Un mot à ceux qui sont tentés par les malheurs survenus

Le traité « Une parole à ceux qui sont tentés par les malheurs survenus » (un autre titre est « De la Providence de Dieu ») (24 chapitres) écrit par saint Jean Chrysostome au début de 407. Adressant un avertissement à ses amis de Constantinople, désespérés par les chagrins qui les avaient submergés, le saint dit que, bien que la Providence de Dieu soit incompréhensible pour l'homme, les justes de l'Ancien Testament s'appuyaient on it, even more so should Christians trust in it. Même si les intentions de Dieu ne sont pas claires, les chagrins et les désastres qui frappent les justes ne devraient jamais permettre de douter de la bonté de la Providence de Dieu qui gouverne le monde. Saint Jean écrit qu'il est dangereux et déraisonnable de s'efforcer de pénétrer dans les secrets de la sagesse de Dieu - Dieu est incompréhensible non seulement pour nous, mais aussi pour les puissances célestes. Il faut croire que tout est régi par la providence de Dieu : le saint offre des images de la nature, et donne aussi la plus grande preuve de cette vérité : la Croix du Christ. Saint Jean explique pourquoi les méchants et les démons existent dans le monde, pourquoi Dieu permet les tentations. Il dit que rien ne peut nuire ou renverser ceux qui sont attentifs et vigilants (les exemples incluent Abraham, Noé, Job). Les justes sont souvent soumis à de dures épreuves. Les catastrophes sont une grande bénédiction pour celui qui pense bien, elles constituent le plus grand signe de la gloire de l’Église et sont très utiles à de nombreux fidèles. *Le titre de l'ouvrage en grec est Περ τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας. *Le titre de l'essai en latin est Ad eos qui scandalizati sunt ob adversitates. Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Et aussi sur la persécution et le désastre du peuple et de nombreux prêtres, et sur l'incompréhensible, et contre les Juifs **. Le contenu de cet argument est presque le même que celui du mot précédent. – 1. Le médecin des âmes peut soigner ses patients à distance. Il faut indiquer la raison de la tentation. – 2. Il est dangereux et déraisonnable de s’efforcer avec curiosité de pénétrer dans les secrets de la sagesse de Dieu. – À propos du libre arbitre. – 3. Dieu est incompréhensible non seulement pour nous, mais aussi pour les Puissances Célestes. – 4. Le prophète Moïse, en un mot au début de son livre, reprochait toute vaine curiosité. – 5. Il faut croire que tout est régi par la providence de Dieu et que le tableau de la nature offre aux sceptiques une preuve éclatante de cette vérité. – 6. De l'amour de Dieu, qui dépasse de loin tout amour humain : un exemple tiré de l'histoire du prophète Jonas. – 7. Preuve de la Providence divine tirée de la contemplation de la création. – Le bénéfice des étoiles qui nous guident du haut du ciel. – La beauté du soleil et ses bienfaits, les bienfaits de chacune des différentes parties de la création. – Sur les bienfaits des vents et de la nuit en particulier. – Sur les différentes espèces de poissons et d’animaux sauvages. – 8. La grande preuve de la providence de Dieu est que nous avons reçu une loi, naturelle ou écrite ; qu'en quittant leur patrie, des personnages éminents instruisaient les peuples parmi lesquels ils s'installaient, et que, pour couronner toutes les miséricordes, le Sauveur est venu à nous. - Les justes, contraints d'errer. – Il ne faut pas pénétrer avec curiosité dans les affaires de Dieu. – Nous n’enquêtons pas sur les actions des médecins. – 9. Il ne faut pas avoir une curiosité impatiente, mais il faut attendre la fin des choses. – 10. Les anciens attendaient l’achèvement des choses. – Le commandement donné à Abraham de sacrifier son fils Isaac. - L'histoire de Joseph. – L’exemple de David, propre à consoler les affligés. – 11. Les anciens n'étaient pas gênés que les événements semblent contredire les promesses de Dieu. – 12. Pourquoi les méchants et les démons existent-ils dans le monde ? Pourquoi Dieu permet-il les tentations ? – 13. Rien ne peut nuire ou renverser celui qui est attentif et vigilant ; les exemples incluent Abraham, Noé et Job. – 14. Même à l’époque des apôtres, il y avait de nombreuses tentations, de nombreuses personnes méchantes et de fréquentes persécutions contre les prédicateurs. – 15. Les insensés étaient aussi embarrassés par ce qui était le plus grand des bienfaits, à savoir la Croix, qui était le salut du monde. – 16. Celui qui ne se fait pas de mal ne reçoit aucun mal des autres. – 17. La croix, comme la plus grande preuve de la providence, de la bonté et de l'amour de Dieu. – 18. Nous devons prêter attention non pas à ceux qui ont été gênés par la tentation, mais à ceux qui ont surmonté la tentation. – 19. Les martyrs furent utiles à l'Église. – Deux sortes de martyrs. – 20. Le temps des apôtres était une époque où chacun était exposé aux plus grands désastres. – 21. Pourquoi, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, les justes sont souvent soumis à de sévères épreuves. – L’adversité n’est pas une tentation ; ils constituent un grand bénéfice pour tous les gens bien-pensants ; La femme égyptienne n’a pas fait de mal à Joseph. – Comme l’exemple de Joseph est utile. – 23. Les désastres dont l'Église est opprimée constituent le plus grand signe de sa gloire et sont très utiles à beaucoup de fidèles. - À propos de la punition du mal. Les médecins, lorsqu'ils veulent soigner quelqu'un qui a de la fièvre ou qui souffre d'une autre maladie, s'efforcent d'abord de voir les malades eux-mêmes, car, étant loin d'eux, ils ne pouvaient pas soulager leurs souffrances ; tel est leur art et la nature des maladies elles-mêmes. Nous n’avons pas l’intention de traiter ni l’un ni l’autre séparément, mais tous ceux qui sont tentés n’ont pas besoin d’une telle chose. Nous ne demandons pas la permission d'entrer dans la maison de nos malades, nous n'avons pas besoin de savoir où ils reposent, nous ne voulons même pas voir les malades. Nous ne sommes pas armés d’outils, nous n’obligeons pas les malades soignés à engager des dépenses en leur ordonnant d’acheter des médicaments ; mais bien qu'ils nous soient inconnus, même s'ils vivaient aux limites extrêmes de l'univers, même parmi les barbares, même s'ils étaient dans l'abîme de la pauvreté, de sorte qu'ils n'avaient pas la nourriture nécessaire, rien de tout cela ne fait obstacle à une telle guérison ; mais, en restant au même endroit, sans outils, sans médicaments, sans nourriture, sans boisson, sans argent et sans long voyage, nous chassons une telle maladie. Comment et de quelle manière ? A savoir, en faisant un médicament sous forme de conversation, qui devient tout cela et encore plus pour les malades que tout ce qui est dit. Il nourrit mieux que le pain, guérit mieux que les médicaments, brûle plus fort que le feu sans causer de douleur, arrête le flot puant des mauvaises pensées, plus fort que le fer, coupe sans douleur les blessures pourries, et en même temps ne nécessite aucune dépense d'argent, ne vous plonge pas dans la pauvreté. Ainsi, après avoir préparé un tel médicament, nous le proposons à tout le monde, et chacun profitera probablement du traitement s'il traite ce qui est dit avec attention et faveur. De même qu'en ce qui concerne le corps, connaître les causes de la maladie signifie non seulement peu, mais beaucoup, pour la guérison du malade (car, sachant cela, le malade sera non seulement libéré de la maladie qui l'a accablé, mais aussi après cela il ne tombera plus sous la même maladie, puisque, connaissant la raison pour laquelle il a déjà été soumis une fois à cette maladie, il s'en méfiera), de même nous montrerons d'abord à ceux qui souffrent d'une telle maladie d'où leur est venue une telle maladie des maladies. Après tout, si vous découvrez cela et prenez soin de vous, vous pouvez alors vous débarrasser d'une telle maladie, et pas seulement maintenant, mais pour toujours - à la fois d'elle et des autres, pire encore. La propriété de ce médicament est telle qu’il guérit non seulement la maladie elle-même, mais constitue également un moyen préventif contre d’autres maladies. Après tout, dans la vraie vie, il n’y a pas une, deux ou trois, mais beaucoup de choses qui tentent les plus faibles ; et notre parole promet de libérer ceux qui souffrent de tout cela, pour peu qu'ils veuillent (comme je l'ai dit plus haut) écouter et préserver ce qui est dit. En préparant ce médicament, je le compose non seulement à partir des Divines Écritures, mais aussi à partir de ce qui se passe constamment et se passe dans la vie réelle, afin que même ceux qui ne lisent pas les Écritures puissent bénéficier de ce traitement général s'ils veulent (l'utiliser), ce que je ne cesserai de répéter constamment. En raison de la coercition et de la violence, ce médicament ne pourrait être bénéfique même à celui qui n'en veut pas ou n'accepte pas les émissions divines. Et c'est d'ici, bien plus que de la représentation des affaires quotidiennes, que vient la guérison, puisque la révélation de Dieu doit être plus digne de foi que tout ce qui est visible. Par conséquent, ceux qui, ayant reçu l’Écriture, n’en tirent pas le bénéfice approprié, seront punis plus sévèrement. Et pour qu'ils n'en souffrent pas, nous nous occuperons de leur correction, en indiquant d'abord la cause de la maladie. Mais écoutez comment un homme si sage, puissant et spirituel, qui jouissait d'un tel avantage, lorsqu'il a commencé à parler de la providence de Dieu, et non de toute la providence, mais seulement d'une partie d'elle - écoutez comment il a été étonné, comment il a été ravi, comment il a été étonné et s'est incliné devant l'incompréhensible. Même dans la contemplation, il n'a pas cherché comment Dieu pourvoit aux anges et aux archanges, aux chérubins et aux séraphins, à toutes les forces invisibles, qu'en est-il du soleil, de la terre et de la lune, qu'en est-il du genre humain tout entier, qu'en est-il des muets, des plantes, des graines et des herbes, et de l'air, et des vents, des sources, des rivières, et en général de la nature, de la multiplication et du contenu de tout cela ; mais il n'a considéré qu'une partie de cette providence par rapport aux Juifs et aux Grecs (et ce n'est que d'eux qu'il parle, montrant comment Dieu a appelé les païens, comment il a repoussé les Juifs et comment, dans sa miséricorde, il a créé le salut des deux) - écoutez ce qu'il dit. Voyant la mer ouverte et sans limites, voulant d'une part seulement explorer les profondeurs de cette industrie, lui, émerveillé par l'immensité ineffable de cet univers, ravi et émerveillé par l'ineffable, l'infini, l'inexprimable et l'incompréhensibilité de la sagesse et de la providence de Dieu, se retira, prononçant de telles paroles et après un grand étonnement s'exclamant les mots suivants : « Oh, l'abîme de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! (« oh, la profondeur des richesses, de la sagesse et de la pensée de Dieu »). Puis, montrant que, même en voyant cette profondeur, il ne pouvait pas l’atteindre, il continue : « Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! » (« Car vous n’avez pas essayé son jugement, ni essayé ses voies ») (Rom. 11 : 33). Il n’a pas simplement dit « immense », mais « son sort est incompréhensible ». Non seulement personne ne peut embrasser, mais personne ne peut même commencer à explorer, de sorte que non seulement il ne peut pas atteindre la fin, mais encore il ne peut pas explorer le tout début de Son économie. Ayant dit : « Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! » , ravi et étonné, il termine sa doxologie en continuant à dire : « Car qui a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui était son conseiller ? Ou qui lui a donné d'avance pour qu'il rembourse ? choses. A Lui soit la gloire pour toujours. Amen") (Rom. 11 : 34-36). Ce qui a été dit signifie : « Il est la source, il est l'auteur des bonnes choses, il n'a besoin de la communication de personne, il n'a besoin d'aucun conseil ; il n'emprunte à personne la connaissance ou l'intelligence ; il fait des miracles comme il veut ; il est lui-même le commencement, la cause et la source de tous les biens, le Créateur lui-même, il a lui-même produit tout ce qui n'existait pas, et lui-même, ayant tout créé, contrôle et conserve comme il veut, car tout vient de lui, par lui et à lui » (« de lui et par Lui et en Lui tout »), ce qui signifie qu'Il est l'auteur et le créateur de tout ce qui existe, contrôle tout et préserve tout. Le premier d'entre eux, le fils du tonnerre, particulièrement aimé du Christ, qui avait la particularité d'être un témoignage de la plus grande vertu et jouissait d'une telle audace qu'il se penchait même sur sa poitrine vers Lui, dit : « Personne n'a jamais vu Dieu » (« Personne n'a vu Dieu nulle part) ; et il appelle vision de connaissance : « Il a révélé le Fils unique, qui est dans le sein du Père » (« Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a confessé ») (Jean 1 : 18). Le Christ lui-même, expliquant la même chose au peuple juif, dit : « Personne n’a vu le Père, si ce n’est celui qui vient de Dieu ; Il a vu le Père » (« Celui qui n'est pas comme il a vu le Père, mais celui qui est de Dieu est dans la forme du Père ») (Jean 6 : 46). Le vase d'élection, se tournant vers la discussion sur l'économie de Dieu et voulant exprimer les choses ineffables qu'il a apprises, dit ceci : « Mais nous prêchons la sagesse de Dieu, secrète, cachée, que Dieu a ordonnée avant les siècles pour notre gloire, et qu'aucune des autorités de ce siècle n'a connue ; car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Mais, comme il est écrit : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (« Mais nous parlons de la sagesse de Dieu dans le mystère caché, que Dieu a ordonné avant les siècles pour notre gloire, même si aucun des princes de ce siècle n’a compris ; mais s’ils l’avaient compris, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Mais comme il est écrit : Dont l’œil n’a pas vu et l’oreille n’a pas compris. entendu, et le cœur de l'homme n'a pas respiré ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment" (1 Cor. 2, 7-9). Comment savons-nous cela, Paul ? Qui a découvert, qui a expliqué tout cela, qui était invisible et inouï, et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme ? Dis-moi et montre-moi, qui nous a donné une telle connaissance ? "Mais à nous, dit-il, Dieu l'a révélé par son Esprit" ("Dieu nous l'a révélé par son Esprit") (1 Cor. 2, 10). Et alors ? Ils diront : "Ne voulez-vous pas que je voie et croie que Dieu s'occupe de tout ? Je veux vraiment et je vous demande, mais je souhaite surtout que vous n'exposiez pas l'industrie à la curiosité et que vous ne spéculiez pas à ce sujet. Si vous l'avez découvert et en êtes convaincu, ne cherchez rien ; si vous hésitez, demandez à la terre, au ciel, au soleil, à la lune, demandez aux diverses sortes de choses stupides, herbes terrestres, poissons muets, pierres, montagnes, gorges, abîmes, nuit et jour, parce que la providence de Dieu est plus claire que le soleil et ses rayons. Et à tout moment et en tout lieu, dans le désert et dans les zones habitées et inhabitées, sur terre et dans la mer, et partout où vous irez, vous verrez des traces claires et suffisantes de cette industrie, tant anciennes que nouvelles, et ils en témoignent avec une voix plus puissante que la voix de notre raison, et ils racontent à qui veut bien écouter tous ses soins. l'extraordinaire puissance de ces voix, a dit : « Il n'y a pas de langue, et il n'y a pas de parole là où leur voix ne soit pas entendue » (« La parole n'est pas l'essence, inférieure aux paroles, et leurs voix ne sont pas entendues ») (Ps. 18 : 4). Et pour que vous sachiez que son amour surpasse de loin l'amour d'une mère et l'amour d'un père pour ses enfants, le prophète dit : « Comme un père a pitié de ses fils, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent » (« Comme un père donne généreusement à ses fils, le Seigneur aura compassion de ceux qui le craignent ») (Ps. 102 : 13). Et là encore le prophète apporte la même image de l'amour, car il sait qu'elle surpasse toutes les autres. Puis Il adoucit la méchanceté même des Ninivites, disant qu'ils « ne savent pas distinguer leur main droite de leur gauche » ; Il les justifie par le fait qu'ils ont péché plus par ignorance que par méchanceté, comme le montre la fin de leur repentance. Puis, exhortant ceux qui pleurent comme abandonnés, il dit ceci : « Vous m’interrogez sur l’avenir de mes fils et voulez-vous me montrer l’œuvre de mes mains ? (« Interrogez-moi sur mes fils… et commandez-moi sur les œuvres de mes mains ») (Esaïe 45 : 11). Ce qui a été dit signifie: "Est-ce que quelqu'un rappelle au père et l'exhorte à prendre soin de l'enfant? Ou à l'artiste et à l'artisan, pour qu'il ne laisse pas son œuvre périr? Si par rapport aux gens, la nature et l'art lui-même suffisent à révéler le souci, alors pensez-vous vraiment que j'ai besoin d'avertissement pour prendre soin de mes enfants et de mes affaires? Il a dit cela pour que, sans l'appeler, ils sachent que Dieu lui-même le sait avant même l'appel, mais en même temps il veut qu'il soit appelé, parce qu'à partir de là il y a grand avantage pour ceux qui appellent. Qu'y a-t-il de plus petit et de plus laid qu'une abeille ? Qu'y a-t-il de plus inapproprié qu'une fourmi et une libellule ? Pendant ce temps, ces insectes témoignent haut et fort de la providence, de la puissance et de la sagesse de Dieu. C'est pourquoi le prophète, si honoré du Saint-Esprit, examinant les œuvres de la création et n'en nommant que quelques-unes, s'en étonna avec une grande joie, s'écriant : « Que tes œuvres sont nombreuses, ô Seigneur ! Tu as tout fait avec sagesse » (« Car tes œuvres sont grandes, ô Seigneur, tu as tout fait avec sagesse ») (Ps. 103 : 24). Ainsi, ni celui qui s'en va ne subit de mal, car, ayant enlevé ce corps, il recevra un corps incorruptible et immortel, ni celui qui est encore en vie n'en perd rien, mais, au contraire, en tire le plus grand bénéfice. Ce n’est pas un hasard si la mort est entrée dans nos vies en tant que professeur de philosophie, cultivant l’esprit, apprivoisant les passions de l’âme, calmant les vagues et instaurant le silence. Ainsi, sachant à la fois par ce qui a été dit et par bien d’autres choses que la providence de Dieu brille plus que la lumière, ne soyez pas curieux en vain, ne vous livrez pas à une vaine tentative d’explorer les causes de tout. Il nous a donné notre existence par Sa bonté, sans avoir besoin de notre service. Et nous devons le révérer et l'adorer non seulement parce qu'il nous a créés ou nous a donné une âme incorporelle et rationnelle, et non parce qu'il nous a créés meilleurs que tous les autres, et non parce qu'il nous a donné la domination et nous a donné le pouvoir sur tout ce qui est visible, mais parce qu'il n'a lui-même pas du tout besoin de nous. Il s'agit d'une connaissance naturelle qui nous apporte un si grand bénéfice, mais même alors, Dieu ne les a pas abandonnés, ne les a pas livrés à la destruction, mais a continué à les édifier et à les réprimander par des œuvres, par des bienfaits, par des châtiments, par toute la création, qui accomplit quotidiennement son œuvre, accomplissant des tâches ordinaires, à travers des événements extraordinaires et imprévus, à travers les justes qui ont vécu au commencement. Dans ce but, Il a transféré d’un endroit à l’autre les personnes les plus dignes et pleines de sagesse. Ainsi, Il a ordonné à Abraham de se déplacer en Palestine, puis en Égypte, et à Jacob en Syrie ; Moïse retourna en Égypte, les trois jeunes gens à Babylone, ainsi que Daniel et Ézéchiel, et Jérémie en Égypte. Puis Il a donné la loi, envoyé des prophètes ; Il a frappé et ressuscité Son peuple, l'a livré en esclavage et l'a libéré, et du début à la fin, il a tout fait et accompli pour notre race. Et voyant comment ces prédicateurs de la vie souffraient de milliers de maux, étaient flagellés et insultés, se noyaient, souffraient de la faim et de la soif, étaient quotidiennement en danger, quotidiennement exposés à la mort, Il a enduré tout cela pour vous, par amour pour vous. Pour toi, homme, Il a préparé le Royaume, Il t'a réservé un bien indicible, cet héritage dans le ciel, ces dons divers et multiples, cette félicité qu'aucun mot ne peut exprimer. Ayant tant de preuves de la providence de Dieu, preuves dans l'Ancien et le Nouveau Testament, preuves dans la vie présente et dans le futur, preuves qui existent déjà, qui seront, que chacun des jours que nous expérimentons, preuves depuis le tout début de la création, preuves au milieu et à la fin, preuves constantes, preuves du corps, de l'âme, voyant des nuées entières de preuves délivrées de partout, proclamant Sa providence, doutez-vous encore ? Non, vous n'en doutez pas ; vous croyez à l'industrie, vous êtes convaincu de son existence. C’est pourquoi toi, homme, ne soumets pas ta curiosité au Seigneur commun à nous tous ; si vous êtes assez curieux et audacieux au point de vous livrer à une telle folie, alors attendez au moins la fin. Car si le fermier attend tout l'hiver, ne regardant pas à quoi le grain est exposé pendant le froid, mais à ce dont il pourra jouir dans l'avenir, alors combien plus Celui qui cultive l'univers tout entier et prend soin de nos âmes est-il digne que vous attendiez la fin ; Je veux dire la fin non seulement dans cette vie (cela arrive souvent ici aussi), mais aussi dans le futur. La fin de ces deux vies est orientée vers la même économie, à savoir vers notre salut et notre glorification. Même s’ils sont séparés dans le temps, ils coïncident dans leur objectif ; et de même que dans l'année il y a l'hiver et l'été, mais que ces deux périodes se résument à la même chose, à savoir la maturation des fruits, de même il en est de même pour nos affaires. Dans l’Ancien Testament, lorsque la doctrine de la résurrection n’était pas encore connue, les deux étaient accomplies dans la vie réelle ; sous le Nouveau Testament, ce n'est pas toujours le cas, mais il y a ici du chagrin et il faut s'attendre au bonheur dans la vie future. Bien que des bénédictions soient tombées (aux Juifs) dans cette vie, ils auraient été bien plus dignes d'être surpris s'ils n'en avaient pas profité, car, ne connaissant pas encore clairement la doctrine de la résurrection et voyant que tout allait à l'encontre des promesses de Dieu, ils n'étaient pas embarrassés, n'avaient pas peur et n'étaient pas inquiets, mais se livraient à sa providence incompréhensible, pas du tout tentés par le fait que tout se passait à l'envers, mais connaissant toute l'infinité et l'inépuisabilité. de sa sagesse, ils attendraient la fin, et mieux encore si, avant même la fin, ils supportaient avec gratitude tout ce qui leur arrive et ne cessaient de louer Dieu, qui envoie la souffrance. Peut-être que ce raisonnement vous paraîtra flou ; donc je vais essayer de le rendre plus clair. Alors qu'Abraham était déjà devenu vieux, et en raison de sa vieillesse, il est mort en couches, car pour devenir père, il ne lui restait plus de vitalité que le défunt ; Lorsque ce juste devint vieux, et très vieux, bien au-delà des limites de la procréation naturelle, et ayant pour concubine Sarah, plus stérile qu'une pierre, Dieu lui promit qu'il serait le père d'une telle descendance que dans leur multitude ils surpasseraient la multitude des étoiles. Il y avait de nombreux obstacles à cela, car le patriarche avait déjà atteint la dernière limite de son âge, et sa femme était doublement stérile tant par l'âge que par la nature ; elle était stérile non seulement à cause de la vieillesse, mais aussi par nature elle-même, car, même jeune, elle était un instrument inutile de la nature ; En général, cette femme était stérile. Par conséquent, Paul, soulignant cette circonstance, a dit : « Et le sein de Sara était mort » (« et la mort des mensonges de Sarah ») (Rom. 4 : 19). Il n'a pas simplement dit « mort... Sarrin", pour ne pas impliquer seulement l'âge, mais "le sein de Sarrin dans la mort" ("la mort... est fausse"), qui est devenue non seulement du temps, mais de la nature elle-même. Malgré, comme je l'ai dit, tant de grands obstacles et sachant que telle est la promesse de Dieu, combien elle est riche en sources et moyens, comment elle ne s'arrête face aux obstacles ni dans les lois de la nature, ni dans la difficulté de la question elle-même, ou dans toute autre chose, mais va à l'encontre de tout, amenant la promesse à son accomplissement, (Abraham) a accepté ce qui a été dit, a cru à la promesse et, bannissant complètement la peur de son esprit, a considéré tout cela comme certain, pensant qu'en réalité Dieu a assez de pouvoir pour tenir sa parole, et n'a pas cherché comment et de quelle manière tout arriverait, pourquoi tout cela s'est produit non pas dans la jeunesse, mais dans la vieillesse, et en général si tard. espérance au-delà de toute espérance, afin qu'il soit le père de nombreuses langues"). (Rom.4:18). Qu'est-ce qui est "au-delà de toute espérance,... Non, je ne le croirai pas ; J'ai honte de devenir un tueur d'enfants et de souiller ma main droite avec ce sang ; Comment la promesse s’accomplira-t-elle, et si j’arrache la racine, d’où viendront les branches et d’où viendront les fruits ? Si vous tarissez une source, d’où couleront les rivières ? Si je tue mon fils, d’où viendront de nombreux descendants qui surpassent de nombreuses étoiles ? Comment a-t-il promis une chose et maintenant ordonné le contraire ? Il n’a rien dit ni même pensé de ce genre ; mais encore une fois, s'appuyant sur la toute-puissance de Celui qui lui a fait cette promesse, sur le pouvoir infini qui, si riche en moyens et voies pour éliminer tous les obstacles, se tient au-dessus de toutes les lois de la nature et plus fort que tout ce qui existe, ne rencontre rien qui puisse s'y opposer - il exécuterait l'ordre et avec une grande confiance tuerait son fils, se tacherait la main droite, ensanglanterait son couteau et baisserait l'épée sur le cou de son fils, et il ferait tout cela - sinon en pratique, alors en pensa-t-il. C'est pourquoi Moïse, émerveillé par lui, dit : « Et il arriva qu'après ces événements, Dieu tenta Abraham et lui dit :... prends ton fils, ton fils unique, que tu aimes, Isaac... et offre-le en holocauste sur l'une des montagnes dont je te dirai » (« et il arriva selon ces paroles, Dieu tenta Abraham et lui dit :... comprends ton fils bien-aimé, celui que tu as aimé, Isaac, et... élève-le... un des montagnes d'où Il y a un fleuve » (Genèse 22 : 1-2). Ces paroles de promesse sont-elles des paroles de promesse, disant qu'il sera le père d'une longue descendance et que sa postérité sera comme les étoiles du ciel ? Vous voyez comment, après de telles paroles, ayant appris qu'il devait sacrifier son fils, il prit celui de qui il était censé recevoir de nombreux descendants, pour le tuer et le sacrifier, le retirer du milieu des hommes et l'élever à l'autel de Dieu. l'a couronné et glorifié, en disant : « C'est par la foi qu'Abraham, lorsqu'il fut tenté, l'amena... Était-il facile de supporter la soudaineté, l'inattendu, l'imprévu et la cruauté du sort, et, plus encore, de la part de ses frères - ces frères qu'il aimait et envers lesquels il n'avait commis aucune grande ou petite injustice, mais leur avait plutôt profité ? Et pourtant rien ne le troublait, et emmené par les marchands en Egypte, il passa d'un esclavage à un autre. Là, il redevint esclave - le juif vivait dans une maison barbare - il était noble et libre avec une double liberté, liberté du corps et liberté de l'âme ! Mais même ici, il n'était ni indigné ni embarrassé par ce qui s'était passé, même s'il se souvenait des visions qui lui disaient quelque chose de complètement différent ; Il n’était même pas curieux de savoir ce qui arriverait de tout cela ? Tandis que les fratricides, ces loups et ces bêtes, ayant commis tant d'anarchie, s'amusaient dans la maison de leur père, le jeune homme à qui on avait promis de régner sur eux, étant maintenant captif, esclave emmené dans un pays étranger, endura une misère extrême, et non seulement ne régna pas sur eux, mais devint leur esclave, endurant exactement le contraire de ce qui lui avait été promis dans la vision. Nous disons que les tentations sont permises pour que la force des courageux ne diminue pas ; C’est ce que Dieu a dit dans une conversation avec Job, disant : « Veux-tu renverser mon jugement, m’accuser pour te justifier ? (« Pensez-vous que je vous ai créé autrement, à moins que vous ne paraissez véridique » (Job.40 : 3). Paul dit également : « Car il doit y avoir des divergences d’opinions parmi vous, afin que des opinions habiles se manifestent parmi vous » (« Car il convient aussi qu’il y ait parmi vous des hérésies, afin que des pratiques habiles se manifestent en vous ») (1 Cor. 11 : 19). Lorsque vous entendez ce dicton : « Il doit y avoir des divergences d’opinions parmi vous », alors ne pensez pas qu’il dit cela dans le sens d’un ordre ou d’une loi ; pas du tout, mais il prédit l'avenir avec cela et rappelle à ceux qui sont éveillés à l'avance les bénéfices qui les attendent. « Lorsque vous résisterez à la séduction, dit-il, votre vertu se révélera plus clairement. » Pour cette raison, et aussi pour une autre raison, les gens méchants ont été admis, à savoir pour qu'eux aussi ne soient pas privés de la possibilité de bénéficier du changement qui pourrait leur arriver. Concernant l’Antéchrist, Paul exprime une autre raison. Lequel exactement ? Et celui d’éliminer toute possibilité d’excuses pour les Juifs. Quelle excuse pourrait-il y avoir pour ceux qui, n’ayant pas accepté Christ, commenceraient à croire en l’Antéchrist ? C'est pourquoi l'apôtre dit : « Que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui se plaisent à l'injustice, soient condamnés » (2 Thess. 2 : 12), c'est-à-dire l'Antéchrist. Après tout, les Juifs disaient qu'ils ne croyaient pas au Christ parce qu'il s'appelait Dieu : « Nous ne voulons pas te lapider pour une bonne action, mais pour un blasphème et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu » (« Nous ne te lapidons pas, mais pour blasphème, parce que toi, cet homme, tu t'es fait Dieu ») (Jean 10 :33), bien qu'ils aient entendu dire qu'il attribuait le plus grand pouvoir au Père et disait qu'il était venu avec sa permission, ce qu'il témoin de nombreux actes; Que diront-ils lorsqu'ils accepteront l'Antéchrist, qui dira qu'il est Dieu et, sans rien mentionner du Père, fera tout ce qui lui est contraire ? Quels prêtres Abraham a-t-il utilisé, dites-moi, quels enseignants ? Quelles édifications ? Quelles remontrances, quels conseils ? À cette époque, il n'y avait ni Écritures, ni lois, ni prophètes, ni rien d'autre de ce genre : il a navigué sur une mer inexplorée, a parcouru un chemin non éprouvé, de plus, étant né dans une maison impie et d'un père impie. Mais rien de tel ne lui a fait de mal, et il a brillé avec une telle vertu que bien plus tard, après les prophètes, après la loi et la longue éducation que le Christ a enseignée aux gens à travers des signes et des prodiges - en prévision de tout cela, il a montré dans la pratique un amour précisément sincère et ardent, un mépris pour l'argent, un soin pour ses proches de naissance ; piétinant tout ce qui est terrestre et rejetant la gloire et une vie licencieuse, il commença à vivre plus strictement que les moines vivant au sommet des montagnes. Il n'avait même pas de maison, mais seulement une tente de feuilles, à peine capable de couvrir la tête d'un juste ; étant lui-même étranger, il ne négligeait pas l'hospitalité, et étant lui-même étranger en pays étranger, il recevait ceux qui venaient à midi et les servait. Je ne le contredis pas non plus, car au vu de tout ce qui s’est passé, il a fallu que beaucoup tombent ; mais ce que j'ai déjà dit et que je ne cesserai de dire, je le dirai maintenant. Les justes devraient attribuer tout cela à eux-mêmes et non à la nature des choses. En partant d'ici, le Christ nous a laissé un tel héritage, en disant : « Dans le monde vous aurez des tribulations » (« dans le monde vous aurez de la tristesse ») (Jean 16 :33), et encore : « et vous serez amenés devant des chefs et des rois » (« et devant des chefs et des rois vous serez dans la connaissance ») (Matthieu 10 :18), et encore : « le temps vient où quiconque vous tuera pensera qu'en agissant ainsi, il sert Dieu » (« l'heure viendra, oui « Quiconque vous tuera pensera à rendre service à Dieu » (Jean 16 : 2). C'est donc en vain que vous me signalez partout ceux qui sont tentés ; et que dire des apôtres ? Et avec cela, il fit taire l'accusateur, confessa ses propres péchés et philosophe sur la résurrection, bien qu'il ne voyait pas comment les morts ressuscitaient, ni comment les lépreux étaient purifiés, ni comment la mer était apaisée, les démons chassés, les pains multipliés, ni tout ce que le peuple juif voyait, et malgré tout cela, il crucifia le Christ. Voyant le Christ humilié, il confessa Dieu en lui, se souvint du Royaume et réfléchit sur l'avenir ; et eux, ayant vu comment le Christ accomplissait des miracles, appréciant son enseignement à la fois par des paroles et par des actes, non seulement n'en reçurent aucun bénéfice, mais aussi plongèrent dans l'abîme extrême de la destruction, l'élevant jusqu'à la croix. Vous voyez que les insensés et les inutiles ne bénéficient même pas du bien ; ceux qui sont prudents et vigilants tirent le plus grand bénéfice de ce qui tente les autres. Ici, nous devons garder à l'esprit non pas ceux qui sont tentés, quel que soit leur nombre, mais ceux qui sont sauvés, corrigés et qui jouissent de la sagesse, et il n'est pas nécessaire de dire quoi que ce soit sur ceux qui sont tentés, car ils doivent l'attribuer à eux-mêmes ; donc c'est pareil maintenant. La tentation n'est pas née de la nature de la Croix elle-même, mais à cause de ceux qui ont été tentés, c'est pourquoi Paul dit : « Pour ceux qui ont été appelés, tant Juifs que Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » ( « pour ceux qui ont été appelés eux-mêmes, Juifs et Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu ») (1 Cor. 1 :24). Après tout, le soleil endommage également les yeux, mais qu’en est-il ? Ne devrait-il pas y avoir du soleil ? Le miel a un goût amer pour les malades. Eh bien, est-il vraiment nécessaire de le supprimer également ? Les apôtres eux-mêmes n'étaient-ils pas « pour les uns une odeur de mort qui donne la mort, mais pour d'autres une odeur de vie pour la vie » (2 Cor. 2 : 16) ? De même, face à ceux qui périssent, les vivants ne devraient-ils pas bénéficier de tels soins ? La venue même du Christ, notre salut, source de bénédictions, de vie, d'innombrables bienfaits, combien de personnes ont-elles accablé, combien ont-elles privées d'excuses et d'indulgence ? Ceux qui sont tentés (encore une fois, je ne cesserai de le dire) se laissent attribuer des tentations ; et pour ceux qui en ont tiré le plus grand bénéfice, ne serait-ce pas une grande injustice si, à cause de la sottise et de la négligence d'autrui, ceux qui en auraient tiré un grand bénéfice étaient privés de ce bénéfice ? Ne me parlez donc pas de ceux qui périssent, car, comme je l'ai déjà dit dans une conversation précédente, aucun de ceux qui ne se font pas de mal ne reçoit de mal des autres, même si leur vie est en danger. What harm, tell me, did Abel receive when he was killed by a brotherly hand and suffered an untimely and violent death? Didn't he receive more benefit by acquiring the most brilliant crown? Quel mal Jacob a-t-il reçu, après avoir tant souffert de la part de son frère, devenant un fugitif, un vagabond et un esclave privé de sa patrie et poussé à une extrême faim ? Combien Joseph a-t-il souffert, lui aussi privé de sa patrie et de son foyer, devenant captif, esclave et prisonnier, exposé à des dangers extrêmes et subissant tant de calomnies ? What did Moses suffer, being insulted so many times by his people, while the very ones to whom he benefited plotted intrigues against him? And what happened to the prophets, who all suffered evil from the Jews? What happened to Job, against whom the devil rebelled with countless intrigues? Qu'est-il arrivé aux trois jeunes ? What about Daniel, who was in extreme danger to his life and freedom? What happened to Elijah, who, living in extreme poverty, persecuted, oppressed, living in the desert, was always a fugitive and a wanderer? Qu’est-il arrivé à David, qui a tant souffert d’abord de Saül, puis de son propre fils ? N'a-t-il pas brillé davantage lorsqu'il a enduré les calamités les plus extrêmes que lorsqu'il a connu la prospérité ? Et qu’est-il arrivé à Jean, qui a été décapité ? Qu’est-il arrivé aux apôtres, dont certains ont été tués, tandis que d’autres ont été soumis à toutes sortes de désastres ? Qu’est-il arrivé aux martyrs qui ont rendu l’âme au milieu de terribles tourments ? N’ont-ils pas tous brillé surtout alors lorsqu’ils ont été mis à l’épreuve, lorsqu’ils ont été calomniés, lorsqu’ils ont résisté courageusement à une extrême adversité ? Et pourquoi êtes-vous surpris si dans la vraie vie la Croix est si glorieuse que le Christ l'appelle gloire, et que Paul s'en vante. En ce jour terrible et terrible où Il viendra montrer Sa gloire, où Il apparaîtra dans la gloire de Son Père, où viendra le Jugement dernier, où le genre humain tout entier apparaîtra devant Lui, où les fleuves seront agités, où les anges et les puissances supérieures descendront soudain avec Lui, où d'innombrables récompenses seront distribuées, où les uns brilleront comme le soleil et d'autres comme les étoiles, où apparaîtront des armées de martyrs et d'apôtres, où apparaîtront des rangs de prophètes et des armées d'hommes nobles - alors précisément, dans cette splendeur, dans ce rayonnement, Il viendra en émettant des rayons brillants. « Alors », dit l'Écriture, « le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel,... le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera pas sa lumière » (« Le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel,... le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumière ») (Mt 24 : 29-30). Ô éclat de la souffrance, ô seigneurie de la Croix ! Le soleil s’assombrit et les étoiles tombent comme des feuilles, mais la Croix brille plus fort qu’elles toutes, remplissant tout le ciel. Pensez au nombre de personnes qui ont reçu la couronne du martyre. Certains ont été flagellés, d'autres jetés en prison, d'autres ont été enchaînés comme scélérats, d'autres ont été expulsés de leur patrie, d'autres ont été privés de leurs biens, d'autres ont été envoyés à l'étranger, d'autres ont été tués - certains en fait, et d'autres au moins seulement en intention. Et quand ils virent comment des lances étaient fabriquées pour eux, des épées étaient aiguisées, de sorte qu'ils étaient quotidiennement sous les coups de nouvelles menaces, comment les dirigeants, brûlants de colère, les menaçaient de mort, leur exposaient des milliers de tortures et de châtiments de toutes sortes, même alors ils ne tombaient pas et n'étaient pas embarrassés, mais se tenaient immobiles (comme si) sur un rocher, prêts à endurer tout cela et à endurer, juste pour ne pas participer à l'iniquité de ceux qui commettent le mal - et pas seulement des hommes, mais aussi épouses. Les femmes ont également enduré cette lutte, et souvent avec encore plus de courage que les hommes eux-mêmes. Et pas seulement les femmes, mais aussi les jeunes hommes et même les enfants. Alors, dites-moi, toute cette foule de martyrs n’a-t-elle vraiment apporté que peu de bénéfice à l’Église ? Ainsi, Abraham, qui en réalité n'a pas tué son fils, mais l'a tué seulement dans son intention, a entendu une voix parler d'en haut : « Tu n'as pas épargné ton fils, ton fils unique, pour moi » (« Tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi ») (Gen. 22 : 12). Ainsi toujours l’intention, lorsqu’elle vient de la vertu, reçoit une pleine couronne. Si celui qui n'a pas épargné son fils a été proclamé comme tel, alors ceux qui ne se sont pas épargnés pensent quelle récompense ils recevront pour le fait que pas un, pas deux ou trois jours, mais tout au long de leur vie, ils ont fermement rempli les commandements, étant soumis à des reproches, des insultes, des désastres et des calomnies. Et ce n’est pas un mince mérite. C'est pourquoi Paul, l'admirant, dit : « Parfois, au milieu des opprobres et des chagrins, servant de spectacle aux autres, maintenant il prend part à d'autres qui étaient dans le même état » (« de même, les reproches et les chagrins étaient une honte, mais ils vivaient autrefois dans la communauté ») (Hébreux 10 :33). Que pouvons-nous dire de ceux qui non seulement sont morts eux-mêmes, mais qui ont également encouragé d’autres maris et femmes à persévérer ? L'Apôtre les loue. Même ceux qui n’ont pas encore accepté les enseignements chrétiens peuvent en tirer de grands bénéfices s’ils sont attentifs. En voyant comment les justes ont enduré l'injustice, ont enduré des insultes, ont été emprisonnés, soumis à des calomnies, entourés d'intrigues, décapités, brûlés, jetés à la mer et n'avaient peur d'aucun désastre, pensez avec quelle surprise les gens d'alors et d'aujourd'hui ont traité ces merveilleux combattants. Tout ce qui s'est passé non seulement ne tente pas les gens vigilants, mais s'avère également être une source de beaucoup d'édification. C’est pourquoi Paul a entendu dire que « ma puissance s’accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). Cela se retrouve aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Pensez à ce que Nabuchodonosor a dû expérimenter lorsque, devant une armée aussi nombreuse, il fut vaincu par trois jeunes, trois esclaves, trois captifs, chargés de chaînes, livrés aux flammes, incapables de disposer des corps de trois jeunes esclaves et subordonnés, privés de leur patrie, de leur liberté, de leur honneur, de leur pouvoir, de leurs biens, installés loin de leur patrie. Alors, rappelez-vous tout cela, n'ayez pas peur, mais profitez des événements qui se sont produits, et que la patience des ascètes soit pour vous un maître de fermeté, et voyant comment toute la vie d'hommes nobles et glorieux a été élevée grâce à cela, ne vous découragez pas et ne vous indignez ni de vos propres épreuves ni de celles des autres. Après tout, l’Église a d’abord été soumise à toutes sortes de désastres, et donc multipliée. Ne soyez pas surpris, car il n'y a rien d'extraordinaire là-dedans. Mais tout comme dans la vraie vie, non pas là où il y a de la paille, du foin ou du sable, mais là où il y a de l'or et des perles, c'est là que se rassemblent et complotent constamment les pirates et les voleurs de mer, les voleurs et les creuseurs de tombes, de même le diable construit ses intrigues là où il voit les richesses accumulées par les âmes et les trésors croissants de la piété. Mais si ceux qui sont sujets aux intrigues restent éveillés, non seulement ils ne perdront rien, mais ils recevront une richesse de vertu encore plus grande, comme c'est le cas aujourd'hui. En réfléchissant à tout cela et en examinant tout ce que l'Écriture divine en témoigne, préparez-vous un mur solide, ainsi qu'un remède approprié pour les faibles, et restez ferme et inébranlable, en attendant les bénédictions qui vous attendent. Dans tous les cas, vous recevrez une récompense non seulement égale à votre travail, mais aussi inexprimablement supérieure à celui-ci. C'est ainsi que Dieu aime l'humanité : avec un grand amour, il récompense et récompense ceux qui font ou disent de bonnes choses, que nous puissions recevoir en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Ce raisonnement, selon le témoignage de Georges d'Alexandrie, a été écrit par le saint de Kukuz pour consoler ses disciples souffrants. Vous pourriez être intéressé par :