიდებულესობამ, სუვერენულმა იმპერატორმა სიამოვნებით დაუშვა, რომ საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებას აღენიშნათ მისი 25-წლიანი არსებობის წლისთავი მიმდინარე წლის 21 მაისს. დიდსულოვანი მონარქის მიერ საზოგადოებისთვის მინიჭებული ასეთი იშვიათი პატივი, მის ყველა წევრში აღძრავს ღრმა უსაზღვრო მადლიერების გრძნობას და თავდაუზოგავ მზადყოფნას ემსახურონ ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს სასიკეთოდ და წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სადიდებლად. არსებობს, რათა მივცეთ შესაძლებელი ახსნა-განმარტება გვირგვინოსანი მონარქის მხრიდან საზოგადოებისადმი ასეთი მაამებელი და ხელსაყრელი ყურადღებისთვის. ამაზე პასუხი იქნება ჩვენი ახსნა, თუ როგორ შეიქმნა საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება და რა ხელშესახები შედეგებია მისი საქმიანობის სხვადასხვა საგანმანათლებლო და საქველმოქმედო დაწესებულებების სახით, ახლა მისი არსებობის ბოლო მეოთხედი. წმიდა მიწა, წმიდა საფლავი, მდინარე იორდანე, პირველივე დღეებიდან, როცა ჩვენი სამშობლო ქრისტეს რწმენის შუქით იყო განათებული, მართლმადიდებელი რუსი ხალხის განსაკუთრებული თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის საგანი გახდა. რუს ხალხში პალესტინისადმი მიზიდულობა ერთგვარ ავადმყოფობად იქცა და ხელისუფლებისგან სულიერი და საერო შეზღუდვები და აკრძალვები მოითხოვა. ნიშანდობლივია, რომ რუს მორწმუნე ადამიანში „უფლის წმიდა საფლავის თაყვანისცემის და მდინარე იორდანეში ბანაობის“ სურვილი არასოდეს შეიზღუდა მოგზაურობის სირთულისა და მანძილის, ყველა სახის უბედური შემთხვევის და წმინდა მიწაზე ყოველგვარი საცხოვრებელი კეთილმოწყობის სრული არარსებობის გამო. სრულიად თავისთვის მიტოვებულმა მომლოცველმა ბერძენთა იერუსალიმის მონასტრებში ღარიბი თავშესაფარი წმინდა სამარხის სამღვდელოების მხრიდან თავისთვის მიიჩნია სარგებად, რისთვისაც გულუხვად გადაუხადა მას თავისი შრომის გროშებით. ჩვენი „ღვთის მუშაკები“ გასული საუკუნის პირველი ნახევრის ბოლომდე ასეთ სრულ უმწეობასა და უსახლკარო მდგომარეობაში იყვნენ. 1847 წლის 31 ივლისს, სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი პავლოვიჩის ნებით, იერუსალიმში დაარსდა რუსეთის სულიერი მისია, რომელსაც, მართალია, არ ეკისრებოდა უშუალო პასუხისმგებლობა ეზრუნა ჩვენს მომლოცველებზე და მათ ცხოვრებაზე იერუსალიმში, რადგან დაევალა მხოლოდ აღმოსავლეთში მართლმადიდებლობის მხარდაჭერა და აღმოსავლეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდამჭერი, მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობა. კაცობრიობისადმი თანაგრძნობა და სიყვარული, ჩვენი სულიერი მისია არ შეიძლებოდა ყურადღება არ მივაქციოთ ჩვენი თანამემამულეების ცხოვრების ამ უკიდურესად უსიამოვნო მხარეს. მისიის უკვე პირველი დასამახსოვრებელი ხელმძღვანელი, აწ გარდაცვლილი ეპისკოპოსი პორფირი უსპენსკი, იერუსალიმის პატრიარქისადმი დაჟინებული შუამდგომლობით უზრუნველყოფდა, რომ ჩვენი მომლოცველები და მომლოცველები ბერძნულ მონასტრებში უფრო წინდახედულებითა და მოხერხებულობით მოთავსებულიყვნენ, დაექვემდებარა ისინი კიდობანის ზნეობრივ კონტროლს, ავალდებულებდა ბერს. ჩვენი მისიის რეზიდენცია და ქალებმა ეკატერინესა და ფედოროვის მონასტერში დააარსეს მათთვის თაყვანისცემა სლავურ ენაზე მისიის წევრებიდან აღმსარებლების დანიშვნით და ოცნებობდნენ რუსული საავადმყოფოს გახსნაზე ჯვრის მონასტერში. მისიის მეორე მეთაურს, მელიტოპოლის ეპისკოპოს კირილს, ახლა დაეცა თავისი წინამორბედის კეთილი ზრახვების დასრულება, რომლის განხორციელებასაც ყირიმის ომმა და პეტერბურგის ინტრიგებმა შეუშალა ხელი. ღვთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას მარად ღირსი ხსოვნის გულუხვობის წყალობით, ჩვენი თაყვანისმცემელი ხელმწიფის სამეფო ბებია, რომელიც ყოველთვის დაინტერესებული იყო აღმოსავლეთში მართლმადიდებლობის ბედით და მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ავლენდა ყველაზე მხურვალე პასუხისმგებლობას წმინდა მიწის მოთხოვნილებებზე, მან მოახერხა მისი კეთილგანწყობა და მთლიანობაში მშვენიერი საავადმყოფოს აშენება. პატივს სცემს. მომლოცველთა ცხოვრების გაუმჯობესებასთან დაკავშირებით, ყველაფერში მოქმედებდნენ ეპისკოპოს პორფირის ზრახვებისა და გეგმების შესაბამისად, ეპისკოპოსი კირილ ნაუმოვი, „უფრო მომთხოვნი გულშემატკივრებისთვის“, რომლებიც არ იტანენ ბერძნული მონასტრების უხერხულობას და სურდათ საკუთარი ხარჯებით შეექმნათ ხელსაყრელი გარემო, 1858 წელს გადაწყვიტეს ექირავებინა ორი კერძო სახლი. ასე რომ, თანდათან იერუსალიმში დაიხვეწა ჩვენი მომლოცველების ცხოვრების გაუმჯობესებაზე ზრუნვის საკითხი. მაგრამ 1856 წლის 3 აგვისტოს მთავრობის მიერ დაარსებული კერძო კომერციული საწარმო, რუსეთის გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოება, მოულოდნელად ჩაერია ამ ღვთიური და წმინდა საქმეში. მას შემდეგ, რაც ახლად გახსნილ საზოგადოებას ჰყავდა კონკურენტები ხმელთაშუა ზღვაზე - ფრანგული "Messagerie"-ს და ავსტრიული "Lloyd"-ის მდიდარი ორთქლმავლის საზოგადოებები, რომლებიც ყოველწლიურად გადაჰყავდათ "რამდენიმე ათასი გულშემატკივარი" იერუსალიმში და "დიდი სარგებელი" ჰქონდათ მათგან, რუსეთის გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოებამ გადაწყვიტა, რომ ჩვენი სარგებლობა შეექმნა. სასურველი კეთილმოწყობა. ჩვენი მართლმადიდებელი მომლოცველების საჭიროებების შესასწავლად აღმოსავლეთში მივლინების შემდეგ და სახელმწიფო საბჭოს აქამდე ცოცხალი წევრი ბ. მანსუროვმა, რომელმაც წარმოადგინა დეტალური ანგარიში თავისი მოგზაურობის შესახებ და დეტალური პროექტი იერუსალიმში რუსული საქველმოქმედო დაწესებულებების შექმნის შესახებ, გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოებამ გადაწყვიტა გამოჩენილიყო მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში ჩვენი სულიერი მისიის გვერდით, როგორც ახალი ფაქტორი ახლო აღმოსავლეთში ჩვენს საქმიანობაში. მაგრამ ჰეტეროდოქსული დასავლეთისა და რუსი ხალხის თვალში მეტი ავტორიტეტის მისაცემად, მისი მერკანტილური, კომერციული გათვლების შენიღბვის მიზნით, რათა მიეღო მაქსიმალური სარგებელი და, უფრო მეტიც, საკუთარი სახსრების მინიმალური დახარჯვით, საზოგადოებამ თავი მოიცვა ახლადშექმნილმა „პალესტინის კომიტეტმა“ 1858 წელს. ნიკოლაევიჩს თავმჯდომარის უფლებებით და არა ვინმე დაქვემდებარებულის. "პალესტინის კომიტეტი", რომელშიც შედიოდნენ რუსეთის გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოების ლიდერები და უკვე დასახელებული ბ. მანსუროვმა გადაწყვიტა, სრულად ეზრუნა მომლოცველებზე, ამოეღო იერუსალიმში არსებული რუსული სულიერი მისია ამ საკითხში და ჩამოერთვა მას ამ საკითხში აქტიური მონაწილეობა. სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის გულუხვობისგან 500 000 რუბლის შემწეობა რომ მიიღო. და კერძო შემოწირულობები 1,003,254 რუბლამდე. 34 კაპიკი, მათ შორის 1858 წლიდან ეკლესიებში დაწესებული წრის გადასახადი მართლმადიდებელი მომლოცველების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად და 30 000 მანეთი. გადაზიდვებისა და ვაჭრობის საზოგადოებისგან - მაგრამ არა ყოველწლიურად, როგორც დაჰპირდნენ, მაგრამ იმ დროს და, უფრო მეტიც, განვადებით „სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში“, კომიტეტმა გახსნა დროებითი თავშესაფრები გულშემატკივრებისთვის იერუსალიმში, იაფაში, რამლესა და კაიფაში, შეიძინა მეიდამი მიწის ორი ნაკვეთი იერუსალიმში, ჯაფას ჭიშკრის მახლობლად 15,9 კვადრატული მეტრი. ფათომები და მამილა სამი ათასი კვადრატული მეტრი. საჟენი და მას შემდეგ, რაც მათ კიდევ ერთი ნაკვეთი დაამატა, რომელიც თურქეთის მთავრობამ შესწირა დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის 1859 წელს იერუსალიმში ყოფნის ხსოვნას, მან დაიწყო მათზე ორსართულიანი სახლების აშენება 1) სულიერი მისიისთვის ეკლესიით წმინდა დედოფალ ალექსანდრას სახელზე, 2) 300 გულშემატკივარზე, 3) საწოლზე 50 თაყვანისმცემლზე. 5) კეთილშობილი კლასის მოყვარულთათვის და ბოლოს, დიდებული ტაძარი წმინდა მაცოცხლებელი სამების სახელზე. შემოწირულობების შემოდინების შემცირების თვალსაზრისით და მშენებარე საკათედრო ტაძრის დეკორაციისა და გაფორმებისთვის თანხების დაზოგვის მიზნით, რომელიც აკურთხეს მხოლოდ 1872 წელს, 25 სექტემბერს, მნიშვნელოვანი ცვლილებები განხორციელდა შემუშავებულ გეგმაში. 1864 წელს ჩვენი თავშესაფრები და სახლის ეკლესია აკურთხეს და ღია იყო მომლოცველებისთვის, ხოლო მეორე სართულით მხოლოდ სულიერი მისიის შენობა იყო, ხოლო მამაკაცთა და ქალთა შენობები ერთსართულიანი დარჩა. შენობა, რომელიც განკუთვნილი იყო დიდგვაროვანი კლასის თაყვანისმცემლებისთვის, იმის გათვალისწინებით, რომ 1858 წელს, 20 სექტემბერს, იერუსალიმში გაიხსნა რუსეთის საკონსულო და კომიტეტის თანახმად, რუსეთის კონსული უნდა გახდეს რუსული საქველმოქმედო შენობების ფაქტობრივი მფლობელი და მცირე ცვლილებების შემდეგ მათ ცენტრში ეცხოვრა, გადაეცა მის ბინას. კეთილშობილური კლასის მომლოცველებს თავშესაფარი ჯერ ქალთა კორპუსში უნდა ეძიათ, იმავე კლასის მომლოცველები მამაკაცთა კორპუსში, ხოლო 1885 წელს მისიის სახლის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე გამოყოფილი იყო კეთილშობილური თავშესაფრისთვის, სადაც, გარდა ამისა, დაარსდა ბინა საკონსულოს მდივნისთვის. საქველმოქმედო დაწესებულებების გეგმაში ამ ცვლილებების გამო, მათ ვერ დააკმაყოფილეს თავიანთი მიზანი მათი დასრულებისა და კურთხევის წელსაც, ვინაიდან „მოსულთა რიცხვი წმ. რუსი მომლოცველების მიწა, პალესტინის კომისიის აღიარებით, რომელმაც შეცვალა 1864 წელს დახურული პალესტინის კომიტეტი, უკვე აღემატებოდა იმ ადგილების რაოდენობას, რაც შეიძლება ჰქონოდა ჩვენს თავშესაფრებს. 1866 და 1867 წლების სეზონში, როდესაც მომლოცველთა კონცენტრაცია ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, ისინი დერეფნებში მოათავსეს და 1870 წელს ჩვენ მოგვიწია დაბრუნება იქ, საიდანაც გაიქცნენ იერუსალიმში რუსული მშენებლობის დაწყებისას, ანუ უავეთოდ, ნესტიან და ვიწრო ოთახებში ბერძნულ მონასტრებში გადახდილი. წინასწარ დაქირავებული მომლოცველების განთავსება „სახლებში“ (ხანამ) და სარდაფებშიც კი. ჩვენს შენობებში გადატვირთულობისა და არაჰიგიენური ცხოვრების პირობების გამო, მომლოცველებს შორის განვითარდა გადამდები დაავადებები, რომელთა სიკვდილიანობა 14%-ს შეადგენს, მაგალითად, 1883 წლის მარტსა და აპრილში. რუსული საქველმოქმედო დაწესებულებების ამ სამწუხარო მდგომარეობას, გარდა ვიწრო პირობებისა, შეუწყო ხელი წყლის უკმარისობამ, წყლის ავზების ნაკლებობამ. დაპროექტებული აბაზანის სრული არარსებობა, რომელსაც რუსი ხალხი იყო მიჩვეული სამშობლოში, და სამრეცხაოების უკიდურესად არადამაკმაყოფილებელი მდგომარეობა, როდესაც აუცილებელია წყლის გაცხელება ძვირად და საკუთარი სახსრებით შეძენილი საწვავით და ა.შ. ჩვენი მომლოცველების დრტვინვა და ჩივილი, იერუსალიმისა და ჩვენი შენობების მაღალი რანგის და ინტელექტუალური რუსი ვიზიტორების აღშფოთებული პროტესტი და კომენტარები, უცხო მეზობლების აღშფოთება და ტირილი, რომლებიც ბედის ნებით განწირულნი იყვნენ არაფრისთვის, საკუთარ თავზე და თავიანთ ღარიბ შვილებზე, გადაიტანონ ჩვენი საშინელი სახელმწიფოს მკვლელობა, საბოლოოდ დაწესებულება. თურქეთის ადგილობრივი ხელისუფლებისა და ქალაქის ადმინისტრაციის ბრძანებებს და მკაცრ შენიშვნებს თითქმის არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. პალესტინის კომისიას, რომელიც პეტერბურგში არსებობს და ეს ყველაფერი საკუთარი თვალით არ უნახავს. მართალია, პალესტინის საშინელი ამბების პირველი შთაბეჭდილების ქვეშ მომლოცველთა სიკვდილიანობის გაზრდის შესახებ ან ადგილობრივი თურქული ადმინისტრაციის მუდმივი წარმომადგენლობის შესახებ, სანქტ-პეტერბურგიდან მიიღეს ბრძანებები, მიეღოთ „გადაუდებელი“ ზომები ჩვენი მომლოცველების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად და ჩვენი საქველმოქმედო დაწესებულებების ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად. შეიქმნა „სათანადო კანალიზაცია“, მაგრამ როგორც კი ეს პროექტები, შეფასებები და გეგმები მიიღეს „პალესტინის კომისიის“ ოფისში, მაშინ მათ საერთო ბედი ეწიათ - კომისიის არქივში დამარხვა და სრული დავიწყება. და ჩვენ ვხედავთ, რომ პალესტინის კომისიის არსებობის 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში საგარეო საქმეთა სამინისტროს დაქვემდებარებული აზიის დეპარტამენტის თბილი ფრთის ქვეშ მყოფი 1889 წლამდე მისი დახურვამდე. თითქმის არანაირი სერიოზული ღონისძიება არ გატარებულა ჩვენი საქველმოქმედო დაწესებულებების შენობებისა და ჩვენი მომლოცველების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. 1864 წლის ჩვენს საქველმოქმედო დაწესებულებებთან მიმართებაში ცნობილი სტატუს კვოს ხელშეუხებელი შენარჩუნება, რამაც უთვალავი მძიმე შედეგი მისცა მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტში და პალესტინის კომისიის „წვიმიანი დღის“ საშინელი შიში, რომელიც, მადლობა ღმერთს, არა მხოლოდ არ მოვიდა, არამედ მისცა მას დღითიდღე ბედნიერად შეგროვებული კაპიტალი. 30,908 რუბლი. 68 კ. ნაღდი ფულით და 223,705 რუბლი. 3 კ. სახელმწიფო ბილეთებში - ასე ამართლებდნენ თავიანთ უმოქმედობას პალესტინის კომისიის მთავარმა მაგნატებმა, როცა მათ იერუსალიმიდან სხვადასხვა მხრიდან კვნესა და ტირილი მოუვიდა... ზემოთ, ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა აღვნიშნოთ, რომ პალესტინის კომიტეტისა და პალესტინის კომისიის ხელმძღვანელები, რომლებმაც შეცვალეს იგი 1864 წელს. მთავარი ფიგურა აღმოსავლეთში, გააუმჯობესოს ჩვენი მომლოცველების ცხოვრება და შეინარჩუნოს მართლმადიდებლობა ადგილობრივებს შორის და არ დაუშვას მას რეალურად მონაწილეობა მიიღოს ამ შენობებში. შენობების დამთავრებისთანავე და მათი გახსნის დღის მოახლოებასთან ერთად, ამ ფიგურებს ბუნებრივი შიში გაუჩნდათ სულიერ მესიასთან და მის უფროსთან შეტაკების შესაძლებლობის გამო, რომელსაც, უდავოდ, უნდა მოეთხოვა კანონით მინიჭებული უფლება, ყოფილიყო რუსული საქველმოქმედო დაწესებულებების მფლობელი და დაემორჩილა მის კონტროლს. იმ დროს მისიას ხელმძღვანელობდა უაღრესად განათლებული პიროვნება, ასევე სულიერ იერარქიაში უმაღლესი ეპისკოპოსის წოდებით დაჯილდოვებული, რომელმაც იერუსალიმში ღრმა პატივისცემა და სიმპათია მოიპოვა ჩვენი მომლოცველების, ბერძენი და არაბული მართლმადიდებლური მოსახლეობისა და ადგილობრივი თურქეთის ხელისუფლებისგანაც კი. პალესტინის კომისიის მოღვაწეები და, ძირითადად, რუსეთის კონსული ა.ნ., რომლებსაც არ სურდათ თავისი ძალაუფლების გაზიარება მასთან. კარცევი არ იშურებდა ძლიერ ფერებს და დაჟინებულ ძალისხმევას ღირსი ეპისკოპოსის კირილ ნაუმოვის დისკრედიტაციისთვის როგორც წმინდა სინოდის, ისე კონსტანტინოპოლის საელჩოს წინაშე და გაგზავნა გადასახლებაში ყაზანის სპასკის მონასტერში დასასვენებლად. მაგრამ კომისიის წევრები აქ არ გაჩერებულან: მათ განაცხადეს, რომ მისიის მეთაურის „მაღალი იერარქიული წოდება“ ზღუდავს მათ ჩვენს რუსულ შენობებზე საქმიანობაში და რომ მისიის ხელმძღვანელის პოსტზე, მათი აზრით, საკმარისია ღვთისმოსავი ცხოვრების არქიმანდრიტი, რომელიც კარგად იცნობს სამონასტრო სისტემას და აქვს უნარი უბრალო რუს ხალხთან ურთიერთობა. ინტრიგებმა და ინსინუაციებმა გაიმარჯვეს სამართლიანობაზე და რუსეთის სულიერი მისიის არაკეთილმოსურნეთა და ეპისკოპოს კირილის ტრიუმფი გარკვეული დროით დასრულდა. მაგრამ როდესაც, ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა, ეპისკოპოს კირილის მემკვიდრე სულიერი მისიის მეთაურზე არქიმანდრიტი ლეონიდი (კაველინი) აღმოჩნდა, რომელიც ეპისკოპოს კირილის მისიის წევრი იყო, ძალიან განათლებული, მკაცრი ასკეტი, ურღვევი ნებისყოფისა და დამოუკიდებელი ხასიათის კაცი, მაშინ იგივე საშუალებები გამოიყენეს მის წინააღმდეგ ერთხელ უკვე ნაცადი იერუსალიმში. მისმა არაკეთილსინდისიერებმა მოახერხეს მისიის დაქვემდებარებული წევრებისა და იერუსალიმის უმაღლესი სამღვდელოების აღძვრა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სუსტი ნებისყოფის მქონე პატრიარქი კირილი, ახალი ბოსის წინააღმდეგ. მისი წევრების მისიის სკანდალური აღშფოთება მათი უფროსის წინააღმდეგ და ამ საქმის ფორმალური გამოძიება იყო უშუალო მიზეზი იმისა, რომ 1865 წელს არქიმანდრიტ ლეონიდის ჩანაცვლება პალესტინაში სამუდამოდ დასამახსოვრებელი ფიგურით, არქიმანდრიტ ანტონინ კაპუსტინით. პალესტინაში საუკეთესო განზრახვებით ჩასული, როგორც ბუნებრივი ტაქტით, ასევე აღმოსავლეთში წინა სამსახურის მიერ შეძენილი დიპლომატიური ტაქტის ძალით, ფრ. არქიმანდრიტმა ანტონინმა მშვიდობიანად იცხოვრა როგორც წმინდა სამარხის სამღვდელოებასთან, ასევე რუსეთის საკონსულოსთან, მაგრამ სინამდვილეში მან ვერ მიაღწია ამას. ჩვენს მომლოცველებთან მჭიდრო ურთიერთობის დამყარების, მათზე მორალური გავლენის მოხდენის, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და პალესტინისა და გალილეის სიწმინდეების დათვალიერებისას ძალიან არასახარბიელო შეხვდა როგორც ბერძენი სასულიერო პირები, ისე ძალაუფლების მშიერი რუსი კონსული, რომლებმაც ეს კარგი მისწრაფებები შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ ხელყოფას. ნებით თუ უნებლიეთ, ფრ. თაღოვანი. ამგვარად ანტონინმა არასამშვიდობო ურთიერთობა დაამყარა როგორც საპატრიარქოსთან, ისე რუსეთის კონსულთან. საკონსულოს შემოღობვით და რუსული საქველმოქმედო დაწესებულებების მიდამოში ჩვენს მომლოცველებზე გავლენისგან მოშორებით, არქ. ანტონინმა გადაწყვიტა თავისი საქმიანობის სფეროდ ნეიტრალური ადგილები აერჩია. კათოლიკური პროპაგანდის მაგალითზე მან დაიწყო მიწის ნაკვეთების შეძენა და მათზე ჩვენი უსახლკარო მომლოცველებისთვის საჭირო თავშესაფრების აშენება, რაც ამ უკანასკნელებს დიდი ხანია სჭირდებოდათ და რაც მათ უარყო ეკონომიკური პალესტინის კომისიამ. შედარებით მოკლე დროში ფრ. თაღოვანი. ანტონინმა იპოვა ცნობილი მაურიანის მუხა, რომლის ქვეშაც აბრაამმა მიიღო სამი მოხეტიალე, მდიდრული თავშესაფარი და ვენახი, თავშესაფარი გორნაიაში, სადაც ცხოვრობდნენ მართალი ზაქარია და ელიზაბეთი, სადაც წმინდა წინამორბედი და სადაც წმიდა ღვთისმშობელმა სამი თვე გაატარა გამოცხადების შემდეგ ქალთა ტაძარში და ღვთის სახელით. ეს, თავშესაფარი ზეთისხილის მთის წვერზე მაცხოვრის ეკლესიით და მასთან ერთად დიდებული სამრეკლო, თავშესაფარი იერიხოში, მდიდრული ბაღი ეკლესიით წმ. ტაბითასი იაფაში, წინასწარმეტყველური სამარხები იერუსალიმში, გოგონათა სკოლა ბეიტ ჯალაში იერუსალიმის მახლობლად, მიწის ნაკვეთები ტიბერიაში და ა.შ. ფრ. თაღოვანი. ანტონინას ყველა ჩვენი თაყვანისმცემელი აკურთხებდა, რომლებსაც მის მიერ შექმნილ თავშესაფრებში ჰპოვეს თბილი რუსული სტუმართმოყვარეობა და ადიდებდნენ საზღვარგარეთაც კი. მაგრამ ეს დაფნები ო. თაღოვანი. ანტონინს პალესტინის კომისია და რუსეთის კონსული ასვენებდნენ. ეს უკანასკნელი ცდილობდა მისთვის ხელთ არსებული ყველა საშუალებით მოეხდინა უაღრესად პატივცემული მოღვაწის დისკრედიტაცია სახლში და მის ფარგლებს გარეთ, არც კი უარყო ისეთი საზიზღარი ბროშურა, როგორიც იყო ცნობილი რომანი „პეის ფაშა“. რაც შეეხება პალესტინის კომისიის ხელმძღვანელებს, ისინი ასე ოსტატურად ახორციელებდნენ ინტრიგების საქმეს ფრ. თაღოვანი. ანტონინი, რომელიც მძიმე საყვედური იყო მათი დანაშაულებრივი დაუდევრობისა და რუსული მომლოცველობის ინტერესებისადმი გულგრილობის გამო, რომ 1879 წელს მათ მიაღწიეს ოფიციალურ განკარგულებას დახურეს ჩვენი სულგრძელი, მაგრამ დიდებული სულიერი მისია იერუსალიმში და მისიის ხელმძღვანელი გადაექციათ მღვდლად საკონსულოში. პროვიდენსმა სიამოვნებით შეუშალა ხელი ამ განკარგულების შესრულებას და ამით იხსნა რუსეთის ეკლესია სირცხვილისა და დამცირებისგან აღმოსავლეთში ჰეტეროდოქსული პროპაგანდის წინაშე... უაღრესად სამწუხარო არანორმალური ურთიერთობა, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ ორ განსხვავებულ განყოფილებას შორის - სულიერსა და საერო პალესტინაში, რამაც დიდად შეაფერხა რუსული საქმის წარმატება აღმოსავლეთში, არ გააოცა ყველას, ვისაც ეს ურთიერთობები ყურადღებით და უშუალოდ უნდა დაენახა. წმინდა მიწის მოყვარულ განმანათლებლებს შორის დაიწყო იდეა ჩამოყალიბებულიყო კერძო პალესტინის საზოგადოება, რომელიც იზრუნებდა ჩვენს მომლოცველებზე და შეინარჩუნებდა მართლმადიდებლობას ადგილობრივებს შორის. ამ იდეას ნათლად განიხილავდნენ ჩვენი ცნობილი მოგზაურები აღმოსავლეთ ნოროვი, მურავიოვი, ეპისკოპოსი პორფირი უსპენსკი და სხვები, მაგრამ საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების გარდაცვლილმა მდივანმა ვ. ხიტროვო, შემთხვევითი ტურისტი, რომელიც პირველად ეწვია წმინდა მიწას 1871 წელს. ამ მოგზაურობამ ღრმა და წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ვ.ნ. მიწა და მისი მნიშვნელოვანი რელიგიური და საგანმანათლებლო მნიშვნელობა რუსი მართლმადიდებლებისთვის. ყურადღებით დავაკვირდით ყველაფერს, რისი შემჩნევაც შეიძლებოდა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში რუსეთის საქმეებში და მოხიბლული იყო ურღვევი ენერგიით, დაუძლეველი გამძლეობითა და ჩვენი მომლოცველების სასიცოცხლო ინტერესების ღრმა გაგებით და ახლო აღმოსავლეთში მართლმადიდებლობის შენარჩუნების ჩვენი ამოცანებით, რაც გამოიხატება მრავალი წლის განმავლობაში ყველასათვის აშკარა და კარგი შედეგებით. ანტონინ კაპუსტინი, ვ.ნ. ხიტროვო ხდება მისი სიცოცხლის თაყვანისმცემელი, ძლიერი დამცველი მის წინააღმდეგ ყველა უსამართლო თავდასხმისა და ინსინუაციისგან და თავის თავს აყენებს ამოცანას, განახორციელოს კერძო პალესტინის საზოგადოების შექმნის დიდი ხნის წინ დადებული იდეა, ისე, რომ ფრ. თაღოვანი. Antonina unitis viribus, საზოგადოების მხარდაჭერით, უფრო ადვილი იყო განხორციელება. პროვიდენციამ აჩვენა მას ისინი, ვინც ძლიერი იყო სიტყვით და თავიანთი პოზიციით, თანამოაზრეები და თანამოაზრეები მისი გეგმის განხორციელებაში, გრაფი ე.ვ. პუტიატინი, რკინიგზის ყოფილი მინისტრი P.P. მელნიკოვი, სახალხო განათლების ყოფილი მინისტრი ა.ვ. გოლოვნანი და კ.პ., რომლებიც ახლახან გადავიდნენ მარადისობაში. პობედონოსცევი, წმინდა სინოდის ყოფილი მთავარი პროკურორი. თუმცა დასახელებულ მოღვაწეთაგან ყველაზე დიდი ყურადღება პალესტინის საზოგადოების გახსნის საკითხს დაეთმო ორ სახელმწიფო მოღვაწეს - გრაფ პუტიატინს და კ. პობედონოსცევი. პირველს უნდა გაეტარებინა აღდგომა იერუსალიმში 1879 წელს, პალესტინის კომისიასა და სულიერ მისიას შორის მწვავე მტრობის შუაგულში, რამაც გამოიწვია ამ უკანასკნელის დახურვა. კომისიის უკიდურესი უსამართლობით გაოგნებული მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ყველაზე ღირსეულ რუსი მოღვაწესთან, არქ. ანტონინი, გრაფი ე.ვ. პუტიატინი რუსეთში დაბრუნდა იერუსალიმში მისიის შენარჩუნების მკაფიო და მკაფიო დავალებით და შეენარჩუნებინა ყველაზე პატივცემული ფრ. თაღოვანი. ანტონინა. სხვათა შორის, იერუსალიმში რომ გაიგო, რომ პალესტინის საზოგადოების შექმნის იდეას ვასილი ნ. ხიტროვომ სანკტ-პეტერბურგში გაავრცელა, რუსეთში დაბრუნებისთანავე, გრაფი პუტიატინი მაშინვე შეხვდა მას და დაჰპირდა მას მტკიცე მხარდაჭერა მის კეთილ საქმეში გარდაცვლილი იმპერატრიცა მარია ალექსანდრე ოროდოქსის პიროვნებაში, რომელიც ყოველთვის დაინტერესებული იყო რუსეთის საქმით. დედამიწა და ცარევიჩის მემკვიდრე, მოგვიანებით სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე III, რომლის კეთილგანწყობა ყოველთვის სარგებლობდა. კ.პ. პობედონოსცევი პირადად არასოდეს ყოფილა პალესტინაში და იცოდა ჩვენი საქმეების შესახებ იერუსალიმში მხოლოდ ქაღალდებიდან და პირადი ჭორებით, მაგრამ, როგორც ღრმა სახელმწიფო მოღვაწე და მართლმადიდებლობის სიდიადე და რუსეთის ეკლესიის სიკეთის ძლიერი დამცველი, კარგად ესმოდა ჩვენი სულიერი მისიის ძლიერი მხარდაჭერის აუცილებლობას და ნებაყოფლობით გადაწყვიტა ყველა შესაძლო დახმარება გაეწია პროექტის განხორციელებაში. მაგრამ სამართლიანობა მოითხოვს, ვაღიაროთ, რომ ეს სახელმწიფო მოხელეები ძნელად თუ გააკეთებდნენ საკუთარ თავზე პალესტინის საზოგადოებისთვის, ყოვლისშემძლე პროვიდენსს რომ არ გამოეგზავნა ძლიერი მხარდაჭერა და ძლიერი მფარველობა საზოგადოების დაუვიწყარი პირველი თავმჯდომარის, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგი სერგიუს ალექსანდროვიჩი, რომელიც ტრაგიკულად დაიღუპა 10 თებერვალს, 15 თებერვალს, 10 თებერვალს, ტრაგიკულად გარდაიცვალა მოსკოვში, 100 თებერვალს, ვილაში, ვილა 5-ში, ვილაში. 1881 წელს დაბრუნებულმა პალესტინადან, სადაც მისმა უმაღლესობამ თავის საყვარელ ძმასთან, დიდ ჰერცოგ პაველ ალექსანდროვიჩთან ერთად პილიგრიმირება მოახდინა წმინდა მიწაზე და წმიდა სამარხში ყოფნის დღეების მხიარული შთაბეჭდილების ქვეშ, დიდი ჰერცოგი სერგიუს ალექსანდროვიჩი დათანხმდა უზენაესი იმპერატორის მეთაური ალექსანდრე III გახდეს. წარმართავს თავის საქმიანობას. დიდი ჰერცოგის და პირველი აგვისტოს თავმჯდომარის ირგვლივ მყოფნი იყვნენ ის ადამიანები, რომლებსაც იგი მთლიანად ენდობოდა: მათი უდიდებულესობის დამრიგებელი, ადმირალი დ.ს. არსენიევი და პოლკოვნიკი მ. სტეპანოვები ენერგიულად უჭერდნენ მხარს დიდ ჰერცოგს მის კეთილ ზრახვებში და საზოგადოების საქმეებში უშუალო მონაწილეობით უწევდნენ მას მრავალრიცხოვან და შეუცვლელ მომსახურებას. მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება, რომლის წესდება დაამტკიცა სუვერენულმა იმპერატორმა 8 მაისს, გაიხსნა 21 მაისს, დიდი ჰერცოგების იერუსალიმში შესვლის დღეს. საზოგადოების გახსნის დღეს საზოგადოების სალაროებში იყო 50 მანეთის დეფიციტი, მაგრამ მისი მთავარი ფიგურები და ინიციატორი და ორგანიზატორი, გარდაცვლილი ვ. ხიტროვოებს მხურვალედ სჯეროდათ, რომ ისინი იწყებდნენ დიდ, წმინდა და ღვთიური საქმეს, საქმეს, რომელსაც უნდა მოეტანა დიდება ჩვენი სამშობლოსთვის და მართლმადიდებლური ეკლესიის სიკეთე, და ამიტომ, უხერხულობისა და შიშის გარეშე, მხურვალედ შეუდგნენ თავიანთ არჩეულ რთულ და რთულ მისიას. და მათი იმედი არ შერცხვენილა. აგვისტოს თავმჯდომარის ინიციატივით, შემოწირულობები სწრაფად დაიწყო ხალხისგან, ვისაც უყვარს და პატივს სცემს წმინდა მიწას, ხოლო 1886 წელს გაჩნდა შესაძლებლობა მონაწილეობა მიეღო წმიდა მიწისა და მთელი მართლმადიდებელი რუსი ხალხის შემოწირულობებში, რადგან იმ დროს საზოგადოებას წმინდა სინოდმა დაუშვა ე.წ. ახალ საზოგადოებას მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში აქტიური მოღვაწეობის ამოცანის წინაშე დადგა. კარგად გააცნობიერა არსებული სახსრების შეზღუდვა და არ ჰყავდა გამოცდილი, გაწვრთნილი მუშაკები, საზოგადოებამ გადაწყვიტა ჩვენი მომლოცველების ზრუნვა ამ დროისთვის დაეტოვებინა პალესტინის კომისიას, რომელსაც ჰქონდა ამ მიზნისთვის გამოყოფილი რესურსები, და თავი დაეღწია ძირითადად პალესტინაში მართლმადიდებლობის შენარჩუნების საქმიანობას, რადგან მართლმადიდებლური კომისიის ცხოვრების ეს მხარე ყველაზე ნაკლებად იყო დაინტერესებული პალესტინის აღმოსავლეთში. ზუსტად იმის დასადგენად, თუ სად უნდა იყოს მიმართული, უპირველეს ყოვლისა, მისი საქმიანობა, საზოგადოებამ თავის სამსახურში აიყვანა სირიელი დამასკოელი ა.გ. ჩვენდა გასაკვირად, თავდაპირველად საზოგადოება, რომელსაც წარმოადგენდა მისი წარმომადგენელი, წააწყდა მოულოდნელ დაბრკოლებებსა და სირთულეებს და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რუსეთის იერუსალიმის კონსულის ვ. მაქსიმოვი, რომელმაც არათუ მხარი არ დაუჭირა პალესტინის საზოგადოების წარმომადგენელს მის სრულიად უდანაშაულო მისიაში, არამედ დაიწყო მის შესახებ მიმოწერა ჩვენს საელჩოსთან, მის წინაშე ყველაზე უსიამოვნო შუქით დახატა და წარმოადგინა როგორც პიროვნება, რომლის გამო შეიძლება სერიოზული გართულებები წარმოიშვას ოსმალეთის მთავრობასთან ურთიერთობაში. მაქსიმოვმა კი იჩქარა ბატონი კეზმას იერუსალიმიდან გაყვანა, სადაც ახალი პატრიარქის ნიკოდიმოს ჩასვლის მოლოდინში და მისი მომავალი საქმიანობისთვის კურთხევის მიღების მოლოდინში, მან დროებით შეაფარა ადგილობრივ არაბულ სკოლაში სამოქალაქო ისტორიის მასწავლებლად და გაგზავნა ბეირუთში რუსეთის გენერალური კონსულის K.D. პეტკოვიჩი, რომელმაც თავი გამოაცხადა ახლად დაარსებული პალესტინის საზოგადოების მგზნებარე მხარდამჭერად. ბეირუთში ა.გ. კეზმა იძულებული გახდა დროებით დაეკავებინა რუსული ენის მასწავლებლის მოკრძალებული თანამდებობა ადგილობრივ არაბულ სკოლაში, რადგან იერუსალიმის ტახტზე ასულმა პატრიარქმა ნიკოდიმოსმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში ბესარაბიასა და მოსკოვში, აქედან გამოიყვანა თავისი დაუფარავი ანტიპათია პალესტინის მიმართ. ა.გ კეზმე. მაგრამ საგარეო საქმეთა სამინისტროს მიერ ბ-ნ კეზმას წინააღმდეგ წამოჭრილი ქარიშხალი ადვილად განიმუხტა მისთვის ინსტრუქციის შედგენით, რომელიც შემდეგ დასამტკიცებლად წარადგინეს სამინისტრომ და საელჩომ, ხოლო პატრიარქ ნიკოდიმოსის მოჩვენებითი რისხვა პალესტინის საზოგადოების წინააღმდეგ შეარბილა პატრიარქთან ვ.ნ. ხიტროვო 1884 წელს და 16000 რუბლის დაპირებით. პალესტინაში ახალი ეკლესიების მოვლა-პატრონობისა და დაარსებისათვის. ამის შემდეგ არა მარტო პატრიარქმა ა.გ. კეზმა და უკვე გაიხსნა, ბეირუთში გენერალური კონსულის პეტკოვიჩის დახმარებით, პალესტინის საზოგადოების სკოლები კეფრ იასიფში, რამაში, მჟდელსა და შაჯარში, მაგრამ პრინციპში პატრიარქი დათანხმდა გახსნას გოგონათა სკოლა ნაზარეთში და სკოლა-ინტერნატი მასწავლებლების მომზადებისთვის მასწავლებელთა მომზადებისთვის. და მართლაც, იმ დროიდან მოყოლებული, საზოგადოების საგანმანათლებლო საქმიანობა პალესტინაში სწრაფად პროგრესირებდა. 1885 წელს ნაზარეთში გაიხსნა გოგონათა სკოლა; 1886 წელს არქიმანდრიტმა ანტონინმა თავისი ბეიტ ჯალის სკოლა გადასცა პალესტინის საზოგადოების იურისდიქციას და მის კუთვნილ ყველა მიწის ნაკვეთი დიდი ჰერცოგის სერიუ ალექსანდროვიჩის სახელზე გადასცა. გრაფ ს.ვ.-ს შემოწირულობის შემდეგ. ორლოვ-დავიდოვი 5000 რუბლი. ამ სკოლიდან გადაწყდა საზოგადოების სკოლებისთვის მასწავლებლების მომზადებისთვის ქალთა დახურული პანსიონის შექმნა, რომელიც ჩატარდა 1890 წელს, წარუმატებლობის შემდეგ ბეიტ ჯალის სკოლის ხელმძღვანელად დაინიშნა მ.ა. ჩერკასოვამ, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჩვენს მისიაში იაპონიაში, ამ ენერგიულმა ქალმა გახსნა გოგონათა სკოლა ბეირუთში და მოკლე დროში მოიპოვა ფართო პოპულარობა ადგილობრივ საზოგადოებაში. მადლობა ღმერთს, მარია ალექსანდროვნას ნაყოფიერი მოღვაწეობა არა მხოლოდ დღემდე გრძელდება, არამედ იმდენად გაფართოვდა, რომ მისი მეთვალყურეობის ქვეშ არის ოთხი სკოლა ბეირუთში და მარია ალექსანდროვნამ ადგილობრივ მცხოვრებთა შორის საპატიო სახელი "დედა" შეიძინა. 1886 წელს, 3 სექტემბერს, საზოგადოებამ საბოლოოდ მოახერხა ნაზარეთში დიდი ხნის ნანატრი ვაჟთა პანსიონის განხორციელება, რომლის მიზანი იყო მასწავლებლების მომზადება საზოგადოების სკოლებისთვის. ა.ი. დაინიშნა რუსული ენის მასწავლებლად ამ სკოლა-ინტერნატში. იაკუბოვიჩმა და მისმა მეუღლემ, პარამედიკმა, გახსნეს პირველი ამბულატორიული კლინიკა პანსიონატში, რათა სამედიცინო დახმარება გაუწიონ სკოლის მოსწავლეებს და ადგილობრივ მოსახლეობას. ეს პანსიონი 1900 წელს გადაკეთდა მასწავლებელთა სემინარიად და ახლა დგას თავისი მიზნის სიმაღლეზე. მისი საუკეთესო მოსწავლეები სწავლობენ რუსეთის საშუალო და უმაღლეს სასწავლებლებში. 1887 წელს ქალთა სკოლა გაიხსნა ბეიტ საჰურში (მწყემსთა სოფელი), ბეთლემთან ახლოს, ხოლო მამაკაცთა სკოლა ლიბანში ამიუნში. გარდა ამისა, დახმარება გაუწიეს დამასკოს სასკოლო ეიფორიას, ნაზარეთის მახლობლად მდებარე იაფას გოგონათა სკოლას და სოფელ ზაჰლეში სელევკიის მეტროპოლიის ანტიოქიის საპატრიარქოს. ზოგადად, მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების სასკოლო საქმიანობა წმინდა მიწაზე იმდენად წარმატებულად და ნაყოფიერად წარიმართა, რომ ანგლიკანურ ეპისკოპოს ბლეიტს უნებურად დამოწმება უაღრესად შესანიშნავი მხრიდან. „ნაზარეთში პროტესტანტული პროპაგანდა, ეპისკოპოს ბლეიტის თქმით, იქ მთლიანად პარალიზებულია რუსული აქტივობით“. აღსანიშნავია, რომ ეს მოწმობა გაკეთდა ბერძენი პატრიარქის ნიკოდიმოსის სახით, რომელმაც ეს ოფიციალურად შეატყობინა პალესტინის საზოგადოებას, რომელიც არ სარგებლობდა პატრიარქის სიმპათიით პალესტინაში მისი სამსახურის ადრეულ ეტაპზე. პატრიარქისა და წმიდა სამარხის სამღვდელოების მხრიდან პედაგოგიურ საქმიანობაში მხარდაჭერა რომ არ ჰპოვა, პალესტინის საზოგადოებას მართლმადიდებლური ეკლესიების დაარსებისას იმავე ადგილიდან წააწყდა დაბრკოლებები. მჟდელში ეკლესიის აშენება რადონეჟის წმინდა სერიას სახელზე, გარდაცვლილი დიდი ჰერცოგის მიერ წმინდა მიწაზე ვიზიტის ხსოვნისადმი, ეკლესიის რეკონსტრუქცია ჰუსუნში, ეკლესიების შესწორება სოფელ იაფაში და კეფრ-კენაში ან გალილეის კანაში და ეკლესიის ასაშენებლად მასალის მომზადება სოფელ რამესთან ერთად. თავის მხრივ და გაუგებრობები და ზოგჯერ საზოგადოებისთვის დიდი უბედურება გამოიწვია. თუმცა, მიუხედავად ყველა მითითებული სირთულისა, მწუხარებისა და იმედგაცრუებისა, რაც საზოგადოებამ განიცადა თავისი მხურვალე და წმინდა იმპულსებით, მან არ შეაჩერა ეს სასარგებლო და საგანმანათლებლო საქმიანობა აღმოსავლეთში მთელი თავისი 25-წლიანი არსებობის მანძილზე. 1885 წელს საზოგადოებამ გამოყო 4000 მანეთი. ზეთისხილის ეკლესიის მშენებლობის დასრულებისას არქიმანდრიტ ანტონინი, რომელსაც 1890 წელს კანკელი გადაეცა იაფაში წმინდა ტაბითას ეკლესიისთვის, 1881 წელს 2000 ფრანკი ამ ეკლესიის დასასრულებლად და 1889 წელს 10 000 მანეთი. როგორც მისიის სარგებელი, 1890 წელს, საზოგადოების ხარჯზე მიიღეს 5000 მანეთი. ეკლესიის ოქროს განახლება წმ. მარიამ მაგდალინელი იერუსალიმში; 1888 წელს შეისყიდეს ზარები სოფლების გამასა და გომსის ეკლესიებისთვის; 1889 წელს კონსულ ილარიონოვის თხოვნით 1000 მანეთი გამოუწერეს. ქალაქ სმირნაში წმინდა ფოტინიას სახელობის საკათედრო ტაძრის ზარისთვის და 1890 წელს მიიღეს ამ ზარის გადაზიდვისა და ხელახალი ჩამოსხმის ხარჯები; 1894 წელს მისივე თხოვნით გაგზავნა საეკლესიო მარაგი სმირნის მართლმადიდებლურ საავადმყოფოს; 1891 წელს შესწირა 2000 ფრანკი ნაზარეთის მიტროპოლიტ ნიფონტს, რომელმაც საზოგადოების მიმართ სიმპათიებისა და საზოგადოების საგანმანათლებლო დაწესებულებებთან თანაგრძნობის გამო მიიღო 1000 ფრანკი ეპარქიის საჭიროებებისთვის 1893 წელს, 1895 წელს და 1895 წელს. 4500 რუბლი. ხარების ტაძრის გასალამაზებლად გაძარცვის დღესთან დაკავშირებით, 1895 წელს ძვირფასი პანაგია გაუგზავნეს პტოლემეის მიტროპოლიტ პატრიკს, რომელიც პასუხისმგებელია საზოგადოების ბევრ გალილეურ სკოლაზე; 1895 წელს რამის ეკლესიას შესწირეს 800 მანეთის ღირებულების წმინდა ნივთები; იმავე წელს ეზრას წმინდა გიორგის ეკლესიაში 3500 ფრანკი და კატანის წმინდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიისთვის ხელმწიფე ალექსანდრე III-ის ხსოვნისადმი - 6500 ფრანკი, 1893 წ. ლიბანში ჟდიტის ეკლესიის დასრულებისთვის 1892 წელს ბეირუთის სამ ეკლესიას გადაეცა ერთჯერადი დახმარება 300 ფრანკის ოდენობით, რადგან საზოგადოების სკოლები მათ ტერიტორიაზე მდებარეობდა; 1896 წელს ბეირუთის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია 260 fr., ხოლო 1898 წელს წმინდა ელიას ეკლესია იმავე ადგილას, 1901 წელს ღვთისმშობლის ეკლესია, 1900 წელს იგი გამოყოფილი იყო მარიამ მაგდალინელის ეკლესიის გუმბათების მოოქროვებისთვის 11,619 რუბლს შეადგენს. გადაეცა სედნაის მონასტერს, 1904 წელს, ჭურჭელი და სამოსი სოფელ რახბეში გაძარცული ეკლესიისთვის, ხოლო 1889 წელს დახმარება ჰომსის საკათედრო ტაძრისთვის. საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებამ, თავისი რელიგიური და საგანმანათლებლო საქმიანობით, ასე არასასიამოვნოდ და თუნდაც მტრულად შეიკრიბა იუდეასა და გალილეაში (პალესტინაში), მოულოდნელად გახსნა ფართო მოედანი, გაშლილი ხელები და შემაძრწუნებელი თბილი მიღება სირიის მეზობელ ანტიოქიის საპატრიარქოში. 1895 წელს ანტიოქიის პატრიარქმა სპირიდონიუსმა და მისმა დაქვემდებარებულმა ბეირუთის, ტვიროსის, ტრიპოლის და ჩომსკის მიტროპოლიტებმა საზოგადოებას მიმართეს შუამდგომლობით დაენიშნათ თავიანთი მასწავლებლები თავიანთ ეპარქიებში არსებულ სკოლებში, უზრუნველყოფილი შენობა-ნაგებობებით, საზოგადოებისგან ხელფასით. ეს უკანასკნელი დათანხმდა და თავდაპირველად საზოგადოებამ თავის იურისდიქციაში მიიღო ქალთა სკოლა დამასკოში, ორი ვაჟთა სკოლა ჰომსში, ქალთა სკოლა შუფეიატში და მამაკაცთა სკოლები ალეასა და რაშიაში. იმავე წელს, პატრიარქ სპირიდონიუსის თხოვნით, მის ეპარქიაში საზოგადოების იურისდიქციაში გადავიდა 16 ახალი სოფლის სკოლა: აინ შაარში, არბინში, დარსში, დერატიაში, ჯედედში, კატანიში, კორეირაში, კალატ-ჯედინში, მაარში, მაარუნში, სეჰნაიში, ჰარადალიში, ჰარადალი და ჰასარიაში. ფრანკები ამ სკოლებისთვის. იმ დროიდან მოყოლებული, ერთი ეპარქიიდან, შემდეგ მეორიდან და თუნდაც ისეთი შორიდან, როგორიც დეარბეკირი იყო, გამუდმებით მიიღეს ყველაზე მწვავე თხოვნები სკოლის გახსნის ან არსებული სკოლებისთვის დახმარების გაწევის შესახებ, და ახლა საზოგადოება არ არის დამოკიდებული მათ მხურვალე თხოვნაში დასახმარებლად... ამჟამად, როდესაც საზოგადოების ხაზინაში შემოწირულობების შემოდინება საგრძნობლად შემცირდა, ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს მიერ განცდილი რთული, გარე და შინაგანი გარემოებების წყალობით, საზოგადოების სახსრები კვლავ მხარს უჭერს 100-ზე მეტ სკოლას სხვადასხვა ტიპის: იუდეაში 5, გალილეაში 19, ჩრდილოეთ სირიაში 22 ნაწილდება სამხრეთ სირიაში 50 სკოლაში. აკრიფეთ შემდეგნაირად: 48 ერთკლასიანი, 51 ორკლასიანი და მასწავლებლის 2 სემინარია - ნაზარეთში, მამრობითი და ქალი ბეიტ ჯალაში. ყველა სკოლაში მოსწავლეთა რაოდენობა ორივე სქესის 10 ათასზე მეტი ბავშვია. პალესტინის საზოგადოებას არ გაუტაცებდა სურვილი, დაემორჩილებინა რაც შეიძლება მეტი სკოლა, გარდა შეზღუდული სახსრებისა და სხვა, წმინდა პედაგოგიური მიზეზების გამო. მისთვის სასურველი იყო სკოლებისთვის მაქსიმალურად ძლიერი ორგანიზაცია მიეწოდებინა მათთვის ინსტრუქციების, პროგრამებისა და სასწავლო გეგმების შემუშავებით, რაზეც განსაკუთრებული მონდომებით მუშაობდა, რომელიც ყოველთვის იწვევდა საზოგადოების საბჭოს ღრმა მადლიერებას, ნ.მ. საზოგადოების ვიცე-თავმჯდომარე, სახელმწიფო საბჭოს წევრი. საზოგადოების სკოლებში სწავლების მეთოდების გაერთიანების, ლიდერების ერთმანეთის გაცნობის და სხვადასხვა ტიპის სკოლებში სასწავლო-აღმზრდელობითი სამუშაოს სწორად წარმართვის მიზნით, 1888, 1893, 1899 და 1902 წლებში მოიწვიეს საზოგადოების მასწავლებელთა და მასწავლებელთა კონგრესები. 1887 წელს ვ.პ. დაათვალიერა საზოგადოების სკოლები. კულინი, 1893 წელს წმინდა სინოდის ამჟამინდელი მთავარი პროკურორი პ. იზვოლსკი, 1896 წელს საზოგადოების მდივნის თანაშემწე დ.ვ. ისტომინი, 1897 წელს პეტერბურგის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებულის თანაშემწე ვ.ა. ლატიშევი და 1899 წელს საზოგადოების ვიცე-თავმჯდომარე ნ.მ. ანიჩკოვი. გარდა ამისა, საზოგადოების სკოლების შემოწმება არაერთხელ დაევალა გარდაცვლილ ვ.ნ. ხიტროვო, კომპანიის კომისარი დ.დ. სმიშლიაევი და არქიტექტორი. ანტონინი. საზოგადოებამ სკოლებს საგანმანათლებლო სახელმძღვანელოები არაბულ ენაზე აწვდიდა ხელმისაწვდომი მასწავლებლების დახმარებით. ამ საკითხზე განსაკუთრებული მონდომებით მუშაობდა ა.გ. კეზმა, ნაზარეთის სემინარიის ხელმძღვანელი. იმისათვის, რომ ადგილობრივები კარგად მომზადებულიყვნენ თავიანთ სამშობლოში სასწავლო საქმიანობისთვის, პალესტინის საზოგადოებამ, წმინდა სინოდის ეკონომიკური ადმინისტრაციისთვის გამოყოფილი კაპიტალის გამოყენებით, 18450 რუბლიდან, ჩამოაყალიბა სტიპენდიები სასულიერო სემინარიებსა და აკადემიებში მისი სემინარიის საუკეთესო სტუდენტებისთვის. რუსული საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდან სამსახურში სასარგებლო და თავდადებული ადამიანების მოზიდვის მიზნით, საზოგადოება ცდილობდა მათთვის საუკეთესო ფინანსური დახმარება გაეწია. 1892 წელს მან მიიღო მათთვის უმაღლესი ნებართვა ხაზინიდან პენსიებისა და ერთჯერადი შეღავათების მისაღებად; 1898 წელს ჯერ ნაზარეთის სემინარიის თანამშრომლები და ინსპექტორები, ხოლო 1904 წელს სკოლის ყველა მასწავლებელს მიენიჭა ისეთივე მომსახურების უფლებები, როგორც საჯარო განათლების სამინისტროს სკოლების თანამშრომლებს. თუ ახლა გავიხსენებთ აღიარებას 1902 წ თურქი, ჩვენი სკოლების სულთანი პალესტინასა და სირიაში, საზოგადოების სკოლები, თუ ვიტყვით, რომ საზოგადოება პენსიებს ანიჭებს საკუთარი სახსრებიდან სასკოლო ბიზნესის გამოჩენილ და გულმოდგინე მუშაკებს (იაკუბოვიჩი), პოულობს მათ შესაბამის ადგილებს რუსეთში (ინსპექტორი ბოგდანოვი), ეხმარება ქორწინებაში (მაგალითად, სოლოვიოვას საკუთარი ხარჯებით). შეღავათები უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სტუდენტებისთვის (შარლოვა, პედაგოგიური კურსების სტუდენტი), მაშინ ჩვენ ამოვწურავთ საზოგადოების მთელ ზრუნვას სირიასა და პალესტინაში პედაგოგიურ სფეროში ჩვენს მუშაკებზე. საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებამ, თუმცა, ვერ შეძლო სრულიად უგულებელყო და მთლიანად გაეთავისუფლებინა სიცოცხლის მუდმივად წარმოჩენილი საჭიროებისგან წმინდა მიწაზე მართლმადიდებელი რუსი მომლოცველების დასახმარებლად. გახსნის დღიდან დაჟინებით ცდილობდა ჩვენი მომლოცველებისთვის წმინდა მიწაზე მოგზაურობის სირთულეებს შეემსუბუქებინა და მიაღწია ფასდაკლებებს მომლოცველთა წიგნებზე რკინიგზაზე და რუსეთის საზოგადოების გემებზე 50 და 30 °/o-მდე სიმაღლის ბილეთებზე, პალესტინის საზოგადოებამ ხელი შეუწყო მის მოძრაობას, მონაწილეობა მიიღო მის განვითარებაში. პალესტინამ და კიდევ უფრო მკაფიოდ ხაზი გაუსვა პალესტინის კომისიის მიუტევებელ პასიურობას ჩვენი მომლოცველების მოვლაში. ჩვენი საქველმოქმედო დაწესებულებები, გადატვირთული პილიგრიმებით საშინელი პროპორციებით, უკვე პირდაპირ უარს ამბობდნენ მათ თავშესაფარზე და ტოვებდნენ მომლოცველებს თავშესაფარს ბერძნულ ნესტიან და ცივ მონასტრებში და ექსპლუატაციის მაცხოვრებლების ბინძურ სარდაფებში. სურდა როგორმე დაეხმარა პალესტინის კომისიას და შეემსუბუქებინა ჩვენი უსახლკარო მომლოცველების მდგომარეობა, პალესტინის საზოგადოება ცდილობდა გამოეცადა დროებითი ზომა - ტილოს კარვების განთავსება რუსული საქველმოქმედო შენობების ეზოებში, შემდეგ კი კოსმე ყირგიზეთის კარვები, რომლებიც აღმოჩნდა იერუსალიმში, ქარბუქი და გამუდმებით გრიალი. შეუფერებელი და უსახლკაროდ დარჩენილი. ამგვარად, სხვა გამოსავალი უნდა ვეძებოთ ამ სამწუხარო მდგომარეობიდან. 1884 წელს საზოგადოების ვიცე-თავმჯდომარის ფ.პ. კორნილოვი, პალესტინის კომისიამ მიიღო წინადადება დაუყოვნებლივ დაეწყო ახალი შენობის მშენებლობა მომლოცველებისთვის, ან აშენდეს მეორე სართულები არსებულ თავშესაფრებზე საჭირო სერვისების დამატებით: აბანო, სამრეცხაო, კანალიზაცია და აუზები, ამისთვის საზოგადოების სახსრებიდან 50 ათასი რუბლი გამოყო. საზოგადოების სალაროში წლიური 6%-ის გადახდით, ან თავად საზოგადოების მიერ მუშაობის დაწყების უზრუნველყოფით, მაგრამ რუსული შენობების დამოუკიდებელი მფლობელის უფლებით. ეს წინადადება აღშფოთებით უარყო პალესტინის კომისიამ და დასცინოდა უტოპიად. ბ.პ. მანსუროვმა და კომისიამ მიიჩნიეს, რომ ამ დროს მხოლოდ მისიის კორპუსის მნიშვნელოვანი ნაწილის წართმევა კეთილშობილური თავშესაფრისთვის იყო შესაძლებელი. პალესტინის საზოგადოებამ სიხარულით იპოვა გამოსავალი იერუსალიმში ამ სევდიანი მდგომარეობიდან 1886 წელს ჩვენი საქველმოქმედო დაწესებულებების მიმდებარედ 1000 კვადრატული მეტრი მიწის ნაკვეთის შემთხვევით შეძენაში. საჟ., რომელზედაც 1889 წლის ნოემბრისთვის პირველი კომისრის ენერგეტიკისა და გამძლეობის წყალობით დ.დ. სმიშლიაევი, სერგიევსკის ეზო, ყველა თვალსაზრისით შესანიშნავი, აშენდა, რომელიც ახლა აკმაყოფილებს ძალიან მომთხოვნი და სკრუპულოზური გულშემატკივრებსაც კი. იერუსალიმში ჰოსპიზების გაფართოებასთან და ახლის აშენებასთან ერთად, საზოგადოებამ ერთი წუთით არ დაკარგა ყურადღება ჩვენი მომლოცველების ცხოვრების სხვა ასპექტებზე და მათი ყოველდღიური ცხოვრების გადაუდებელ საჭიროებებზე. ადგილზე დარწმუნდა, რომ ოდესასა და კონსტანტინოპოლში ჩვენს მომლოცველებს აქვთ შესანიშნავი თავშესაფრები და თბილი სტუმართმოყვარეობა ათონის მეურნეობებში, პალესტინის საზოგადოებამ მთლიანად მიატოვა აქ საკუთარი მეურნეობების შექმნის თავდაპირველი იდეა და ცდილობდა გარშემორტყმულიყო მზრუნველობითა და ზრუნვით მომლოცველების ბოლო დღეები, როდესაც ისინი სამშობლოდან დაბრუნდნენ. შორეული ხეტიალი უცხო ქვეყანაში. გარდაცვლილი უფლებამოსილი პროფესორის დეკანოზი კუდრიავცევისა და მეორე უფლებამოსილი მ.ი. ოსიპოვი და აქამდე ღირსეულად იკავებდა თავის რთულ და საპასუხისმგებლო თანამდებობას, ჩვენი მომლოცველები ოდესაში გათავისუფლდებიან უცხოური პასპორტების გაცემის განსაცდელისგან, ეძლევათ გამოსამშვიდობებელი მომსახურება ზღვაზე მეზღვაურებისთვის ლოცვით და გულწრფელი სიტყვით, ეძლევათ უფასო სახარებები და ფსალმუნები, ხელმისაწვდომ ფასად, ხელმისაწვდომ ფასად. რუსეთის საზოგადოების გემებზე დაბრუნების შემდეგ დაცულია საბაჟო მოხელეების თავდასხმისგან და მათი თვითნებობისგან პალესტინის წმინდა სიწმინდეების, ხატების, სამოსელისა და ბროშურების შერჩევაში და ა.შ. გემების უხეში ძალადობა, ჯერ გარკვეული გადასახადის დაწესება, შემდეგ კი მათი კავას კონტროლის დაქვემდებარება და ფურგონების მძღოლების თვითნებობა, რომლებიც წარსულში მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელ მომლოცველებს ატარებდნენ იაფიდან იერუსალიმში. 1886 წელს დ.დ. სმიშლიაევი დაარსდა იერუსალიმში შემომწირველთა ხარჯზე ჟურავლევი ა.ნ., ფრ. ტროიცკის, ბალიხინასა და სობოლევას წყლის გამაცხელებელი აპარატი, რომელიც დღეში 300-400 ვედრო მდუღარე წყალს აწვდიდა. წყლის გამაცხელებელი მოწყობილობა ჯერ რუსული საქველმოქმედო დაწესებულებების ეზოში დამონტაჟდა, სერგიევსკის ეზოს აშენების შემდეგ კი ამ ეზოში გადაიტანეს. საზოგადოების ამ კეთილგანწყობილმა მშენებლობამ უთვალავი სასიკეთო შედეგი მოუტანა ჩვენს მომლოცველებს, რომლებსაც პირველ რიგში ჩაისთვის ადუღებული წყალი სჭირდებოდათ. მან გაათავისუფლა მომლოცველები მწირი ფულით მდუღარე წყლის მომზადებისგან და მთლიანად გაანადგურა ბოროტება, რომელიც არსებობდა ჩვენს შენობებთან ახლოს ებრაული ჩაის მაღაზიების სახით, სადაც ჩაის გარდა ხშირად ყიდდნენ დოპით არომატიზებულ არაყს და ბევრ სხვა უხამს საქმეს, რაც სამწუხაროდ აისახა სუსტი ნებისყოფის ზნეობრივ ქცევაზე. რუსი ხალხისთვის აუცილებელი აბაზანის არარსებობა ჩვენს შენობებზე ძალიან მგრძნობიარე იყო ჩვენი მომლოცველების ჯანმრთელობაზე. საზოგადოებამ თავიდანვე გააფორმა შეთანხმება გეთსიმანიის კარიბჭესთან არსებული საპატრიარქო აბანოების მფლობელთან და შეთანხმდა კვირაში ორ დღეს, რომლის დროსაც დილის 5 საათიდან საღამოს 5 საათამდე 20 კაპიკის საფასურად 500–600 ადამიანს შეეძლო ბანაობა. ერთ ადამიანზე. სერგიევსკის ეზოს ბოლოს, მასზე სრულიად კომფორტული რუსული აბანო გამოჩნდა. დღესდღეობით ჩვენი მომლოცველები არ იწყებენ თავიანთ მომლოცველობას იერუსალიმში აბანოში დაბანის გარეშე. ჯერ კიდევ სერგიევსკის ეზოს გახსნამდე, უბრალო ხალხისთვის იაფი სასადილო, რომელიც კონსულმა დ.ნ.-მ გახსნა, საზოგადოების ხელმძღვანელობას გადაეცა. ბუხაროვს, მაგრამ დიდი წარმატება არ ჰქონია მისი ხელმძღვანელობით. 1889 წელს საზოგადოების შენობების დასრულების შემდეგ გაიხსნა სათანადოდ ორგანიზებული სასადილოები, როგორც უბრალო ხალხისთვის, ასევე მდიდარი მომლოცველებისთვის. 10 კაპიკზე. მომლოცველები იღებენ ორჯერადი ლანჩს პურით და კვაზით, ხოლო მდიდარი მომლოცველები იხდიან 1 რუბლს ლანჩსა და სადილზე. 50 კ. და მიიღეთ სამი კურსი ლანჩზე და ორი სადილისთვის. ყველა მომლოცველს სთავაზობენ უფასო სადილს იერუსალიმში ჩასვლის პირველ დღეს, უფასო მარხვას აღდგომაზე, უფასო ლანჩს საზოგადოების ცხოვრებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვან დღეებში და ე.წ. გადახდისუუნარო ადამიანებისთვის, ვისთვისაც დღეში 10 კაპიკზე ლანჩი ფუფუნებად გამოიყურება, 1889 წელს გაიხსნა რუსული მაღაზია, რომელშიც ინახებოდა უგემრიელესი შავი პური და რუსი უბრალო ადამიანისთვის ნაცნობი ყველა საკვები პროდუქტი. ამ მაღაზიაში ასევე იყიდება რუსული წარმოების საეკლესიო სანთლები, რადგან იერუსალიმის მაღაზიებში ძირითადად კერაზინის და პარაფინის სანთლები იყიდება. საზოგადოების ცხოვრების პირველ ხანებშიც სულიერი მისიით დაწესდა რელიგიური და მორალური წიგნებისა და ბროშურების გაყიდვა, რათა წიგნიერ მომლოცველმა დასვენების ჭარბი დრო გაატაროს არა ჭორაობაში და უსაქმურობაში, არამედ წიგნების კითხვაში. ამ წიგნებსა და ბროშურებზე მოთხოვნა ყოველთვის იყო საკმაოდ მნიშვნელოვანი, რაც ხსნის იერუსალიმში მრავალი ებრაული მაღაზიის გამოჩენას ასეთი ბროშურებითა და ბროშურებით, რომლებიც წარმოადგენენ ჩვენი სინოდალური და სხვა გამოცემების ყველაზე გაუნათლებელ ბეჭდვას. სურდა აღმოფხვრას მომლოცველთა შორის ასეთი დაუდევარი ლიტერატურის გავრცელება, ხშირად ძალიან საეჭვო მორალური შინაარსით, პალესტინის საზოგადოებამ 1906 წლის აგვისტოში გახსნა თავისი სპეციალური მაღაზია ეზოში, სადაც წიგნებთან ერთად ხატებიც იყიდება, რადგან ადგილობრივი არაბთა მხატვრების ხატები, იერუსალიმიდან ექსპორტირებული და კრიტიკულადაა გატანილი. ანაქრონიზმები, რომლებიც შექმნილია მხოლოდ რუსი მომლოცველების უდანაშაულობისა და უცოდინრობისთვის. ჩვენი მომლოცველების ნესტორმაც კი, აბატმა დანიელმა, თქვა: „შეუძლებელია სიკეთის წინამძღოლისა და ენის გარეშე განიცადო და დაინახო ყველა წმინდა ადგილი“ და წმინდა ადგილის კარგ მეგზურებზე ზრუნვა. ჩვენი მომლოცველებისთვის ადგილები სერიოზულად იყო დაკავებული პალესტინის კომისიის მიერ, მაგრამ ჩვენი მომლოცველების ცხოვრებაში ამ აქტუალური საკითხის მეტ-ნაკლებად დამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტა მოჰყვა, როდესაც პალესტინის საზოგადოებამ ეს საკითხი განიხილა. 1887 წელს ხარკოვის ეპარქიის ზედმეტმა მღვდელმა ქალაქ იზიუმმა ფრ. ა.ანისიმოვი, მისიის ზედმეტი წევრი და მეგზურები, სწორი გაგებით, არიან კავასი ჩერნოგორიელები, რომლებიც საზოგადოების სამსახურში არიან. იმისათვის, რომ ჩვენს მომლოცველებს მიეცეთ საშუალება დაუახლოვდნენ თავიანთ „კარგ წინამძღოლს“ წმინდა ადგილებისა და სულიერი წინამძღოლის მიხედვით, საზოგადოებამ იმავე 1887 წელს, სერგიევსკის ეზოში უბრალო ხალხის სასადილოს დამთავრების შემდეგ, გაუხსნა მათთვის მორალური და რელიგიური საკითხავი. ო.ანისიმოვი და მისი მემკვიდრე ფრ. მიხეილს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ბერებიდან საზოგადოების საბჭომ დეტალური მითითებები მისცა, სადაც დეტალურად ჩამოყალიბდა სისტემატური კითხვის პროგრამა, საგნებისა და მათი ხასიათის მითითებით. საკითხავი ჩვეულებრივ იმართება 14 სექტემბრიდან მარხვის მე-6 კვირამდე, ანუ მთელი მომლოცველების სეზონის განმავლობაში ისინი სარგებლობენ ჩვენი მომლოცველების სიმპათიით და უზარმაზარ სარგებელს მოაქვს მათთვის რელიგიური და საგანმანათლებლო თვალსაზრისით. გარდა იმისა, რომ მომლოცველებს აცნობს ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა მოვლენებს და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ღირსშესანიშნავ სალოცავებს, ბუნდოვანი სურათების დახმარებით ილუსტრირებული ეს საკითხავი ჩვენს მომლოცველებს უსაქმურობისა და მოწყენილობისგან და უფრო სერიოზული მანკიერებისგან აშორებს ყურადღებას. ყველა ის გაუმჯობესება, რაც ჩვენ მივუთითეთ პალესტინაში ჩვენი მომლოცველების ცხოვრებაში, წმინდა მიწაზე მგზავრობის სიმარტივე და სიმარტივე და ჩვენს კეთილმოწყობილ შენობებში ცხოვრების მოხერხებულობა ნიშნავს იმას, რომ წმინდა მიწაზე მომლოცველთა რიცხვი ყოველწლიურად იზრდებოდა და იზრდებოდა და 1904 წელს უკვე 10000 ადამიანს მიაღწია. ცხადია, რომ 2000 ადამიანზე გათვლილი ჩვენი შენობები, რაც არ უნდა ხალხმრავლობდნენ მათში მცხოვრებთ სივრცის დაზოგვის მიზნით, ფიზიკურად ვერ იტევდნენ თავიანთ კედლებში აღდგომაზე შეკრებილ ყველა მომლოცველს, 3 ათასამდე ან მეტს. ამრიგად, საზოგადოებას გადაუდებელი აუცილებლობა გაჩნდა, კვლავ ეზრუნა თავისი შენობების გაფართოებაზე ან ახალი შენობების აშენებაზე, რათა მომლოცველები თავშესაფრის გარეშე არ დარჩეს. 1893 წლის საბჭოს სხდომაზე გადაწყდა: ”არ უარყოთ შენობა სტუმრად გულშემატკივრებს, რამდენიც არ უნდა ჩამოვიდნენ ისინი, უპირატესობა მიანიჭეთ მათ ხალხმრავალ ოთახს, ვიდრე რუსული ეზოს კარიბჭედან განდევნის აუცილებლობას და უფლებამოსილ პირს მიაწოდოთ დროებითი ფართი გადასატანი ბარაკის ან ავის სახით.” 1897 წელს ეს აუცილებლობა იმდენად აშკარა გახდა, რომ საზოგადოების საბჭომ მიიღო „გადაუდებელი ბრძანება 1000 მომლოცველისთვის დროებითი ყაზარმის აშენების შესახებ, იმის გამო, რომ აღდგომაზე მათი მნიშვნელოვანი შემოდინება იყო“. იერუსალიმში რუსულ შენობებზე 600 კაციანი 10 გალვანური რკინის ყაზარმის სახლი გამოჩნდა. 1899 წელს საზოგადოების საბჭომ შეიტანა შუამდგომლობა 30 000 რუბლის სუბსიდიის შესახებ. საზოგადოების გადაუდებელი საჭიროებისთვის სახელმწიფო ხაზინისგან, 14 მაისს პეტიცია პატივი სცეს და 1900 წლიდან დაიწყო ამ სუბსიდიის გაცემა საზოგადოებისთვის, მაგრამ იმ პირობით, რომ „მიცემული სარგებელი მიდის ექსკლუზიურად მომლოცველთა შენობების გაფართოებაზე“ და ამ სარგებლისთვის „სპეციალური ანგარიში“ ინახება. ბოლო პირობა სურვილის სახით აწ გარდაცვლილმა თავმჯდომარემ, დიდმა ჰერცოგმა სერგიუს ალექსანდროვიჩმა, მშვენივრად ესმოდა ახალი თავშესაფრების აუცილებლობას. მაგრამ სახელმწიფო ხაზინიდან მიღებული სარგებელი ჯერ კიდევ არასაკმარისი იყო მშენებლობის დაუყონებლივ დასაწყებად და საზოგადოებას სხვა წყაროებიდან უნდა ეძია სახსრები. საგარეო საქმეთა სამინისტროს სესხის აღების თხოვნით მივმართეთ. 1901 წელს, 23 იანვარს, საგარეო საქმეთა მინისტრის მოხსენებას მოჰყვა უმაღლესი ნებართვა „გარე საქმეთა სამინისტროს ხელთ არსებული კაპიტალიდან გასცეს საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებისთვის უპროცენტო სესხი 500 000 რუბლის ოდენობით, რომელიც ექვემდებარება სრულ დაფარვას იმავეს 30,000 რუბლამდე მიღებული წლიური შენატანებით. საზოგადოება სახელმწიფო ხაზინიდან“. საზოგადოებისადმი სუვერენული იმპერატორის ამ ახალმა კეთილგანწყობამ აიძულა იგი დაუყოვნებლივ დაეწყო შეფასებები და გეგმები დაგეგმილი ახალი თავშესაფრისთვის, რომელმაც ახლა მიიღო სახელი "ნიკოლოზი" საზოგადოების კეთილისმყოფელის, სუვერენული იმპერატორის პატივსაცემად. 1902 წელს დაიწყო ეზოს მშენებლობა არქიტექტორ A.E. Elkin-ის გეგმების მიხედვით, არქიტექტორ M.P.-ის მეთვალყურეობის ქვეშ. პრეობრაჟენსკი და ეკონომიკური კომიტეტი ადგილზე იერუსალიმში, და დასრულდა და აკურთხეს სუვერენის სახელობის დღეს გასულ 1905 წელს. ამ ახალი შენობით საზოგადოებამ ახლა უზრუნველყო შენობა ისე, რომ მას შეუძლია უშიშრად შეხვდეს მომლოცველთა შემოდინებას იერუსალიმში, თუნდაც 7000-მდე ადამიანის... ამავდროულად, საზოგადოებამ გადაწყვიტა ყველა თვალსაზრისით მიეწოდებინა მოსახერხებელი მომლოცველთა თავშესაფარი ნაზარეთში, სადაც ჩვენი მრავალი მომლოცველი ყოველთვის მიედინება ხარების დღესასწაულზე, 1901 წელს ანდას შეფასებებისა და გეგმების შედგენას და მისი მშენებლობის ზედამხედველობას არქიტექტორ შუმახერს. ნაზარეთისთვის ამ გრანდიოზული მშენებლობის დაწყებისას, საზოგადოებამ ფარულად აიღო ოცნება, შეეკრიბა ყველა თავისი საგანმანათლებლო დაწესებულება - მასწავლებელთა სემინარია, მამაკაცთა და ქალთა სკოლები და ამბულატორია - თაყვანისმცემლებისგან თავისუფალ ოთახში. თუმცა, ეს ოცნება არ ახდა ან მხოლოდ ნახევრად განხორციელდა, რადგან ნაზარეთის მაცხოვრებლები, რომლებსაც ჩამოერთვათ შემოსავალი შენობების ქირით, და თურქეთის მთავრობაც კი, რომელიც მხარს უჭერდა მოსახლეობის პრეტენზიებს, გააპროტესტეს სემინარიის ჰოსპისის სახლში განთავსება. საზოგადოება კი არ კარგავს იმედს, რომ დროთა განმავლობაში ეს შენობა გამოიყენოს თავის ინტერესებში, რასაც ჩვენი ინსპექცია ნაზარეთშიც გვაძლევს იმედს... კაიფას შესაძლო ტრანსფორმაციის გათვალისწინებით, რომელსაც აქვს შესანიშნავი ნავსადგური და გემებისთვის უსაფრთხო საყრდენი ხმელთაშუა ზღვაში ქარიშხლის დროს, მუდმივ ბურჯად რუსული საზოგადოების ორთქლის გემებისთვის, რომლებიც აქ ჩამოსხდებიან იაფას ნაცვლად პილიგრიმებისთვის, რომლებიც აპირებენ ნაზარეთის მონახულებას, საზოგადოებამ 1902 წელს შეიძინა K.S. სპერანსკის მიერ, სახლი ბაღით, რომელმაც მიიღო სახელი "V.A. ფერმის" სპერანსკის". ვინც აღმოსავლეთს იცნობს, კარგად იცის, რამდენი ინვალიდი, კეთროვანი, ბრმა და საერთოდ ავადმყოფი შეიძლება მოიძებნოს აღმოსავლეთის ქალაქების მოედნებზე და ქუჩებში. თუმცა ამ შემთხვევაში საკმარისია წმინდა სახარების გულდასმით წაკითხვა. გააცნობიერეს აღმოსავლელი ადამიანის ეს სამწუხარო მდგომარეობა და მისგან გამოსვლის უმწეობა, ყველა ჰეტეროდოქსული მისია ცდილობდა, ადგილობრივების სიმპათიის მოზიდვის მიზნით, გაეხსნა უფასო საავადმყოფოები და ამბულატორიები მთელს აღმოსავლეთში, რათა გაეწიათ სამედიცინო დახმარება გაჭირვებულთათვის. ამ შემთხვევაში ჩვენმა საზოგადოებამ მიბაძა მათ კარგ მაგალითს, თუმცა, შესაძლოა, ცოტა გვიან. მართალია, საავადმყოფო ჩვენს შენობებზე 1864 წელს თავშესაფრების კურთხევით გაიხსნა, მაგრამ ეს საავადმყოფო ექსკლუზიურად ჩვენი და მართლმადიდებელი გულშემატკივრებისთვის იყო განკუთვნილი. და ჩვენი მომლოცველი 1 რუბლისთვის, რომელიც მისგან საავადმყოფოში მიჰყავთ წმინდა მიწაზე შესვლისას, ახლა სარგებლობს ექიმის და ექთნების მომსახურებით და საზოგადოების სრული მხარდაჭერა აქვს მთელი მისი მკურნალობის განმავლობაში, რამდენი ხანიც არ უნდა იყოს ეს. 1886 წელს აშენდა საავადმყოფოს სპეციალური განყოფილება გადამდები პაციენტებისთვის, მაგრამ ისევ ჩვენი ავადმყოფი გულშემატკივრებისთვის. მხოლოდ 1889 წელს გაიხსნა ამბულატორიული კლინიკა იერუსალიმის საავადმყოფოში შემოსული ადგილობრივი პაციენტებისთვის, უფრო ადრე, 1888 წელს ნაზარეთში, 1892 წელს ბეიტ ჯალაში, 1896 წელს ბეთლემში, 1897 წელს დამასკოში და 1904 წელს ჰომსში. საზოგადოების ამ საქველმოქმედო საქველმოქმედო დაწესებულებებს ადგილობრივი მოსახლეობა სიხარულით შეხვდა და სიამოვნებით ისარგებლა მათი მომსახურებით. ამრიგად, გასული 1906 წლის განმავლობაში, ყველა დასახელებულ ამბულატორიაში, საზოგადოების ანგარიშების მიხედვით, დარეგისტრირდა 126 827 ვიზიტი. ჩვენ არ შევეხებით საზოგადოების ძალიან ნაყოფიერ სამეცნიერო მოღვაწეობას გასული პერიოდის განმავლობაში, რომელიც აღინიშნა მომლოცველთა ლიტერატურის ძეგლების, სამეცნიერო მემკვიდრეობის, პოპულარული საჯარო ბროშურებითა და ბუკლეტებით. საზოგადოების გამოცემები, თავისი გარეგანი დამსახურებით, კონკურენციას უწევს დასავლეთის საუკეთესო გამოცემებს და ფართოდ არის ცნობილი როგორც აქ, ისე მის ფარგლებს გარეთ. აი, მმმ. ბატონი და მ.მ. ბატონო, ზოგადად, ყველაფერი, რაც გაკეთდა იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების მიერ ბოლო 25 წლის განმავლობაში; ასე დაიმსახურა საზოგადოებამ სუვერენული იმპერატორის წყალობა და კეთილგანწყობა, რუსი მართლმადიდებელი ხალხის ნდობა და სიმპათია და პალესტინისა და სირიის მკვიდრთა ღრმა მადლიერება. ახლა ემზადება მისი ნათელი დღესასწაულისთვის, საზოგადოება სიხარულით და ხმამაღლა იწვევს მთელ რუს ხალხს, რომ გამოეხმაურონ ამ იშვიათ დღესასწაულს და, თუ ეს შესაძლებელია, მიიღონ მონაწილეობა მასში მაქსიმალურად. საზოგადოებას აქვს მტკიცე რწმენა, რომ გაიხსენა მისი არსებობის პირველი დღეები და არეულობის, მწუხარების, ყოყმანის, იმედგაცრუების და მისი მარად დასამახსოვრებელი მოღვაწეების იმედები, დიდი ჰერცოგის პირველი აგვისტოს თავმჯდომარე სერგიუს ალექსანდროვიჩი, საზოგადოების ინიციატორი და ორგანიზატორი V.N. ხიტროვო, მათი დიდებული თანამოაზრეები და მოკავშირეები გრაფი ე.ვ. პუტიატინა, კ.პ. პობედონოსცევი და მრავალი სხვა (მათთვის მარადიული ხსოვნა!), რითაც მათ აყვავებულ ლიდერებსა და მეომრებს გულებში ჩაუნერგეს დამამშვიდებელი მოწონება და უკეთესი, ბედნიერი მომავლის შთამაგონებელი იმედი. ღმერთო უშველე მათ! შეიძლება დაგაინტერესოთ: