Руски образователни, благотворителни и гостоприемни институции в Палестина и Сирия

(по случай 25-годишнината на Императорското православно палестинско общество). Реч, произнесена на годишната среща на Киевския отдел на Императорското православно палестинско общество, 15 април 1907 г. Негово Величество Суверенният Император благоволи да позволи на Имперското православно палестинско общество да отпразнува годишнината от своето 25-годишно съществуване на 21 май тази година. Такава рядка чест, оказана на Обществото от великодушния монарх, предизвиква у всички негови членове чувства на дълбока безгранична признателност и безкористна готовност да служат според силите си за доброто на нашата мила родина и за славата на светата Православна Църква, като в същото време ги натоварва с неотменим дълг както към руското общество, така и към православния руски народ, от чиито дарения основно съществува, да дават разумни обяснения за такова ласкаво и благосклонно внимание към обществото от страна на коронования монарх. Отговорът на това ще бъде нашето обяснение как е създадено Императорското православно палестинско общество и какви осезаеми резултати от дейността му под формата на редица различни образователни и благотворителни институции са видими сега през последното тримесечие от неговото съществуване. Светата земя, Божи гроб, река Йордан от първите дни, когато нашето отечество беше озарено от светлината на Христовата вяра, станаха обект на особено преклонение и почит от страна на православния руски народ. Влечението към Палестина сред руския народ се превърна в своеобразна болест и изискваше духовни и светски ограничения и забрани от властите. Показателно е, че това желание на един руски благочестив човек да „поклони гроба Господен и да се изкъпе в река Йордан“ никога не е било възпрепятствано от съзнанието за трудността и далечината на пътуването, всякакви произшествия и пълната липса на каквито и да било удобства за живот в Светите земи. Поклонникът, напълно оставен на себе си, счита бедния подслон в гръцките йерусалимски манастири за себе си, от страна на духовенството на Божи гроб, като благо, за което щедро му плаща с трудовите си пари. В такова положение на пълна безпомощност и бездомност бяха нашите „Божии работници” до края на първата половина на миналия век. На 31 юли 1847 г., по волята на суверенния император Николай Павлович, в Йерусалим е създадена Руската духовна мисия, на която, макар и да не е възложена пряката отговорност да се грижи за нашите поклонници и техния живот в Йерусалим, тъй като тя е инструктирана само да поддържа Православието на Изток и да бъде посредник в отношенията между Руската църква и православните църкви, но от състрадание и любов към Човечеството, нашата духовна мисия не можеше да не обърне внимание на тази крайно неугледна страна от живота на нашите сънародници. Вече първият запомнящ се ръководител на мисията, покойният епископ Порфирий Успенски, чрез настойчиво ходатайство до Йерусалимския патриарх, осигури настаняването на нашите поклонници и поклонници в гръцките манастири с по-голямо благоразумие и удобство, подчини ги на моралния контрол на мисията, като настани мъже в Архангелския манастир, определен за резиденция на нашата мисия и жените в Екатерина и Федоров, създадени в своя манастир за тях богослужение на славянски език с назначаване на изповедници от членовете на мисията и мечтаеха да отворят руска болница в Кръстовия манастир. Вторият ръководител на мисията, Мелитополският епископ Кирил, сега се натовари със задачата да изпълни добрите намерения на своя предшественик, чието изпълнение беше възпрепятствано от Кримската война и интригите в Петербург. Благодарение на щедростта на вечно достойната памет на най-благочестивата императрица Мария Александровна, царската баба на нашия обожаем суверен, която винаги се интересуваше живо от съдбата на Православието на Изток и през целия си живот проявяваше най-пламенна отзивчивост към нуждите на Светата земя изобщо, той успя да построи прекрасна руска болница, обзавеждайки я с комфорт и удобство във всички отношения. Във връзка с подобряването на живота на поклонниците, действайки във всичко в съответствие с намеренията и плановете на епископ Порфирий, епископ Кирил Наумов за „по-взискателните фенове“, които не се примириха с неудобствата на гръцките манастири и които искаха да създадат благоприятна среда за себе си за своя сметка, през 1858 г. реши да наеме две частни къщи. И така, малко по малко в Йерусалим се подобри грижата за подобряването на живота на нашите поклонници. Но едно частно търговско предприятие, Руското дружество за корабоплаване и търговия, създадено от правителството на 3 август 1856 г., неочаквано се намеси в този благочестив и свят въпрос. Тъй като новооткритото дружество имаше съперници в Средиземно море - богатите параходни дружества на френския "Мессари" и австрийския "Лойд", които превозваха годишно "няколко хиляди фенове" до Йерусалим и имаха "големи ползи" от тях, Руското дружество за корабоплаване и търговия реши да отклони тези предимства на своя страна, създавайки за нашите поклонници възможни желани удобства. След командировка на Изток за проучване на нуждите на нашите православни поклонници и живият досега член на Държавния съвет Б.П. Мансуров, който представи подробен отчет за своето пътуване и подробен проект за създаване на руски благотворителни институции в Йерусалим, Дружеството за корабоплаване и търговия реши да се появи в Православния Изток редом с нашата духовна мисия като нов фактор в нашата дейност в Близкия Изток. Но за да си придаде повече авторитет в очите на инославния Запад и руския народ, за да прикрие своите меркантилни, търговски изчисления, за да извлече за себе си възможно най-голяма полза и освен това с възможно най-малък разход на собствени средства, Обществото се покрива с новосъздадения през 1858 г. „Палестински комитет“, начело на който е поставен братът на суверена, великият княз Константин Николаевич с правата на председател, а не на някой подчинен. „Палестинският комитет“, който включва лидери на Руското дружество за корабоплаване и търговия и вече наречената B.P. Мансуров, реши да поеме пълната грижа за поклонниците в свои ръце, като отстрани руската духовна мисия, която съществуваше в Йерусалим, от този въпрос и я лиши от всякакво активно участие в този въпрос. Получил надбавка от 500 000 рубли от щедростта на суверенния император Александър Николаевич. и частни дарения до 1 003 254 рубли. 34 копейки, включително таксите за кръгове, установени в църквите от 1858 г. за подобряване на живота на православните поклонници, и 30 000 рубли. от Обществото за корабоплаване и търговия - но не годишно, както беше обещано, но наведнъж и освен това на вноски „над три години“, Комитетът отвори временни приюти за фенове в Йерусалим, Яфа, Рамле и Кайфа, придоби два парцела земя Мейдам в Йерусалим близо до портата на Яфа от 15 709 квадратни метра. сажени и Мамила от три хиляди квадратни метра. сажен и след като пристрои към тях още един парцел, подарен от турското правителство в памет на престоя на великия княз Константин Николаевич в Йерусалим през 1859 г., той започна да строи върху тях двуетажни къщи 1) за духовна мисия с църква на името на св. царица Александра, 2) за 300 души, 3) за 500 души с услуги, 4) за болница с 60 легла, 5) за любителите на благородническата класа и накрая величествената катедрала в името на Св. Животворяща Троица. С оглед на намаляването на притока на дарения и за да се спестят средства за украса и украса на строящата се катедрала, която е осветена едва през 1872 г. на 25 септември, са направени значителни промени в проектирания план. През 1864г нашите приюти и домашна църква бяха осветени и отворени за поклонници, а с втория етаж имаше само сграда за духовна мисия, докато сградите за мъже и жени останаха едноетажни. Сградата, предназначена за почитатели на благородния клас, с оглед на факта, че през 1858 г., на 20 септември, руското консулство е открито в Йерусалим и руският консул трябва, според Комитета, да стане действителен собственик на руски благотворителни сгради и да живее в центъра им след незначителни промени, беше даден на неговия апартамент. Поклонниците от благородната класа трябваше да търсят подслон първо в женския корпус, поклонниците от същия клас в мъжкия корпус, а през 1885 г. значителна част от къщата на мисията вече беше разпределена за благороднически подслон, където освен това беше създаден апартамент за секретаря на консулството. Поради тези промени в плана на благотворителните институции, те не отговарят на предназначението си дори в самата година на тяхното завършване и освещаване, тъй като „броят на хората, идващи в Св. Земята на руските поклонници, според признанието на Палестинската комисия, която замени затворения през 1864 г. Палестински комитет, вече надхвърли броя на местата, които нашите приюти биха могли да имат. През сезона на 1866 и 1867 г., когато концентрацията на поклонниците беше много голяма, те бяха настанени в коридорите, а през 1870 г. трябваше да се върнем към това, от което избягаха, когато започна руският строеж в Йерусалим, т.е. в необзаведените, влажни и тесни стаи в гръцките манастири, за които нашите поклонници плащаха много скъпо или, още по-лошо, на настаняват поклонници в предварително наети „къщи за посещение“ (Khanam) и дори мазета. Поради пренаселеността и нехигиеничните условия на живот в нашите сгради сред поклонниците се развиха заразни болести със смъртност от 14%, както например през март и април 1883 г. Това тъжно състояние на руските благотворителни институции, в допълнение към тесните условия, беше улеснено от липсата на резервоари за вода, липсата на канализация, най-примитивния начин за поддържане на помийни ями, пълното отсъствие на проектирана баня, с която руските хора са свикнали в родината си, и крайно незадоволителното състояние на пералните, когато е необходимо да се загрява вода с гориво, закупено на скъпа цена и със собствени средства и т.н., и т.н. Мърморенето и оплакванията на нашите поклонници, възмутените протести и коментари на високопоставени и интелигентни руски посетители на Йерусалим и нашите сгради, възмущението и виковете на чуждестранните съседи, които по волята на съдбата бяха обречени за нищо, върху себе си и върху своите бедни деца, да понесат всички ужасни последици от убийствената антихигиена на нашите благотворителни институции и накрая, заповедите и острите забележки на местното турско правителство и градската управа не оказват почти никакво влияние. на Палестинската комисия, която съществува в Санкт Петербург и не е видяла всичко това с очите си. Вярно е, че под първото впечатление от ужасни новини от Палестина за нарастваща смъртност сред поклонниците или настойчиви представителства на местната турска администрация, от Санкт Петербург бяха дадени заповеди да се вземат „спешни“ мерки за подобряване на живота на нашите поклонници и за подобряване на здравето на нашите благотворителни институции, а в Йерусалим бяха изготвени оценки от архитекти на място, написани проекти и правила, планове и чертежи на „правилно канализация”, но веднага щом тези проекти, разчети и планове постъпиха в офиса на „Палестинската комисия”, ги сполетя обща съдба – заравяне в архивите на Комисията и пълна забрава, оставяйки собственика на сградите на място да се отървава от досадните съседи и турските власти с официални отговори и необвързващи обещания. И виждаме, че за повече от 20 години от съществуването на Палестинската комисия под топлото крило на отдел Азия към Министерството на външните работи до деня, в който тя беше закрита през 1889 г. Не бяха предприети почти никакви сериозни мерки за подобряване на сградите на нашите благотворителни институции и живота на нашите поклонници. Ненарушимото запазване на прословутото статукво по отношение на нашите благотворителни институции от 1864 г., което даде безброй тежки последици в различни аспекти на живота на православния Изток и ужасния страх от „черен ден“ за Палестинската комисия, която, слава Богу, не само не дойде, но й даде възможност до деня на своята тъжна смърт да събере за своя щастлив наследник доста значителен капитал от 30 908 рубли. 68 к. в брой и 223 705 rub. 3 к. в държавни билети - така главните магнати на Палестинската комисия оправдаха бездействието си, когато стонове и викове долетяха до тях от различни страни от Йерусалим... По-горе имахме възможността да отбележим, че лидерите на Палестинския комитет и Палестинската комисия, които го замениха през 1864 г., разполагайки с много значителни средства, събрани главно чрез доброволни дарения чрез подписка и чрез кръгове, създадени при църквите, по време на закупуването на парцели и след това по време на изграждането на благотворителни институции върху тях, се опитаха по всякакъв начин да заличат руската духовна мисия, призната за най-висшата воля на основна фигура на Изток за подобряване на живота на нашите поклонници и за поддържане на православието сред местното население, и да не му позволяват действително да участва в тези сгради. Със завършването на сградите и с наближаването на деня на тяхното откриване тези фигури изпитваха естествен страх от възможността за сблъсъци с духовната месия и нейния шеф, който несъмнено трябваше да поиска даденото му от закона право да бъде собственик на руски благотворителни институции и да подчини на своя контрол, ако не материалната страна на живота на нашия поклонник, то, във всеки случай, моралната. По онова време мисията се оглавява от високообразован човек, надарен и с най-високия епископски сан в духовната йерархия, спечелил в Йерусалим дълбоко уважение и симпатии от нашите поклонници, от гръцкото и арабското православно население и дори от местните турски власти. Фигурите на Палестинската комисия и най-вече руският консул А.Н., които не искаха да споделят властта си с него. Карцеви не спестиха силни цветове и настойчиви усилия да дискредитират преподобния епископ Кирил Наумов както пред Светия синод, така и пред цариградското посолство и да го изпратят на заточение да почива в Казанския Спаски манастир. Но членовете на Комисията не спряха дотук: те заявиха, че „високият йерархичен сан“ на ръководителя на мисията ги ограничава в дейността им върху нашите руски сгради и че на поста ръководител на мисията, според тях, е достатъчно да има архимандрит с благочестив живот, който познава добре монашеската система и има способността да се справя с обикновените руски хора. Интригите и инсинуациите тържествуват над справедливостта и триумфът на недоброжелателите от Руската духовна мисия и епископ Кирил за известно време е пълен. Но когато, извън всички очаквания, приемник на епископ Кирил на мястото на ръководител на духовната мисия се оказа архимандрит Леонид (Кавелин), който служи като член на мисията при епископ Кирил, много образован, строг аскет, човек с неунищожима воля и независим характер, тогава същите средства, вече изпробвани веднъж, бяха използвани срещу него в Йерусалим. Неговите недоброжелатели успяват да насъскат срещу новия шеф подчинените му членове на мисията и висшето йерусалимско духовенство, начело със слабохарактерния патриарх Кирил. Скандалното възмущение в мисията на нейните членове срещу техния началник и официалното разследване на този случай са непосредствената причина за смяната на архимандрит Леонид през 1865 г. с незапомнящата се фигура в Палестина архимандрит Антонин Капустин. Дошъл в Палестина с най-добри намерения, както по естествен такт, така и по силата на дипломатическия такт, придобит от предишната служба на Изток, о. Архимандрит Антонин си поставя за цел да живее в мир както с духовенството на Божи гроб, така и с руското консулство, но в действителност не успява да постигне това. Неговите стремежи да установи близки отношения с нашите поклонници, да упражнява морално влияние върху тях, да ги напътства в ежедневието и при разглеждане на светините на Палестина и Галилея, бяха посрещнати много неблагосклонно както от користното гръцко духовенство, така и от властолюбивия руски консул, който погрешно прие тези добри стремежи за посегателство върху техните права и прерогативи. Волю-неволю, о. арх. Така Антонин създава немирни отношения както с Патриаршията, така и с руския консул. След като се огради от консулството и се отстрани от влияние върху нашите поклонници в района на руските благотворителни институции, арх. Антонин реши да избере неутрални места като свое поле на дейност. Следвайки примера на католическата пропаганда, той започна да придобива парцели земя и върху тях да издига необходимите приюти за нашите бездомни поклонници, от които последните отдавна се нуждаеха и които икономическата Палестинска комисия им отказа. За сравнително кратко време в ръцете на о. арх. Антонин намери прочутия Мауриев дъб, под който Авраам прие трима скитници, с луксозен подслон и лозе, подслон в Горная, където живееха праведните Захарий и Елисавета, където св. Предтеча и където Света Приснодева прекара три месеца след Благовещение, тук е храмът в името на Казанската Богородица и женската общност към него, заслон на върха на Елеонския хълм с църквата на Спасителя и с нея величествена камбанария, заслон в Йерихон, разкошна градина с църква на името на Св. Табити в Яфа, пророчески гробници в Йерусалим, девическо училище в Бейт Джала близо до Йерусалим, парцели земя в Тиберия и др. Името на о. арх. Антонина беше благословена от всички наши почитатели, които намериха топло руско гостоприемство в създадените от него приюти и беше възхвалявана с похвали дори в чужбина. Но тези лаври о. арх. Антонин е преследван от Палестинската комисия и руския консул. Последният се опита с всички налични средства да дискредитира високоуважаваната фигура у нас и в чужбина, като дори не пренебрегна един подъл памфлет като прословутия роман „Паче паша“. Що се отнася до лидерите на Палестинската комисия, те толкова умело извършиха интригата срещу о. арх. Антонин, който послужи като тежък упрек за тяхната престъпна небрежност и безразличие към интересите на руското поклонничество, че през 1879 г. те постигнаха официален указ за закриване на нашата многострадална, но славна духовна мисия в Йерусалим и преобразуване на ръководителя на мисията в свещеник в консулството. Провидението благоволи да предотврати прилагането на този указ и по този начин да спаси Руската църква от срам и унижение пред инославната пропаганда на Изток... Изключително тъжните ненормални отношения, които посочихме между две различни ведомства - духовно и светско в Палестина, които силно затрудниха успеха на руската кауза на Изток, не можеха да не учудват всеки, който трябваше да наблюдава отблизо и непосредствено тези отношения. Сред просветените хора, които обичат Светите земи, започна да узрява идеята за създаване на частно палестинско общество, което да се грижи за нашите поклонници и да поддържа православието сред местното население. Тази идея беше оживено обсъждана от нашите известни пътешественици на Изток Норов, Муравьов, епископ Порфирий Успенски и други, но покойният секретар на Императорското православно палестинско общество В.Н., завинаги достоен за памет, я прие особено близо до сърцето си. Хитрово, случаен турист, посетил Светите земи за първи път през 1871 г. Това пътуване направи дълбоко и незаличимо впечатление върху отзивчивото и топло сърце на V.N. Земя и за нейното важно религиозно и образователно значение за руските православни хора. След като внимателно разгледа всичко, което беше възможно да се забележи в състоянието на руските дела в Православния Изток и запленен от неунищожимата енергия, непреодолима упоритост и дълбоко разбиране на жизнените интереси на нашите поклонници и нашите задачи за поддържане на Православието в Близкия Изток, проявени в продължение на много години и с добри резултати, очевидни за всички, незабравимият арх. Антонин Капустин, В.Н. Хитрово става негов почитател за цял живот, силен защитник от всички несправедливи атаки и инсинуации срещу него и си поставя задачата да осъществи отдавна назрялата идея за създаване на частно палестинско общество, така че плановете и намеренията на о. арх. Antonina unitis viribus, с подкрепата на обществото, бяха по-лесни за изпълнение. Провидението му показа онези, които бяха силни на словото и в позицията си, съмишленици и съучастници в изпълнението на неговия план в лицето на граф Е.В. Путятин, бивш министър на железниците П.П. Мелников, бившият министър на народното образование А.В. Головнин и току-що отишлия във вечността К.П. Победоносцев, бивш главен прокурор на Светия синод. От изброените фигури обаче най-голямо внимание на въпроса за откриването на Палестинското общество е отделено на двама държавници - граф Путятин и К.П. Победоносцев. Първият трябваше да прекара Великден в Йерусалим през 1879 г., в разгара на горчива враждебност между Палестинската комисия и духовната мисия, което доведе до закриването на втората. Поразен от изключителната несправедливост от страна на Комисията по отношение на най-достойния руски деец в Православния Изток арх. Антонин, граф Е.В. Путятин се завърна в Русия с ясна и категорична задача да поддържа мисията в Йерусалим и да запази преподобния о. арх. Антонина. Научавайки между другото в Йерусалим, че идеята за създаване на Палестинско общество се насърчава в Санкт Петербург от Василий Н. Хитрово, след завръщането си в Русия граф Путятин веднага се срещна с него, обещавайки му силна подкрепа в доброто му начинание в лицето на покойната императрица Мария Александровна, която винаги се интересуваше от състоянието на православието и руската кауза в Санкт Петербург. Земята и наследникът на царевича, по-късно суверенния император Александър III, на чието благоволение винаги се е радвал. К.П. Победоносцев никога не е бил лично в Палестина и е знаел за нашите дела в Ерусалим само от документи и частни слухове, но като човек с дълбоко държавническо мислене и силен защитник на величието на Православието и доброто на Руската църква, той разбираше добре необходимостта от силна подкрепа за нашата духовна мисия и с готовност реши да предостави всякаква възможна помощ за прилагането на устава на проектираното общество. Но справедливостта изисква да признаем, че тези държавници едва ли биха направили много сами за Палестинското общество, ако Всемогъщото провидение не беше изпратило мощна подкрепа и силно покровителство в лицето на незабравимия първи председател на Обществото, Негово Императорско Височество Велик княз Сергий Александрович, който трагично загина в Москва от ръката на злодей на 4 февруари 1905 г. Връщайки се през 1881 г. от Палестина, където Негово Височество направи поклонение с любимия си брат, великият княз Павел Александрович, под силното впечатление от радостни спомени от дните на престоя си в Светите земи и на Божи гроб, великият княз Сергий Александрович, с разрешението на суверенния император Александър III, доброволно се съгласи да стане глава на Палестинското общество и да ръководи дейността му. Околните на Великия херцог и председателя на Първи август бяха хора, на които той напълно се доверяваше: наставникът на техни височества адмирал Д. С. Арсеньев и полковник М. П. Семейство Степанови енергично подкрепяше великия херцог в неговите добри намерения и чрез прякото си участие в делата на Обществото му оказаха многобройни и незаменими услуги. Православното палестинско общество, чийто устав беше одобрен от суверенния император на 8 май, беше открито на 21 май, деня, в който великите херцози влязоха в Йерусалим. В деня на откриването на Обществото имаше дефицит от 50 рубли в касата на Обществото, но основните му фигури и инициаторът и организаторът, покойният В.Н. Хитрови горещо вярваха, че се заемат с велико, свято и богоугодно дело, дело, което трябва да донесе слава на отечеството ни и благото на Православната църква, и затова, без смущение и страх, пламенно се заеха с избраната от тях сложна и трудна мисия. И надеждата им не беше посрамена. По инициатива на августовския председател бързо започват да пристигат дарения от хора, които обичат и почитат Светата земя, а през 1886 г. се появява възможността да участват в даренията на Светата земя и целия православен руски народ, тъй като по това време на Обществото е разрешено от Светия Синод така наречената палмова колекция, която и до днес остава основният източник на средства за многостранната дейност на Обществото. Новото общество беше изправено пред задачата да работи активно в Православния Изток. Осъзнавайки добре ограниченията на наличните средства и не разполагайки с опитни, обучени работници, Обществото реши да остави грижите за нашите поклонници засега на грижите на Палестинската комисия, която разполагаше с предвидените за тази цел ресурси, и да се разграничи главно от дейностите по поддържане на Православието в Палестина, тъй като тази страна от живота на православния Изток най-малко се интересуваше от Палестинската комисия. За да определи точно накъде трябва да бъде насочена дейността му, Обществото, като привлече в служба сириец, родом от Дамаск, А. Г. Кезму, който по това време беше сред студентите на Московската духовна академия, го изпрати в Галилея, за да събере на място статистически данни за броя на православните християни, за православните училища, за дейността на инославната пропаганда и др. За наша изненада отначало Обществото, представлявано от своя пратеник, се натъкна на неочаквани препятствия и трудности и, което е особено важно, от руския йерусалимски консул В.А. Максимов, който не само не подкрепи представителя на Палестинското общество в неговата напълно невинна мисия, но дори започна кореспонденция за него с нашето посолство, рисувайки го в най-неугледна светлина пред него и го представяйки като човек, поради който могат да възникнат сериозни усложнения в отношенията ни с османското правителство. Максимов дори побърза да придружи г-н Кезма от Ерусалим, където в очакване на пристигането на новия патриарх Никодим и получаването на неговата благословия за предстоящата му дейност, той временно намери убежище в местно арабско училище като учител по гражданска история, изпращайки го в Бейрут под закрилата на руския генерален консул К.Д. Петкович, който се обяви за горещ поддръжник на новосъздаденото Палестинско общество. В Бейрут A.G. Кезма беше принуден временно да заеме скромна длъжност като учител по руски език в местно арабско училище, тъй като патриархът Никодим, който се възкачи на престола на Йерусалим, живял дълго време в пределите на нашето отечество в Бесарабия и Москва, донесе оттук неприкритата си антипатия към палестинското общество и в никакъв случай не се съгласи да даде благословия на неговия пратеник А.Г. Кезме. Но бурята, вдигната от Министерството на външните работи срещу г-н Кезма, беше лесно успокоена чрез изготвянето на инструкция за него, която след това беше представена за одобрение от министерството и посолството, а престореният гняв на патриарх Никодим срещу палестинското общество беше смекчен от лична среща с патриарх В.Н. Хитрово през 1884 г. и с обещание от 16 000 руб. за поддържане и създаване на нови църкви в Палестина. След това не само благословението дадено от патриарха А.Г. Кезма и вече са открити, със съдействието на генералния консул в Бейрут Петкович, от училищата на Палестинското общество в Кефр Ясиф, в Рама, Мждел и в Шаджар, но по принцип патриархът се съгласи с откриването на девическо училище в Назарет и училище-интернат за обучение на учители за бъдещи училища на Обществото в Рамал или в Назарет, както желае Обществото. И наистина от този момент нататък образователните дейности на Обществото в Палестина напредват бързо. През 1885 г. в Назарет е открито девическо училище; през 1886 г. архимандрит Антонин прехвърля училището си в Бейт Джал под юрисдикцията на Палестинското общество, прехвърляйки всички земни парцели, принадлежащи към него, на името на великия княз Серий Александрович. След дарението от граф С.В. Орлов-Давидов 5000 рубли. От това училище беше решено да се създаде затворен интернат за жени, който да обучава учители за училищата на Обществото, което беше извършено през 1890 г. След неуспех М.А. беше назначен за ръководител на училището Бейт Джал. Черкасова, служила известно време в нашата мисия в Япония, тази енергична жена откри девическо училище в Бейрут и за кратко време придоби широка популярност сред местното общество. Слава Богу, плодотворната работа на Мария Александровна не само продължава и до днес, но се разшири толкова много, че под нейно ръководство вече има четири училища в Бейрут, а Мария Александровна придоби почетното име „мама“ сред местните жители. През 1886 г., на 3 септември, Обществото най-накрая успя да създаде дългоочаквания интернат за момчета в Назарет с цел да подготви учители за училищата на Обществото. ИИ е назначена за учителка по руски език в този интернат. Якубович и съпругата му, фелдшер, откриха първата амбулаторна клиника в пансиона за предоставяне на медицинска помощ на ученици и местното население. Този пансион е преобразуван в учителска семинария през 1900 г. и сега стои на върха на предназначението си. Най-добрите му ученици учат в средни и висши училища в Русия. През 1887г женско училище е открито в Бейт Сахур (село на овчари), близо до Витлеем, и мъжко училище в Ливан в Амиун. Освен това беше оказана помощ на училищната еуфория в Дамаск, на девическото училище в Яфа, близо до Назарет, и на Антиохийската патриаршия в митрополията Селевкия в село Захле. Като цяло училищните дейности на Православното палестинско общество се провеждаха в Светите земи толкова успешно и плодотворно, че накараха англиканския епископ Блейт неволно да ги засвидетелства от най-добрата страна. „Протестантската пропаганда в Назарет, според епископ Блейт, е напълно парализирана там от руската дейност.“ Заслужава да се отбележи, че това удостоверение е направено в лицето на гръцкия патриарх Никодим, който официално го докладва на Палестинското общество, което не се радва на симпатиите на патриарха по време на ранните етапи на службата му в Палестина. Не намирайки подкрепа в педагогическата си дейност от патриарха и гробническото духовенство, Палестинското общество от същото място среща пречки при създаването на православни църкви. Изграждането на църква в Мждел в името на св. Серия от Радонеж в памет на посещението на Светите земи от покойния велик херцог, реконструкцията на църквата в Хусун, поправката на църкви в село Яфа и в Кефр-Кена или Кана Галилейска и подготовката на материал за построяването на църква в село Раме винаги са били придружени от дълга кореспонденция с патриарха, всякакви видове кавги от негова страна и недоразумения, а понякога водеше до големи неприятности за обществото. Въпреки всички посочени трудности, скърби и разочарования, които Обществото изпита в своите пламенни и свети пориви, то не прекрати тази благотворна и просветна дейност на Изток с всички средства, които бяха по силите му през цялото 25-годишно съществуване. През 1885 г. дружеството отделя 4000 рубли. при завършването на строителството на църквата на Елеон, архимандрит Антонин, на когото през 1890 г. е дарен иконостасът за църквата Св. Табита в Яфа, през 1881 г. 2000 франка за завършването на тази църква и през 1889 г. 10 000 рубли. като мисионерска помощ, през 1890 г., приета за сметка на обществото в 5000 рубли. златен ремонт на храм Св. Мария Магдалена в Йерусалим; през 1888 г. са закупени камбани за църкви в селата Гама и Гомс; през 1889 г. по молба на консул Иларионов са отпуснати 1000 рубли. за камбана за катедралната църква в името на св. Фотиния в град Смирна, а през 1890 г. бяха приети разходите за доставка и преотливане на тази камбана; изпратил през 1894 г. по негово желание църковни пособия на смирненската православна болница; дарява през 1891 г. 2000 франка на Назаретския митрополит Нифонт, който, с оглед на своите симпатии към Обществото и съчувствени отношения с учебните заведения на Обществото, получава 1000 франка за нуждите на епархията през 1893 г., през 1895 г. епископската мантия и жезъл, а през 1896 г. 4500 рубли. по повод ограбването на църквата „Благовещение“ за нейното разкрасяване, през 1895 г. е изпратена скъпоценна панагия на митрополит Патрик от Птолемаида, който отговаря за много от галилейските училища на Обществото; през 1895 г. свещени предмети на стойност 800 рубли са дарени на църквата в Раме; през същата година в църквата "Св. Георги" в Езра 3500 франка и за църквата "Св. Александър Невски" в Катана в памет на суверен Александър III - 6500 франка, през 1893 г. за завършването на църквата в Ждити в Ливан, през 1892 г. е дадена еднократна помощ от 300 франка на три църкви в Бейрут, тъй като училищата на Обществото се намират в техния район; през 1896 г. бейрутската църква "Св. Никола" в 260 фр., а през 1898 г. църквата "Св. Илия" на същото място, през 1901 г. църквата "Св. Богородица", през 1900 г. е отпусната за позлатяване на куполите на църквата "Мария Магдалена" 11 617 рубли, през 1901 г. е дарена камбана от 11 пуда. на манастира Седнаи, през 1904 г., утвари и одежди за ограбена църква в село Рахбе, а през 1889 г., помощ за катедралната църква в Хомс. Императорското православно палестинско общество, със своите религиозни и образователни дейности, така негостоприемно и дори враждебно посрещнати в Юдея и Галилея (в Палестина), неочаквано отвори широко поле, отворени обятия и трогателно топъл прием в съседната Антиохийска патриаршия в Сирия. През 1895 г. патриархът на Антиохия Спиридоний и подчинените му митрополити на Бейрут, Тир, Триполи и Чомски подават молба до Обществото за назначаване на техни учители в съществуващите училища в техните епархии, снабдени с помещения, със заплати от Обществото. Последният се съгласи и отначало Обществото прие под своя юрисдикция женско училище в Дамаск, две мъжки училища в Хомс, женско училище в Шуфеят и мъжки училища в Алея и Рашия. През същата година, по искане на патриарх Спиридоний, в неговата епархия 16 нови селски училища са взети под юрисдикцията на Обществото: в Айн Шаар, Арбин, Дарс, Дератия, Джедед, Катан, Корейра, Калат-Йедин, Маар, Маарун, Сехнай, Харада, Хасбей, Хина и Езра и временно разпределени 500 франка за тези училища. Оттогава, от една епархия, после от друга и дори от толкова далечно като Диарбекир, постоянно са получавани най-ревностни молби за откриване на училище или оказване на помощ на съществуващи училища и сега не зависи от Обществото да се притече на помощ на тяхната пламенна молба... Понастоящем, когато притокът на дарения към хазната на Обществото е намалял значително, благодарение на трудните, външни и вътрешни обстоятелства, преживяни от нашето скъпо отечество, средствата на Обществото все още поддържат над 100 училища от различен тип: в Юдея 5, в Галилея 19, в Северна Сирия 22, в Южна Сирия 50 и в Бейрут 5. Училищата са разпределени по тип както следва: 48 еднокласни, 51 двукласни и 2 учителски семинарии - в Назарет, мъжка и женска в Бейт Джала. Броят на учениците във всички училища е над 10 хиляди деца от двата пола. Палестинското общество не беше увлечено от желанието да поеме контрол над колкото се може повече училища, в допълнение към ограничените средства и по други, чисто педагогически причини. За него беше желателно да даде възможно най-силна организация на своите училища, като разработи инструкции за тях, програми и учебни планове, върху които се работи с особено усърдие, което винаги предизвикваше дълбока благодарност от Съвета на обществото, от Н. М. Аничков, който беше добре запознат с педагогическите дела в Русия и който беше служил дълго време в Министерството на народното просвещение на различни длъжности до и включително другаря министър, заместник-председател на дружеството, член на Държавния съвет. За да се обединят методите на преподаване в училищата на Дружеството, да се запознаят лидерите помежду си и да се проведе правилно обучението и възпитателната работа в различни видове училища, през 1888, 1893, 1899 и 1902 г. бяха свикани конгреси на учители и учителки на Обществото и за наблюдение на напредъка на образователните дела бяха назначени одити от лица, запознати с образователната работа на място. През 1887 г. V.P. инспектира училищата на Обществото. Кулин, през 1893 г. сегашният обер-прокурор на Светия Синод П.П. Изволски, през 1896 г. помощник-секретар на дружеството D.V. Истомин, през 1897 г. помощник-попечител на образователния окръг на Санкт Петербург V.A. Латишев и през 1899 г. заместник-председател на дружеството Н. М. Аничков. Освен това проверката на училищата на Обществото многократно е поверявана на покойния В.Н. Хитрово, ротен комисар Д.Д. Смышляев и арх. Антонин. Обществото снабдява училищата си с образователни наръчници на арабски език с помощта на наличния преподавателски състав. С особено усърдие по този въпрос работи А.Г. Кезма, ръководител на Назаретската семинария. За да могат местните жители да бъдат добре подготвени за преподавателска дейност в родината си, Палестинското общество, използвайки капитал от 18 450 рубли, отпуснат на Икономическото управление на Светия Синод, образува стипендии в духовните семинарии и академии за най-добрите ученици от своята семинария. За да привлече полезни и отдадени на службата хора от руските образователни институции, Обществото се опита да им предостави възможно най-добрата финансова подкрепа. През 1892 г. получава за тях Височайшето разрешение да получават пенсии и еднократни помощи от хазната; през 1898 г. първо служителите в Назаретската семинария и инспекторите, а през 1904 г. всички училищни учители получават същите служебни права като служителите в училищата към Министерството на народното просвещение. Ако сега си спомним признанието през 1902г Турски, султанът на нашите училища в Палестина и Сирия, училищата на Обществото, ако кажем, че Обществото разпределя пенсии от собствените си фондове на своите изключителни и усърдни работници в училищния бизнес (Якубович), намира им подходящи места в Русия (инспектор Богданов), помага при женитба (например Соловьова), поддържа психично болните в болница за своя сметка (Клементиев), предоставя обезщетения на студентите във висшите учебни заведения (Шарлова, студентка по педагогически курсове), тогава ще изчерпим всички грижи на Обществото за нашите работници в педагогическата област в Сирия и Палестина. Императорското православно палестинско общество обаче не успя напълно да игнорира и напълно да се освободи от упорито представяната житейска нужда да помага на православните руски поклонници в Светите земи. Полагайки постоянни усилия от деня на откриването си, за да облекчи трудностите на пътуването до Светите земи за нашите поклонници и постигайки отстъпки за поклонническите книги на билетите за пътуване по железниците и на корабите на Руското общество до 50 и 30 ° / o, Палестинското общество от своя страна допринесе за развитието на засилено поклонническо движение към Палестина и още по-ясно подчерта непростимата пасивност на Палестинската комисия в грижата за нашите поклонници. Нашите благотворителни институции, пренаселени с поклонници до ужасяващи размери, вече директно им отказваха подслон и оставяха поклонниците да търсят убежище в гръцките влажни и студени манастири и мръсните мазета на експлоатиращите жители. Това предложение беше възмутено отхвърлено от Палестинската комисия и осмивано като утопия. Б.П. Мансуров и Комисията намериха за възможно по това време само да отнемат значителна част от корпуса на мисията за благороден подслон. Палестинското общество щастливо намери изход от това тъжно състояние на нещата в Йерусалим в случайното придобиване през 1886 г. на парцел земя от 1000 квадратни метра в съседство с нашите благотворителни институции. саж., на който до ноември 1889 г., благодарение на енергията и упоритостта на първия комисар Д.Д. Smyshlyaev, Сергиевският двор, отличен във всички отношения, е построен, сега задоволявайки дори много взискателни и скрупулни фенове. Едновременно с грижите за разширяването на хосписите в Йерусалим и изграждането на нови, с всички необходими аксесоари и прилично обзавеждане, Обществото нито за миг не изгуби вниманието си към други аспекти от живота на нашите поклонници и неотложните нужди на тяхното ежедневие. Уверявайки се на място, че в Одеса и Константинопол нашите поклонници имат отлични подслонове и топло гостоприемство в атонските чифлици, Палестинското общество напълно изостави първоначалната идея да създаде свои собствени чифлици тук и се опита да обгради с грижа и загриженост последните дни на поклонниците, когато се разделиха с родината си, и първите мигове на завръщането им тук от далечно скитане в чужда земя земя. С помощта на покойния упълномощен професор протойерей Кудрявцев и втория упълномощен М.И. Водонагревателни апарати Троицки, Балихина и Соболева, които осигуряват 300–400 кофи вряща вода на ден. Апаратът за отопление на вода за първи път е инсталиран в двора на руските благотворителни институции, а след построяването на Сергиевския двор е преместен вътре в този двор. Тази благотворна конструкция на Обществото донесе безброй благоприятни последици за нашите поклонници, които се нуждаеха преди всичко от вряща вода за чай. Той освободи поклонниците от необходимостта да приготвят вряла вода за оскъдни пари и напълно унищожи злото, което съществуваше в близост до нашите сгради под формата на еврейски магазини за чай, където освен чай често продаваха водка, ароматизирана с дрога, и бяха направени много други неприлични неща, които тъжно отразяват моралното поведение на слабохарактерните поклонници. Липсата на баня, необходима за руските хора в нашите сгради, беше много чувствителна за здравето на нашите поклонници. От самото начало обществото сключи споразумение със собственика на патриаршеските бани близо до Гетсиманската порта и се споразумя за два дни в седмицата, през които от 5 сутринта до 17 часа 500–600 души могат да се къпят срещу такса от 20 копейки. на човек. С края на Сергиевския двор на него се появи напълно удобна руска баня. Днес нашите поклонници не започват поклонничеството си в Йерусалим без да се измият в банята. Дори преди откриването на Сергиевския двор, евтина столова за обикновените хора, открита от консул Д.Н., беше прехвърлена на управлението на Обществото. Бухаров, но не постигна голям успех под негово ръководство. Със завършването на сградите на Дружеството през 1889 г. се отварят добре организирани трапезарии, както за обикновените хора, така и за богатите поклонници. За 10 копейки. поклонниците получават обяд от две ястия с хляб и квас, а заможните поклонници плащат 1 рубла за обяд и вечеря. 50 к. и има три ястия за обяд и две за вечеря. На всички поклонници се предлага безплатна вечеря в първия ден от пристигането им в Йерусалим, безплатен пост на Великден, безплатни обеди в дните, които са особено значими в живота на Обществото, и така наречените възпоменателни вечери, организирани от дарители. За неплатежоспособните хора, за които обядът на ден за 10 копейки изглежда като лукс, през 1889 г. е открит руски магазин, в който има вкусен черен хляб и всички хранителни продукти, познати на руския обикновен човек. В този магазин се продават и руски църковни свещи, тъй като в магазините в Йерусалим се продават предимно церазинови и парафинови свещи. Дори в ранните дни на живота на Обществото, продажбата на религиозни и морални книги и брошури беше установена в духовната мисия, така че грамотният поклонник да прекарва излишъка от свободното си време не в клюки и безделие, а в четене на книги. Търсенето на тези книги и брошури винаги е било доста голямо, което обяснява появата на множество еврейски магазини в Йерусалим с такива брошури и листовки, представляващи най-неграмотните препечатки на нашите синодални и други издания. Желаейки да изкорени разпространението сред поклонниците на такава, във всички отношения, небрежна литература, често с много съмнително морално съдържание, Палестинското общество открива свой собствен специален магазин в двора през август 1906 г., в който наред с книгите се продават и икони, тъй като иконите на местни арабски художници, изнесени от Йерусалим, са художествено под всякаква критика и са пълни с груби анахронизми, предназначени само за невинността и невежеството на руския поклонник. Дори Нестор от нашите поклонници, игумен Даниил, каза: „невъзможно е без водач на доброто и без език да преживееш и видиш всички свети места“ и да се грижиш за добри водачи до Святото място. местата за нашите поклонници бяха сериозно заети от Палестинската комисия, но повече или по-малко задоволително решение на този неотложен проблем в живота на нашите поклонници последва, когато Палестинското общество се зае с този въпрос. През 1887 г. извънщатният свещеник на Харковската епархия, град Изюм, о. А. Анисимов, извънщатен член на мисията, а водачите в собствения смисъл на думата са каваските черногорци, които са на служба на дружеството. За да дадем възможност на нашите поклонници да се доближат до своя „добър водач” според местата на св. и духовен водач, Обществото през същата 1887 г., след края на трапезарията на обикновените хора в Сергиевския двор, откри морални и религиозни четения за тях. О. Анисимов и неговия приемник о. Михаил от монасите от Александро-Невската лавра са дадени подробни инструкции от Съвета на дружеството, в които е изложена подробно програмата на систематичните четения, като са посочени предметите и техният характер. Четенията обикновено се провеждат от 14 септември до 6-та седмица на Великия пост, тоест през целия поклоннически сезон, те се радват на симпатиите на нашите поклонници и им носят огромна полза в религиозно и образователно отношение. Освен че запознават поклонниците със свещените събития на Стария и Новия завет и забележителните светини на православния Изток, тези четива, илюстрирани с помощта на неясни картини, отвличат нашите поклонници от безделието и скуката и от по-сериозни пороци. Всички подобрения, които посочихме в живота на нашите поклонници в Палестина, евтиността и лекотата на пътуване до Светите земи и удобството на живот в нашите добре обзаведени сгради означаваха, че броят на поклонниците в Светите земи нарастваше и растеше всяка година и през 1904 г. вече достигна 10 000 души. От само себе си се разбира, че нашите сгради, предназначени за 2000 души, колкото и да претъпкаха живеещите в тях, за да спестят място, физически не можаха да поберат в стените си всички поклонници, които се събраха за Великден, до 3 хиляди или повече. Следователно имаше спешна нужда обществото отново да се погрижи за разширяване на сградите си или за изграждане на нови сгради, за да не оставя поклонниците без подслон. На заседание на Съвета през 1893 г. беше решено: „Не отказвайте помещения на гостуващи фенове, независимо колко пристигат, предпочитайки претъпканите им помещения пред необходимостта да ги прогоните от портите на руския двор и осигурете на упълномощеното лице, в случай на спешност, с подреждането на временни помещения под формата на палатки или преносими бараки. През 1897 г. тази необходимост става толкова очевидна, че Съветът на дружеството прави „спешна заповед за построяване на временна казарма за 1000 поклонници, с оглед на значителния наплив от тях за Великден“. В Йерусалим върху руски сгради се появиха 10 поцинковани железни казарми за 600 души. През 1899 г. е подадена петиция от Обществения съвет за субсидия от 30 000 рубли. от държавното съкровище за неотложни нужди на дружеството, на 14 май петицията беше уважена и от 1900 г. тази субсидия започна да се предоставя на дружеството, но при условие, че „отпуснатата полза отива изключително за разширяване на помещенията за поклонници“ и че за тази помощ се води „специална сметка“. Последното условие беше поставено под формата на желание от покойния председател, великия княз Сергий Александрович, който отлично разбираше неотложността на новите убежища. Но получената полза от държавната хазна все още не беше достатъчна, за да започне незабавно строителството и дружеството трябваше да търси средства от други източници. Кандидатствахме за заем в МВнР. През 1901 г., на 23 януари, докладът на министъра на външните работи е последван от Височайшето разрешение „да се издаде от капитала на разположение на Министерството на външните работи на Императорското православно палестинско общество безлихвен заем от 500 000 рубли, при пълно изплащане на същия с годишни вноски от 30 000 рубли, съставляващи разпределението, получено от Обществото от държавната хазна. Това ново благоволение на Суверенния Император към Обществото го подтикна незабавно да започне да изготвя прогнози и планове за проектирания нов подслон, който сега получи името „Никола“ в чест на благодетеля на Обществото, Суверенния Император. През 1902 г. започва изграждането на двора по плановете на архитекта А. Е. Елкин под ръководството на архитекта М. П. Преображенски и икономическия комитет на място в Йерусалим и е завършена и осветена на именния ден на суверена миналата 1905 г. С тази нова сграда Обществото вече си е осигурило помещения до такава степен, че може безстрашно да посрещне наплива от поклонници в Йерусалим, дори до 7000 души... В същото време Обществото реши да си осигури във всички отношения удобен подслон за поклонение в Назарет, където много от нашите поклонници винаги се стичат на празника Благовещение, поверявайки през 1901 г. изготвянето на оценки и планове и надзора на строителството му на архитекта Шумахер. Когато започва това грандиозно строителство за Назарет, Обществото тайно лелея мечтата да събере всичките си образователни институции - учителска семинария, мъжки и женски училища и амбулатория - в стая, свободна от фенове. Тази мечта обаче не се сбъдна или се осъществи само наполовина, тъй като жителите на Назарет, които бяха лишени от доходи от наем на помещенията, и дори турското правителство, което подкрепи претенциите на жителите, протестираха срещу настаняването на семинарията в къщата на хосписа. Обществото обаче не губи надежда след време да използва това помещение в свои интереси, за което дава надежда и проверката ни в Назарет... С оглед на възможното превръщане на Кайфа, който има отлично пристанище и безопасно закотвяне на кораби по време на бури в Средиземно море, в постоянен кей за параходи на Руското дружество с кацане тук вместо Яфа за поклонници, възнамеряващи да посетят Назарет, Обществото през 1902 г. закупува от вицеконсул С. К. Хури с капитал, дарен от В. А. Сперански, къща с градина, която получи името на „V.A. чифлик“ Сперански“. Всеки, който е запознат с Изтока, знае добре колко сакати, прокажени, слепи и изобщо болни хора могат да бъдат намерени по площадите и улиците на източните градове. В този случай обаче е достатъчно да прочетем внимателно светото Евангелие. Осъзнавайки тази тъжна ситуация на източния човек и неговата безпомощност да се измъкне от нея, всички инославни мисии се опитаха, за да привлекат симпатиите на местното население, да отворят безплатни болници и амбулаторни клиники из целия Изток, за да осигурят медицинска помощ на нуждаещите се. В случая нашето общество последва техния добър пример, макар и с малко закъснение. Наистина, болницата беше открита върху нашите сгради с освещаването на приютите през 1864 г., но тази болница беше предназначена изключително за наши и православни фенове. И нашият поклонник за 1 рубла, която се взема от него в болницата при влизане в Светите земи, сега използва услугите на лекар и медицински сестри и е напълно подкрепен от Обществото по време на лечението си, независимо колко дълго може да бъде. През 1886г беше изградено специално отделение на болницата за заразно болни, но отново и за нашите болни фенове. Едва през 1889 г. в болницата в Йерусалим е открита амбулаторна клиника за пристигащи местни пациенти, малко по-рано през 1888 г. в Назарет, през 1892 г. в Бейт Джала, през 1896 г. във Витлеем, през 1897 г. в Дамаск и през 1904 г. в Хомс. Местното население посрещна с радост тези благотворителни благотворителни институции на Обществото и с готовност използва техните услуги. Така през изминалата 1906 г. във всички посочени амбулатории, според отчетите на дружеството, са регистрирани 126 827 посещения. Не засягаме изключително плодотворната научна дейност на дружеството през изминалия период, белязана от редица публикации на паметници на поклонническата литература, научни наследства, популярни обществени брошури и листовки. Изданията на Дружеството със своите външни достойнства могат да съперничат на най-добрите издания на Запад и са широко известни както у нас, така и в чужбина. Ето, ммм. Г-н и М.М. Господин, в общи линии всичко, което е направено от Императорското православно палестинско общество през последните 25 години; Така Обществото спечели милостта и благоволението на Суверенния Император, доверието и симпатиите на руския православен народ и дълбоката признателност на жителите на Палестина и Сирия. Сега, подготвяйки се за своето светло тържество, Обществото радостно и шумно кани всички руски хора да откликнат на това рядко тържество и, ако е възможно, да вземат участие в него според силите си. Дружеството има силна увереност, че, спомняйки си първите дни от своето съществуване и преживяванията на безпокойство, скръб, колебание, разочарование и надежди на неговите вечно запомнени фигури, първият августовски председател на Великия княз Сергий Александрович, инициаторът и организаторът на Обществото В.Н. Хитрово, техните славни сподвижници и съюзници граф Е.В. Путятина, К.П. Победоносцев и много други (вечна им памет!), вдъхвайки по този начин в сърцата на своите преуспяващи водачи и воини успокояващо одобрение и вдъхваща надежда за по-добро, щастливо бъдеще. Господ да им е на помощ! Може да се интересувате от: