المؤسسات التعليمية والخيرية والضيافة الروسية في فلسطين وسوريا

(بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية). خطاب ألقي في الاجتماع السنوي لقسم كييف للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في 15 أبريل 1907. لقد كان من دواعي سرور جلالة الإمبراطور أن يتفضل بالسماح للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية بالاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لتأسيسها في يوم 21 مايو من هذا العام. مثل هذا التكريم النادر الذي منحه العاهل الكريم للجمعية يثير لدى جميع أعضائها مشاعر الامتنان العميق الذي لا حدود له والاستعداد غير الأناني لخدمة أفضل ما في وسعهم من أجل خير وطننا العزيز ولمجد الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وفي الوقت نفسه يضع عليهم واجبًا لا غنى عنه تجاه كل من المجتمع الروسي والشعب الروسي الأرثوذكسي، الذي يعتمد أساسًا على تبرعاته، لتقديم تفسيرات معقولة لمثل هذا الاهتمام الممتع والمحبب للجمعية من جانب العاهل المتوج. سيكون الجواب على ذلك هو شرحنا لكيفية إنشاء جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية وما هي النتائج الملموسة لأنشطتها في شكل عدد من المؤسسات التعليمية والخيرية المختلفة التي ظهرت الآن خلال الربع الأخير من وجودها. أصبحت الأرض المقدسة، القبر المقدس، نهر الأردن، منذ الأيام الأولى، عندما أضاء وطننا بنور إيمان المسيح، موضوع عبادة خاصة وتبجيل من جانب الشعب الروسي الأرثوذكسي. أصبح الانجذاب إلى فلسطين بين الشعب الروسي نوعًا من المرض ويتطلب قيودًا ومحظورات روحية وعلمانية من قبل السلطات. ومن الجدير بالملاحظة أن هذه الرغبة لدى شخص متدين روسي في "تكريم قبر الرب والاستحمام في نهر الأردن" لم يكبحها أبدًا إدراكه لصعوبة الرحلة وبعدها، وجميع أنواع الحوادث والغياب التام لأي وسائل راحة معيشية في الأرض المقدسة. اعتبر الحاج، الذي ترك لنفسه تماما، المأوى الفقير في أديرة القدس اليونانية لنفسه، من جانب رجال الدين في القبر المقدس، بمثابة منفعة، دفع له بسخاء من بنسات عمله. كان "عمال الله" لدينا في مثل هذا الوضع من العجز التام والتشرد حتى نهاية النصف الأول من القرن الماضي. في 31 يوليو 1847، بإرادة الإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش، تم إنشاء البعثة الروحية الروسية في القدس، والتي على الرغم من أنها لم تُمنح المسؤولية المباشرة لرعاية حجاجنا وحياتهم في القدس، حيث تم توجيهها فقط لدعم الأرثوذكسية في الشرق وتكون وسيطًا في العلاقات بين الكنيسة الروسية والكنائس الأرثوذكسية، ولكن من منطلق الرحمة والمحبة للبشرية، لم يكن بوسع رسالتنا الروحية إلا أن تهتم بهذا الأمر للغاية. الجانب القبيح من حياة مواطنينا. بالفعل أول رئيس لا يُنسى للبعثة، الأسقف الراحل بورفيري أوسبنسكي، من خلال التماس متواصل إلى بطريرك القدس، ضمن أن حجاجنا وحجاجنا تم وضعهم في الأديرة اليونانية بمزيد من الحكمة والراحة، وأخضعهم للسيطرة الأخلاقية للبعثة، ووضع الرجال في دير أرخانجيلسك، المخصص لإقامة رسالتنا، والنساء في كاترين وفيدوروف، اللذان أنشأهما في ديره ليتعبدوا في اللغة السلافية مع تعيين المعترفين من أعضاء البعثة وحلم بفتح مستشفى روسي في دير الصليب. يقع الآن على عاتق الرئيس الثاني للبعثة، الأسقف كيريل من ميليتوبول، مهمة استكمال النوايا الحسنة لسلفه، والتي تم منع تنفيذها بسبب حرب القرم ومؤامرات سانت بطرسبرغ. بفضل كرم الذكرى الدائمة للإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا الأكثر تقوى، الجدة الملكية لملكنا المحبوب، التي كانت دائمًا مهتمة بشدة بمصير الأرثوذكسية في الشرق وأظهرت طوال حياتها الاستجابة الأكثر حماسة لاحتياجات الأرض المقدسة بشكل عام، تمكن من بناء مستشفى روسي رائع، وتزويده بالراحة والملاءمة من جميع النواحي. فيما يتعلق بتحسين حياة الحجاج، والتصرف في كل شيء وفقًا لنوايا وخطط الأسقف بورفيري، قرر الأسقف كيريل نوموف، من أجل "المشجعين الأكثر تطلبًا" الذين لم يتحملوا مضايقات الأديرة اليونانية والذين أرادوا خلق بيئة مواتية لأنفسهم على نفقتهم الخاصة، في عام 1858 استئجار منزلين خاصين. وهكذا، شيئًا فشيئًا، تحسنت مسألة الاهتمام بتحسين حياة حجاجنا في القدس. لكن مؤسسة تجارية خاصة، وهي جمعية الشحن والتجارة الروسية، التي أنشأتها الحكومة في 3 أغسطس 1856، تدخلت بشكل غير متوقع في هذا الأمر الإلهي والمقدس. نظرًا لأن الجمعية التي تم افتتاحها حديثًا كان لها منافسون على البحر الأبيض المتوسط ​​- جمعيات البواخر الغنية التابعة لـ "Messagerie" الفرنسية و"Lloyd" النمساوية، والتي كانت تنقل سنويًا "عدة آلاف من المعجبين" إلى القدس وكانت لها "فوائد كبيرة" منهم، قررت الجمعية الروسية للشحن والتجارة تحويل هذه الفوائد إلى جانبها، مما يخلق وسائل راحة مرغوبة محتملة لحجاجنا. بعد رحلة عمل إلى الشرق لدراسة احتياجات حجاجنا الأرثوذكس والعضو الحي في مجلس الدولة ب.ب. ومنصوروف الذي قدم تقريراً مفصلاً عن رحلته ومشروعاً مفصلاً لإنشاء مؤسسات خيرية روسية في القدس، قررت جمعية الشحن والتجارة أن تظهر في الشرق الأرثوذكسي بجانب رسالتنا الروحية كعامل جديد في نشاطنا في الشرق الأوسط. ولكن من أجل منح نفسها المزيد من السلطة في عيون الغرب غير الأرثوذكسي والشعب الروسي، ولإخفاء حساباتها التجارية من أجل الحصول على أكبر فائدة ممكنة، علاوة على ذلك، بأقل قدر ممكن من الإنفاق من أموالها الخاصة، غطت الجمعية نفسها بـ "لجنة فلسطين" المنشأة حديثًا في عام 1858، والتي تم وضع على رأسها شقيق الملك، الدوق الأكبر، كونستانتين نيكولاييفيتش مع حقوق الرئيس، وليس لأي شخص. تابع. "اللجنة الفلسطينية"، التي ضمت قادة الجمعية الروسية للشحن والتجارة، والمسمى بالفعل ب.ب. قرر منصوروف أن يتولى رعاية الحجاج بالكامل بأيديهم، مما أدى إلى إخراج البعثة الروحية الروسية التي كانت موجودة في القدس من هذا الأمر وحرمانها من أي مشاركة فعالة في هذا الأمر. بعد حصوله على بدل قدره 500000 روبل من كرم الإمبراطور ألكسندر نيكولايفيتش. والتبرعات الخاصة تصل إلى 1,003,254 روبل روسي. 34 كوبيك، بما في ذلك رسوم الدائرة المقررة في الكنائس منذ عام 1858 لتحسين حياة الحجاج الأرثوذكس، و30 ألف روبل. من جمعية الشحن والتجارة - ولكن ليس سنويًا كما وعدت، ولكن في وقت، علاوة على ذلك، بالتقسيط "على مدى ثلاث سنوات"، افتتحت اللجنة ملاجئ مؤقتة للجماهير في القدس ويافا والرملة وكيفا، واستحوذت على قطعتي أرض ميدام في القدس بالقرب من بوابة يافا بمساحة 15.709 مترًا مربعًا. قامات ومميلة بمساحة ثلاثة آلاف متر مربع. سازين وبعد إضافة قطعة أرض أخرى تبرعت بها الحكومة التركية تخليداً لذكرى إقامة الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش في القدس عام 1859، بدأ ببناء منازل من طابقين عليها 1) لمهمة روحية مع كنيسة باسم القديسة الملكة ألكسندرا، 2) لـ 300 معجب، 3) لـ 500 معجب مع الخدمات، 4) لمستشفى به 60 سريراً، 5) لمحبي الطبقة النبيلة وأخيرًا الكاتدرائية المهيبة باسم القديس الثالوث الواهب للحياة. نظرا لانخفاض تدفق التبرعات ومن أجل توفير الأموال اللازمة لتزيين وتزيين الكاتدرائية قيد الإنشاء، والتي تم تكريسها فقط في عام 1872 في 25 سبتمبر، تم إجراء تغييرات كبيرة على الخطة المصممة. في عام 1864 تم تكريس ملاجئنا وكنيسة المنزل وفتحها للحجاج، وفي الطابق الثاني لم يكن هناك سوى مبنى الإرسالية الروحية، بينما ظلت مباني الرجال والنساء من طابق واحد. المبنى مخصص لمحبي الطبقة النبيلة، نظرا لأنه في عام 1858، في 20 سبتمبر، تم افتتاح القنصلية الروسية في القدس، وينبغي أن يصبح القنصل الروسي، وفقا للجنة، المالك الفعلي للمباني الخيرية الروسية ويعيش في وسطها بعد تعديلات طفيفة، إلى شقته. كان على الحجاج من الطبقة النبيلة البحث عن مأوى أولاً في فيلق النساء، والحجاج من نفس الفئة في فيلق الرجال، وفي عام 1885، تم تخصيص جزء كبير من دار الإرسالية بالفعل لمأوى نبيل، حيث، بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء شقة لسكرتير القنصلية. وبسبب هذه التغييرات في خطة المؤسسات الخيرية، فإنها لم تحقق غرضها حتى في نفس سنة اكتمالها وتكريسها، حيث "كان عدد الأشخاص القادمين إلى القديس يوحنا يتزايد". إن أرض الحجاج الروس، وفقا لاعتراف لجنة فلسطين، التي حلت محل اللجنة الفلسطينية التي أغلقت عام 1864، تجاوزت بالفعل عدد الأماكن التي يمكن أن تستوعبها ملاجئنا. في موسم 1866 و1867، عندما كان تركيز الحجاج كبيرًا للغاية، تم إيواؤهم في الممرات، وفي عام 1870 كان علينا العودة إلى ما فروا منه عندما بدأ البناء الروسي في القدس، أي إلى غرف غير مفروشة ورطبة ومكتظة في الأديرة اليونانية، والتي دفع حجاجنا ثمنها غاليًا، أو الأسوأ من ذلك، إيواء حجاج مستأجرين مسبقًا لـ "الزيارة". المنازل" (خنام) وحتى الأقبية. بسبب الاكتظاظ والظروف المعيشية غير الصحية في مبانينا، تطورت الأمراض المعدية بين الحجاج بمعدل وفيات 14٪، على سبيل المثال، في مارس وأبريل 1883. هذه الحالة المحزنة للمؤسسات الخيرية الروسية، بالإضافة إلى الظروف الضيقة، تم تسهيلها بسبب عدم كفاية خزانات المياه، ونقص الصرف الصحي، والطريقة الأكثر بدائية لصيانة البالوعات، والغياب التام للحمام المصمم، الذي اعتاد الناس في وطنهم، وعلى حالة المغاسل غير المرضية للغاية، عندما يكون من الضروري تسخين المياه بالوقود الذي تم شراؤه بسعر باهظ الثمن وبأموالهم الخاصة، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. تذمر وشكاوى حجاجنا، والاحتجاجات الغاضبة وتعليقات الزوار الروس رفيعي المستوى والأذكياء إلى القدس ومبانينا، وسخط وصرخات الجيران الأجانب، الذين، بمشيئة القدر، محكوم عليهم عبثًا، على أنفسهم وعلى أطفالهم الفقراء، بتحمل كل العواقب الوخيمة للحالة القاتلة غير الصحية لمؤسساتنا الخيرية، وأخيراً، لم يكن للأوامر والتصريحات القاسية للحكومة التركية المحلية وإدارة المدينة أي تأثير تقريبًا. إلى اللجنة الفلسطينية الموجودة في سانت بطرسبرغ ولم تر كل هذا بأم عينيها. صحيح أنه في ظل الانطباع الأول عن أخبار رهيبة من فلسطين حول زيادة معدل الوفيات بين الحجاج أو التمثيل المستمر للإدارة التركية المحلية، صدرت أوامر من سانت بطرسبرغ لاتخاذ تدابير "عاجلة" لتحسين حياة حجاجنا وتحسين صحة مؤسساتنا الخيرية، وفي القدس، تم وضع التقديرات من قبل المهندسين المعماريين على الفور، وتم كتابة المشاريع والقواعد، وتم إنشاء خطط ورسومات "الصرف الصحي المناسب"، ولكن بمجرد استلام هذه المشاريع والتقديرات والخطط إلى مكتب "اللجنة الفلسطينية"، ثم لقيا مصيراً مشتركاً: الدفن في أرشيفات اللجنة والنسيان التام، ليترك صاحب المباني على الفور ليتخلص من الجيران المزعجين والسلطات التركية بردود رسمية ووعود غير ملزمة. ونرى ذلك منذ أكثر من 20 عاماً على وجود لجنة فلسطين تحت الجناح الدافئ لدائرة آسيا التابعة لوزارة الخارجية حتى يوم إغلاقها عام 1889. ولم يتم اتخاذ أي إجراءات جادة تقريبًا لتحسين مباني مؤسساتنا الخيرية وحياة حجاجنا. الحفاظ على حرمة الوضع الراهن سيئ السمعة فيما يتعلق بمؤسساتنا الخيرية لعام 1864، والذي أدى إلى عواقب وخيمة لا حصر لها في مختلف جوانب حياة الشرق الأرثوذكسي والخوف الرهيب من "يوم ممطر" للجنة فلسطين، التي، والحمد لله، لم تأت فحسب، بل أعطتها الفرصة بحلول يوم وفاتها الحزينة لجمع رأسمال كبير لوريثها السعيد قدره 30908 روبل. 68 ك. نقدا و 223705 فرك. 3 ك. بتذاكر الدولة - هكذا برر كبار أباطرة الهيئة الفلسطينية تقاعسهم عندما جاءتهم الآهات والصرخات من جهات مختلفة من القدس... أعلاه، أتيحت لنا الفرصة للإشارة إلى أن قادة لجنة فلسطين ولجنة فلسطين التي حلت محلها في عام 1864، وكان لديهم أموال كبيرة جدًا تحت تصرفهم، تم جمعها بشكل رئيسي من خلال التبرعات الطوعية عن طريق الاشتراك ومن خلال الدوائر المنشأة في الكنائس، أثناء شراء قطع الأراضي ثم أثناء بناء المؤسسات الخيرية عليها، حاولوا بكل طريقة ممكنة القضاء على المهمة الروحية الروسية، واعترفوا بأعلى إرادة للشخصية الرئيسية في الشرق لتحسين حياة حجاجنا والحفاظ على الأرثوذكسية بين الناس. السكان الأصليين، وعدم السماح لهم بالمشاركة الفعلية في هذه المباني. مع الانتهاء من المباني ومع اقتراب يوم افتتاحها، كان لدى هذه الشخصيات خوف طبيعي من احتمال الصدام مع المسيح الروحي ورئيسها، الذي كان عليه، بلا شك، أن يطالب بالحق الذي يمنحه له القانون في أن يكون مالك المؤسسات الخيرية الروسية وأن يخضع لسيطرته، إن لم يكن الجانب المادي من حياة حاجنا، ففي أي حال، الجانب الأخلاقي. في ذلك الوقت، كان يرأس البعثة شخص ذو ثقافة عالية، ويتمتع أيضًا بأعلى رتبة أسقفية في التسلسل الهرمي الروحي، وقد نال احترامًا وتعاطفًا عميقين في القدس من حجاجنا، والسكان اليونانيين والعرب الأرثوذكس، وحتى السلطات التركية المحلية. شخصيات لجنة فلسطين، وبشكل رئيسي القنصل الروسي أ.ن.، الذين لم يرغبوا في تقاسم سلطتهم معه. لم يدخر كارتسيف الألوان القوية والجهود المستمرة لتشويه سمعة الأسقف الموقر كيريل نوموف أمام المجمع المقدس وأمام سفارة القسطنطينية وإرساله إلى المنفى للراحة في دير كازان سباسكي. لكن أعضاء اللجنة لم يتوقفوا عند هذا الحد: فقد ذكروا أن "الرتبة الهرمية العالية" لرئيس البعثة تقيدهم في أنشطتهم في مبانينا الروسية وأنه في رأيهم، يكفي أن يكون لدى رئيس البعثة أرشمندريت من الحياة التقية، يعرف النظام الرهباني جيدًا ولديه القدرة على التعامل مع الشعب الروسي العادي. وانتصرت المكائد والتلميحات على العدالة، واكتمل انتصار المناوئين للرسالة الروحية الروسية والأسقف كيريل إلى حين. ولكن عندما تبين، خلافًا لكل التوقعات، أن خليفة الأسقف كيريل في منصب رئيس الإرسالية الروحية هو الأرشمندريت ليونيد (كافيلين)، الذي خدم كعضو في الإرسالية تحت قيادة الأسقف كيريل، وهو زاهد صارم ومثقف للغاية ورجل يتمتع بقوة إرادة غير قابلة للتدمير وشخصية مستقلة، تم استخدام نفس الوسائل، التي تمت تجربتها مرة واحدة، ضده في القدس. تمكن منتقديه من تحريض أعضاء مرؤوسيه في البعثة وأعلى رجال الدين في القدس، برئاسة البطريرك كيريل ضعيف الإرادة، ضد الرئيس الجديد. كان السخط الفاضح في مهمة أعضائها ضد رئيسهم والتحقيق الرسمي في هذه القضية هو الأسباب المباشرة لاستبدال الأرشمندريت ليونيد في عام 1865 بالشخصية التي لا تُنسى في فلسطين، الأرشمندريت أنتونين كابوستين. بعد أن جاء إلى فلسطين بنوايا حسنة، سواء من خلال اللباقة الطبيعية أو بفضل اللباقة الدبلوماسية التي اكتسبها من خلال الخدمة السابقة في الشرق، الأب. شرع الأرشمندريت أنطونين في العيش بسلام مع كل من رجال الدين في كنيسة القيامة والقنصلية الروسية، لكنه في الواقع فشل في تحقيق ذلك. لقد قوبلت تطلعاته لإقامة علاقة وثيقة مع حجاجنا، وممارسة تأثير أخلاقي عليهم، وإرشادهم في الحياة اليومية وعند رؤية مزارات فلسطين والجليل، بشكل سلبي للغاية من قبل رجال الدين اليونانيين المهتمين بمصالحهم الذاتية والقنصل الروسي المتعطش للسلطة، الذين أخطأوا في فهم هذه التطلعات الطيبة على أنها تعدٍ على حقوقهم وامتيازاتهم. ويلي نيللي ، الأب. قوس. وهكذا أنشأ أنطونين علاقات غير سلمية مع كل من البطريركية والقنصل الروسي. بعد أن عزل نفسه عن القنصلية وأبعد نفسه عن التأثير على حجاجنا في منطقة المؤسسات الخيرية الروسية، آرتش. قرر أنطونين اختيار الأماكن المحايدة كمجال نشاطه. واقتداءً بمثال الدعاية الكاثوليكية، بدأ في الحصول على قطع من الأراضي وإقامة الملاجئ اللازمة لحجاجنا المشردين عليها، والتي كان هؤلاء الحجاج يحتاجون إليها منذ فترة طويلة، والتي حرمتهم منها لجنة فلسطين الاقتصادية. في وقت قصير نسبيا في يد الأب. قوس. عثر أنطونين على بلوط موريان الشهير، الذي استقبل تحته إبراهيم ثلاثة متجولين، مع ملجأ فاخر وكرم، ملجأ في جورنايا، حيث عاش الصديقان زكريا وإليزابيث، حيث قضت القديسة الرائد وحيث أمضت العذراء المقدسة ثلاثة أشهر بعد البشارة، هنا الكنيسة باسم والدة الرب في قازان والمجتمع النسائي معها، ملجأ على قمة جبل الزيتون مع كنيسة المخلص ومع إنه برج جرس مهيب، ملجأ في أريحا، حديقة فخمة بها كنيسة باسم القديس مرقس. طابيثاس في يافا، والمقابر النبوية في القدس، ومدرسة البنات في بيت جالا بالقرب من القدس، وقطع أراضي في طبريا، الخ. قوس. لقد تبارك أنتونينا من قبل جميع المعجبين بنا، الذين وجدوا ضيافة روسية دافئة في الملاجئ التي أنشأها، وتم الثناء عليها حتى في الخارج. ولكن هذه الغار س. قوس. كان أنطونين مسكوناً باللجنة الفلسطينية والقنصل الروسي. وقد حاول الأخير بكل الوسائل المتاحة له تشويه سمعة الشخصية التي تحظى باحترام كبير في الداخل والخارج، ولم يزد حتى على نشرة حقيرة مثل رواية "بيس باشا" سيئة السمعة. أما قادة لجنة فلسطين فقد نفذوا بمهارة شديدة عملية التآمر ضد الأب. قوس. أنطونين، الذي كان بمثابة توبيخ خطير لإهمالهم الإجرامي وعدم الاكتراث بمصالح الحج الروسي، أنهم توصلوا في عام 1879 إلى مرسوم رسمي بإغلاق رسالتنا الروحية التي طالت معاناتها ولكن المجيدة في القدس، وتحويل رئيس البعثة إلى كاهن في القنصلية. كان من دواعي سرور العناية الإلهية أن تمنع تنفيذ هذا المرسوم وبالتالي تنقذ الكنيسة الروسية من العار والإذلال أمام الدعاية غير الأرثوذكسية في الشرق ... إن العلاقات الشاذة المحزنة للغاية التي أشرنا إليها بين قسمين مختلفين - الروحي والعلماني في فلسطين، والتي أعاقت بشكل كبير نجاح القضية الروسية في الشرق، لا يمكن إلا أن تدهش كل من كان عليه أن يراقب هذه العلاقات عن كثب وبشكل مباشر. بين المتنورين الذين يحبون الأرض المقدسة، بدأت فكرة تشكيل جمعية فلسطينية خاصة تعتني بحجاجنا وتحافظ على الأرثوذكسية بين السكان الأصليين. تمت مناقشة هذه الفكرة بوضوح من قبل مسافرينا المشهورين إلى الشرق نوروف ومورافيوف والأسقف بورفيري أوسبنسكي وآخرين، لكن السكرتير الراحل للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين ف.ن.، الذي يستحق الذاكرة إلى الأبد، أخذها بالقرب من قلبه بشكل خاص. خيتروفو، سائح بالصدفة زار الأراضي المقدسة لأول مرة في عام 1871. تركت هذه الرحلة انطباعًا عميقًا لا يمحى على قلب ف.ن. الأرض وأهميتها الدينية والتعليمية الهامة للشعب الأرثوذكسي الروسي. بعد أن نظرنا بعناية في كل ما كان من الممكن ملاحظته في حالة الشؤون الروسية في الشرق الأرثوذكسي، وأُسرتنا الطاقة غير القابلة للتدمير والمثابرة التي لا تقاوم والفهم العميق للمصالح الحيوية لحجاجنا ومهامنا في الحفاظ على الأرثوذكسية في الشرق الأوسط، والتي تجلت على مدى سنوات عديدة، وبنتائج جيدة واضحة للجميع، القوس الذي لا يُنسى. أنتونين كابوستين، ف.ن. يصبح خيتروفو معجبًا به مدى الحياة، ومدافعًا قويًا ضد كل الهجمات والتلميحات غير العادلة ضده، ويضع على عاتقه مهمة وضع الفكرة التي طال انتظارها المتمثلة في إنشاء جمعية فلسطينية خاصة، بحيث تتحقق خطط ونوايا الأب. قوس. كان تنفيذ أنتونينا يونيتيس فيريبوس، بدعم من الجمعية، أسهل. أظهرت له العناية الإلهية أولئك الذين كانوا أقوياء في الكلمة وفي مناصبهم، والأشخاص ذوي التفكير المماثل والمتواطئين في تنفيذ خطته في شخص الكونت إي في. بوتياتين ، وزير السكك الحديدية السابق ب. ميلنيكوف ، وزير التعليم العام السابق أ.ف. Golovnin و K. P. ، الذي وافته المنية للتو إلى الأبد. بوبيدونوستسيف، المدعي العام السابق للمجمع المقدس. ومع ذلك، من بين الشخصيات المذكورة، تم إيلاء أكبر قدر من الاهتمام لمسألة فتح المجتمع الفلسطيني لاثنين من رجال الدولة - الكونت بوتياتين وك. بوبيدونوستسيف. اضطرت الأولى إلى قضاء عيد الفصح في القدس عام 1879، وسط عداء مرير بين لجنة فلسطين والرسالة الروحية، مما أدى إلى إغلاق الأخيرة. لقد صُدم بالظلم الشديد من جانب اللجنة فيما يتعلق بالشخصية الروسية الأكثر جدارة في الشرق الأرثوذكسي، آرتش. أنتونين، الكونت إي.في. عاد بوتياتين إلى روسيا بمهمة واضحة ومحددة تتمثل في الحفاظ على الإرسالية في القدس والحفاظ على الأب الموقر. قوس. أنتونينا. بعد أن علم بالمناسبة في القدس أن فكرة تشكيل جمعية فلسطين يتم الترويج لها في سانت بطرسبورغ من قبل فاسيلي ن. الأرض، ووريث تساريفيتش، فيما بعد الإمبراطور السيادي ألكسندر الثالث، الذي كان يتمتع بصالحه دائمًا. ك.ب. لم يقم بوبيدونوستسيف شخصيًا بزيارة فلسطين قط ولم يعرف عن شؤوننا في القدس إلا من خلال الأوراق والشائعات الخاصة، ولكن كرجل يتمتع بخبرة سياسية عميقة وبطل قوي لعظمة الأرثوذكسية وخير الكنيسة الروسية، فقد فهم جيدًا الحاجة إلى دعم قوي لمهمتنا الروحية وقرر عن طيب خاطر تقديم كل مساعدة ممكنة في تنفيذ ميثاق المجتمع المتوقع. لكن العدالة تقتضي أن نعترف بأن رجال الدولة هؤلاء لم يكونوا ليفعلوا الكثير بمفردهم للجمعية الفلسطينية لو لم ترسل العناية الإلهية دعمًا قويًا ورعاية قوية في شخص أول رئيس لا يُنسى للجمعية، صاحب السمو الإمبراطوري الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش، الذي توفي بشكل مأساوي في موسكو على يد شرير في 4 فبراير 1905. بعد عودته من فلسطين عام 1881، حيث قام سموه برحلة حج مع أخيه الحبيب الدوق الأكبر بافيل ألكساندروفيتش، تحت انطباع قوي بذكريات بهيجة عن أيام إقامته في الأرض المقدسة وفي القبر المقدس، وافق الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش، بإذن من الإمبراطور ألكسندر الثالث، عن طيب خاطر على أن يصبح رئيسًا للجمعية الفلسطينية ويدير أنشطتها. كان المحيطون بالدوق الأكبر ورئيس أغسطس الأول من الأشخاص الذين يثق بهم تمامًا: معلم سموهم، الأدميرال دي إس أرسينييف والعقيد إم بي. دعم آل ستيبانوف الدوق الأكبر بقوة في نواياه الطيبة، ومن خلال مشاركتهم المباشرة في شؤون الجمعية، قدموا له خدمات عديدة لا يمكن الاستغناء عنها. تم افتتاح الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية، التي تمت الموافقة على ميثاقها من قبل الإمبراطور السيادي في 8 مايو، في 21 مايو، وهو اليوم الذي دخل فيه الدوقات الأكبر القدس. في يوم افتتاح الجمعية، كان هناك عجز قدره 50 روبل في شباك التذاكر للجمعية، لكن شخصياتها الرئيسية والبادئ والمنظم الراحل ف.ن. اعتقد آل خيروفو بشدة أنهم يشرعون في قضية عظيمة ومقدسة وإلهية، قضية يجب أن تجلب المجد لوطننا الأم وخير الكنيسة الأرثوذكسية، وبالتالي، دون إحراج أو خوف، بدأوا بحماس في مهمتهم المعقدة والصعبة المختارة. ولم يخزي أملهم. بمبادرة من رئيس أغسطس، بدأت التبرعات تصل بسرعة من الأشخاص الذين يحبون الأرض المقدسة ويكرمونها، وفي عام 1886 سنحت الفرصة للمشاركة في التبرعات للأرض المقدسة والشعب الروسي الأرثوذكسي بأكمله، حيث سمح المجمع المقدس للجمعية في ذلك الوقت بما يسمى جمع النخيل، والذي لا يزال المصدر الرئيسي للأموال لأنشطة الجمعية المتعددة الأوجه. لقد واجه المجتمع الجديد مهمة العمل النشط في الشرق الأرثوذكسي. بعد أن أدركت الجمعية جيدًا محدودية الأموال المتاحة وعدم وجود عمال مدربين ذوي خبرة، قررت الجمعية ترك رعاية حجاجنا في رعاية اللجنة الفلسطينية، التي كانت لديها الموارد المخصصة لهذا الغرض، وأن تنأى بنفسها بشكل أساسي عن أنشطة الحفاظ على الأرثوذكسية في فلسطين، لأن هذا الجانب من حياة الشرق الأرثوذكسي كان الأقل اهتمامًا بالبعثة الفلسطينية. لتحديد بدقة إلى أين يجب توجيه أنشطتها، أولاً وقبل كل شيء، قامت الجمعية، بعد أن جندت في خدمتها مواطنًا سوريًا من دمشق، أ.ج. كزمو، الذي كان في ذلك الوقت من بين طلاب أكاديمية موسكو اللاهوتية، بإرساله إلى الجليل من أجل جمع بيانات إحصائية في الموقع عن عدد المسيحيين الأرثوذكس، وعن المدارس الأرثوذكسية، وعن أنشطة الدعاية غير الأرثوذكسية، وما إلى ذلك. لدهشتنا، في البداية، واجهت الجمعية، ممثلة بمبعوثها، عقبات وصعوبات غير متوقعة، وما هو مهم بشكل خاص، من القنصل الروسي في القدس ف.أ. ماكسيموف، الذي لم يكتف بعدم دعم ممثل الجمعية الفلسطينية في مهمته البريئة تمامًا، بل بدأ أيضًا في مراسلة سفارتنا بشأنه، ورسمه في أبشع صورة أمامه وتقديمه كشخص يمكن أن تنشأ بسببه تعقيدات خطيرة في علاقاتنا مع الحكومة العثمانية. حتى أن ماكسيموف سارع لمرافقة السيد كيزما خارج القدس، حيث، تحسبًا لوصول البطريرك الجديد نيقوديموس وتلقي بركته على أنشطته القادمة، لجأ مؤقتًا إلى مدرسة عربية محلية كمدرس للتاريخ المدني، وأرسله إلى بيروت تحت حماية القنصل العام الروسي ك.د. بتكوفيتش، الذي أعلن نفسه مؤيدًا متحمسًا للجمعية الفلسطينية المنشأة حديثًا. في بيروت أ.ج. اضطر كيزما إلى تولي منصب متواضع مؤقتًا كمدرس للغة الروسية في مدرسة عربية محلية، حيث جلب البطريرك نيقوديموس، الذي اعتلى عرش القدس، والذي عاش لفترة طويلة داخل حدود وطننا الأم في بيسارابيا وموسكو، من هنا كراهيته غير المقنعة تجاه المجتمع الفلسطيني ولم يوافق بأي حال من الأحوال على مباركة مبعوثه أ.ج. لكن العاصفة التي أثارتها وزارة الخارجية ضد السيد كزما تم تهدئةها بسهولة من خلال وضع تعليمات له، والتي تم تقديمها بعد ذلك للموافقة عليها من قبل الوزارة والسفارة، كما خفف من حدة غضب البطريرك نيقوديموس المزعوم ضد المجتمع الفلسطيني من خلال لقاء شخصي مع البطريرك ف.ن. خيتروفو عام 1884 وبوعد 16000 روبل. لصيانة وإنشاء كنائس جديدة في فلسطين. وبعد ذلك لم تقتصر البركة على البطريرك أ.ج. وافتتحت كيزما، بمساعدة القنصل العام في بيروت بيتكوفيتش، مدارس الجمعية الفلسطينية في كفر ياسيف والراما ومزدال والشجرة، لكن من حيث المبدأ وافق البطريرك على افتتاح مدرسة للبنات في الناصرة ومدرسة داخلية لتدريب المعلمين لمدارس المستقبل للجمعية في رمال أو في الناصرة، كما أرادت الجمعية. وبالفعل، منذ ذلك الوقت، كانت الأنشطة التعليمية للجمعية في فلسطين تحرز تقدماً سريعاً. في عام 1885 تم افتتاح مدرسة للبنات في الناصرة. في عام 1886، نقل الأرشمندريت أنطونين مدرسته في بيت جال إلى سلطة الجمعية الفلسطينية، ونقل جميع قطع الأراضي التابعة لها إلى اسم الدوق الأكبر سيريوس ألكساندروفيتش. بعد تبرع الكونت إس. أورلوف دافيدوف 5000 روبل. وتقرر من هذه المدرسة تشكيل مدرسة داخلية مغلقة للنساء لتدريب معلمات مدارس الجمعية، وتم تنفيذها عام 1890. وبعد الفشل تم تعيين م.أ رئيساً لمدرسة بيت جال. شيركاسوفا، التي خدمت لبعض الوقت في بعثتنا في اليابان، افتتحت هذه المرأة النشطة مدرسة للفتيات في بيروت وفي وقت قصير اكتسبت شعبية واسعة بين المجتمع المحلي. الحمد لله، لم يستمر عمل ماريا ألكسندروفنا المثمر حتى يومنا هذا فحسب، بل توسع كثيرًا بحيث يوجد الآن تحت إشرافها أربع مدارس في بيروت، وقد اكتسبت ماريا ألكسندروفنا الاسم المشرف "ماما" بين السكان المحليين. وفي عام 1886، في 3 أيلول، تمكنت الجمعية أخيرًا من إنشاء المدرسة الداخلية للبنين في الناصرة التي طال انتظارها بهدف إعداد المعلمين لمدارس الجمعية. منظمة العفو الدولية. تم تعيينه مدرسًا للغة الروسية في هذه المدرسة الداخلية. افتتح ياكوبوفيتش وزوجته، المسعفة، أول عيادة خارجية في المنزل الداخلي لتوفير الرعاية الطبية لأطفال المدارس والسكان المحليين. تم تحويل هذا المنزل الداخلي إلى مدرسة دينية للمعلمين في عام 1900 وهو الآن في ذروة غرضه. يدرس أفضل طلابه في المدارس الثانوية والعليا في روسيا. في عام 1887 وافتتحت مدرسة للنساء في بيت ساحور (قرية رعاة) قرب بيت لحم، ومدرسة للرجال في لبنان في أميون. بالإضافة إلى ذلك، تم تقديم المساعدة إلى مدرسة نشوة في دمشق، وإلى مدرسة البنات في يافا قرب الناصرة، وإلى بطريركية أنطاكية في متروبوليس سلوقية في قرية زحلة. بشكل عام، تم تنفيذ الأنشطة المدرسية للجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية في الأراضي المقدسة بنجاح ومثمر لدرجة أنها دفعت الأسقف الأنجليكاني بليث إلى التصديق عليها قسريًا من الجانب الأكثر امتيازًا. "الدعاية البروتستانتية في الناصرة، بحسب الأسقف بلايت، مشلولة تماماً هناك بسبب النشاط الروسي". جدير بالذكر أن هذه الشهادة تمت في وجه البطريرك اليوناني نيقوديموس الذي أبلغها رسميًا إلى الجمعية الفلسطينية التي لم تحظ بعطف البطريرك خلال المراحل الأولى من خدمته في فلسطين. ولم تجد الجمعية الفلسطينية الدعم في أنشطتها التربوية من البطريرك ورجال دين القبر المقدس، بل واجهت عقبات من نفس المكان في إنشاء الكنائس الأرثوذكسية. إن بناء كنيسة في مزديل باسم القديسة سيريا من رادونيج تخليداً لذكرى زيارة الدوق الأكبر الراحل إلى الأراضي المقدسة، وإعادة بناء الكنيسة في حسون، وتصحيح الكنائس في قرية يافا وفي كفر كنا أو قانا الجليل، وإعداد المواد لبناء كنيسة في قرية الرامي، كانت مصحوبة دائمًا بمراسلات طويلة مع البطريرك، وجميع أنواع المراوغات من جانبه و سوء الفهم، وأحيانا أدى إلى مشاكل كبيرة للمجتمع. ولكن على الرغم من كل الصعوبات والأحزان وخيبات الأمل التي عاشتها الجمعية في نبضها المتقد والمتقد، إلا أنها لم توقف هذا النشاط التربوي المفيد في الشرق بكل ما في وسعها طوال وجودها الذي دام 25 عامًا. في عام 1885، خصصت الجمعية 4000 روبل. عند الانتهاء من بناء كنيسة الزيتون، الأرشمندريت أنطونين، الذي تم التبرع له بالحاجز الأيقوني لكنيسة القديسة طابيثا في يافا عام 1890، وفي عام 1881 2000 فرنك لإنجاز هذه الكنيسة وفي عام 1889 10000 روبل. كإعانة مهمة، في عام 1890، تم قبولها على حساب الجمعية بمبلغ 5000 روبل. تجديد الذهب لكنيسة القديسة مريم المجدلية في القدس؛ وفي عام 1888 تم شراء أجراس الكنائس في قريتي جاما وجومز؛ في عام 1889، بناء على طلب القنصل إيلاريونوف، تم تخصيص 1000 روبل. لجرس كنيسة الكاتدرائية باسم القديسة فوتينيا بمدينة سميرنا، وفي عام 1890 تم قبول تكاليف شحن وإعادة صب هذا الجرس؛ أرسل في عام 1894، بناءً على طلبه، إمدادات الكنيسة إلى مستشفى سميرنا الأرثوذكسي؛ تبرع بمبلغ 2000 فرنك في عام 1891 لمتروبوليت نيفونت الناصري، الذي ونظرًا لتعاطفه مع الجمعية وعلاقاته المتعاطفة مع المؤسسات التعليمية للجمعية، حصل على 1000 فرنك لتلبية احتياجات الأبرشية في عام 1893، وفي عام 1895 عباءة الأسقف والموظفين، وفي عام 1896 4500 روبل. وبمناسبة سرقة كنيسة البشارة لتجميلها، أُرسلت في عام 1895 باناجيا ثمينة إلى المتروبوليت باتريك بطلمايس، المسؤول عن العديد من مدارس الجمعية الجليلية؛ وفي عام 1895، تم التبرع بأشياء مقدسة بقيمة 800 روبل للكنيسة في الرامي؛ وفي نفس العام في كنيسة القديس جاورجيوس في عزرا 3500 فرنك ولكنيسة القديس ألكسندر نيفسكي في كاتانا تخليداً لذكرى الملك ألكسندر الثالث - 6500 فرنك في عام 1893 ولإكمال كنيسة زديتي في لبنان، تم في عام 1892 تقديم منحة لمرة واحدة قدرها 300 فرنك لثلاث كنائس في بيروت، حيث أن مدارس الجمعية تقع في منطقتها؛ في عام 1896 كنيسة القديس نقولا في بيروت عام 260 فرنسية، وفي عام 1898 كنيسة القديس إيليا في نفس المكان، في عام 1901 كنيسة القديسة مريم العذراء، في عام 1900 خصصت لتذهيب قباب كنيسة مريم المجدلية 11.617 روبل، في عام 1901 تم التبرع بجرس من 11 رطلاً لدير صيدناي، في عام 1904 أواني وثياب لسرقة كنيسة في قرية الرحبية، وفي عام 1889 مساعدة لكنيسة الكاتدرائية في حمص. إن الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين، بأنشطتها الدينية والتعليمية، التي قوبلت بشكل غير مضياف وحتى عدائي في يهودا والجليل (في فلسطين)، فتحت بشكل غير متوقع مجالًا واسعًا وأذرع مفتوحة وترحيبًا حارًا مؤثرًا في بطريركية أنطاكية المجاورة في سوريا. في عام 1895، قدم بطريرك أنطاكية سبيريدونيوس وأساقفة بيروت وصور وطرابلس وتشومسكي التابعون له التماسًا إلى الجمعية لتعيين معلميهم في المدارس الموجودة في أبرشياتهم، مع توفير المباني، برواتب من الجمعية. وافق الأخير، وقبلت الجمعية في البداية ضمن اختصاصها مدرسة للنساء في دمشق، ومدرستين للرجال في حمص، ومدرسة للنساء في الشوفيات، ومدرستين للرجال في عاليه وراشيا. وفي العام نفسه، وبناءً على طلب البطريرك سبيريدونيوس، تم ضم 16 مدرسة ريفية جديدة في أبرشيته إلى اختصاص الجمعية: في عين شعار، عربين، دارس، ديراطية، جديد، قطان، كوريرا، قلعة جدين، معار، مارون، صحناي، حرادة، حاصبي، هناا وعزرا وخصص مؤقتا 500 فرنك لهذه المدارس. منذ ذلك الوقت، من أبرشية، ثم من أخرى، وحتى من مناطق بعيدة مثل دير بكر، تم تلقي الطلبات الأكثر حماسة باستمرار لفتح مدرسة أو تقديم المساعدة للمدارس القائمة، والآن ليس من اختصاص الجمعية أن تأتي لمساعدة نداءهم المتحمس... وفي الوقت الحاضر، حيث انخفض تدفق التبرعات إلى خزينة الجمعية بشكل ملحوظ، وذلك بفضل الظروف الصعبة والخارجية والداخلية التي يمر بها وطننا العزيز، لا تزال أموال الجمعية تدعم أكثر من 100 مدرسة من مختلف الأنواع: في اليهودية 5، في الجليل 19، في شمال سوريا 22، في جنوب سوريا 50، وفي بيروت 5. وتتوزع المدارس حسب النوع على النحو التالي: 48 للصف الواحد، 51 للصف الواحد، و51 للصف الواحد، و51 للفصل الثاني. 2 اكليريكيتين للمعلمين – في الناصرة، للذكور والإناث في بيت جالا. ويبلغ عدد الطلاب في جميع المدارس أكثر من 10 آلاف طفل من الجنسين. ولم تنجرف المجتمع الفلسطيني إلى الرغبة في السيطرة على أكبر عدد ممكن من المدارس، إضافة إلى محدودية الأموال ولأسباب تربوية بحتة أخرى. كان من المرغوب فيه أن يمنح مدارسه أقوى تنظيم ممكن من خلال تطوير التعليمات والبرامج والمناهج الدراسية لها، والتي تم العمل عليها بجهد خاص، الأمر الذي أثار دائمًا امتنانًا عميقًا من مجلس الجمعية، من قبل ن.م. أنيشكوف، الذي كان على دراية جيدة بالشؤون التربوية في روسيا والذي خدم لفترة طويلة في وزارة التعليم العام في مناصب مختلفة حتى الرفيق الوزير، ونائب رئيس الجمعية، وعضو مجلس الدولة. ومن أجل توحيد أساليب التدريس في مدارس الجمعية، وتعريف القادة ببعضهم البعض، وتسيير العمل التدريسي والتربوي بشكل صحيح في مختلف أنواع المدارس، انعقدت مؤتمرات للمعلمين والمعلمات للجمعية في أعوام 1888 و1893 و1899 و1902، ولرصد تقدم الشؤون التعليمية، تم تعيين مدققين من أشخاص مطلعين على العمل التربوي على أرض الواقع. في عام 1887، ف.ب. وتفقدت مدارس الجمعية . كولين، في عام 1893 المدعي العام الحالي للمجمع المقدس P.P. إيزفولسكي، في عام 1896، سكرتير مساعد للجمعية د. إستومين، في عام 1897 مساعد الوصي لمنطقة سانت بطرسبرغ التعليمية V.A. Latyshev وفي عام 1899 نائب رئيس الجمعية N. M. Anichkov. بالإضافة إلى ذلك، تم تكليف تفتيش مدارس الجمعية مرارًا وتكرارًا إلى الراحل ف.ن. خيتروفو، مفوض الشركة د. Smyshlyaev والمهندس المعماري. أنطونين. - قامت الجمعية بتزويد مدارسها بالأدلة التعليمية باللغة العربية بمساعدة كوادرها التعليمية المتوفرة. لقد عمل A. G. بجهد خاص في هذا الشأن. قزما، رئيس إكليريكية الناصرة. لتمكين السكان الأصليين من الاستعداد جيدًا لأنشطة التدريس في وطنهم، قامت الجمعية الفلسطينية، باستخدام رأس مال قدره 18.450 روبل، المخصص للإدارة الاقتصادية للمجمع المقدس، بتكوين منح دراسية في المعاهد اللاهوتية والأكاديميات لأفضل طلاب كليتها اللاهوتية. ومن أجل جذب الأشخاص المفيدين والمخلصين للخدمة من المؤسسات التعليمية الروسية، حاولت الجمعية أن تقدم لهم أفضل دعم مالي ممكن. وفي عام 1892، حصلت لهم على الإذن الأعلى لتلقي المعاشات التقاعدية والمزايا لمرة واحدة من الخزانة؛ في عام 1898، أولاً، الموظفون في مدرسة الناصرة الإكليريكية والمفتشون، وفي عام 1904، مُنح جميع معلمي المدارس نفس حقوق الخدمة التي يتمتع بها الموظفون في مدارس وزارة التعليم العام. إذا تذكرنا الآن الاعتراف في عام 1902 تركي، سلطان مدارسنا في فلسطين وسوريا، مدارس الجمعية، إذا قلنا أن الجمعية تخصص معاشات تقاعدية من أموالها الخاصة للعاملين المتميزين والمجتهدين في أعمال المدرسة (ياكوبوفيتش)، وتجد لهم أماكن مناسبة في روسيا (المفتش بوجدانوف)، وتساعد في الزواج (على سبيل المثال، سولوفيوفا)، وتدعم المرضى العقليين في المستشفى على نفقتها الخاصة (كليمنتييف)، وتقدم فوائد للطلاب في مؤسسات التعليم العالي (شارلوفا، طالبة تربوية). الدورات)، فإننا سنستنفد كل رعاية الجمعية للعاملين في المجال التربوي في سوريا وفلسطين. ومع ذلك، فشلت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في التجاهل التام وتحرير نفسها تمامًا من الحاجة المستمرة للحياة لمساعدة الحجاج الروس الأرثوذكس في الأرض المقدسة. بعد أن بذلت جهودًا متواصلة منذ يوم افتتاحها لتخفيف صعوبات الرحلة إلى الأراضي المقدسة لحجاجنا، وبعد أن حققت خصومات على كتب الحج على تذاكر السفر على السكك الحديدية وعلى متن سفن الجمعية الروسية حتى 50 و30 درجة مئوية، ساهمت الجمعية الفلسطينية، من جانبها، في تطوير حركة حج مكثفة إلى فلسطين وشددت بشكل أكثر وضوحًا على السلبية التي لا تغتفر للجنة فلسطين في رعاية حجاجنا. مؤسساتنا الخيرية، المكتظة بالحجاج إلى أبعاد مرعبة، كانت ترفض بالفعل توفير المأوى لهم بشكل مباشر، وتركت الحجاج يلتمسون اللجوء في الأديرة اليونانية الرطبة والباردة والأقبية القذرة للسكان المستغلين. رغبةً منها في مساعدة لجنة فلسطين بطريقة أو بأخرى والتخفيف من محنة حجاجنا المشردين، حاولت الجمعية الفلسطينية تجربة إجراء مؤقت - وهو وضع خيام من القماش في باحات المباني الخيرية الروسية، ثم في وقت لاحق، خيام قيرغيزية كوشيم، التي تبين أنها كانت في القدس، مع الرياح العاصفة الباردة والأمطار الغزيرة السائدة، غير مناسبة وتركت بدون سكان. ولذلك كان علينا أن نبحث عن طريقة أخرى للخروج من هذا الوضع المحزن. في عام 1884، نيابة عن نائب رئيس الجمعية ف. كورنيلوف، تلقت لجنة فلسطين اقتراحًا بالبدء فورًا في تشييد مبنى جديد للحجاج، أو بناء طوابق ثانية على الملاجئ القائمة مع إضافة الخدمات الضرورية: حمام ومغسلة ومجاري ومجاري، وتخصيص 50 ألف روبل من أموال الجمعية لهذا الغرض. مع دفع 6٪ سنويًا لمكتب النقد التابع للجمعية، أو بشرط بدء العمل من قبل الجمعية نفسها، ولكن مع الحق في أن تكون مالكًا مستقلاً للمباني الروسية. وقد رفضت اللجنة الفلسطينية هذا الاقتراح بسخط وسخرت منه ووصفته بالمدينة الفاضلة. بي.بي. وجد منصوروف واللجنة أنه من الممكن في هذا الوقت فقط أخذ جزء كبير من فيلق البعثة إلى ملجأ نبيل. لقد وجدت الجمعية الفلسطينية بسعادة طريقة للخروج من هذا الوضع المحزن في القدس من خلال الاستحواذ العرضي في عام 1886 على قطعة أرض مساحتها 1000 متر مربع مجاورة لمؤسساتنا الخيرية. sazh. ، والذي بحلول نوفمبر 1889، بفضل طاقة ومثابرة المفوض الأول د. تم بناء Smyshlyaev، فناء Sergievsky، الممتاز من جميع النواحي، وهو الآن يرضي حتى المشجعين المتطلبين للغاية والدقيقين. بالتزامن مع الاهتمام بتوسيع المستشفيات في القدس وبناء أخرى جديدة مع كل ما يلزم من مستلزمات ومفروشات لائقة، لم تغفل الجمعية لحظة واحدة عن جوانب أخرى من حياة حجاجنا واحتياجات حياتهم اليومية الملحة. بعد أن تأكدت على الفور من أن حجاجنا في أوديسا والقسطنطينية لديهم ملاجئ ممتازة وضيافة دافئة في المزارع الأثونية، تخلت الجمعية الفلسطينية تمامًا عن الفكرة الأصلية المتمثلة في إنشاء مزارعهم الخاصة هنا وحاولت أن تحيط بعناية واهتمام الأيام الأخيرة للحجاج، عندما انفصلوا عن وطنهم، واللحظات الأولى لعودتهم إلى هنا من تجوال بعيد في أرض أجنبية. بمساعدة الأستاذ المعتمد الراحل Archpriest Kudryavtsev والثاني المعتمد M.I. أوسيبوف، والذي يشغل حتى الآن منصبه المعقد والمسؤول بشرف، يتم تحرير حجاجنا في أوديسا من محنة إصدار جوازات السفر الأجنبية، ويتم تقديم خدمات وداع من خلال إقامة الصلوات للبحارة في البحر وإلقاء الخطب الصادقة، ويتم تزويدهم بالأناجيل والمزامير مجانًا، وبأسعار في متناول الجميع مع كتيبات إرشادية إلى الأرض المقدسة، ويتم إيواؤهم بجميع وسائل الراحة الممكنة على سفن الجمعية الروسية، عند عودتهم محميون من التطفل. التفتيش على موظفي الجمارك وتعسفهم في اختيار الآثار الفلسطينية المقدسة والأيقونات والأكفان والكتيبات، وما إلى ذلك. عند دخول الأراضي المقدسة وعند مغادرة السفن على شاطئ يافا بالقوارب، اهتمت الجمعية بحماية الحجاج من الاستغلال الوقح والعنف الصارخ من قبل أصحاب القوارب، حيث حددت أولاً رسومًا معينة، ثم أخضعتهم لمراقبة الكافا، ومن تعسف سائقي الشاحنات، الذين كانوا في الماضي يحملون بشكل أو بآخر استقلالية الحجاج من يافا إلى القدس. في عام 1886، من خلال جهود د. Smyshlyaev في القدس على حساب المانحين Zhuravlev A.N. أجهزة تسخين المياه ترويتسكي وباليخينا وسوبوليفا، والتي كانت توفر 300-400 دلو من الماء المغلي يوميًا. تم تركيب جهاز تسخين المياه لأول مرة في فناء المؤسسات الخيرية الروسية، وبعد بناء فناء سيرجيفسكي تم نقله داخل هذا الفناء. أدى هذا البناء المفيد للجمعية إلى نتائج مفيدة لا حصر لها لحجاجنا، الذين كانوا يحتاجون في المقام الأول إلى الماء المغلي لتناول الشاي. لقد حررت الحجاج من الحاجة إلى إعداد الماء المغلي مقابل أموال ضئيلة ودمرت تمامًا الشر الذي كان موجودًا بالقرب من مبانينا على شكل محلات الشاي اليهودية، حيث، بالإضافة إلى الشاي، كانوا يبيعون في كثير من الأحيان الفودكا المنكهة بالمخدرات والعديد من الأشياء غير اللائقة الأخرى التي انعكست للأسف على السلوك الأخلاقي للحجاج ذوي الإرادة الضعيفة. كان عدم وجود حمام ضروري للشعب الروسي في مبانينا حساسًا للغاية لصحة حجاجنا. منذ بدايتها، أبرمت الجمعية اتفاقًا مع صاحب الحمامات البطريركية بالقرب من بوابة الجسمانية، واتفقت على يومين في الأسبوع، يمكن أن يستحم خلالهما ما بين 500-600 شخص من الساعة 5 صباحًا حتى 5 مساءً مقابل رسم قدره 20 كوبيل. لكل شخص. مع نهاية فناء سيرجيفسكي، ظهر عليه حمام روسي مريح تمامًا. في الوقت الحاضر، لا يبدأ حجاجنا حجهم في القدس دون الاغتسال في الحمام. حتى قبل افتتاح فناء سيرجيفسكي، تم نقل مقصف رخيص لعامة الناس، الذي افتتحه القنصل د.ن.، إلى إدارة الجمعية. بوخاروف، لكنه لم يحقق نجاحا كبيرا تحت قيادته. مع الانتهاء من بناء مباني الجمعية في عام 1889، تم افتتاح مقاصف منظمة بشكل جيد، سواء لعامة الناس أو للحجاج الأثرياء. لمدة 10 كوبيل. يتلقى الحجاج وجبة غداء من طبقين مع الخبز والكفاس، ويدفع الحجاج الأثرياء روبلًا واحدًا للغداء والعشاء. 50 ك. وتناول ثلاث أطباق للغداء واثنتين للعشاء. يتم تقديم عشاء مجاني لجميع الحجاج في اليوم الأول من وصولهم إلى القدس، وصيام مجاني في عيد الفصح، ووجبات غداء مجانية في الأيام التي لها أهمية خاصة في حياة الجمعية، وما يسمى بالعشاء التذكاري الذي ينظمه المانحون. بالنسبة للأشخاص المعسرين، الذين يبدو أن الغداء اليومي مقابل 10 كوبيل يعتبر ترفا، تم افتتاح متجر روسي في عام 1889، حيث تم تخزين الخبز الأسود اللذيذ وجميع المنتجات الغذائية المألوفة للرجل الروسي العادي. يبيع هذا المحل أيضًا شموع الكنيسة روسية الصنع، حيث أن المحلات التجارية في القدس تبيع في الغالب شموع السيرازين والبارافين. وحتى في الأيام الأولى من حياة الجمعية، تم تأسيس بيع الكتب والكتيبات الدينية والأخلاقية في الرسالة الروحية، حتى أن الحاج المتعلم لا يقضي فائض وقت فراغه في النميمة والبطالة، بل في قراءة الكتب. كان الطلب على هذه الكتب والكتيبات دائما كبيرا للغاية، وهو ما يفسر ظهور العديد من المتاجر اليهودية في القدس بمثل هذه الكتيبات والمنشورات، وهو ما يمثل الطبعات الأكثر أمية لمنشوراتنا السينودسية وغيرها. رغبة منها في القضاء على انتشار مثل هذه الأدبيات غير الدقيقة من جميع النواحي، والتي غالبًا ما تكون ذات محتوى أخلاقي مشكوك فيه للغاية، افتتحت الجمعية الفلسطينية متجرها الخاص في الفناء في أغسطس 1906، حيث تُباع أيضًا الأيقونات، إلى جانب الكتب، لأن أيقونات الفنانين العرب المحليين، المصدرة من القدس، هي دون أي انتقاد فنيًا ومليئة بالمفارقات التاريخية الوقحة المصممة فقط لبراءة وجهلة الحاج الروسي. حتى نسطور من حجاجنا الأب دانيال قال: “لا يمكن بدون قائد الخير وبدون لسان أن يختبر ويرى كل الأماكن المقدسة”، ورعاية المرشدين الصالحين إلى القدس. لقد احتلت لجنة فلسطين أماكن لحجاجنا بشكل جدي، ولكن تم التوصل إلى حل مرضٍ إلى حد ما لهذه القضية الملحة في حياة حجاجنا عندما تناولت الجمعية الفلسطينية هذه القضية. في عام 1887، كاهن زائد من أبرشية خاركوف، مدينة إيزيوم، الأب. أنيسيموف، وهو عضو زائد في البعثة، والمرشدون بالمعنى الصحيح هم سكان كافاس الجبل الأسود الذين يعملون في خدمة الجمعية. لإعطاء حجاجنا الفرصة للاقتراب من "قائدهم الصالح" وفقًا للقديس الأماكن والزعيم الروحي ، فتحت الجمعية في نفس عام 1887 ، بعد انتهاء مقصف عامة الناس في فناء سيرجيفسكي ، قراءات أخلاقية ودينية لهم. O. أنيسيموف وخليفته الأب. تلقى ميخائيل من رهبان ألكسندر نيفسكي لافرا تعليمات مفصلة من قبل مجلس الجمعية، والتي حددت بالتفصيل برنامج القراءات المنهجية، مع الإشارة إلى الموضوعات وطبيعتها. تقام القراءات عادة في الفترة من 14 سبتمبر إلى الأسبوع السادس من الصوم الكبير، أي طوال موسم الحج بأكمله، وتتمتع بتعاطف حجاجنا وتجلب لهم فائدة هائلة من الناحية الدينية والتعليمية. إلى جانب تعريف الحجاج بالأحداث المقدسة للعهدين القديم والجديد والمزارات الرائعة في الشرق الأرثوذكسي، فإن هذه القراءات، الموضحة بمساعدة صور غامضة، تصرف حجاجنا عن الكسل والملل وعن الرذائل الأكثر خطورة. كل التحسينات التي أشرنا إليها في حياة حجاجنا في فلسطين، ورخص السفر وسهولة السفر إلى الأراضي المقدسة ورفاهية الحياة في مبانينا المفروشة بشكل جيد، أدت إلى زيادة عدد حجاج الأرض المقدسة سنة بعد سنة، وفي عام 1904 وصل بالفعل إلى 10000 شخص. وغني عن القول أن مبانينا، المصممة لاستيعاب 2000 شخص، مهما كانت مزدحمة بالساكنين فيها لتوفير المساحة، لم تكن قادرة جسديا على استيعاب داخل أسوارها جميع الحجاج الذين تجمعوا في عيد الفصح، حتى 3 آلاف أو أكثر. ولذلك كانت الحاجة ملحة لأن تهتم الجمعية مرة أخرى بتوسيع مبانيها أو إنشاء مباني جديدة حتى لا تترك الحجاج بلا مأوى. في اجتماع للمجلس عام 1893، تقرر: "عدم حرمان المشجعين الزائرين من الأماكن مهما كان عددهم، مفضلين أماكنهم المزدحمة على ضرورة إبعادهم عن أبواب الفناء الروسي، وتزويد الشخص المرخص له، في حالة الطوارئ، بترتيب أماكن مؤقتة على شكل خيام أو ثكنات متنقلة". وفي عام 1897، أصبحت هذه الحاجة واضحة جدًا لدرجة أن مجلس الجمعية أصدر "أمرًا طارئًا ببناء ثكنة مؤقتة تتسع لـ 1000 حاج، نظرًا لتدفقهم الكبير في عيد الفصح". وفي القدس ظهرت على المباني الروسية 10 ثكنات من الحديد المجلفن تتسع لـ 600 شخص. في عام 1899، تم تقديم التماس من قبل مجلس الجمعية للحصول على إعانة قدرها 30 ألف روبل. من خزانة الدولة للاحتياجات العاجلة للجمعية، في 14 مايو تم احترام الالتماس، ومنذ عام 1900 بدأ تقديم هذا الدعم للجمعية، ولكن بشرط أن "تذهب المنفعة الممنوحة حصريًا إلى توسيع المباني المخصصة للحجاج" وأن يتم الاحتفاظ بـ "حساب خاص" لهذه المنفعة. تم تحديد الشرط الأخير على شكل رغبة من قبل الرئيس الراحل، الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش، الذي فهم تمامًا مدى إلحاح الملاجئ الجديدة. لكن الفوائد التي تلقتها من خزانة الدولة كانت لا تزال غير كافية للسماح ببدء البناء على الفور، وكان على الجمعية أن تبحث عن أموال من مصادر أخرى. تقدمنا ​​بطلب للحصول على قرض من وزارة الخارجية. في عام 1901، في 23 كانون الثاني (يناير)، أعقب تقرير وزير الخارجية الإذن الأعلى "بإصدار قرض بدون فوائد من رأس المال الموجود تحت تصرف وزارة الخارجية إلى الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية فلسطين بقيمة 500000 روبل، بشرط سداده بالكامل مع مساهمات سنوية قدرها 30000 روبل، مما يشكل التخصيص الذي تلقته الجمعية من خزانة الدولة". دفعته هذه الخدمة الجديدة التي قدمها الإمبراطور السيادي للجمعية إلى البدء فورًا في وضع التقديرات والخطط للملجأ الجديد المتوقع، والذي حصل الآن على اسم "نيكولاس" تكريمًا لفاعل الجمعية، الإمبراطور السيادي. في عام 1902، بدأ بناء الفناء وفقًا لمخططات المهندس المعماري أ.إي إلكين، تحت إشراف المهندس المعماري م.ب. Preobrazhensky واللجنة الاقتصادية في الموقع في القدس، وتم الانتهاء منهما وتكريسهما في يوم اسم الملك في عام 1905 الماضي. وبهذا المبنى الجديد، زودت الجمعية نفسها الآن بمباني إلى حد أنها تستطيع دون خوف تلبية تدفق الحجاج إلى القدس، حتى ما يصل إلى 7000 شخص... في الوقت نفسه، قررت الجمعية أن توفر لنفسها من جميع النواحي مأوى مناسبًا للحج في الناصرة، حيث يتوافد دائمًا العديد من حجاجنا لحضور عيد البشارة، وكلفت في عام 1901 بوضع التقديرات والمخططات والإشراف على بنائه للمهندس المعماري شوماخر. عند الشروع في هذا البناء الضخم للناصرة، كانت الجمعية تعتز سرًا بحلم جمع جميع مؤسساتها التعليمية - مدرسة المعلمين ومدارس الرجال والنساء والعيادة الخارجية - في غرفة خالية من المشجعين. لكن هذا الحلم لم يتحقق أو تحقق نصفه فقط، إذ احتج سكان الناصرة، الذين حرموا من الدخل الناتج عن استئجار المبنى، وحتى الحكومة التركية التي دعمت مطالب السكان، على وضع المدرسة اللاهوتية في دار العجزة. لكن المجتمع لا يفقد الأمل في استخدام هذه الفرضية لمصلحته مع مرور الوقت، الأمر الذي يعطي تفتيشنا في الناصرة الأمل أيضًا... نظرًا لإمكانية تحويل كيفا، التي لديها ميناء ممتاز ومرسى آمن للسفن أثناء العواصف على البحر الأبيض المتوسط، إلى رصيف دائم لبواخر الجمعية الروسية مع هبوط هنا بدلاً من يافا للحجاج الذين يعتزمون زيارة الناصرة، اشترت الجمعية في عام 1902 من نائب القنصل س. ك. خوري برأس مال تبرع به ف. أ. سبيرانسكي، منزلًا بحديقة، أطلق عليه اسم "V.A. مزرعة "سبيرانسكي". أي شخص مطلع على الشرق يعرف جيدًا عدد المعاقين والجذام والمكفوفين والمرضى عمومًا الذين يمكن العثور عليهم في ساحات وشوارع المدن الشرقية. ولكن في هذه الحالة يكفي أن نقرأ الإنجيل المقدس بعناية. وإدراكًا لهذا الوضع المحزن الذي يعيشه الإنسان الشرقي وعجزه عن الخروج منه، حاولت جميع البعثات الهرطقية، لجذب تعاطف السكان الأصليين، فتح مستشفيات وعيادات خارجية مجانية في جميع أنحاء الشرق لتقديم الرعاية الطبية للمحتاجين. وفي هذه الحالة، اتبع مجتمعنا مثالهم الجيد، على الرغم من أنه ربما جاء متأخرًا بعض الشيء. صحيح أن المستشفى تم افتتاحه على مبانينا مع تكريس الملاجئ عام 1864، لكن هذا المستشفى كان مخصصًا حصريًا لمشجعينا والأرثوذكس. وحاجنا مقابل روبل واحد، والذي يؤخذ منه إلى المستشفى عند دخوله الأراضي المقدسة، يستخدم الآن خدمات الطبيب والممرضات ويحظى بدعم كامل من الجمعية طوال فترة علاجه، بغض النظر عن المدة التي قد تستغرقها. في عام 1886 تم بناء قسم خاص في المستشفى للمرضى المصابين بالعدوى، ولكن مرة أخرى أيضًا لجماهيرنا المرضى. فقط في عام 1889 تم افتتاح عيادة خارجية في المستشفى في القدس للمرضى المحليين القادمين، في وقت سابق إلى حد ما في عام 1888 في الناصرة، في عام 1892 في بيت جالا، في عام 1896 في بيت لحم، في عام 1897 في دمشق وفي عام 1904 في حمص. استقبل السكان المحليون هذه المؤسسات الخيرية التابعة للجمعية بفرح واستخدموا خدماتها عن طيب خاطر. وهكذا، خلال العام الماضي 1906، في جميع العيادات الخارجية المذكورة، وفقا لتقارير الجمعية، تم تسجيل 126827 زيارة. ولا نتطرق إلى النشاط العلمي المثمر للغاية الذي قامت به الجمعية خلال الفترة الماضية والذي تميز بعدد من إصدارات آثار أدب الحج والمواريث العلمية والكتيبات والمنشورات العامة الشعبية. منشورات الجمعية، بمزاياها الخارجية، يمكن أن تنافس أفضل المطبوعات في الغرب ومعروفة على نطاق واسع هنا وفي الخارج. هنا، ط ط ط. السيد و م.م. السيد، بشكل عام، كل ما قامت به الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية؛ وهكذا نالت الجمعية رحمة وفضل الإمبراطور، وثقة وتعاطف الشعب الأرثوذكسي الروسي، والامتنان العميق من سكان فلسطين وسوريا. الآن تستعد الجمعية لاحتفالها المشرق، وتدعو الجمعية جميع الشعب الروسي بفرح وبصوت عالٍ إلى الاستجابة لهذا الاحتفال النادر، والمشاركة فيه قدر الإمكان. لدى الجمعية ثقة قوية في أنه، تذكر الأيام الأولى من وجودها وتجارب الاضطرابات والحزن والتردد وخيبة الأمل وآمال شخصياتها التي لا تُنسى على الإطلاق، رئيس أغسطس الأول للدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش، البادئ والمنظم للجمعية V.N. خيتروفو وشركاؤهم وحلفاؤهم المجيدون الكونت إي.في. بوتياتينا ، ك.ب. بوبيدونوستسيف والعديد من الآخرين (الذاكرة الأبدية لهم!) ، وبالتالي غرس في قلوب قادتهم ومحاربيهم المزدهرين موافقة مهدئة وأمل ملهم بمستقبل أفضل وسعيد. الله يساعدهم! قد تكون مهتمًا بـ: