Ρωσικά εκπαιδευτικά, φιλανθρωπικά ιδρύματα και ιδρύματα φιλοξενίας στην Παλαιστίνη και τη Συρία

(με την ευκαιρία της 25ης επετείου της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας). Ομιλία που εκφωνήθηκε στην ετήσια συνάντηση του Τμήματος Κιέβου της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, 15 Απριλίου 1907. Η Αυτού Μεγαλειότητα ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ήταν στην ευχάριστη θέση να επιτρέψει στην Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία να γιορτάσει την επέτειο των 25 χρόνων ύπαρξής της στις 21 Μαΐου του τρέχοντος έτους. Μια τέτοια σπάνια τιμή που απονέμεται στην Εταιρεία από τον μεγαλόψυχο Μονάρχη προκαλεί σε όλα τα μέλη αισθήματα βαθιάς απεριόριστης ευγνωμοσύνης και ανιδιοτελούς ετοιμότητας να υπηρετήσουν στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους για το καλό της αγαπημένης μας πατρίδας και για τη δόξα της αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, της οποίας την ίδια στιγμή αναγκάζει τη ρωσική και τη ρωσική κοινωνία απαραίτητη δωρεά προς τη ρωσική και ρωσική κοινωνία. υπάρχει, για να δώσει εφικτές εξηγήσεις για μια τέτοια κολακευτική και ευνοϊκή προσοχή στην Εταιρεία από την πλευρά του εστεμμένου Μονάρχη. Η απάντηση σε αυτό θα είναι η εξήγησή μας για το πώς δημιουργήθηκε η Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία και ποια απτά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων της με τη μορφή διαφόρων εκπαιδευτικών και φιλανθρωπικών ιδρυμάτων είναι πλέον ορατά για το τελευταίο τρίμηνο της ύπαρξής της. Οι Άγιοι Τόποι, ο Πανάγιος Τάφος, ο Ιορδάνης ποταμός, από τις πρώτες μέρες που η πατρίδα μας φωτίστηκε από το φως της πίστης του Χριστού, έγιναν αντικείμενο ιδιαίτερης λατρείας και λατρείας από την πλευρά του ορθόδοξου ρωσικού λαού. Η έλξη προς την Παλαιστίνη μεταξύ του ρωσικού λαού έγινε ένα είδος ασθένειας και απαιτούσε πνευματικούς και κοσμικούς περιορισμούς και απαγορεύσεις από τις αρχές. Είναι σημαντικό ότι αυτή η επιθυμία σε έναν Ρώσο ευσεβή άνθρωπο να «σεβαστεί τον Πανάγιο Τάφο του Κυρίου και να λουστεί στον Ιορδάνη ποταμό» δεν συγκρατήθηκε ποτέ από τη συνείδηση ​​της δυσκολίας και της απόστασης του ταξιδιού, των κάθε είδους ατυχημάτων και της παντελούς απουσίας οποιωνδήποτε ζωντανών ανέσεων στους Αγίους Τόπους. Ο προσκυνητής, τελείως αφημένος στον εαυτό του, θεώρησε ως ευεργέτημα το φτωχικό καταφύγιο στα ελληνικά μοναστήρια της Ιερουσαλήμ, από την πλευρά του ιερατείου του Παναγίου Τάφου, για το οποίο τον πλήρωσε απλόχερα με τα μόχθια του. Οι «εργάτες του Θεού» μας βρίσκονταν σε μια τέτοια θέση πλήρους αδυναμίας και άστεγου μέχρι το τέλος του πρώτου μισού του περασμένου αιώνα. Στις 31 Ιουλίου 1847, με τη θέληση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, εγκαταστάθηκε στην Ιερουσαλήμ η Ρωσική πνευματική αποστολή, η οποία, αν και δεν είχε την άμεση ευθύνη να φροντίζει τους προσκυνητές μας και τη ζωή τους στην Ιερουσαλήμ, αφού είχε εντολή να υποστηρίξει μόνο την Ορθοδοξία στην Ανατολή, αλλά και να είναι μια Ρωσική Εκκλησία, αλλά και η Ρωσική Εκκλησία. συμπόνια και αγάπη για την ανθρωπότητα, την πνευματική μας αποστολή δεν θα μπορούσε παρά να προσέξει αυτή την εξαιρετικά αντιαισθητική πλευρά της ζωής των συμπατριωτών μας. Ήδη ο πρώτος αείμνηστος αρχηγός της αποστολής, ο αείμνηστος επίσκοπος Porfiry Uspensky, με επίμονη έκκληση προς τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, φρόντισε να τοποθετηθούν οι προσκυνητές και οι προσκυνητές μας στα ελληνικά μοναστήρια με μεγαλύτερη σύνεση και ευκολία, να τους υποτάξει στον αρχαγγέλο για τον ηθικό έλεγχο των ανδρών. κατοικία της αποστολής μας, και οι γυναίκες στην Αικατερίνη και τον Φεντόροφ, εγκατέστησαν στο μοναστήρι του γι' αυτές λατρεία στη σλαβική γλώσσα με το διορισμό εξομολογητών από μέλη της αποστολής και ονειρεύονταν να ανοίξουν ένα ρωσικό νοσοκομείο στη Μονή Σταυρού. Ο δεύτερος αρχηγός της αποστολής, επίσκοπος Μελιτόπολης Κύριλλος, έπεσε τώρα στο καθήκον να ολοκληρώσει τις καλές προθέσεις του προκατόχου του, την υλοποίηση των οποίων απέτρεψαν ο Κριμαϊκός Πόλεμος και οι ίντριγκες της Αγίας Πετρούπολης. Χάρη στη γενναιοδωρία της πάντα άξιας μνήμης της πιο ευσεβούς αυτοκράτειρας Μαρίας Αλεξάντροβνα, της βασιλικής γιαγιάς του Λατρεμένου Κυρίαρχου μας, που πάντα ενδιαφερόταν έντονα για τη μοίρα της Ορθοδοξίας στην Ανατολή και σε όλη της τη ζωή έδειξε την πιο ένθερμη ανταπόκριση στις ανάγκες των Αγίων Τόπων γενικά, κατόρθωσε να το χτίσει με παρηγοριά και να χτίσει ένα υπέροχο νοσοκομείο. σεβασμούς. Σε σχέση με τη βελτίωση της ζωής των προσκυνητών, ενεργώντας σε όλα σύμφωνα με τις προθέσεις και τα σχέδια του επισκόπου Porfiry, ο Επίσκοπος Kirill Naumov, για «πιο απαιτητικούς θαυμαστές» που δεν ανέχονταν τις ταλαιπωρίες των ελληνικών μοναστηριών και που ήθελαν να δημιουργήσουν ένα ευνοϊκό περιβάλλον για τον εαυτό τους με δικά τους έξοδα, αποφάσισε το 1858 να νοικιάσει δύο ιδιωτικές κατοικίες. Έτσι, σιγά σιγά, το θέμα της μέριμνας για τη βελτίωση της ζωής των προσκυνητών μας βελτιώθηκε στην Ιερουσαλήμ. Αλλά μια ιδιωτική εμπορική επιχείρηση, η Ρωσική Ναυτιλιακή και Εμπορική Εταιρεία, που ιδρύθηκε από την Κυβέρνηση στις 3 Αυγούστου 1856, παρενέβη απροσδόκητα σε αυτό το θεϊκό και ιερό θέμα. Δεδομένου ότι η νεοανοιχτή Εταιρεία είχε αντιπάλους στη Μεσόγειο Θάλασσα - την πλούσια ατμοπλοϊκή Εταιρεία της γαλλικής "Messagerie" και της αυστριακής "Lloyd", η οποία μετέφερε ετησίως "αρκετές χιλιάδες θαυμαστές" στην Ιερουσαλήμ και είχε "μεγάλα οφέλη" από αυτούς, η Ρωσική Εταιρεία Ναυτιλίας και Εμπορίου αποφάσισε να διαφοροποιήσει την πλευρά της. επιθυμητές ανέσεις. Μετά από ένα επαγγελματικό ταξίδι στην Ανατολή για τη μελέτη των αναγκών των Ορθοδόξων προσκυνητών μας και του εν ζωή μέχρι τότε μέλους του Συμβουλίου της Επικρατείας Β.Π. Mansurov, ο οποίος παρουσίασε μια λεπτομερή αναφορά στο ταξίδι του και ένα λεπτομερές έργο για τη δημιουργία ρωσικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων στην Ιερουσαλήμ, η Shipping and Trade Society αποφάσισε να εμφανιστεί στην Ορθόδοξη Ανατολή δίπλα στην πνευματική μας αποστολή ως νέος παράγοντας στις δραστηριότητές μας στη Μέση Ανατολή. Αλλά για να αποκτήσει περισσότερη εξουσία στα μάτια της ετερόδοξης Δύσης και του ρωσικού λαού, για να συγκαλύψει τους εμπορικούς, εμπορικούς υπολογισμούς της για να αποσπάσει για τον εαυτό της το μεγαλύτερο δυνατό όφελος και, επιπλέον, με τη μικρότερη δυνατή δαπάνη των ιδίων κεφαλαίων της, η Εταιρεία καλύφθηκε με τη νεοσύστατη «Επιτροπή Παλαιστίνης» το 1858, επικεφαλής του Μεγάλου Αδελφού του Κονστάν. Νικολάεβιτς με τα δικαιώματα του προέδρου, όχι σε κανέναν υφιστάμενο. Η «Παλαιστινιακή Επιτροπή», η οποία περιλάμβανε ηγέτες της Ρωσικής Εταιρείας Ναυτιλίας και Εμπορίου, και η ήδη επονομαζόμενη B.P. Mansurov, αποφάσισαν να φροντίσουν πλήρως τους προσκυνητές στα χέρια τους, αφαιρώντας τη ρωσική πνευματική αποστολή που υπήρχε στην Ιερουσαλήμ από αυτό το θέμα και στερώντας της κάθε ενεργό συμμετοχή σε αυτό το θέμα. Έχοντας λάβει επίδομα 500.000 ρούβλια από τη γενναιοδωρία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Alexander Nikolaevich. και ιδιωτικές δωρεές έως 1.003.254 RUB. 34 καπίκια, συμπεριλαμβανομένων των κυκλικών τελών που καθορίστηκαν στις εκκλησίες από το 1858 για τη βελτίωση της ζωής των ορθοδόξων προσκυνητών, και 30.000 ρούβλια. από την Εταιρεία Ναυτιλίας και Εμπορίου - αλλά όχι ετησίως, όπως είχε υποσχεθεί, αλλά σε μια εποχή και, επιπλέον, σε δόσεις «πάνω από τρία χρόνια», η Επιτροπή άνοιξε προσωρινά καταφύγια για θαυμαστές στην Ιερουσαλήμ, τη Γιάφα, το Ράμλε και την Καϊφά, απέκτησε δύο οικόπεδα γης Meidam στην Ιερουσαλήμ κοντά στην πύλη Jaffa 15,9 τετραγωνικών μέτρων. φθομών και Μαμίλα τριών χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. sazhen και, αφού τους πρόσθεσε ένα άλλο οικόπεδο, που δώρισε η τουρκική κυβέρνηση στη μνήμη της παραμονής του Μεγάλου Δούκα Konstantin Nikolaevich στην Ιερουσαλήμ το 1859, άρχισε να χτίζει διώροφα σπίτια πάνω τους 1) για μια πνευματική αποστολή με μια εκκλησία στο όνομα της Αγίας Βασίλισσας Αλεξάνδρας, 2) για 300 θαυμαστές, 3) για ένα κρεβάτι με 50 θαυμαστές. 5) για τους λάτρεις της τάξης των ευγενών και, τέλος, τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό στο όνομα της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδας. Ενόψει της μείωσης της εισροής δωρεών και προκειμένου να εξοικονομηθούν χρήματα για τη διακόσμηση και τη διακόσμηση του υπό κατασκευή καθεδρικού ναού, ο οποίος καθαγιάστηκε μόλις το 1872 στις 25 Σεπτεμβρίου, έγιναν σημαντικές αλλαγές στο σχεδιασμένο σχέδιο. Το 1864 τα καταφύγιά μας και η κατ' οίκον εκκλησία μας ήταν καθαγιασμένα και ανοιχτά για τους προσκυνητές, και με δεύτερο όροφο υπήρχε μόνο ένα πνευματικό ιεραποστολικό κτίριο, ενώ τα ανδρικά και γυναικεία κτίρια παρέμειναν μονώροφα. Το κτίριο, που προοριζόταν για θαυμαστές της τάξης των ευγενών, δεδομένου ότι το 1858, στις 20 Σεπτεμβρίου, άνοιξε το ρωσικό προξενείο στην Ιερουσαλήμ και ο Ρώσος πρόξενος θα έπρεπε, σύμφωνα με την Επιτροπή, να γίνει ο πραγματικός ιδιοκτήτης ρωσικών φιλανθρωπικών κτιρίων και να ζήσει στο κέντρο τους μετά από μικρές αλλαγές, δόθηκε στο διαμέρισμά του. Οι προσκυνητές της τάξης των ευγενών έπρεπε να αναζητήσουν καταφύγιο πρώτα στο γυναικείο σώμα, προσκυνητές της ίδιας τάξης στο σώμα των ανδρών και το 1885 σημαντικό μέρος του οίκου της ιεραποστολής είχε ήδη διατεθεί για ένα ευγενές καταφύγιο, όπου, επιπλέον, δημιουργήθηκε ένα διαμέρισμα για τον γραμματέα του προξενείου. Λόγω αυτών των αλλαγών στο σχέδιο των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, δεν ικανοποίησαν τον σκοπό τους ούτε τη χρονιά της ολοκλήρωσης και του αγιασμού τους, αφού «ο αριθμός των προσερχομένων στον Αγ. Η γη των Ρώσων προσκυνητών, σύμφωνα με την αναγνώριση της Παλαιστινιακής Επιτροπής, η οποία αντικατέστησε την Παλαιστινιακή Επιτροπή που έκλεισε το 1864, ξεπέρασε ήδη τον αριθμό των θέσεων που θα μπορούσαν να έχουν τα καταφύγιά μας. Την εποχή του 1866 και του 1867, όταν η συγκέντρωση των προσκυνητών ήταν πολύ σημαντική, φιλοξενήθηκαν στους διαδρόμους και το 1870 έπρεπε να επιστρέψουμε εκεί από όπου δραπέτευσαν όταν άρχισε η ρωσική κατασκευή στην Ιερουσαλήμ, δηλαδή σε μη επιπλωμένα, υγρά και στενά δωμάτια στα ελληνικά μοναστήρια, ακόμη χειρότερα, φιλοξενούν προσκυνητές που προσλαμβάνονται εκ των προτέρων σε «σπίτια επίσκεψης» (Khanam) και ακόμη και υπόγεια. Λόγω του υπερπληθυσμού και των ανθυγιεινών συνθηκών διαβίωσης στα κτίριά μας, αναπτύχθηκαν μεταδοτικές ασθένειες μεταξύ των προσκυνητών με ποσοστό θνησιμότητας 14%, όπως, για παράδειγμα, τον Μάρτιο και τον Απρίλιο του 1883. Αυτή η θλιβερή κατάσταση των ρωσικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, εκτός από τις στενές συνθήκες, διευκολύνθηκε από την ανεπάρκεια των δεξαμενών νερού, την έλλειψη νερού. την πλήρη απουσία ενός σχεδιασμένου λουτρού, στο οποίο είχαν συνηθίσει οι Ρώσοι στην πατρίδα τους, και η εξαιρετικά μη ικανοποιητική κατάσταση των πλυντηρίων, όταν είναι απαραίτητο να ζεσταθεί νερό με καύσιμα που αγοράζονται σε ακριβή τιμή και με δικά τους κεφάλαια, κ.λπ., κ.λπ. Τα μουρμουρητά και τα παράπονα των προσκυνητών μας, οι αγανακτισμένες διαμαρτυρίες και τα σχόλια υψηλόβαθμων και ευφυών Ρώσων επισκεπτών στην Ιερουσαλήμ και στα κτίριά μας, η αγανάκτηση και οι κραυγές των ξένων γειτόνων, οι οποίοι, από τη θέληση της μοίρας, ήταν καταδικασμένοι στο τίποτα, για τους εαυτούς τους και για τα φτωχά παιδιά τους, να υπομείνουν όλες τις δολοφονικές συνέπειες του ιδρύματος. Οι εντολές και οι σκληρές παρατηρήσεις της τοπικής τουρκικής κυβέρνησης και της διοίκησης της πόλης δεν είχαν σχεδόν κανένα αντίκτυπο. στην Παλαιστινιακή Επιτροπή, που υπάρχει στην Αγία Πετρούπολη και δεν τα είδε όλα αυτά με τα μάτια της. Πράγματι, υπό την πρώτη εντύπωση δυσάρεστων ειδήσεων από την Παλαιστίνη για αυξανόμενη θνησιμότητα μεταξύ των προσκυνητών ή επίμονες εκπροσώπηση της τοπικής τουρκικής διοίκησης, δόθηκαν εντολές από την Αγία Πετρούπολη να ληφθούν «επείγοντα» μέτρα για τη βελτίωση της ζωής των προσκυνητών μας και τη βελτίωση της υγείας των φιλανθρωπικών μας ιδρυμάτων, και στην Ιερουσαλήμ, εκπονήθηκαν σχέδια και καταρτίστηκαν εκτιμήσεις επί τόπου. δημιουργήθηκαν «κατάλληλη αποχέτευση», αλλά μόλις αυτά τα έργα, οι εκτιμήσεις και τα σχέδια ελήφθησαν στο γραφείο της «Παλαιστινιακής Επιτροπής», τότε είχαν μια κοινή μοίρα - ταφή στα αρχεία της Επιτροπής και πλήρη λήθη, αφήνοντας τον ιδιοκτήτη των κτιρίων επί τόπου να απαλλαγεί από ενοχλητικούς γείτονες και τουρκικές αρχές με επίσημες απαντήσεις και μη. Και βλέπουμε ότι για περισσότερα από 20 χρόνια ύπαρξης της Παλαιστινιακής Επιτροπής υπό τη θερμή πτέρυγα του Τμήματος Ασίας υπό το Υπουργείο Εξωτερικών μέχρι την ημέρα που έκλεισε το 1889. Δεν ελήφθησαν σχεδόν κανένα σοβαρό μέτρο για τη βελτίωση των κτιρίων των φιλανθρωπικών μας ιδρυμάτων και της ζωής των προσκυνητών μας. Η απαραβίαστη διατήρηση του περιβόητου status quo σε σχέση με τα φιλανθρωπικά μας ιδρύματα του 1864, που έδωσε αναρίθμητες σοβαρές συνέπειες σε διάφορες πτυχές της ζωής της Ορθόδοξης Ανατολής και ο φοβερός φόβος μιας «βροχερής μέρας» για την Επιτροπή της Παλαιστίνης, η οποία, δόξα τω Θεώ, όχι μόνο δεν ήρθε, αλλά της έδωσε την ευκαιρία να συλλέξει το κεφάλαιό της. 30.908 ρούβλια. 68 κ. σε μετρητά και 223.705 ρούβλια. 3 κ. στα κρατικά εισιτήρια - έτσι δικαιολογούσαν την αδράνειά τους οι κύριοι μεγιστάνες της Παλαιστινιακής Επιτροπής όταν τους έφτασαν γκρίνιες και κραυγές από διαφορετικές πλευρές από την Ιερουσαλήμ... Παραπάνω είχαμε την ευκαιρία να σημειώσουμε ότι οι ηγέτες της Παλαιστινιακής Επιτροπής και της Παλαιστινιακής Επιτροπής που την αντικατέστησαν το 1864, έχοντας στη διάθεσή τους πολύ σημαντικά κεφάλαια, που συγκεντρώθηκαν κυρίως μέσω εθελοντικών δωρεών με συνδρομή και μέσω κύκλων που ιδρύθηκαν σε εκκλησίες, κατά την αγορά οικοπέδων και στη συνέχεια κατά την κατασκευή φιλανθρωπικών ιδρυμάτων από τη Ρωσία. η κύρια φιγούρα στην Ανατολή για να βελτιώσει τη ζωή των προσκυνητών μας και να διατηρήσει την Ορθοδοξία μεταξύ των ιθαγενών, και να μην της επιτρέψει να συμμετέχει πραγματικά σε αυτά τα κτίρια. Με την ολοκλήρωση των κτιρίων και καθώς πλησίαζε η ημέρα των εγκαινίων τους, αυτές οι φιγούρες είχαν έναν φυσικό φόβο για το ενδεχόμενο συγκρούσεων με τον πνευματικό μεσσία και το αφεντικό της, που αναμφίβολα έπρεπε να απαιτήσει το δικαίωμα που του παραχωρούσε ο νόμος να είναι ιδιοκτήτης ρωσικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και να υποτάξει στον έλεγχό του, αν όχι την υλική πλευρά της ζωής, τότε, κανέναν. Εκείνη την εποχή, επικεφαλής της αποστολής ήταν ένα άτομο με υψηλή μόρφωση, προικισμένο επίσης με τον υψηλότερο βαθμό του επισκόπου στην πνευματική ιεραρχία, που κέρδισε βαθύ σεβασμό και συμπάθεια στην Ιερουσαλήμ από τους προσκυνητές μας, τον ελληνικό και αραβικό ορθόδοξο πληθυσμό, ακόμη και τις τοπικές τουρκικές αρχές. Τα πρόσωπα της Παλαιστινιακής Επιτροπής και κυρίως ο Ρώσος πρόξενος Α.Ν., που δεν ήθελαν να μοιραστούν μαζί του την εξουσία τους. Ο Κάρτσεφ δεν άφησε δυνατά χρώματα και επίμονες προσπάθειες να δυσφημήσει τον αιδεσιμότατο Επίσκοπο Κύριλλο Ναούμοφ τόσο ενώπιον της Ιεράς Συνόδου όσο και ενώπιον της πρεσβείας της Κωνσταντινούπολης και να τον στείλει εξορία για να αναπαυθεί στη Μονή Καζάν Σπάσκι. Αλλά τα μέλη της Επιτροπής δεν σταμάτησαν εκεί: δήλωσαν ότι η «υψηλή ιεραρχική βαθμίδα» του αρχηγού της αποστολής τους περιορίζει στις δραστηριότητές τους στα ρωσικά μας κτίρια και ότι στη θέση του αρχηγού της αποστολής, κατά τη γνώμη τους, αρκεί να υπάρχει ένας αρχιμανδρίτης ευσεβούς ζωής, που γνωρίζει καλά το μοναστικό σύστημα και έχει την ικανότητα να αντιμετωπίζει τον απλό Ρώσο λαό. Οι ίντριγκες και οι υπαινιγμοί θριάμβευσαν επί της δικαιοσύνης και ο θρίαμβος των κακών της Ρωσικής πνευματικής αποστολής και του επισκόπου Κύριλλου ήταν πλήρης για ένα διάστημα. Όταν όμως, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, ο διάδοχος του επισκόπου Κυρίλλου στη θέση του επικεφαλής της πνευματικής αποστολής αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Καβελίν), ο οποίος υπηρέτησε ως μέλος της ιεραποστολής υπό τον Επίσκοπο Κύριλλο, έναν πολύ μορφωμένο, αυστηρό ασκητή, έναν άνθρωπο με άφθαρτη θέληση και ανεξάρτητο χαρακτήρα, χρησιμοποιήθηκαν τα ίδια μέσα που είχαν ήδη δοκιμαστεί κάποτε εναντίον του στην Ιερουσαλήμ. Οι κακοί του κατάφεραν να ξεσηκώσουν τα υφιστάμενά του μέλη της αποστολής και τον ανώτατο κλήρο της Ιερουσαλήμ, με επικεφαλής τον αδύναμο Πατριάρχη Κύριλλο, εναντίον του νέου αφεντικού. Η σκανδαλώδης αγανάκτηση στην αποστολή των μελών της κατά του αφεντικού τους και η επίσημη έρευνα για αυτή την υπόθεση ήταν οι άμεσοι λόγοι για την αντικατάσταση του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ το 1865 από την αείμνηστη μορφή στην Παλαιστίνη, τον Αρχιμανδρίτη Antonin Kapustin. Έχοντας έρθει στην Παλαιστίνη με τις καλύτερες προθέσεις, τόσο με φυσική διακριτικότητα όσο και δυνάμει της διπλωματικής τακτικής που απέκτησε η προϋπηρεσία στην Ανατολή, ο Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Αντονίν ξεκίνησε να ζήσει ειρηνικά τόσο με τον κλήρο του Παναγίου Τάφου όσο και με το ρωσικό προξενείο, αλλά στην πραγματικότητα δεν τα κατάφερε. Οι φιλοδοξίες του να δημιουργήσει μια στενή σχέση με τους προσκυνητές μας, να ασκήσει ηθική επιρροή πάνω τους, να τους καθοδηγήσει στην καθημερινή ζωή και όταν έβλεπαν τα ιερά της Παλαιστίνης και της Γαλιλαίας, αντιμετωπίστηκαν πολύ δυσμενώς τόσο από τον εγωκεντρικό Έλληνα κλήρο όσο και από τον διψασμένο για εξουσία Ρώσο πρόξενο, που παρεξήγαγαν αυτές τις καλές φιλοδοξίες για καταπάτηση και καταπάτηση των δικαιωμάτων τους. Θέλει και μη, ο Φρ. αψίδα. Ο Αντονίν δημιούργησε έτσι μη ειρηνικές σχέσεις τόσο με το Πατριαρχείο όσο και με τον Ρώσο πρόξενο. Έχοντας περιφραχτεί από το προξενείο και απομακρύνθηκε από την επιρροή στους προσκυνητές μας στην περιοχή των ρωσικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, ο Αρχ. Ο Antonin αποφάσισε να επιλέξει ουδέτερα μέρη ως πεδίο δραστηριότητάς του. Ακολουθώντας το παράδειγμα της καθολικής προπαγάνδας, άρχισε να αποκτά οικόπεδα και σε αυτά να χτίζει τα απαραίτητα καταφύγια για τους άστεγους προσκυνητές μας, που αυτοί οι τελευταίοι είχαν από καιρό ανάγκη, και που τους είχε αρνηθεί η οικονομική επιτροπή της Παλαιστίνης. Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα στα χέρια του π. αψίδα. Ο Antonin βρήκε την περίφημη Mauryan Oak, κάτω από την οποία ο Αβραάμ δέχτηκε τρεις περιπλανώμενους, με ένα πολυτελές καταφύγιο και αμπέλι, ένα καταφύγιο στην Gornaya, όπου ζούσαν ο δίκαιος Ζαχαρίας και η Ελισάβετ, όπου ο Άγιος Πρόδρομος και όπου η Παναγία πέρασε τρεις μήνες μετά τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, εδώ είναι η κοινότητα του Θεού του Θεού. αυτό, ένα καταφύγιο στην κορυφή του όρους των Ελαιών με την Εκκλησία του Σωτήρος και μαζί του ένα μεγαλοπρεπές καμπαναριό, ένα καταφύγιο στην Ιεριχώ, ένας πολυτελής κήπος με μια εκκλησία στο όνομα του Αγ. Tabithas στη Jaffa, προφητικοί τάφοι στην Ιερουσαλήμ, ένα παρθεναγωγείο στο Beit Jala κοντά στην Ιερουσαλήμ, οικόπεδα στην Τιβεριάδα κ.λπ. Το όνομα του Fr. αψίδα. Η Αντωνίνα ευλογήθηκε από όλους τους θαυμαστές μας, που βρήκαν τη ζεστή ρωσική φιλοξενία στα καταφύγια που δημιούργησε, και εκθειάστηκαν με έπαινο ακόμη και στο εξωτερικό. Αλλά αυτές οι δάφνες ο. αψίδα. Ο Αντονίν στοιχειώθηκε από την Παλαιστινιακή Επιτροπή και τον Ρώσο πρόξενο. Ο τελευταίος προσπάθησε με όλα τα μέσα που είχε στη διάθεσή του να δυσφημήσει την πολύ σεβαστή προσωπικότητα στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, χωρίς καν να περιφρονήσει ένα άθλιο φυλλάδιο όπως το περιβόητο μυθιστόρημα «Πέις Πασάς». Όσο για τους ηγέτες της Παλαιστινιακής Επιτροπής, με τόση επιδεξιότητα έκαναν την επιχείρηση της ίντριγκας εναντίον του π. αψίδα. Antonin, ο οποίος χρησίμευσε ως σοβαρή μομφή για την εγκληματική τους αμέλεια και την αδιαφορία για τα συμφέροντα του ρωσικού προσκυνήματος, ότι το 1879 πέτυχαν ένα επίσημο διάταγμα να κλείσουν την πολύπαθη, αλλά ένδοξη πνευματική αποστολή μας στην Ιερουσαλήμ και να μετατρέψουν τον επικεφαλής της αποστολής σε ιερέα στο προξενείο. Η Πρόνοια με ευχαρίστηση εμπόδισε την εφαρμογή αυτού του διατάγματος και έτσι έσωσε τη Ρωσική Εκκλησία από ντροπή και ταπείνωση μπροστά στην ετερόδοξη προπαγάνδα στην Ανατολή... Οι εξαιρετικά θλιβερές ανώμαλες σχέσεις που επισημάναμε μεταξύ δύο διαφορετικών τμημάτων - πνευματικού και κοσμικού στην Παλαιστίνη, που εμπόδισαν πολύ την επιτυχία της ρωσικής υπόθεσης στην Ανατολή, δεν θα μπορούσαν παρά να εκπλήξουν όλους όσοι έπρεπε να παρακολουθήσουν στενά και άμεσα αυτές τις σχέσεις. Μεταξύ των φωτισμένων ανθρώπων που αγαπούν τους Αγίους Τόπους, άρχισε να ωριμάζει η ιδέα για τη συγκρότηση μιας ιδιωτικής Παλαιστινιακής Εταιρείας, η οποία θα φρόντιζε τους προσκυνητές μας και θα διατηρούσε την Ορθοδοξία στους ιθαγενείς. Αυτή η ιδέα συζητήθηκε έντονα από τους διάσημους ταξιδιώτες μας στην Ανατολή Norov, τον Muravyov, τον επίσκοπο Porfiry Uspensky και άλλους, αλλά ο αείμνηστος Γραμματέας της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας V.N., για πάντα άξιος μνήμης, την πήρε ιδιαίτερα κοντά στην καρδιά του. Το Khitrovo, ένας τυχαίος τουρίστας που επισκέφτηκε τους Αγίους Τόπους για πρώτη φορά το 1871. Αυτό το ταξίδι έκανε βαθιά και ανεξίτηλη εντύπωση στην ευαίσθητη και ζεστή καρδιά του V.N. Γη και για τη σημαντική θρησκευτική και εκπαιδευτική σημασία της για τους Ρώσους Ορθοδόξους. Έχοντας εξετάσει προσεκτικά ό,τι ήταν δυνατό να παρατηρήσει κανείς στην κατάσταση των ρωσικών υποθέσεων στην Ορθόδοξη Ανατολή και αιχμαλωτισμένος από την άφθαρτη ενέργεια, την ακαταμάχητη επιμονή και τη βαθιά κατανόηση των ζωτικών συμφερόντων των προσκυνητών μας και των καθηκόντων μας για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας στη Μέση Ανατολή, εκδηλώθηκαν εδώ και πολλά χρόνια προφανή σε όλους και με καλά αποτελέσματα. Antonin Kapustin, V.N. Ο Khitrovo γίνεται ισόβιος θαυμαστής του, ένας ισχυρός υπερασπιστής από όλες τις άδικες επιθέσεις και υπαινιγμούς εναντίον του, και βάζει στον εαυτό του καθήκον να κάνει πράξη τη μακροχρόνια ιδέα της δημιουργίας μιας ιδιωτικής Παλαιστινιακής Εταιρείας, έτσι ώστε τα σχέδια και οι προθέσεις του Fr. αψίδα. Η εφαρμογή Antonina unitis viribus, με την υποστήριξη της Εταιρείας, ήταν ευκολότερη. Η πρόνοια του έδειξε αυτούς που ήταν δυνατοί στα λόγια και στη θέση τους, ομοϊδεάτες και συνεργούς στην υλοποίηση του σχεδίου του στο πρόσωπο του Κόμη Ε.Β. Putyatin, πρώην Υπουργός Σιδηροδρόμων P.P. Melnikov, ο πρώην υπουργός Δημόσιας Παιδείας, A.V. Golovnin και K.P., που μόλις είχαν φύγει από τη ζωή στην αιωνιότητα. Pobedonostsev, πρώην γενικός εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. Από τις κατονομαζόμενες προσωπικότητες, ωστόσο, η μεγαλύτερη προσοχή στο θέμα του ανοίγματος της Παλαιστινιακής Εταιρείας δόθηκε σε δύο πολιτικούς - τον Κόμη Putyatin και τον K.P. Pobedonostsev. Ο πρώτος έπρεπε να περάσει το Πάσχα στην Ιερουσαλήμ το 1879, εν μέσω σκληρής εχθρότητας μεταξύ της Παλαιστινιακής Επιτροπής και της πνευματικής αποστολής, που οδήγησε στο κλείσιμο της δεύτερης. Κτυπημένος από την ακραία αδικία εκ μέρους της Επιτροπής σε σχέση με την πιο άξια ρωσική προσωπικότητα στην Ορθόδοξη Ανατολή, Αρχ. Antonin, Count E.V. Ο Πουτιατίν επέστρεψε στη Ρωσία με ένα σαφές και καθορισμένο καθήκον να διατηρήσει την αποστολή στην Ιερουσαλήμ και να διατηρήσει τον σεβασμιότατο π. αψίδα. Αντωνίνα. Έχοντας μάθει, παρεμπιπτόντως, στην Ιερουσαλήμ ότι η ιδέα της συγκρότησης Παλαιστινιακής Εταιρείας προωθούνταν στην Αγία Πετρούπολη από τον Vasily N. Khitrovo, όταν επέστρεψε στη Ρωσία, ο κόμης Putyatin τον συνάντησε αμέσως, υποσχόμενος του ισχυρή υποστήριξη στο καλό του εγχείρημα στο πρόσωπο της αείμνηστης αυτοκράτειρας Maria Alexandrovna, που ήταν πάντα ενδιαφερόμενη στο ρωσικό κράτος. Γη, και ο κληρονόμος του Τσαρέβιτς, αργότερα του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', του οποίου την εύνοια απολάμβανε πάντα. Κ.Π. Ο Pobedonostsev δεν είχε πάει ποτέ προσωπικά στην Παλαιστίνη και γνώριζε για τις υποθέσεις μας στην Ιερουσαλήμ μόνο από χαρτιά και ιδιωτικές φήμες, αλλά ως άνθρωπος με βαθιά πολιτεία και ισχυρός υπέρμαχος του μεγαλείου της Ορθοδοξίας και του καλού της Ρωσικής Εκκλησίας, κατάλαβε καλά την ανάγκη για ισχυρή υποστήριξη για την πνευματική μας αποστολή και αποφάσισε πρόθυμα να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια στην υλοποίηση του έργου. Αλλά η δικαιοσύνη απαιτεί να παραδεχτούμε ότι αυτοί οι πολιτικοί δύσκολα θα είχαν κάνει πολλά από μόνοι τους για την Εταιρεία της Παλαιστίνης, εάν η Παντοδύναμη Πρόνοια δεν είχε στείλει ισχυρή υποστήριξη και ισχυρή υποστήριξη στο πρόσωπο του αξέχαστου πρώτου προέδρου της Εταιρείας, Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλου Δούκα Σέργιου Αλεξάντροβιτς, ο οποίος πέθανε τραγικά στις 1 Φεβρουαρίου 04 στη Μόσχα. Επιστρέφοντας το 1881 από την Παλαιστίνη, όπου η Αυτού Υψηλότητα έκανε προσκύνημα με τον αγαπημένο του αδερφό, Μεγάλο Δούκα Πάβελ Αλεξάντροβιτς, υπό την έντονη εντύπωση χαρούμενων αναμνήσεων των ημερών της παραμονής του στους Αγίους Τόπους και στον Πανάγιο Τάφο, ο Μέγας Δούκας Σέργιος Αλεξάντροβιτς, με την άδεια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και του Αρχηγού του Αλεξάνδρου Γ'. διευθύνει τις δραστηριότητές του. Εκείνοι που περιέβαλλαν τον Μεγάλο Δούκα και τον Πρόεδρο της Πρώτης Αυγούστου ήταν πρόσωπα τα οποία εμπιστευόταν πλήρως: ο δάσκαλός τους, ο ναύαρχος D.S. Arsenyev και ο συνταγματάρχης M.P. Οι Στεπάνοφ υποστήριξαν δυναμικά τον Μέγα Δούκα στις καλές του προθέσεις και με την άμεση συμμετοχή τους στις υποθέσεις της Εταιρείας του παρείχαν πολυάριθμες και αναντικατάστατες υπηρεσίες. Η Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, της οποίας ο καταστατικός χάρτης εγκρίθηκε από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα στις 8 Μαΐου, εγκαινιάστηκε στις 21 Μαΐου, την ημέρα που οι Μεγάλοι Δούκες εισήλθαν στην Ιερουσαλήμ. Την ημέρα των εγκαινίων της Εταιρείας υπήρχε έλλειμμα 50 ρούβλια στο ταμείο της Εταιρείας, αλλά οι κύριες φιγούρες της και ο εμπνευστής και διοργανωτής, ο αείμνηστος V.N. Οι Χιτρόβοι πίστευαν διακαώς ότι ξεκινούσαν έναν μεγάλο, ιερό και θεοσεβή σκοπό, έναν σκοπό που θα έπρεπε να φέρει δόξα στην πατρίδα μας και το καλό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και γι' αυτό, χωρίς ντροπή και φόβο, άρχισαν με διακαή θέληση την πολύπλοκη και δύσκολη αποστολή τους. Και η ελπίδα τους δεν ντροπιάστηκε. Με πρωτοβουλία του Προέδρου του Αυγούστου, άρχισαν να φτάνουν γρήγορα δωρεές από ανθρώπους που αγαπούν και τιμούν τους Αγίους Τόπους και το 1886 δόθηκε η ευκαιρία να συμμετάσχουν σε δωρεές προς τους Αγίους Τόπους και ολόκληρο τον Ορθόδοξο Ρώσο λαό, καθώς εκείνη την εποχή επιτρεπόταν στην Εταιρεία από την Ιερά Σύνοδο η λεγόμενη φοινικόδεντρα, η οποία εξακολουθεί να αποτελεί την κύρια πηγή των δραστηριοτήτων της Soface. Η Νέα Κοινωνία βρέθηκε αντιμέτωπη με το καθήκον της ενεργού εργασίας στην Ορθόδοξη Ανατολή. Συνειδητοποιώντας καλά τους περιορισμούς των διαθέσιμων πόρων και μη έχοντας έμπειρους, εκπαιδευμένους εργάτες, η Εταιρεία αποφάσισε να αφήσει προς το παρόν τη φροντίδα των προσκυνητών μας στη φροντίδα της Παλαιστινιακής Επιτροπής, η οποία διέθετε τους πόρους που είχαν προβλεφθεί για το σκοπό αυτό, και να αποστασιοποιηθεί κυρίως από τις δραστηριότητες διατήρησης της Ορθοδοξίας στην Παλαιστίνη, καθώς αυτή η πλευρά της ζωής της Ορθόδοξης Επιτροπής ήταν η λιγότερο ενδιαφέρουσα. Για να προσδιορίσει με ακρίβεια πού πρέπει να κατευθύνονται πρώτα και κύρια οι δραστηριότητές της, η Εταιρεία, έχοντας στρατολογήσει στην υπηρεσία της έναν Σύριο ιθαγενή από τη Δαμασκό, τον A.G. Kezmu, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν μεταξύ των φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, τον έστειλε στη Γαλιλαία για να συλλέξει επιτόπου στατιστικά στοιχεία για τον αριθμό των Ορθοδόξων Χριστιανών. Προς έκπληξή μας, αρχικά η Εταιρεία, εκπροσωπούμενη από τον απεσταλμένο της, συνάντησε απροσδόκητα εμπόδια και δυσκολίες, και αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, από τον Ρώσο πρόξενο της Ιερουσαλήμ V.A. Ο Μαξίμοφ, ο οποίος όχι μόνο δεν υποστήριξε τον εκπρόσωπο της Παλαιστινιακής Εταιρείας στην εντελώς αθώα αποστολή του, αλλά άρχισε ακόμη και αλληλογραφία για αυτόν με την πρεσβεία μας, βάφοντάς τον με το πιο αντιαισθητικό φως μπροστά του και παρουσιάζοντάς τον ως πρόσωπο εξαιτίας του οποίου θα μπορούσαν να προκύψουν σοβαρές επιπλοκές στις σχέσεις μας με την οθωμανική κυβέρνηση. Ο Μαξίμοφ μάλιστα έσπευσε να συνοδέψει τον κ. Κέζμα από την Ιερουσαλήμ, όπου, εν αναμονή της άφιξης του νέου Πατριάρχη Νικόδημου και λαμβάνοντας την ευλογία του για τις επερχόμενες δραστηριότητές του, κατέφυγε προσωρινά σε τοπικό αραβικό σχολείο ως δάσκαλος της πολιτικής ιστορίας, στέλνοντάς τον στη Βηρυτό υπό την προστασία του Ρώσου Γενικού Προξένου K.D. Πέτκοβιτς, ο οποίος δήλωσε ένθερμος υποστηρικτής της νεοσύστατης Παλαιστινιακής Εταιρείας. Στη Βηρυτό A.G. Ο Κέζμα αναγκάστηκε να πάρει προσωρινά μια σεμνή θέση ως δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας σε ένα τοπικό αραβικό σχολείο, αφού ο Πατριάρχης Νικόδημος, που ανέβηκε στο θρόνο της Ιερουσαλήμ, που έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στα σύνορα της πατρίδας μας στη Βεσσαραβία και τη Μόσχα, έφερε από εδώ την απροκάλυπτη αντιπάθειά του προς τους Παλαιστίνιους. A.G. Kezme. Όμως η καταιγίδα που ξέσπασε το Υπουργείο Εξωτερικών κατά του κ. Κέζμα κατευνάστηκε εύκολα συντάσσοντάς του μια οδηγία, η οποία στη συνέχεια υποβλήθηκε για έγκριση από το υπουργείο και την πρεσβεία και η προσποιητή οργή του Πατριάρχη Νικόδημου κατά της Παλαιστινιακής Εταιρείας αμβλύνθηκε με προσωπική συνάντηση με τον Πατριάρχη Β.Ν. Khitrovo το 1884, και με υπόσχεση 16.000 ρούβλια. για τη συντήρηση και ίδρυση νέων εκκλησιών στην Παλαιστίνη. Μετά από αυτό, όχι μόνο δόθηκε η ευλογία από τον πατριάρχη Α.Γ. Kezma και ήδη άνοιξε, με τη βοήθεια του Γενικού Προξένου στη Βηρυτό Πέτκοβιτς, από τα σχολεία της Παλαιστινιακής Εταιρείας στο Kefr Yasif, στο Rama, Mzhdel και στο Shajar, αλλά κατ' αρχήν ο πατριάρχης συμφώνησε να ανοίξει ένα σχολείο θηλέων στη Ναζαρέτ και ένα οικοτροφείο για την εκπαίδευση δασκάλων για μελλοντικά σχολεία στο Ramzareth ή στο Societ. Και πράγματι, από εκείνη την εποχή και μετά, οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες της Εταιρείας στην Παλαιστίνη προχωρούσαν ραγδαία. Το 1885 άνοιξε ένα σχολείο θηλέων στη Ναζαρέτ. το 1886, ο Αρχιμανδρίτης Antonin μετέφερε τη σχολή του Beit Jal στη δικαιοδοσία της Παλαιστινιακής Εταιρείας, μεταβιβάζοντας όλα τα οικόπεδα που ανήκαν σε αυτήν στο όνομα του Μεγάλου Δούκα Serius Alexandrovich. Μετά τη δωρεά του Κόμη S.V. Orlov-Davydov 5000 ρούβλια. Από αυτό το σχολείο αποφασίστηκε να σχηματιστεί ένα κλειστό οικοτροφείο γυναικών για την εκπαίδευση δασκάλων για τα σχολεία της Εταιρείας, το οποίο πραγματοποιήθηκε το 1890. Μετά την αποτυχία, ο Μ.Α. διορίστηκε επικεφαλής του σχολείου Beit Jal. Η Cherkasova, η οποία υπηρέτησε για κάποιο διάστημα στην αποστολή μας στην Ιαπωνία, αυτή η δυναμική γυναίκα άνοιξε ένα σχολείο θηλέων στη Βηρυτό και σε σύντομο χρονικό διάστημα κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στην τοπική κοινωνία. Δόξα τω Θεώ, το γόνιμο έργο της Marya Alexandrovna όχι μόνο συνεχίζεται μέχρι σήμερα, αλλά έχει επεκταθεί τόσο πολύ που υπό την επίβλεψή της υπάρχουν τώρα τέσσερα σχολεία στη Βηρυτό και η Marya Alexandrovna έχει αποκτήσει το τιμητικό όνομα «μαμά» μεταξύ των κατοίκων της περιοχής. Το 1886, στις 3 Σεπτεμβρίου, η Εταιρεία κατάφερε τελικά να εφαρμόσει το πολυπόθητο οικοτροφείο για αγόρια στη Ναζαρέτ με στόχο την προετοιμασία δασκάλων για τα σχολεία της Εταιρείας. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. διορίστηκε δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας σε αυτό το οικοτροφείο. Ο Γιακούμποβιτς και η σύζυγός του, παραϊατρική, άνοιξαν την πρώτη κλινική εξωτερικών ασθενών στο οικοτροφείο για να παρέχουν ιατρική περίθαλψη σε μαθητές και στον τοπικό πληθυσμό. Αυτό το πανσιόν μετατράπηκε σε σεμινάριο διδασκόντων το 1900 και τώρα βρίσκεται στο απόγειο του σκοπού του. Οι καλύτεροι μαθητές του σπουδάζουν σε γυμνάσια και ανώτερα σχολεία στη Ρωσία. Το 1887 ένα γυναικείο σχολείο άνοιξε στο Beit Sahur (ένα χωριό βοσκών), κοντά στη Βηθλεέμ, και ένα σχολείο ανδρών στο Λίβανο στο Amiun. Επιπλέον, δόθηκε βοήθεια στη σχολική ευφορία στη Δαμασκό, στο παρθεναγωγείο στη Γιάφα, κοντά στη Ναζαρέτ, και στο Πατριαρχείο Αντιοχείας στη μητρόπολη της Σελευκίας στο χωριό Ζαχλέ. Γενικά, οι σχολικές δραστηριότητες της Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας διεξήχθησαν στους Αγίους Τόπους τόσο επιτυχώς και καρποφόρα που έκαναν τον Αγγλικανό Επίσκοπο Blaith να τις επιβεβαιώσει άθελά του από την άριστη πλευρά. «Η προτεσταντική προπαγάνδα στη Ναζαρέτ, σύμφωνα με τον επίσκοπο Blate, έχει παραλύσει εντελώς εκεί από τη ρωσική δραστηριότητα». Αξίζει να σημειωθεί ότι η πιστοποίηση αυτή έγινε στο πρόσωπο του Έλληνα Πατριάρχη Νικόδημου, ο οποίος την ανέφερε επίσημα στην Παλαιστινιακή Εταιρεία, η οποία δεν είχε τη συμπάθεια του πατριάρχη στα πρώτα στάδια της υπηρεσίας του στην Παλαιστίνη. Μη βρίσκοντας υποστήριξη στις παιδαγωγικές της δραστηριότητες από τον πατριάρχη και τον κλήρο του Παναγίου Τάφου, η Παλαιστινιακή Εταιρεία συνάντησε εμπόδια από τον ίδιο χώρο στην ίδρυση ορθόδοξων εκκλησιών. Η ανέγερση εκκλησίας στο Mzhdel στο όνομα της Αγίας Σερίγια του Ραντόνεζ στη μνήμη της επίσκεψης στους Αγίους Τόπους από τον αείμνηστο Μεγάλο Δούκα, η ανοικοδόμηση της εκκλησίας στο Hussun, η διόρθωση εκκλησιών στο χωριό Yafa και στο Kefr-Kenna ή Cana της Γαλιλαίας και η προετοιμασία υλικού για την ανέγερση εκκλησίας στο χωριό του Rame. από την πλευρά του και παρεξηγήσεις, και μερικές φορές οδηγούσε σε μεγάλα προβλήματα για την Κοινωνία. Παρά, όμως, όλες τις υποδεικνυόμενες δυσκολίες, θλίψεις και απογοητεύσεις που γνώρισε η Εταιρεία στις φλογερές και άγιες ορμές της, δεν διέκοψε αυτή την ευεργετική και εκπαιδευτική δραστηριότητα στην Ανατολή με όλα τα μέσα που είχε στην 25χρονη ύπαρξή της. Το 1885, η Εταιρεία διέθεσε 4.000 ρούβλια. κατά την ολοκλήρωση της ανέγερσης της Εκκλησίας στην Ελιά, ο Αρχιμανδρίτης Antonin, στον οποίο το 1890 δωρήθηκε το τέμπλο για τον ναό της Αγίας Ταβίθας στη Jaffa, το 1881 2000 φράγκα για την ολοκλήρωση αυτής της εκκλησίας και το 1889 10.000 ρούβλια. ως ευεργέτημα αποστολής, το 1890, έγινε δεκτό με έξοδα της Εταιρείας σε 5000 ρούβλια. χρυσή ανακαίνιση της εκκλησίας του Αγ. Μαρία Μαγδαληνή στην Ιερουσαλήμ. Το 1888, αγοράστηκαν καμπάνες για εκκλησίες στα χωριά Gamma και Goms. το 1889, μετά από αίτημα του Προξένου Ιλλάριονοφ, εκχωρήθηκαν 1000 ρούβλια. για μια καμπάνα για τον καθεδρικό ναό στο όνομα της Αγίας Φωτεινής στην πόλη της Σμύρνης, και το 1890 έγιναν δεκτά τα έξοδα αποστολής και εκ νέου χύτευσης αυτής της καμπάνας. έστειλε το 1894, κατόπιν δικής του αίτησης, εκκλησιαστικά εφόδια στο Ορθόδοξο νοσοκομείο της Σμύρνης. δώρισε 2000 φράγκα το 1891 στον Μητροπολίτη Ναζαρέτ Νήφοντα, ο οποίος, ενόψει των συμπαθειών του προς την Εταιρεία και των σχέσεων συμπάθειάς του με τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Εταιρείας, έλαβε 1000 φράγκα για τις ανάγκες της επισκοπής το 1893, το 1895 το προσωπικό και το μαγαζί του 1895. 4500 ρούβλια. με αφορμή τη ληστεία του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για τον καλλωπισμό του, το 1895 στάλθηκε μια πολύτιμη παναγία στον Μητροπολίτη Πτολεμαΐδας Πατρίκιο, ο οποίος είναι υπεύθυνος πολλών από τα Γαλιλαία σχολεία της Εταιρείας. Το 1895, ιερά αντικείμενα αξίας 800 ρούβλια δωρίστηκαν στην εκκλησία στο Rame. την ίδια χρονιά στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Έσδρα 3500 φράγκα και για την εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην Κατάνα στη μνήμη του ηγεμόνα Αλέξανδρου Γ' - 6500 φράγκα, το 1893 για την ολοκλήρωση της εκκλησίας στο Zhditti στο Λίβανο, το 1892 δόθηκε εφάπαξ επίδομα 300 φράγκων σε τρεις εκκλησίες της Βηρυτού, αφού τα σχολεία της Εταιρείας βρίσκονταν στην περιοχή τους. το 1896 ο ναός του Αγίου Νικολάου στη Βηρυτό στο 260 π.μ., και το 1898 ο ναός του Αγίου Ηλία στον ίδιο χώρο, το 1901 ο ναός της Παναγίας, το 1900 διατέθηκε για επιχρύσωση των τρούλων του ναού της Μαρίας της Μαγδαληνής 11,671 ρούβλια 11,671 δωρήθηκε στη μονή Sednai, το 1904, σκεύη και άμφια για μια κλεμμένη εκκλησία στο χωριό Rakhbe, και το 1889, βοήθεια για την εκκλησία του καθεδρικού ναού στη Χομς. Η Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, με τις θρησκευτικές και εκπαιδευτικές της δραστηριότητες, που τόσο αφιλόξενα και μάλιστα εχθρικά συναντήθηκε στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία (στην Παλαιστίνη), άνοιξε απροσδόκητα ένα ευρύ πεδίο, ανοιχτές αγκάλες και μια συγκινητική θερμή υποδοχή στο γειτονικό Πατριαρχείο Αντιοχείας στη Συρία. Το 1895, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Σπυριδόνιος και οι μητροπολίτες Βηρυτού, Τύρου, Τριπόλεως και Τσόμσκι υπέβαλαν αίτηση στην Εταιρεία να διορίσουν τους δασκάλους τους στα υπάρχοντα σχολεία των επισκοπών τους, εφοδιασμένους με χώρους, με μισθούς από την Εταιρεία. Ο τελευταίος συμφώνησε και αρχικά η Εταιρεία δέχθηκε στη δικαιοδοσία της ένα γυναικείο σχολείο στη Δαμασκό, δύο σχολεία ανδρών στη Χομς, ένα γυναικείο σχολείο στο Shufeyat και σχολεία ανδρών στην Aleya και στο Rashiya. Την ίδια χρονιά, κατόπιν αιτήματος του Πατριάρχη Σπυριδόνιου, στη μητρόπολη του τέθηκαν στη δικαιοδοσία της Εταιρείας 16 νέα αγροτικά σχολεία: στο Ain Shaar, Arbin, Dars, Deratiya, Djeded, Katan, Koreira, Kalat-Jedin, Maar, Maarun, Sehnai, Harada0, και Hasbey. φράγκα για αυτά τα σχολεία. Έκτοτε, από τη μια επισκοπή, μετά από την άλλη, ακόμη και από τόσο μακρινή όσο το Ντεαρμπεκίρ, έχουν ληφθεί συνεχώς τα πιο ένθερμα αιτήματα για να ανοίξει ένα σχολείο ή να παρασχεθεί βοήθεια σε υπάρχοντα σχολεία, και τώρα δεν εναπόκειται στην Εταιρεία να βοηθήσει στη διακαή έκκλησή τους... Αυτή τη στιγμή, όταν η εισροή δωρεών στο ταμείο της Εταιρείας έχει μειωθεί σημαντικά, χάρη στις δύσκολες, εξωτερικές και εσωτερικές συνθήκες που βιώνει η αγαπημένη μας πατρίδα, τα κεφάλαια της Εταιρείας εξακολουθούν να υποστηρίζουν περισσότερα από 100 σχολεία διαφόρων τύπων: στην Ιουδαία 5, στη Γαλιλαία 19, στη βόρεια Συρία 22 από τη Συρία 50 και στη Νότια Συρία. πληκτρολογήστε ως εξής: 48 μονοτάξια, 51 διτάξια και 2 σεμινάρια δασκάλου - στη Ναζαρέτ, ανδρών και γυναικών στο Beit Jala. Ο αριθμός των μαθητών σε όλα τα σχολεία είναι πάνω από 10 χιλιάδες παιδιά και των δύο φύλων. Η παλαιστινιακή κοινωνία δεν παρασύρθηκε από την επιθυμία να πάρει τον έλεγχο όσο το δυνατόν περισσότερων σχολείων, πέραν των περιορισμένων κεφαλαίων και για άλλους, καθαρά παιδαγωγικούς λόγους. Ήταν επιθυμητό να δώσει την ισχυρότερη δυνατή οργάνωση στα σχολεία του αναπτύσσοντας οδηγίες για αυτά, προγράμματα και προγράμματα σπουδών, τα οποία εργάζονταν με ιδιαίτερη επιμέλεια, που πάντα προκαλούσε βαθιά ευγνωμοσύνη από το Συμβούλιο της Εταιρείας, από τον N. M. Anichkov, ο οποίος γνώριζε καλά τα παιδαγωγικά θέματα στη Ρωσία και που είχε υπηρετήσει σε διάφορες θέσεις στο Υπουργείο Παιδείας και Παιδείας για μεγάλο χρονικό διάστημα. αντιπρόεδρος της Εταιρείας, μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας. Προκειμένου να ενωθούν οι μέθοδοι διδασκαλίας στα σχολεία της Εταιρείας, να γνωρίσουν οι ηγέτες μεταξύ τους και να διεξαχθεί σωστά το διδακτικό και εκπαιδευτικό έργο σε διάφορους τύπους σχολείων, συγκλήθηκαν συνέδρια δασκάλων και δασκάλων της Εταιρείας το 1888, 1893, 1899 και 1902, και για να παρακολουθήσουν την πρόοδο του εκπαιδευτικού έργου. Το 1887, ο V.P. επιθεώρησε τα σχολεία του Συλλόγου. Kulin, το 1893 ο σημερινός αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Π.Π. Izvolsky, το 1896 βοηθός γραμματέας της Εταιρείας D.V. Istomin, το 1897 βοηθός διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης V.A. Latyshev και το 1899 αντιπρόεδρος της Εταιρείας N.M. Anichkov. Επιπλέον, η επιθεώρηση των σχολείων της Εταιρείας ανατέθηκε επανειλημμένα στον αείμνηστο Β.Ν. Khitrovo, Επίτροπος Εταιρείας Δ.Δ. Smyshlyaev και αρχιτέκτονας. Αντονίν. Η Εταιρεία προμήθευσε τα σχολεία της με εκπαιδευτικά εγχειρίδια στα αραβικά με τη βοήθεια του διαθέσιμου διδακτικού προσωπικού της. Στο θέμα αυτό εργάστηκε με ιδιαίτερη επιμέλεια ο Α.Γ. Κέζμα, επικεφαλής της Σχολής Ναζαρέτ. Για να μπορέσουν οι ντόπιοι να προετοιμαστούν καλά για διδακτικές δραστηριότητες στην πατρίδα τους, η Παλαιστινιακή Εταιρεία, χρησιμοποιώντας κεφάλαιο 18.450 ρούβλια, που διατέθηκε στην Οικονομική Διοίκηση της Ιεράς Συνόδου, σχημάτισε υποτροφίες σε θεολογικά σεμινάρια και Ακαδημίες για τους καλύτερους μαθητές του σεμιναρίου της. Προκειμένου να προσελκύσει χρήσιμους και αφοσιωμένους ανθρώπους στην υπηρεσία από ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, η Εταιρεία προσπάθησε να τους παρέχει την καλύτερη δυνατή οικονομική υποστήριξη. Το 1892, τους έλαβε την Ανώτατη άδεια να λαμβάνουν συντάξεις και εφάπαξ επιδόματα από το δημόσιο ταμείο. το 1898, πρώτα, υπάλληλοι στο Σεμινάριο της Ναζαρέτ και επιθεωρητές, και το 1904, σε όλους τους δασκάλους των σχολείων δόθηκαν τα ίδια υπηρεσιακά δικαιώματα με τους υπαλλήλους στα σχολεία του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Αν θυμηθούμε τώρα την αναγνώριση του 1902 Τούρκος, ο σουλτάνος των σχολείων μας στην Παλαιστίνη και τη Συρία, τα σχολεία της Εταιρείας, αν πούμε ότι η Εταιρεία χορηγεί συντάξεις από δικά της κεφάλαια στους εξέχοντες και επιμελείς εργάτες της στη σχολική επιχείρηση (Yakubovich), τους βρίσκει κατάλληλες θέσεις στη Ρωσία (επιθεωρητής Bogdanov), βοηθά στο γάμο (π. οφέλη σε φοιτητές σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα (Sharlova, φοιτήτρια παιδαγωγικών μαθημάτων), τότε θα εξαντλήσουμε όλη τη φροντίδα της Εταιρείας για τους εργαζόμενους στον παιδαγωγικό τομέα στη Συρία και την Παλαιστίνη. Η Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, ωστόσο, δεν κατάφερε να αγνοήσει εντελώς και να απελευθερωθεί εντελώς από την επίμονα παρουσιαζόμενη ανάγκη ζωής για να βοηθήσει τους Ορθοδόξους Ρώσους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Έχοντας καταβάλει επίμονες προσπάθειες από την ημέρα των εγκαινίων της για να διευκολύνει τις δυσκολίες του ταξιδιού στους Αγίους Τόπους για τους προσκυνητές μας και, έχοντας επιτύχει εκπτώσεις σε προσκυνηματικά βιβλία σε ταξιδιωτικά εισιτήρια στους σιδηρόδρομους και στα πλοία της Ρωσικής Εταιρείας έως 50 και 30 °/ο, η Palestine Society συνέβαλε στην ανάπτυξή της. Παλαιστίνης και ακόμη πιο ξεκάθαρα τόνισε την ασυγχώρητη παθητικότητα της Παλαιστινιακής Επιτροπής στη φροντίδα των προσκυνητών μας. Τα φιλανθρωπικά μας ιδρύματα, γεμάτα με προσκυνητές σε τρομακτικές διαστάσεις, ήδη τους αρνούνταν ευθέως να στεγάσουν και άφηναν τους προσκυνητές να αναζητήσουν καταφύγιο στα ελληνικά υγρά και κρύα μοναστήρια και στα βρώμικα υπόγεια των εκμεταλλευτών κατοίκων. Θέλοντας με κάποιο τρόπο να βοηθήσει την Παλαιστινιακή Επιτροπή και να ανακουφίσει τη δυστυχία των αστέγων προσκυνητών μας, η Παλαιστινιακή Εταιρεία προσπάθησε να δοκιμάσει ένα προσωρινό μέτρο - να τοποθετήσει πάνινα σκηνές στις αυλές ρωσικών φιλανθρωπικών κτιρίων και στη συνέχεια, σκηνές κοσέμ Κιργιζίας, οι οποίες αποδείχθηκαν ότι ήταν στην Ιερουσαλήμ, ανεμοδαρμένες και κρύες. ακατάλληλο και έμεινε χωρίς κατοίκους. Έτσι, έπρεπε να αναζητήσουμε άλλη διέξοδο από αυτή τη θλιβερή κατάσταση πραγμάτων. Το 1884 εκ μέρους του αντιπροέδρου της Εταιρείας Φ.Π. Kornilov, η Παλαιστινιακή Επιτροπή έλαβε πρόταση να ξεκινήσει αμέσως η κατασκευή ενός νέου κτιρίου για προσκυνητές ή να χτίσει δεύτερους ορόφους στα υπάρχοντα καταφύγια με την προσθήκη των απαραίτητων υπηρεσιών: λουτρό, πλυντήριο, υπονόμους και βόθρους, διαθέτοντας 50 χιλιάδες ρούβλια από τα κεφάλαια της Εταιρείας για αυτό. με καταβολή 6% ετησίως στο ταμείο της Εταιρείας ή με πρόβλεψη έναρξης εργασιών από την ίδια την Εταιρεία, αλλά με το δικαίωμα να είναι ανεξάρτητος ιδιοκτήτης ρωσικών κτιρίων. Η πρόταση αυτή απορρίφθηκε με αγανάκτηση από την Παλαιστινιακή Επιτροπή και γελοιοποιήθηκε ως ουτοπία. B.P. Ο Μανσούροφ και η Επιτροπή βρήκαν ότι ήταν δυνατό αυτή τη στιγμή μόνο να αφαιρέσουν ένα σημαντικό μέρος του σώματος της αποστολής για ένα ευγενές καταφύγιο. Η Παλαιστινιακή Εταιρεία βρήκε ευτυχώς μια διέξοδο από αυτή τη θλιβερή κατάσταση στην Ιερουσαλήμ με την κατά λάθος απόκτηση το 1886 ενός οικοπέδου 1000 τετραγωνικών μέτρων δίπλα στα φιλανθρωπικά μας ιδρύματα. sazh., στο οποίο μέχρι τον Νοέμβριο του 1889, χάρη στην ενέργεια και την επιμονή του πρώτου επιτρόπου Δ.Δ. Ο Smyshlyaev, η αυλή του Sergievsky, εξαιρετική από όλες τις απόψεις, χτίστηκε, ικανοποιώντας πλέον ακόμη και πολύ απαιτητικούς και σχολαστικούς θαυμαστές. Ταυτόχρονα με τις ανησυχίες για την επέκταση των ξενώνων στην Ιερουσαλήμ και την κατασκευή νέων, με όλα τα απαραίτητα αξεσουάρ και αξιοπρεπή επίπλωση, η Εταιρεία δεν έχασε ούτε στιγμή την προσοχή σε άλλες πτυχές της ζωής των προσκυνητών μας και στις επείγουσες ανάγκες της καθημερινότητάς τους. Έχοντας βεβαιωθεί επί τόπου ότι στην Οδησσό και την Κωνσταντινούπολη οι προσκυνητές μας έχουν εξαιρετικά καταφύγια και ζεστή φιλοξενία στα αθωνικά αγροκτήματα, η Παλαιστινιακή Εταιρεία εγκατέλειψε εντελώς την αρχική ιδέα της δημιουργίας των δικών της αγροκτημάτων εδώ και προσπάθησε να περιβάλλει με φροντίδα και ανησυχία τις τελευταίες μέρες του προσκυνητή και την πρώτη στιγμή της πατρίδας τους. μακρινή περιπλάνηση σε μια ξένη χώρα. Με τη βοήθεια του αείμνηστου εντεταλμένου καθηγητή Αρχιερέα Kudryavtsev και του δεύτερου εξουσιοδοτημένου M.I. Ο Osipov, και κατέχοντας τιμητικά μέχρι στιγμής την περίπλοκη και υπεύθυνη θέση του, οι προσκυνητές μας απελευθερώνονται στην Οδησσό από τη δοκιμασία της έκδοσης ξένων διαβατηρίων, δίνονται υπηρεσίες αποχαιρετισμού με προσευχές σε ναυτικούς στη θάλασσα και εκφωνώντας εγκάρδιες ομιλίες, παρέχονται δωρεάν Ευαγγέλια και Ψαλμοί, σε προσιτές τιμές, σε προσιτές τιμές. στα πλοία της Ρωσικής Εταιρείας, κατά την επιστροφή τους προστατεύονται από την παρεμβατική επιθεώρηση των τελωνειακών υπαλλήλων και την αυθαιρεσία τους στην επιλογή ιερών παλαιστινιακών λειψάνων, εικόνων, σάβανων και μπροσούρων κ.λπ. χονδρική βία των βαρκάρηδων, καθορίζοντας πρώτα μια ορισμένη αμοιβή και στη συνέχεια υποτάσσοντάς τους στον έλεγχο του καβά του και από την αυθαιρεσία των οδηγών φορτηγών, που στο παρελθόν μετέφεραν λίγο πολύ ανεξάρτητους προσκυνητές από τη Γιάφα στην Ιερουσαλήμ. Το 1886, με τις προσπάθειες του Δ.Δ. Ο Smyshlyaev ιδρύθηκε στην Ιερουσαλήμ με έξοδα των δωρητών Zhuravlev A.N., Fr. Συσκευές θέρμανσης νερού Troitsky, Balikhina και Soboleva, οι οποίες παρείχαν 300–400 κουβάδες βραστό νερό την ημέρα. Η συσκευή θέρμανσης νερού εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στην αυλή των ρωσικών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και μετά την κατασκευή της αυλής Sergievsky μεταφέρθηκε μέσα σε αυτήν την αυλή. Αυτή η ευεργετική κατασκευή του Συλλόγου έφερε αναρίθμητες ευεργετικές συνέπειες στους προσκυνητές μας, που χρειάζονταν πρωτίστως βραστό νερό για το τσάι. Απελευθέρωσε τους προσκυνητές από την ανάγκη να ετοιμάσουν βραστό νερό για πενιχρά χρήματα και κατέστρεψε τελείως το κακό που υπήρχε κοντά στα κτίριά μας με τη μορφή εβραϊκών τεϊοπωλείων, όπου, εκτός από τσάι, συχνά πουλούσαν βότκα αρωματισμένη με ναρκωτικά και πολλά άλλα απρεπή πράγματα που δυστυχώς αντικατόπτριζαν την ηθική συμπεριφορά των αδύναμων pilgrim. Η απουσία ενός απαραίτητου λουτρού για τους Ρώσους στα κτίριά μας ήταν πολύ ευαίσθητη για την υγεία των προσκυνητών μας. Από την αρχή της, η κοινωνία συνήψε συμφωνία με τον ιδιοκτήτη των πατριαρχικών λουτρών κοντά στην Πύλη της Γεθσημανή και συμφώνησε δύο ημέρες την εβδομάδα, κατά τις οποίες από τις 5 το πρωί έως τις 5 το απόγευμα, 500–600 άτομα μπορούσαν να κολυμπούν έναντι αμοιβής 20 καπίκων. ανά άτομο. Με το τέλος της αυλής του Sergievsky, ένα εντελώς άνετο ρωσικό λουτρό εμφανίστηκε σε αυτό. Στις μέρες μας οι προσκυνητές μας δεν ξεκινούν το προσκύνημά τους στην Ιερουσαλήμ χωρίς να πλυθούν σε λουτρό. Πριν ακόμη ανοίξει η αυλή του Sergievsky, μια φτηνή καντίνα για τον απλό κόσμο, που άνοιξε ο πρόξενος D.N., μεταφέρθηκε στη διαχείριση της Εταιρείας. Μπουχάρωφ, αλλά δεν είχε μεγάλη επιτυχία υπό την ηγεσία του. Με την ολοκλήρωση των κτιρίων της Εταιρείας το 1889 άνοιξαν κατάλληλα οργανωμένες καντίνες, τόσο για τον απλό κόσμο όσο και για τους πλούσιους προσκυνητές. Για 10 καπίκια. οι προσκυνητές λαμβάνουν μεσημεριανό γεύμα δύο πιάτων με ψωμί και κβας και οι πλούσιοι προσκυνητές πληρώνουν 1 ρούβλι για μεσημεριανό γεύμα και δείπνο. 50 κ. και έχετε τρία πιάτα για μεσημεριανό γεύμα και δύο για δείπνο. Σε όλους τους προσκυνητές προσφέρεται δωρεάν δείπνο την πρώτη ημέρα της άφιξής τους στην Ιερουσαλήμ, δωρεάν νηστεία το Πάσχα, δωρεάν γεύματα τις ημέρες που είναι ιδιαίτερα σημαντικές στη ζωή της Εταιρείας και τα λεγόμενα αναμνηστικά δείπνα που διοργανώνονται από δωρητές. Για τους αφερέγγυους, για τους οποίους το μεσημεριανό μεσημεριανό γεύμα για 10 καπίκια μοιάζει πολυτέλεια, το 1889 άνοιξε ένα ρωσικό κατάστημα, στο οποίο υπήρχε νόστιμο μαύρο ψωμί και όλα τα τρόφιμα που ήταν γνωστά στον Ρώσο απλό άνθρωπο. Αυτό το κατάστημα πουλάει επίσης ρωσικής κατασκευής εκκλησιαστικά κεριά, καθώς τα καταστήματα στην Ιερουσαλήμ πωλούν κυρίως κεριά από κεραζίνη και παραφίνη. Ακόμη και στις πρώτες μέρες της ζωής της Εταιρείας, η πώληση θρησκευτικών και ηθικών βιβλίων και μπροσούρων καθιερώθηκε στην πνευματική αποστολή, ώστε ο εγγράμματος προσκυνητής να περνά τον πλεόνασμα του ελεύθερου χρόνου του όχι στο κουτσομπολιό και στην αδράνεια, αλλά στην ανάγνωση βιβλίων. Η ζήτηση για αυτά τα βιβλία και τα φυλλάδια ήταν πάντα αρκετά σημαντική, γεγονός που εξηγεί την εμφάνιση πολλών εβραϊκών καταστημάτων στην Ιερουσαλήμ με τέτοια μπροσούρα και φυλλάδια, που αντιπροσωπεύουν τις πιο αγράμματες ανατυπώσεις των συνοδικών και άλλων εκδόσεων μας. Θέλοντας να εξαλείψει τη διάδοση μεταξύ των προσκυνητών μιας τέτοιας, από κάθε άποψη, ατημέλητης λογοτεχνίας, συχνά με πολύ αμφίβολο ηθικό περιεχόμενο, η Palestine Society άνοιξε το δικό της ειδικό κατάστημα στην αυλή τον Αύγουστο του 1906, στο οποίο, μαζί με βιβλία, πωλούνται και εικόνες, καθώς οι εικόνες ντόπιων Αράβων καλλιτεχνών, εξάγονται από την Ιερουσαλήμ. αναχρονισμοί σχεδιασμένοι μόνο για την αθωότητα και την άγνοια του Ρώσου προσκυνητή. Ακόμη και ο Νέστορας των προσκυνητών μας, ο ηγούμενος Δανιήλ, είπε: «είναι αδύνατο χωρίς τον αρχηγό του καλού και χωρίς γλώσσα να γνωρίσεις και να δεις όλους τους ιερούς τόπους», και να φροντίζεις καλούς οδηγούς στον Άγιο Τόπο. Οι θέσεις για τους προσκυνητές μας καταλήφθηκαν σοβαρά από την Επιτροπή της Παλαιστίνης, αλλά μια λίγο πολύ ικανοποιητική λύση σε αυτό το πιεστικό ζήτημα στη ζωή των προσκυνητών μας ακολούθησε όταν η Παλαιστινιακή Εταιρεία ασχολήθηκε με αυτό το θέμα. Το 1887, ένας υπεράριθμος ιερέας της επισκοπής Χάρκοβο, της πόλης Izyum, ο π. Ο A. Anisimov, υπεράριθμο μέλος της αποστολής, και οι οδηγοί με την ορθή έννοια είναι οι Kavass Μαυροβούνιοι που βρίσκονται στην υπηρεσία της Εταιρείας. Για να δώσουμε στους προσκυνητές μας την ευκαιρία να έρθουν πιο κοντά στον «καλό αρχηγό» τους σύμφωνα με τους Αγίους τόπους και πνευματικό ηγέτη, η Εταιρεία το ίδιο 1887, μετά το τέλος της καντίνας του απλού λαού στην αυλή του Σεργκιέφσκι, τους άνοιξε ηθικά και θρησκευτικά αναγνώσματα. O. Anisimov και ο διάδοχός του Fr. Ο Μιχαήλ από τους μοναχούς της Λαύρας Alexander Nevsky έλαβε λεπτομερείς οδηγίες από το Συμβούλιο της Εταιρείας, το οποίο καθόριζε λεπτομερώς το πρόγραμμα των συστηματικών αναγνώσεων, αναφέροντας τα θέματα και τη φύση τους. Τα αναγνώσματα γίνονται συνήθως από τις 14 Σεπτεμβρίου έως την 6η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, δηλαδή καθ' όλη τη διάρκεια της προσκυνηματικής περιόδου, απολαμβάνουν τη συμπάθεια των προσκυνητών μας και τους αποφέρουν τεράστια οφέλη από θρησκευτικό και εκπαιδευτικό επίπεδο. Εκτός από την εισαγωγή των προσκυνητών στα ιερά γεγονότα της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης και στα αξιόλογα ιερά της Ορθόδοξης Ανατολής, αυτά τα αναγνώσματα, εικονογραφημένα με τη βοήθεια αόριστων εικόνων, αποσπούν την προσοχή των προσκυνητών μας από την αδράνεια και την πλήξη και από πιο σοβαρές κακίες. Όλες οι βελτιώσεις που υποδείξαμε στη ζωή των προσκυνητών μας στην Παλαιστίνη, η φθηνότητα και η ευκολία μετακίνησης στους Αγίους Τόπους και η άνεση της ζωής στα καλά επιπλωμένα κτίριά μας σήμαιναν ότι ο αριθμός των προσκυνητών στους Αγίους Τόπους μεγάλωνε και μεγάλωνε χρόνο με το χρόνο και το 1904 έφτασε ήδη τα 10.000 άτομα. Είναι αυτονόητο ότι τα κτίριά μας, σχεδιασμένα για 2000 άτομα, ανεξάρτητα από το πόσο στρίμωχναν όσους κατοικούσαν σε αυτά για εξοικονόμηση χώρου, δεν μπορούσαν φυσικά να φιλοξενήσουν μέσα στους τοίχους τους όλους τους προσκυνητές που συγκεντρώθηκαν για το Πάσχα, έως και 3 χιλιάδες και άνω. Έτσι, ήταν επιτακτική ανάγκη η Εταιρεία να φροντίσει ξανά για την επέκταση των κτιρίων της ή την ανέγερση νέων κτιρίων ώστε να μην αφήνει τους προσκυνητές χωρίς στέγη. Σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου το 1893, αποφασίστηκε: «Μην αρνηθείτε τις εγκαταστάσεις στους επισκέπτες θαυμαστές, όσοι κι αν φτάσουν, προτιμώντας τις πολυσύχναστες εγκαταστάσεις τους από την ανάγκη να τους απομακρύνετε από τις πύλες της ρωσικής αυλής και παρέχετε στο εξουσιοδοτημένο άτομο, σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, τη διευθέτηση προσωρινών χώρων με τη μορφή στρατώνων ή σκηνών». Το 1897, αυτή η ανάγκη έγινε τόσο εμφανής που το Συμβούλιο της Εταιρείας έδωσε «επείγουσα εντολή για την ανέγερση προσωρινού στρατώνα για 1000 προσκυνητές, εν όψει της σημαντικής εισροής τους για το Πάσχα». Στην Ιερουσαλήμ, 10 σπίτια στρατώνων από γαλβανισμένο σίδηρο για 600 άτομα εμφανίστηκαν σε ρωσικά κτίρια. Το 1899, υποβλήθηκε αίτηση από το Συμβούλιο της Εταιρείας για επιδότηση 30.000 ρούβλια. από το Υπουργείο Οικονομικών για τις επείγουσες ανάγκες του Συλλόγου, στις 14 Μαΐου έγινε σεβαστή η αναφορά και από το 1900 άρχισε να χορηγείται η επιχορήγηση στον Σύλλογο, υπό την προϋπόθεση όμως ότι «το χορηγούμενο επίδομα αφορά αποκλειστικά την επέκταση των χώρων για προσκυνητές» και να τηρείται «ειδικός λογαριασμός». Ο τελευταίος όρος τέθηκε με τη μορφή ευχής από τον αείμνηστο πρόεδρο, Μεγάλο Δούκα Σέργιου Αλεξάντροβιτς, ο οποίος κατάλαβε τέλεια τον επείγοντα χαρακτήρα των νέων καταφυγίων. Αλλά το όφελος που έλαβε από το Δημόσιο Ταμείο ήταν ακόμα ανεπαρκές για να επιτρέψει την άμεση έναρξη της κατασκευής και η Εταιρεία έπρεπε να αναζητήσει κεφάλαια από άλλες πηγές. Κάναμε αίτηση δανείου στο Υπουργείο Εξωτερικών. Το 1901, στις 23 Ιανουαρίου, την έκθεση του Υπουργού Εξωτερικών ακολούθησε η Ανώτατη άδεια «να εκδοθεί από το κεφάλαιο που έχει στη διάθεση του Υπουργείου Εξωτερικών στην Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία άτοκο δάνειο 500.000 ρούβλια, με την επιφύλαξη της ολικής αποπληρωμής των ίδιων με όλες τις ετήσιες εισφορές 30,00 ρούβλια. Κοινωνία από το Δημόσιο Ταμείο». Αυτή η νέα εύνοια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα προς την Εταιρεία τον ώθησε να αρχίσει αμέσως να καταρτίζει εκτιμήσεις και σχέδια για το προβλεπόμενο νέο καταφύγιο, το οποίο έλαβε τώρα το όνομα «Nicholas» προς τιμήν του ευεργέτη της Εταιρείας, του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα. Το 1902 ξεκίνησε η κατασκευή της αυλής σύμφωνα με τα σχέδια του αρχιτέκτονα A.E. Elkin, υπό την επίβλεψη του αρχιτέκτονα M.P. Ο Preobrazhensky και η οικονομική επιτροπή επί τόπου στην Ιερουσαλήμ, και ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε την ονομαστική εορτή του Κυρίαρχου το περασμένο 1905. Με αυτό το νέο κτίριο, η Εταιρεία έχει πλέον εφοδιαστεί με χώρους σε τέτοιο βαθμό που μπορεί να αντιμετωπίσει άφοβα την εισροή προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ, ακόμη και μέχρι 7.000 άτομα... Ταυτόχρονα, η Εταιρεία αποφάσισε να παράσχει στον εαυτό της ένα βολικό προσκυνηματικό καταφύγιο στη Ναζαρέτ, όπου πολλοί από τους προσκυνητές μας συρρέουν πάντα στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, αναθέτοντας το 1901 την κατάρτιση εκτιμήσεων και σχεδίων και την επίβλεψη της κατασκευής του στον αρχιτέκτονα Schumacher. Όταν ξεκίνησε αυτή τη μεγαλειώδη κατασκευή για τη Ναζαρέτ, η Εταιρεία λατρεύει κρυφά το όνειρο της συγκέντρωσης όλων των εκπαιδευτικών της ιδρυμάτων - ένα σεμινάριο δασκάλων, σχολεία ανδρών και γυναικών και μια κλινική εξωτερικών ασθενών - σε μια αίθουσα απαλλαγμένη από θαυμαστές. Ωστόσο, αυτό το όνειρο δεν έγινε πραγματικότητα ή έγινε μόνο κατά το ήμισυ, αφού οι κάτοικοι της Ναζαρέτ, που στερήθηκαν το εισόδημα από την ενοικίαση των χώρων, ακόμη και η τουρκική κυβέρνηση, που υποστήριξε τους ισχυρισμούς των κατοίκων, διαμαρτυρήθηκαν για την τοποθέτηση της σχολής στο ξενώνα. Η κοινωνία, ωστόσο, δεν χάνει τις ελπίδες της να χρησιμοποιήσει αυτές τις εγκαταστάσεις για τα δικά της συμφέροντα διαχρονικά, κάτι που δίνει ελπίδα και η επιθεώρησή μας στη Ναζαρέτ... Εν όψει της πιθανής μετατροπής του Καϊφά, που έχει εξαιρετικό λιμάνι και ασφαλές αγκυροβόλιο για πλοία κατά τη διάρκεια καταιγίδων στη Μεσόγειο Θάλασσα, σε μόνιμη προβλήτα για ατμόπλοια της Ρωσικής Εταιρείας με προσγείωση εδώ αντί της Γιάφα για προσκυνητές που σκόπευαν να επισκεφθούν τη Ναζαρέτ, η Εταιρεία αγόρασε το 1902 από το K.Sulceurho C. από τον V. A. Speransky, ένα σπίτι με κήπο, το οποίο έλαβε το όνομα του "V.A. farmstead" Speransky". Όποιος γνωρίζει την Ανατολή γνωρίζει καλά πόσους ανάπηρους, λεπρούς, τυφλούς και γενικά άρρωστους μπορεί να βρει κανείς στις πλατείες και τους δρόμους των ανατολικών πόλεων. Στην περίπτωση αυτή, όμως, αρκεί να διαβάσετε προσεκτικά το Ιερό Ευαγγέλιο. Συνειδητοποιώντας αυτή τη θλιβερή κατάσταση του Ανατολικού ανθρώπου και την αδυναμία του να βγει από αυτήν, όλες οι ετερόδοξες αποστολές προσπάθησαν, για να προσελκύσουν τη συμπάθεια των ντόπιων, να ανοίξουν δωρεάν νοσοκομεία και εξωτερικά ιατρεία σε όλη την Ανατολή για να παρέχουν ιατρική περίθαλψη σε όσους είχαν ανάγκη. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνία μας ακολούθησε το καλό τους παράδειγμα, αν και ίσως λίγο αργά. Είναι αλήθεια ότι το νοσοκομείο άνοιξε στα κτίριά μας με τον αγιασμό των καταφυγίων το 1864, αλλά αυτό το νοσοκομείο προοριζόταν αποκλειστικά για εμάς και τους Ορθόδοξους φιλάθλους. Και ο προσκυνητής μας για 1 ρούβλι, που τον μεταφέρουν στο νοσοκομείο κατά την είσοδό του στους Αγίους Τόπους, χρησιμοποιεί πλέον τις υπηρεσίες ιατρού και νοσοκόμων και υποστηρίζεται πλήρως από την Εταιρεία καθ' όλη τη διάρκεια της θεραπείας του, όσο καιρό κι αν είναι. Το 1886 κατασκευάστηκε ειδικό τμήμα του νοσοκομείου για μεταδοτικούς ασθενείς, αλλά και πάλι και για τους άρρωστους θαυμαστές μας. Μόλις το 1889 άνοιξε μια κλινική εξωτερικών ασθενών στο νοσοκομείο της Ιερουσαλήμ για εισερχόμενους γηγενείς ασθενείς, κάπως νωρίτερα το 1888 στη Ναζαρέτ, το 1892 στη Beit Jala, το 1896 στη Βηθλεέμ, το 1897 στη Δαμασκό και το 1904 στη Χομς. Ο ντόπιος πληθυσμός υποδέχτηκε με χαρά αυτά τα φιλανθρωπικά φιλανθρωπικά ιδρύματα του Συλλόγου και με προθυμία χρησιμοποιούσε τις υπηρεσίες τους. Έτσι, κατά το παρελθόν έτος 1906, σε όλα τα ονομαζόμενα εξωτερικά ιατρεία, σύμφωνα με τις εκθέσεις της Εταιρείας, καταγράφηκαν 126.827 επισκέψεις. Δεν θίγουμε την πολύ γόνιμη επιστημονική δραστηριότητα της Εταιρείας την τελευταία χρονική περίοδο, η οποία χαρακτηρίστηκε από πλήθος εκδόσεων μνημείων προσκυνηματικής λογοτεχνίας, επιστημονικών κληρονομιών, δημοφιλών δημόσιων μπροσούρων και φυλλαδίων. Οι εκδόσεις της Εταιρείας, με τα εξωτερικά τους πλεονεκτήματα, μπορούν να ανταγωνιστούν τις καλύτερες εκδόσεις της Δύσης και είναι ευρέως γνωστές τόσο εδώ όσο και στο εξωτερικό. Ορίστε, μμμ. Ο κύριος και ο Μ.Μ. Κύριε, σε γενικές γραμμές, όλα όσα έχουν γίνει από την Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία τα τελευταία 25 χρόνια. Έτσι η Εταιρεία κέρδισε το έλεος και την εύνοια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, την εμπιστοσύνη και τη συμπάθεια του ρωσικού ορθόδοξου λαού και τη βαθιά ευγνωμοσύνη των κατοίκων της Παλαιστίνης και της Συρίας. Τώρα προετοιμαζόμενη για τη φωτεινή γιορτή της, η Εταιρεία προσκαλεί χαρούμενα και δυνατά όλους τους Ρώσους να ανταποκριθούν σε αυτή τη σπάνια γιορτή και, αν είναι δυνατόν, να συμμετάσχουν σε αυτήν όσο καλύτερα μπορούν. Η Εταιρεία έχει ισχυρή πεποίθηση ότι, ενθυμούμενος τις πρώτες μέρες της ύπαρξής της και τις εμπειρίες αναταραχής, θλίψης, δισταγμού, απογοήτευσης και ελπίδων των αείμνηστων μορφών της, ο πρώτος Αυγούστου Πρόεδρος του Μεγάλου Δούκα Σέργιου Αλεξάντροβιτς, ο εμπνευστής και διοργανωτής της Εταιρείας V.N. Khitrovo, οι ένδοξοι συνεργάτες και σύμμαχοί τους κόμης E.V. Putyatina, Κ.Π. Ο Pobedonostsev και πολλοί άλλοι (αιώνια η μνήμη τους!), ενσταλάζοντας έτσι στις καρδιές των ευημερούντων ηγετών και πολεμιστών τους μια κατευναστική έγκριση και μια ελπίδα που εμπνέει για ένα καλύτερο, ευτυχισμένο μέλλον. Ο Θεός να τους βοηθήσει! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: