Ein Wort an diejenigen, die von den aufgetretenen Unglücksfällen in Versuchung geführt werden

Die Abhandlung „Ein Wort an diejenigen, die durch das geschehene Unglück versucht werden“ (ein anderer Titel ist „Über die Vorsehung Gottes“) (24 Kapitel), geschrieben vom heiligen Johannes Chrysostomus zu Beginn des Jahres 407. Der Heilige richtet eine Ermahnung an seine Freunde in Konstantinopel, die an den Sorgen, die sie überschwemmt hatten, zur Verzweiflung gekommen waren, und sagt, dass die Vorsehung Gottes für den Menschen zwar unverständlich sei, das Alte Testament jedoch nicht Gerechte verließen sich darauf, und noch mehr sollten Christen darauf vertrauen. Auch wenn Gottes Absichten unklar sind, sollten die Sorgen und Katastrophen, die den Gerechten widerfahren, niemals dazu führen, dass man an der Güte der Vorsehung Gottes, die die Welt regiert, zweifelt. Der heilige Johannes schreibt, dass es gefährlich und unvernünftig ist, in die Geheimnisse der Weisheit Gottes einzudringen – Gott ist nicht nur für uns, sondern auch für die himmlischen Mächte unverständlich. Man muss glauben, dass alles von der Vorsehung Gottes regiert wird: Der Heilige bietet Bilder der Natur und liefert auch den größten Beweis dieser Wahrheit – das Kreuz Christi. Der heilige Johannes erklärt, warum es böse Menschen und Dämonen auf der Welt gibt und warum Gott Versuchungen zulässt. Er sagt, dass nichts denjenigen schaden oder sie stürzen kann, die aufmerksam und wachsam sind (Beispiele sind Abraham, Noah, Hiob). Die Gerechten werden oft schweren Prüfungen ausgesetzt. Katastrophen sind ein großer Segen für einen rechtdenkenden Menschen, sie stellen das größte Zeichen der Herrlichkeit der Kirche dar und sind für viele Gläubige von großem Nutzen. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Περ τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Ad eos qui skandalizati sunt ob adversitates. Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Und auch über die Verfolgung und das Unheil des Volkes und vieler Priester und über das Unverständliche und gegen die Juden**. Der Inhalt dieses Arguments ist fast derselbe wie der Inhalt des vorherigen Wortes. – 1. Der Seelenarzt kann seine Patienten aus der Ferne behandeln. Es ist notwendig, den Grund für die Versuchung anzugeben. – 2. Es ist gefährlich und unvernünftig, mit Neugier in die Geheimnisse der Weisheit Gottes einzudringen. – Über den freien Willen. – 3. Gott ist nicht nur für uns, sondern auch für die himmlischen Mächte unverständlich. – 4. Der Prophet Moses warf am Anfang seines Buches in einem Wort alle leere Neugierde vor. – 5. Man muss glauben, dass alles von der Vorsehung Gottes regiert wird und dass das Bild der Natur den Zweiflern einen brillanten Beweis für diese Wahrheit bietet. – 6. Über die Liebe Gottes, die alle menschliche Liebe bei weitem übertrifft: ein Beispiel aus der Geschichte des Propheten Jona. – 7. Beweise für die göttliche Vorsehung aus der Betrachtung der Schöpfung. – Der Nutzen der Sterne, die uns aus den Höhen des Himmels führen. – Die Schönheit der Sonne und ihre Vorteile, die Vorteile jedes einzelnen Teils der Schöpfung. – Über die Vorteile des Windes und der Nacht im Besonderen. – Über die verschiedenen Fisch- und Wildtierarten. – 8. Der große Beweis für Gottes Vorsehung ist, dass uns ein Gesetz gegeben wurde, sei es ein natürliches oder geschriebenes; dass bedeutende Persönlichkeiten, als sie ihr Vaterland verließen, die Völker lehrten, unter denen sie sich niederließen, und dass als Krönung aller Gnaden der Erretter zu uns kam. - Die Gerechten, gezwungen, umherzuwandern. – Man sollte nicht mit Neugier in die Angelegenheiten Gottes eindringen. – Wir untersuchen nicht die Handlungen von Ärzten. – 9. Sollte nicht ungeduldig neugierig sein, sondern auf das Ende der Dinge warten. – 10. Die Alten erwarteten die Vollendung der Dinge. – Der Befehl an Abraham, seinen Sohn Isaak zu opfern. - Die Geschichte von Joseph. – Das Beispiel Davids, geeignet, die Leidenden zu trösten. – 11. Den Alten war es nicht peinlich, dass Ereignisse den Verheißungen Gottes zu widersprechen schienen. – 12. Warum gibt es böse Menschen und Dämonen auf der Welt? Warum lässt Gott Versuchungen zu? – 13. Nichts kann denen schaden oder sie stürzen, die aufmerksam und wachsam sind; Beispiele hierfür sind Abraham, Noah und Hiob. – 14. Schon zur Zeit der Apostel gab es viele Versuchungen, viele böse Menschen und es kam häufig zu Verfolgungen von Predigern. – 15. Törichte Menschen waren auch über den größten Segen, nämlich das Kreuz, das die Erlösung für die Welt bedeutete, peinlich. – 16. Wer sich selbst keinen Schaden zufügt, erleidet keinen Schaden von anderen. – 17. Das Kreuz als größter Beweis der Vorsehung, Güte und Liebe Gottes. – 18. Wir müssen nicht auf diejenigen achten, die durch die Versuchung in Verlegenheit gebracht wurden, sondern auf diejenigen, die die Versuchung überwunden haben. – 19. Die Märtyrer waren nützlich für die Kirche. – Zwei Arten von Märtyrern. – 20. Die Zeit der Apostel war eine Zeit, in der jeder den größten Katastrophen ausgesetzt war. – 21. Warum sowohl im Alten als auch im Neuen Testament die Gerechten oft schweren Prüfungen ausgesetzt sind. – Widrigkeiten sind keine Versuchung; sie stellen einen großen Nutzen für alle rechtdenkenden Menschen dar; Die Ägypterin tat Joseph keinen Schaden. – Wie nützlich ist Josephs Beispiel. – 23. Die Katastrophen, unter denen die Kirche leidet, sind das größte Zeichen ihrer Herrlichkeit und für viele Gläubige von großem Nutzen. - Über die Bestrafung des Bösen. Wenn Ärzte jemanden behandeln wollen, der Fieber hat oder an einer anderen Krankheit leidet, versuchen sie zunächst, die Betroffenen selbst zu sehen, denn wenn sie von ihnen getrennt sind, können sie ihr Leiden nicht lindern; Das ist ihre Kunst und die Natur der Krankheiten selbst. Wir wollen weder das eine noch das andere getrennt behandeln, sondern alle, die versucht werden, brauchen so etwas nicht. Wir bitten nicht um Erlaubnis, das Haus unserer Kranken zu betreten, wir müssen nicht wissen, wo sie liegen, wir wollen die Kranken nicht einmal sehen. Wir sind nicht mit Werkzeugen bewaffnet, wir zwingen die Kranken, die behandelt werden, nicht dazu, Kosten zu tragen, indem wir sie zum Kauf von Medikamenten auffordern; aber obwohl sie uns unbekannt sind, selbst wenn sie an den äußersten Grenzen des Universums lebten, sogar unter Barbaren, selbst wenn sie sich im Abgrund der Armut befanden, so dass sie nicht über die notwendige Nahrung verfügten, steht nichts dergleichen einer solchen Heilung im Wege; Aber wenn wir an einem Ort bleiben, ohne Werkzeuge, ohne Medikamente, ohne Essen, Trinken, Geld und ohne eine lange Reise, vertreiben wir eine solche Krankheit. Wie und auf welche Weise? Nämlich, indem man in Form eines Gesprächs ein Medikament macht, das all dies und für den Kranken noch mehr wird als alles Gesagte. Es nährt besser als Brot, heilt besser als Medikamente, brennt stärker als Feuer, ohne Schmerzen zu verursachen, stoppt den stinkenden Strom schlechter Gedanken, ist stärker als Eisen, schneidet schmerzlos durch faule Wunden und erfordert dabei keinen Geldaufwand, stürzt einen nicht in die Armut. Nachdem wir ein solches Medikament zubereitet haben, bieten wir es jedem an, und jeder wird wahrscheinlich von der Behandlung profitieren, wenn er das Gesagte mit Aufmerksamkeit und Wohlwollen behandelt. So wie es in Bezug auf den Körper nicht wenig, sondern viel für die Heilung des Kranken bedeutet, die Ursachen der Krankheit zu kennen (denn wenn der Patient dies weiß, wird er nicht nur von der ihn befallenen Krankheit befreit, sondern wird auch danach nicht mehr unter dieselbe Krankheit fallen, da er sich davor hüten wird, den Grund zu kennen, aus dem er bereits einmal davon betroffen war), so werden wir den an einer solchen Krankheit Erkrankten zunächst zeigen, woher eine solche Krankheitskrankheit zu ihnen kam. Wenn Sie dies herausfinden und sorgfältig darauf achten, können Sie eine solche Krankheit nicht nur jetzt, sondern für immer loswerden – sowohl von ihr als auch von anderen, noch schlimmeren. Die Eigenschaft dieses Arzneimittels besteht darin, dass es nicht nur die eigentliche Krankheit heilt, sondern auch vorbeugend gegen andere Krankheiten wirkt. Schließlich gibt es im wirklichen Leben nicht eins, zwei oder drei, sondern viele solcher Dinge, die die Schwächsten in Versuchung führen; und unser Wort verspricht, diejenigen zu befreien, die darunter leiden, wenn sie nur (wie ich oben sagte) zuhören und bewahren wollen, was gesagt wird. Bei der Zubereitung dieses Arzneimittels stelle ich es nicht nur aus den göttlichen Schriften zusammen, sondern auch aus dem, was im wirklichen Leben ständig geschieht und geschieht, sodass auch diejenigen, die die Heiligen Schriften nicht lesen, von dieser allgemeinen Behandlung profitieren können, wenn sie möchten (sie verwenden), die ich nicht aufhören werde, ständig zu wiederholen. Aufgrund von Zwang und Gewalt könnte dieses Medikament nicht einmal jemandem von Nutzen sein, der es nicht will oder göttliche Botschaften nicht annimmt. Und von hier aus, viel mehr von hier als von der Darstellung des Alltagsgeschehens, kommt die Heilung, denn die Offenbarung Gottes muss glaubwürdiger sein als alles Sichtbare. Daher werden diejenigen, die die Heilige Schrift empfangen haben und daraus keinen angemessenen Nutzen ziehen, härter bestraft. Und damit sie darunter nicht leiden, kümmern wir uns um ihre Korrektur, indem wir zunächst die Ursache der Krankheit angeben. Was ist die Ursache dieser Krankheit? Es liegt in einer geschäftigen und vielfältigen Neugier, in dem Wunsch, den Grund für alles zu sehen, was geschieht, in die unverständliche und unbeschreibliche Vorsehung Gottes einzudringen, in dem kühnen Wunsch, das Grenzenlose und Unerforschte zu begreifen und über alles nachzudenken. War jemand klüger als Paul? Sag mir, war er nicht ein Gefäß der Erwählung? Empfing er nicht die große und unaussprechliche Gnade des Geistes? Hatte Christus nicht in ihm gesprochen? Hatte er nicht Versprechen in den unaussprechlichen Worten Gottes? War er nicht der Einzige, der hörte, was niemand sagen kann? Wurde er nicht ins Paradies eingeholt? Ist er nicht in den dritten Himmel aufgestiegen? Bist du nicht durch Land und Meer gegangen? Hast du nicht von den Barbaren Weisheit gelernt? Verfügte er nicht über viele und unterschiedliche Wirkungen des Geistes? Haben Sie ganze Nationen und Städte bekehrt? Hat Gott nicht das gesamte Universum in seine Hände gegeben? Aber hören Sie zu, wie ein so weiser, mächtiger und spiritueller Mann, der einen solchen Vorteil genoss, als er anfing, über die Vorsehung Gottes zu sprechen, und nicht über die ganze Vorsehung, sondern nur über einen Teil davon – hören Sie, wie er erstaunt war, wie er sich freute, wie er erstaunt war und sich vor dem Unverständlichen beugte. Selbst in der Kontemplation suchte er nicht danach, wie Gott für die Engel und Erzengel, die Cherubim und Seraphim, alle unsichtbaren Kräfte sorgt, wie es mit der Sonne, der Erde und dem Mond, wie mit der gesamten Menschheit, wie mit den Stummen, mit Pflanzen, Samen und Kräutern und der Luft und den Winden, Quellen, Flüssen und überhaupt mit der Natur, mit der Vervielfältigung und dem Inhalt von all dem steht; aber er betrachtete nur einen Teil dieser Vorsehung in Bezug auf die Juden und Griechen (und nur über sie spricht er und zeigt, wie Gott die Heiden rief, wie er die Juden abstieß und wie er in seiner Barmherzigkeit die Erlösung beider schuf) – hören Sie, was er sagt. Als er das offene, grenzenlose Meer sah und in einem Teil nur die Tiefe dieser Industrie erforschen wollte, war er erstaunt über die unbeschreibliche Unermesslichkeit dieses Universums, entzückt und erstaunt über die Unbeschreiblichkeit, Grenzenlosigkeit, Unaussprechlichkeit und Unverständlichkeit der Weisheit und Vorsehung Gottes, zog sich zurück, sprach solche Sprüche und rief nach großem Erstaunen die folgenden Worte aus: „Oh, der Abgrund des Reichtums und der Weisheit und des Wissens, Gott!“ („Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Geistes Gottes“). Dann zeigt er, dass er es trotz dieser Tiefe nicht erreichen konnte, und fährt fort: „Wie unverständlich sind seine Schicksale und unergründlich sind seine Wege!“ („Denn ihr habt sein Urteil nicht auf die Probe gestellt, noch habt ihr seine Wege auf die Probe gestellt“) (Römer 11,33). Er sagte nicht nur „immens“, sondern „Sein Schicksal ist unfassbar.“ Nicht nur kann niemand umarmen, sondern niemand kann auch nur anfangen zu erforschen, so dass er nicht nur nicht das Ende erreichen kann, sondern auch nicht den Anfang seiner Ökonomie erforschen kann. Nachdem er gesagt hatte: „Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege!“ Entzückt und erstaunt beendete er seine Lobrede und sagte weiter: „Denn wer hat die Gedanken des Herrn gekannt? Oder wer war sein Ratgeber? Oder wer hat ihm im Voraus gegeben, dass er vergelten sollte? Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit“ (Röm. 11,34-36). Das Gesagte bedeutet: „Er ist die Quelle, Er ist der Urheber der guten Dinge, Er braucht keine Mitteilung, Er braucht keinen Rat; Er borgt sich weder Wissen noch Intelligenz von irgendjemandem; Er wirkt Wunder, wie Er will; Er Selbst ist der Anfang, die Ursache und die Quelle aller Güter, der Schöpfer Selbst, Er Selbst hat alles geschaffen, was nicht existierte, und Er Selbst, der alles erschaffen hat, kontrolliert und bewahrt, wie Er will, denn alles ist von Ihm, durch Ihn und für Ihn“ („von Ihm und durch Ihn und in Ihm alles“), was bedeutet, dass Er der Urheber und Schöpfer von allem ist, was existiert, alles kontrolliert und alles bewahrt. Dann erinnert er sich noch einmal an das Geschenk, das uns gegeben wurde, und sagt an anderer Stelle: „Dank sei Gott für sein unaussprechliches Geschenk!“ („Dank sei Gott für seine unergründliche Gabe“) (2. Kor. 9,15). Und dass der uns gegebene Friede nicht nur jedes Wort, jede Erklärung übertrifft, sondern auch über jeder Vernunft steht, erklärt der Apostel: „Und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und euren Verstand behüten“ („Und der Friede Gottes, der allen Verstand übersteigt, wird eure Herzen und euren Verstand behüten“) (Phil 4,7). Wenn dies seine grenzenlose Tiefe an Reichtum, Weisheit und Vernunft ist, seine Urteile unüberprüfbar sind und seine Wege unerforschlich sind, seine Gabe unergründlich ist und sein Friede jeden Geist übersteigt – nicht meinen oder Ihren oder irgendjemanden anderen, nicht nur Paulus und Petrus, sondern auch den Geist der Erzengel und höherer Mächte – dann sagen Sie mir, welche Entschuldigung Sie für sich selbst haben können, welche Nachsicht, sich solchem Wahnsinn und dieser Dummheit hinzugeben, wenn Sie das verstehen wollen unverständlich und suchen die Grundlage jeder Vorsehung Gottes? Wenn selbst Paulus, der über solches Wissen verfügte, solch unbeschreiblichen Mut hatte und mit solchen Gnadengaben erfüllt war, sich davon zurückzieht und sich weigert, Wissen zu erlangen, und seine Forschung nicht nur nicht finden, sondern sogar beginnen kann, weil dies unmöglich ist, wirst du dann nicht der Unglücklichste von allen sein, wirst du nicht dem grausamsten Wahnsinn ausgesetzt sein, wenn du einen solchen Weg einschlägst, der ihm entgegengesetzt ist? Und das hat er nicht nur gesagt, sondern als er mit den Korinthern über Wissen diskutierte und zeigte, dass wir, selbst wenn wir viel gelernt hätten, immer noch nur einen kleinen und sogar kleinsten Teil dieses Wissens hätten, sagt er Folgendes: „Wer meint, etwas zu wissen, weiß noch nichts, wie er wissen sollte“ („Wer aber meint, etwas zu wissen, der hat keinen Verstand, wie man es verstehen müsste“) (1. Korinther 8,2). Dann erklärt er, dass es uns an Wissen mangelt und dass in der Zukunft noch mehr offenbart werden wird, aber jetzt wurde uns nur wenig gegeben, und fährt fort: „Denn wir wissen teilweise, und wir prophezeien teilweise; wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören“ („Wir verstehen teilweise und prophezeien teilweise: Wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, abgeschafft)“ (1 Kor 13,9-10). Auch hier hörte er nicht auf, sondern wollte zeigen, wie Wie viel Abstand uns von diesem Wissen trennt und wie sehr es uns fehlt, erklärt er auf irgendeine Weise mit den Worten: „Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, ich dachte wie ein Kind, ich argumentierte wie ein Kind; und als er Ehemann wurde, hinterließ er seine Kinder. Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas die Wahrsagerei, aber dann von Angesicht zu Angesicht“ („Als ein Kind wie ein Kind war, sagte es, wie ein Kind dachte er, wie ein Kind; als er Ehemann war, lehnte er das Kind ab. Jetzt sehen wir wie ein Spiegel in der Wahrsagerei, dann von Angesicht zu Angesicht)“ (1. Korinther 13,11–12). Siehst du, wie weit es entfernt ist? Dasselbe wie zwischen dem Alter eines Babys und dem Erwachsenwerden eines Mannes, was zwischen einem Spiegel in der Wahrsagerei und einer klaren Sicht der Dinge für eine klare Sicht liegt, was „von Angesicht zu Angesicht“ bedeutet; Warum bist du wütend und wütend und versuchst vergeblich, Hindernisse zu überwinden? Warum überzeugt dich Paulus‘ Aussage nicht: „Wer bist du, o Mensch, dass du mit Gott streitest?“ Wird das Produkt zu der Person, die es gemacht hat, sagen: „Warum hast du mich so gemacht?“ („So, o Mensch, wer bist du dagegen, Gott zu antworten? Immer wenn das Gebäude zu dem sagt, der es geschaffen hat: Warum hast du mich so erschaffen)“ (Römer 9,20). Sehen Sie, welchen Gehorsam er verlangt, welches Schweigen? Und er sagt dies, ohne uns des freien Willens zu berauben, ganz im Gegenteil, sondern um zu zeigen, dass der Prüfer von Natur aus so still sein sollte wie Ton, der allem gehorcht, was der Künstler damit macht, sich nicht wehrt und keine Neugier zeigt. Indem er Ton und den Töpfer erwähnt, erinnert er uns an unsere Natur. Unser Wesen ist das gleiche wie das des Töpfers und des Tons, und wo das Wesen das gleiche ist, muss derselbe Gehorsam herrschen. Wenn die Entfernung hier im Wesentlichen, im Wissen und in allem anderen grenzenlos ist, welche Art von Nachsicht kann dann dieser mutige und schamlose Mensch erhalten, der in das Geheimnis des Gottes eindringen will, der ihn erschaffen hat? „Denk nach, oh Mann, wer bist du?“ – genau das drückt er mit den Worten aus: „Wer bist du?“ Bist du nicht Lehm? Ist es nicht Asche und Staub? Ist es Ruß und Rauch? Ist es nicht Heu oder hat es die Farbe von Heu? Genau diese Bilder haben die Propheten ständig vor Augen, wenn sie die Eitelkeit unserer Natur darstellen wollen. Was Sie erforschen, ist unsterblich, unveränderlich, existiert immer, und das Wesen ist endlos, unerklärlich, unbeschreiblich, unverständlich – nicht für mich und nicht nur für Sie, nicht für die Propheten und Apostel, sondern auch für die höheren Mächte, diese reinen, unsichtbaren, ätherischen Kräfte, die ständig im Himmel wohnen. Wenn Sie also wissen, dass die Seraphim um den hohen und erhabenen Thron herumfliegen, ihre Gesichter, Beine und Rücken mit ihren Flügeln bedecken und den Himmel mit Schreien ihres Staunens erfüllen, denken Sie nicht, dass sie wirklich Beine und Flügel haben: Sie sind unsichtbare Kräfte. Aber denken Sie anhand dieser Bilder über die Unermesslichkeit und Unbegreiflichkeit dessen nach, der auf dem Thron sitzt (Jes 6,2-3), denn er ist selbst für sie unverständlich und unzugänglich, obwohl er sich ihnen gegenüber herablässt; Er ist nie so erschienen, wie Er ist. Schließlich sitzt Gott nicht, wohnt nicht auf dem Thron, nimmt keinen Platz ein. Wenn er auf einem Thron sitzend dargestellt wird, umgeben von Engeln (das alles wird mit Herablassung gesagt, weil er nicht sitzt), die Engel ihn nicht sehen können und, um den von ihm ausgehenden Blitz zu ertragen, ihre Gesichter mit ihren Flügeln bedecken und nur verherrlichen, nur singen, mit großer Angst singen und ein geheimnisvolles heiliges Lied anstimmen, dann wirst du dich nicht zurückziehen und verstecken, wer begehrt so wahnsinnig? Erweitern Sie Ihre vergebliche Neugier auf die Vorsehung Gottes, dessen Macht selbst für die höchsten Mächte unbeschreiblich, unaussprechlich und unverständlich ist? Seine Geheimnisse sind nur Seinem Sohn und dem Heiligen Geist und niemandem sonst genau bekannt, und der Evangelist Johannes sowie der Apostel Paulus bezeugen dies. Der erste von ihnen, der von Christus besonders geliebte Sohn des Donners, der sich dadurch auszeichnete, dass er ein Zeuge höchster Tugend war und sich einer solchen Kühnheit erfreute, dass er sich sogar auf der Brust zu Ihm beugte, sagt: „Niemand hat jemals Gott gesehen“ („Niemand hat Gott irgendwo gesehen“), und er nennt Wissen Vision: „Der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart“ („Der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er bekannte“) (Johannes 1,18). Christus selbst erklärt dies dem jüdischen Volk und sagt: „Es ist so, dass niemand den Vater gesehen hat außer dem, der von Gott ist; Er sah den Vater“ („Wer nicht ist, wie er den Vater gesehen hat, sondern der von Gott ist, ist in der Gestalt des Vaters“) (Johannes 6,46). Das Gefäß der Erwählung, das sich der Diskussion über die Ökonomie Gottes zuwendet und die unaussprechlichen Dinge ausdrücken möchte, die er gelernt hat, sagt Folgendes: „Wir aber predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen, die Gott vor allen Zeiten zu unserer Ehre bestimmt hat, die keine der Autoritäten dieser Zeit kannte; denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Aber wie geschrieben steht: „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, noch ist es in das Herz des Menschen eingedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“ hat es nicht gehört, und das Herz des Menschen hat nicht geatmet, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Kor. 2,7-9). Woher wussten wir das, Paulus? Wer hat das alles entdeckt, wer hat es erklärt, was unsichtbar und unerhört war und nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist? Sag mir und zeige mir, wer uns dieses Wissen gegeben hat? „Uns aber“, sagt er, „hat Gott es durch seinen Geist offenbart“ („Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart“) (1. Kor. 2:10). Und damit niemand denkt, dass es nur das gibt, was Gott uns durch ihn offenbart hat, und dass er nicht über alles Wissen verfügt, fährt er fort: „Denn der Geist erforscht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes. Denn wer weiß, was in einem Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm wohnt? Ebenso kennt niemand die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes.“ („Der Geist prüft alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes. Wer ist die Botschaft des Menschen, die im Menschen ist, wenn nicht der Geist des Menschen, der in ihm lebt?“ Ebenso kennt niemand die Botschaft Gottes als nur der Geist Gottes“ (1 Kor 2,10-11); und das bedeutet: „So wie der Mensch selbst genau weiß, was in ihm ist, was er wünscht und was er in seinen Gedanken hat, weiß er alles genau, so kennt der Heilige Geist genau das ganze unaussprechliche Wissen über Gott.“ Mit den Worten: „Niemand außer dem Geist Gottes kennt die Dinge Gottes“, meint er nicht nur die Menschen, sondern schließt auch nicht alle höheren Geschöpfe von diesem genauen Wissen aus. Deshalb ermahnt der Weise: „Suche nicht, was für dich zu schwierig ist, und versuche nicht, was über deine Kräfte hinausgeht. Was dir geboten wird, meditiere darüber; denn du brauchst nicht, was verborgen ist.“ Machen Sie sich bei Ihren vielen Aktivitäten keine Sorgen über unnötige Dinge: Viel menschliches Wissen wurde Ihnen offenbart“ („Suche nicht das Höhere für dich selbst und prüfe nicht das Mächtige für dich selbst: Was geboten ist, verstehe dies ...; das Wesen des menschlichen Geistes wird dir gezeigt)“ (Sir. 3: 21-23). Was gesagt wurde, bedeutet: „Alles, was du hast, weißt du nicht aus dir selbst; die Natur reicht nicht aus, um alles zu wissen, aber du empfängst Wissen von oben, weil es viel mehr ist, als dein Verstand wahrnehmen kann. Wie glaubst du, dass du die tiefsten Dinge aus dir selbst wissen kannst, wenn das, was du weißt, größtenteils dein Verständnis übersteigt, und du dieses Wissen von anderen erhältst? Paulus erklärte das Gleiche und sagte: „Was hast du, was du nicht empfangen hast?“ Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich dann, als hättest du es nicht erhalten?“ („Warum hast du es angenommen? Auch wenn du es angenommen hast, hast du dich gerühmt, dass es nicht angenommen wurde“) (1 Kor 4,7). Hören Sie auf, sich auf solche Arroganz einzulassen, und befolgen Sie den klügsten Rat, der lautet: „Und Sie können nicht sagen: „Was ist das?“ „Wozu dient das?“, denn alles wird zu gegebener Zeit offenbart werden“ („Und er sagte: Was ist das, wozu dient das?“ All diese Dinge werden zu gegebener Zeit erledigt werden“ (Sir. 39:22). Daher war es der Gesetzgeber (Moses), nachdem die gesamte Schöpfung bereits vollendet war und ihre eigentliche Schönheit und all die Harmonie, Erstaunlichkeit und jedes Staunens verdient hatte, wurde das Werk vollendet, und währenddessen begannen viele der Dummen und Verrückten, sich über die Schöpfung zu beschweren – sehen Sie, wie er, indem er ihre unangemessenen Urteile und extravaganten Stimmen widerlegte, mit einem Wort ihre schamlose Sprache verbot und sagte: „Und Gott sah alles, was Er geschaffen hatte, und siehe, sehr.“ gut“ („Und Gott sah alles, was geschaffen war, und alles Gute“) (Gen 1,31). Inzwischen gab es unter dem Sichtbaren nicht nur Licht, sondern auch Dunkelheit; nicht nur Früchte, sondern auch Dornen; nicht nur fruchtbare Kräuter, sondern auch wilde; nicht nur offene Ebenen, sondern auch Berge, Schluchten und Abgründe; nicht nur Menschen, sondern auch giftige Reptilien; nicht nur Fische, sondern auch Wale; nicht nur Meere, die für die Schifffahrt geeignet sind, sondern auch Gewässer, die für die Schifffahrt ungünstig sind; nicht nur Sonne, Mond und Sterne, sondern auch Donner und Blitz; nicht nur angenehme Winde, sondern auch Stürme; nicht nur Tauben und Singvögel, sondern auch Falken, Krähen, Milane und andere fleischfressende Vögel; nicht nur Schafe und Ochsen, sondern auch Wölfe, Panther und Löwen; nicht nur Hirsche, Hasen und Gazellen, sondern auch Skorpione, Ameisenigel und andere; und unter den Pflanzen gibt es nicht nur Nutzpflanzen, sondern auch Giftpflanzen; und viele ließen sich dadurch in Versuchung führen und führten zu Ketzereien. Dennoch lobte der Schöpfer, als alles erschaffen wurde und seine charakteristische Schönheit erhielt, nach dem Zeugnis des Alltagsschreibers das Geschaffene, nicht nur jedes einzelne von ihnen, sondern alle zusammen, damit niemand, der seine Antwort kannte, so gewagt und schamlos wäre, neugierig auf das Sichtbare zu sein. Daher sagte er, dass das Licht erschienen sei, und fügte hinzu: „Und Gott sah das Licht, dass es gut war“ („Und Gott sah das Licht gut“) (Gen 1,4); und so weiter nach jeder Erstellung. Dann, um nicht alles beim Namen zu nennen und die Worte nicht zu verlängern, spricht er über alles zusammen und sagt noch einmal: „Und Gott sah alles, was er geschaffen hatte, und siehe, es war sehr gut“ („Und Gott sah alle Bäume, die er gemacht hatte, und alles, was sehr gut war“) (Gen 1,31). Das bedeutet nicht, dass Gott erst nach der Schöpfung erfuhr, dass alles Geschaffene gut sei; gar nicht. Denn wenn ein menschlicher Künstler vor dem Werk seines Kunstwerks weiß, dass alles, was von ihm kommen wird, gut sein wird, um wie viel mehr weiß dann die unbeschreibliche Weisheit, die alles hervorbringen wird, schon vor dem Werk, dass alles gut sein wird. Selbst sie hätte es nicht hervorgebracht, wenn sie das nicht gewusst hätte. Warum wird es so gesagt? Und aus dem Grund, den ich gesagt habe. Wenn Sie also hören, wie der Prophet Ihnen sagt, dass Gott alles gesehen und gelobt hat, suchen Sie nicht nach einem anderen Grund und Beweis für die Schönheit dieser Dinge und sagen Sie nicht: „Wie gut?“ Tatsächlich ist der Beweis, den die Überprüfung und das Urteil ihres Schöpfers über sie liefern, klarer als die Beweise, die sich aus der Schöpfung selbst ergeben. Deshalb verwendet (der Alltagsschreiber) diesen stärkeren Ausdruck. So wie jemand, der Medikamente kaufen möchte, aber selbst unerfahren darin ist, sie zunächst dem Arzt zeigen möchte, so dass er, nachdem er deutlich gesehen hat, dass er sie gelobt hat, nicht mehr nach einem anderen Zeugnis über ihre Qualitäten sucht, sondern, nachdem er gehört hat, dass der Arzt sie gesehen und gelobt hat, mit der Meinung des Experten zufrieden ist, so verkündete Moses, der alle schamlose Neugier derjenigen beseitigen wollte, die sich später an den Schöpfungen erfreuen, und sagte, dass Gott alles gesehen und gelobt habe dass alles gut ist, und zwar nicht nur gut, sondern sehr gut. Seien Sie daher nicht neugierig, unterwerfen Sie die geschaffenen Dinge nicht eitlen Überlegungen, wenn Sie solche Beweise für ihre Güte haben. Wenn Sie sich mit diesem Sprichwort nicht zufrieden geben, sondern in die Erforschung der Schöpfung einsteigen wollen, dann stürzen Sie sich dadurch nicht nur in den Abgrund der Vernunft und in einen Sturm, der große Erregung hervorruft, sondern erleiden darüber hinaus noch einen grausamen Schiffbruch. Ja, Sie konnten nicht alle Gründe für jede existierende Schöpfung finden, und von dem, was Ihnen jetzt gut erscheint, werden Sie viel dafür verantwortlich machen, wenn Sie einen falschen Verstand verwenden. Der menschliche Geist ist so schwach, dass er oft ins Gegenteil verkehrt, und zur Frage der Schöpfung gibt es so viele Meinungen, die einander direkt widersprechen! Die Hellenen, die die Schöpfung übermäßig bewunderten, gingen in dieser Hinsicht über das Maß hinaus und betrachteten sie als eine Gottheit. Dann die Manichäer und andere Ketzer, von denen einige erkannten, dass es nicht das Werk des guten Gottes war, während andere, indem sie einen Teil davon abtrennten, es einer ursprünglichen Substanz zuschrieben und es der Schöpfung Gottes für unwürdig hielten. Wenn also jemand, wie gesagt, seine eigenen Überlegungen und sein unvernünftiges Wissen anwendet, wird er vielen Dingen die Schuld geben, die gut erscheinen. Was könnte schöner sein als die Sonne? In der Zwischenzeit verursacht dieser helle und angenehme Himmelskörper Augenschmerzen, versengt die Erde, sendet zu heiße Strahlen aus, löst Fieber aus, trocknet oft die Früchte aus, macht sie unbrauchbar, macht Bäume unfruchtbar und hat einen Teil des Universums für uns unbewohnbar gemacht. Nun, sagen Sie mir – kann die Sonne dafür verantwortlich gemacht werden? Auf keinen Fall; Aber indem wir den Geist mit seiner Angst zum Schweigen bringen, ruhen wir uns auf diesem Felsen aus, genau auf dem Sprichwort, das besagt: „Und Gott sah alles, was er geschaffen hatte, und siehe, es war sehr gut.“ Daher ist das, was ich gerade aufgelistet habe, sehr gut und nützlich, und wie ich oben sagte, muss man immer wieder auf dieses Sprichwort zurückgreifen und sagen: „Siehe, alles, was Gott geschaffen hat, ist sehr gut.“ Aber ist es wirklich gut, im Luxus zu leben, Spaß zu haben, Vergnügen zu haben? Hören Sie, was Salomo, der alle Arten von Luxus erlebte, sagt: „Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer und das Herz der Narren im Haus der Freude“ („Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen, als in das Haus der Feste zu gehen“) (Prediger 7,3-4). Aber ist die Nacht angenehm (Sie müssen schließlich das Wort Ihrer Gegner verwenden)? Aber es ist auch Frieden von der Arbeit, Befreiung von Sorgen, Beseitigung von Leid, das Ende von Ängsten und Gefahren; Es erneuert den Körper, stärkt den Geist und stellt das abgemagerte Fleisch wieder her. Aber ist Krankheit nicht etwas Übel? Warum erhielt Lazarus seine Krone? Aber Armut? Warum wurde Hiob verherrlicht? Aber verschiedene ständige Kummer? Wofür waren die Apostel berühmt? Welcher Weg führt zum Leben? Ist es nicht eng und schwierig? Sagen Sie also nicht: „Wozu dient das, wozu dient das?“ Aber wenn du über die Wirtschaft und die Schöpfung Gottes nachdenkst, beobachte, o Mensch, in Bezug auf Gott, der dich erschaffen hat, das gleiche Schweigen, das Ton in Bezug auf den Töpfer bewahrt. Na und? Sie werden sagen: „Willst du nicht, dass ich sehe und glaube, dass Gott sich um alles kümmert? Ich möchte und frage wirklich, aber ich wünsche mir besonders stark, dass du die Industrie nicht der Neugier aussetzt und nicht darüber spekuliert. Wenn du es herausgefunden hast und davon überzeugt bist, suche nicht nach etwas; wenn du zögerst, dann frage die Erde, den Himmel, die Sonne, den Mond, frage nach den verschiedenen Arten von dummen Dingen, irdischen Kräutern, stummen Fischen, Steinen, Bergen, Schluchten, Abgründe, Tag und Nacht, denn Gottes Vorsehung ist klarer als die Sonne und ihre Strahlen, und zu jeder Zeit und an jedem Ort, in der Wüste und in bewohnten Gebieten und im Unbewohnten, an Land und im Meer und wo auch immer Sie hingehen, werden Sie deutliche und ausreichende Spuren dieser Industrie sehen, sowohl alte als auch neue, und sie zeugen davon mit einer stärkeren Stimme als die Stimme unserer Vernunft, und sie erzählen jedem, der bereit ist, von all seiner Fürsorge zu hören Deshalb sagte der Prophet, der uns die außergewöhnliche Kraft dieser Stimmen zeigen wollte: „Es gibt keine Zunge und keine Rede, ohne dass ihre Stimme gehört wird“ („Die Rede ist nicht das Wesentliche, sie ist niedriger als die Worte, und ihre Stimmen werden nicht gehört“) (Psalm 18,4). Schließlich ist unsere Sprache nur für diejenigen verständlich, die dieselbe Sprache sprechen, und für diejenigen, die andere Sprachen sprechen, unverständlich; Die Sprache der Schöpfung ist für alle Völker im gesamten Universum verständlich. Für richtig denkende Menschen ist also diese eine Antwort Gottes ausreichend und ein noch weiterer Beweis durch die Werke, um nicht nur Gottes Vorsehung, sondern auch seine große Liebe für uns zu zeigen. Schließlich versorgt Er uns nicht nur, sondern liebt uns auch grenzenlos – mit einer leidenschaftslosen Liebe, aber feurig und stark, aufrichtig und unzerstörbar, die niemals erlöschen kann. Und die Heilige Schrift, die das zeigen will, gibt Beispiele aus der Mitte der Menschen, liefert viele Zeugnisse über diese Liebe, über diesen Fleiß und diese Fürsorge. Es möchte nicht einmal, dass wir uns nur mit diesen Beispielen befassen, sondern sie unserem eigenen Verständnis unterwerfen, und es zitiert diese Beispiele nicht als ausreichend, um Liebe zu zeigen, sondern als die den Zuhörern vertrautesten, die dies besser als alles andere zeigen können. Hier zum Beispiel: Wenn man sich an jemanden wendet, der weint, trauert und schreit: „Der Herr hat mich verlassen, und der Gott Israels hat mich vergessen“ („Der Herr hat mich verlassen und Gott hat mich vergessen“), sagt der Prophet: „Wird eine Frau ihr Säuglingskind vergessen, damit sie kein Mitleid mit dem Sohn ihres Leibes hat?“ („Die Frau wird ihre Nahrung vergessen, damit sie sich nicht der Nachkommenschaft ihres Leibes erbarme“) (Jes. 49,14-15), d. h. so wie eine Frau ihre Kinder nicht vergessen kann, so vergisst Gott die Menschheit nicht. Damit Sie wissen, dass der Prophet ein solches Bild nicht nur gebracht hat, um nur den gleichen Grad der Liebe Gottes zu zeigen, den eine Mutter für die Früchte ihres Leibes hat, sondern dass er diese Liebe als einen ausgezeichneten Grad der Liebe bezeichnete (und die Liebe Gottes ist noch höher als sie), fügte er hinzu: „Wenn sie es aber vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ („Wenn die Frau diese vergisst, werde ich dich nicht vergessen, spricht der Herr“) (Jesaja 49,15). Erkennen Sie, wie Er den Grad der Mutterliebe sogar übertraf? Und damit Sie wissen, dass seine Liebe sowohl die Liebe einer Mutter als auch die Liebe eines Vaters zu Kindern bei weitem übertrifft, sagt der Prophet: „Wie ein Vater sich seiner Söhne erbarmt, so erbarmt sich der Herr denen, die ihn fürchten“ („Wie ein Vater seinen Söhnen großzügig gibt, so wird der Herr denen erbarmen, die ihn fürchten“) (Psalm 102,13). Und auch hier vermittelt der Prophet das gleiche Bild der Liebe, weil er weiß, dass sie alle anderen übertrifft. Der Herr der Propheten und aller Propheten erklärt, dass Gottes Fürsorge weit über den Grad einer solchen Liebe hinausgeht und dass der Unterschied zwischen Licht und Dunkelheit, Bösem und Güte so groß ist, dass auch der Grad der Güte und Vorsehung Gottes die Liebe eines Vaters übersteigt. Hören Sie, was er sagt: „Gibt es einen Mann unter euch, der ihm einen Stein geben würde, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? Und wenn er um einen Fisch bittet, würdest du ihm eine Schlange geben? Wenn du also bist Wisst, wie ihr euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten, gute Dinge denen, die ihn bitten“ (Matthäus 7,9–11). Damit zeigt er, dass die Güte Gottes über der Fürsorge der Väter steht, so groß der Unterschied zwischen Bösem und Gutem auch ist. Ich habe dieses Beispiel gegeben, damit Sie, wenn ich andere Beispiele der Liebe nenne, nicht durch die Grenzen der vom Propheten zum Ausdruck gebrachten Bedeutung eingeschränkt werden, sondern mit dieser Unterweisung weitergehen und die unaussprechliche Vorzüglichkeit seiner Liebe erkennen können. Er beschränkt sich nicht auf die Grenzen der Natur, sondern liefert darüber hinaus weitere Beweise. Das ist es, was ein Liebhaber tut: Er möchte seiner Geliebten so viel wie möglich seine Liebe beweisen; Der Herr tut dasselbe und führt viele verschiedene Vergleiche an, nicht um die ganze Größe Seiner Güte zu messen, sondern weil die Kraft dieser Vergleiche alle anderen übertrifft, die den Zuhörern bekannt sind. Durch David sagt er: „Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so groß ist die Barmherzigkeit des Herrn gegenüber denen, die ihn fürchten“ („Wie die Höhe des Himmels von der Erde reicht, so hat der Herr seine Barmherzigkeit denen erwiesen, die ihn fürchten“) (Psalm 103,11) und: „So weit der Osten vom Westen entfernt ist, so hat er unsere Sünden von uns entfernt“ („der Osten ist fern vom Westen, er hat unsere Sünden entfernt.“ von uns“) ( Psalm 102:12); und durch Jesaja: „Meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, und deine Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. Sondern wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken.“ („Denn meine Ratschläge sind nicht so, wie deine Ratschlüsse sind, und meine Wege sind nicht niedriger als deine Wege“, sagt der Herr. Aber wie die Himmel fern von der Erde sind, so ist auch mein Weg fern von euren Wegen und eure Gedanken von meinen Gedanken“ (Jes. 55,8-9). Und er sagte dies, nachdem er über die Vergebung der Sünden gesprochen hatte, indem er sagte: „Der Gottlose verlasse seinen Weg“ („Denn ich werde deine Sünden schnell vergeben“) (Jes. 55,7). Dann, nachdem er genau gezeigt hatte, wie viel, gab er ein weiteres Beispiel, und da er sich damit nicht allein zufriedengab, gab er noch ein anderes, schärferes Im Propheten Hosea sagt er: „Was soll ich mit dir machen, Ephraim? Wie kann ich dich verraten, Israel? Werde ich dir das antun, was ich Adam angetan habe, werde ich dir antun, was ich ihm angetan habe? Mein Herz wandte sich mir zu, mein ganzes Mitleid entzündete sich!“ („Was will ich dir bauen, Ephraim? Werde ich dich beschützen, Israel? Wie Adam werde ich dich bauen, und wie er, wenn mein Herz in ihm verwandelt wird, wird meine Reue beunruhigt sein“ (Hosea 11,8). Was gesagt wurde, bedeutet: „Ich habe nicht einmal ein Wort der Drohung zugelassen.“ Obwohl er menschlich argumentiert, solltest du ihm im Gegenteil nichts Menschliches zuschreiben; aber auf der Grundlage dieses starken Ausdrucks erkennst du seine Liebe als göttlich, aufrichtig und unzerstörbar. So wie jemand, der jemanden wahnsinnig liebt, seinen Geliebten nicht einmal mit einem Wort beleidigen möchte, so sagt Er dasselbe: Weil ich dies gesagt und dich mit dem Wort „Mein Herz hat sich in mir verwandelt“ („Mein Herz hat sich in ihm verwandelt“) traurig gemacht habe. Deshalb vermeidet Er es nicht, die stärksten Ausdrücke zu verwenden, um Seine Liebe zu zeigen, und das ist das Merkmal eines Liebenden. Aber er hört hier nicht auf, sondern geht noch weiter und gibt ein weiteres, noch stärkeres Beispiel: „Und wie der Bräutigam sich über die Braut freut, so wird sich euer Gott über euch freuen“ („Und wie der Bräutigam sich über die Braut freut, so wird sich der Herr über euch freuen“) (Jesaja 62,5), denn besonders am Anfang ist die Liebe heiß, brennend und stark. Dies wurde nicht gesagt, damit Sie irgendetwas Menschliches andeuten würden (was ich nicht aufhören werde, es zu wiederholen), sondern damit Sie daraus die Wärme, Aufrichtigkeit, Stärke und Glut Seiner Liebe erkennen können. Wenn er dann sagt, dass Er liebt wie ein Vater und mehr als ein Vater, wie eine Mutter und mehr als eine Mutter, wie ein Frischvermählter und mehr als ein Frischvermählten, und dass Er die Zärtlichkeit eines Frischvermählten umso übertrifft, je höher der Himmel als die Erde ist und noch mehr, je weiter der Osten vom Westen entfernt ist, und noch mehr, hört er nicht einmal bei diesen Bildern auf, sondern geht sogar noch weiter, um dies mit einem noch stärkeren Beispiel zu zeigen. Als Jona nach seiner Flucht und der Versöhnung Gottes mit den Niniviten sah, dass seine Drohungen nicht in die Tat umgesetzt wurden und er düster und unruhig der Schwäche der menschlichen Natur erlag, befahl der Herr der Sonne, die Flamme ihrer Strahlen zu verstärken, und dann befahl Er der Erde, für ihn einen riesigen Kürbis hervorzubringen, der den Kopf des Propheten beschatten konnte, wodurch er seine Glieder wiederbelebte und seinem Unglück ein Ende setzte, und Dann machte er ihn erneut traurig und ließ die Pflanze, die ihn bedeckte, verschwinden. Als er das sah und entweder erfreut oder traurig war, hörte er, was der Herr zu ihm sagte: „Dann sagte der Herr: „Du bereust die Pflanze, an der du nicht gearbeitet hast und die du nicht wachsen ließest, die in einer Nacht wuchs und in derselben Nacht verschwand: Sollte mir Ninive nicht leid tun, die große Stadt, in der es mehr als einhundertzwanzigtausend Menschen gibt, die nicht wissen, wie sie ihre rechte Hand von ihrer linken unterscheiden sollen?“ („Du warst beleidigt, weil du für den Kürbis nicht gearbeitet und ihn auch nicht gefüttert hast...“ Aber werde ich die große Stadt Ninive nicht verschonen, in der weit mehr als zwölf Menschen leben, die ihre rechte Hand nicht kennen, die niedriger sind als ihre Diener?“ (Jona 4,10–11); und das bedeutet: „Der Schatten des Kürbises hat euch nicht so sehr gefallen, wie mir die Erlösung der Niniviten gefallen hat, und der Tod des Kürbises hat euch nicht so sehr erschüttert, wie ihr Tod mich erschüttert hätte.“ Daher gefiel mir ihre Zerstörung nicht.“ Sehen Sie, genau wie hier geht Er über das aufgenommene Bild hinaus. Er sagt nicht nur: „Du bereust die Pflanze“ („Du warst beleidigt vom Kürbis“), sondern fügt auch hinzu: „An der du nicht gearbeitet hast und die du nicht gezüchtet hast“ („Du hast nicht dafür gearbeitet, noch hast du sie gefüttert“). Da die Landwirte vor allem die Pflanzen lieben, die sie anbauen und für die sie viel Arbeit aufwenden, fügte er hinzu, um zu zeigen, dass Er auch die Menschen im Sinn dieser Liebe liebt: „Wenn du so sehr über die Arbeit eines anderen trauerst, wie viel mehr kümmere ich mich dann um meine eigene Arbeit, um das, was ich selbst geschaffen habe.“ Dann mildert er die eigentliche Bosheit der Niniviten, indem er sagt, dass sie „nicht wissen, wie sie ihre rechte Hand von ihrer linken unterscheiden sollen“; Er rechtfertigt sie damit, dass sie mehr aus Unwissenheit als aus Bosheit gesündigt hätten, was sich am Ende ihrer Reue zeigte. Dann ermahnt er andere, die weinen, als wären sie verlassen, und sagt Folgendes: „Fragen Sie mich nach der Zukunft meiner Söhne und möchten Sie mir das Werk meiner Hände zeigen?“ („Frag mich nach meinen Söhnen ... und befiehl mir die Werke meiner Hand“) (Jes. 45:11). Das Gesagte bedeutet: „Erinnert irgendjemand den Vater und ermahnt ihn, sich um das Kind zu kümmern? Oder den Künstler und Handwerker, damit er sein Werk nicht zugrunde gehen lässt? Wenn die Natur und die Kunst selbst in Bezug auf die Menschen ausreichen, um Fürsorge zu offenbaren, glauben Sie dann wirklich, dass Ich eine Ermahnung brauche, um auf Meine Kinder und Angelegenheiten aufzupassen?“ Er sagte dies, damit sie, ohne Ihn anzurufen, wissen würden, dass Gott selbst es bereits vor der Berufung tut, aber gleichzeitig möchte, dass Er berufen wird, denn von hier aus Es gibt einen großen Nutzen für diejenigen, die anrufen. Sehen Sie, wie klarer und heller als die Sonne aus diesen Zeugnissen die Beweise seiner unbeschreiblichen Vorsehung leuchten? Denken Sie wirklich: Er nannte das Beispiel eines Vaters, einer Mutter, eines Frischvermählten und eines Frischvermählten, die Entfernung von Himmel und Erde, die Apostel in Ketten, einen Gärtner, der an seinen Pflanzen arbeitet, einen Hausbauer in Bezug auf seine Gebäude, er zeigte einen liebenden Menschen, der Angst hat, dass auch nur ein Wort seinen geliebten Menschen verärgern würde, und all dies wird gegeben, um zu zeigen, dass die Güte Gottes umso höher ist als all das, wie das Gute höher ist als das Böse. Für rechtdenkende Menschen reicht das also, wie gesagt, aus; Aber da es Menschen gibt, die hartnäckig sind, die Widerstand leisten, die nicht glauben und die dem Fleisch ergeben sind, werden wir Gottes Vorsehung, soweit es für uns möglich ist, anhand Seiner Werke zeigen. Die gesamte Industrie, und selbst die meisten davon, wäre nicht leicht zu zeigen: Sie ist so endlos und unbeschreiblich, manifestiert sich im Kleinen und Großen, im Sichtbaren und Unsichtbaren. Daher werden wir nur Beweise präsentieren, die sichtbar sind. Er hat diese wunderbare Schöpfung für niemanden außer für Sie geschaffen; Eine Schöpfung, die so schön und großartig, so vielfältig und abwechslungsreich, so reich, in jeder Hinsicht geeignet und nützlich für die Ernährung und die Erhaltung des Körpers und für die Weisheit der Seele und für die Erkenntnis Gottes ist – das alles hat Er für Sie getan. Schließlich brauchen die Engel dies nicht, denn sie existierten bereits vor der Erschaffung der Welt. Dass sie wirklich viel älter sind als die Welt – hören Sie, was Gott zu Hiob sagt: „Als die Morgensterne gemeinsam jubelten, als alle Söhne Gottes jubelten“ („Als die Sterne erschaffen wurden, priesen mich alle meine Engel mit großer Stimme“) (Hiob 38:7), d. h. Sie waren erstaunt über die Schönheit und Nützlichkeit, Vielfalt, Brillanz, Leichtigkeit, Harmonie und alles andere, was sie besser wussten als wir. Und er schmückte die Welt nicht nur mit Sternen, sondern auch mit der Sonne und dem Mond, damit er euch jederzeit große Freude und großen Nutzen aus beiden bereiten konnte. Was könnte in der Tat schöner sein als der Himmel, der manchmal von Sonne und Mond beleuchtet wird, manchmal mit unzähligen Sternen durch die Pupillen der Augen um die Erde blickt und Seeleuten und Reisenden Orientierungshilfen und Führer gibt? Wenn die Wellen toben und wütende Wellen auf das Schiff zustürmen, wenn der Wind heftig weht und eine dunkle und mondlose Nacht hereinbricht, dann vertraut der Seefahrer, der das Meer durchschneidet und am Heck sitzt, sich auf die Führung des Himmels, und der Stern, der in der Höhe steht, scheint trotz der Entfernung, die ihn trennt, nicht weit entfernt zu sein, führt ihn mit Präzision und führt ihn zum Pier, ohne eine Stimme zu geben, aber durch seine bloße Erscheinung zeigt er ihm den Weg und erlaubt ihm, das Meer zu durchschneiden. die Zeit genau anzugeben, so dass er entweder das Schiff am Pier beließ oder sich selbstbewusst in die Tiefen der Wellen stürzte und aus Unwissenheit über die Zukunft nicht unangemessen einem Sturm und einem Schiffbruch ausgesetzt war. Die Sterne messen für uns nicht nur Jahre und zeigen die Zeichen der Zeit an, sondern zeigen mit großer Genauigkeit die Stunde und Bewegung jeder Nacht an, zeigen an, ob sie die Hälfte ihres Laufs erreicht hat oder nicht und umgekehrt, was nicht nur für Seeleute, sondern auch für Reisende im Allgemeinen nützlich ist, damit sie nachts nicht zu einer ungünstigen Zeit aufbrechen oder nicht zu einer günstigen Zeit zu Hause sitzen bleiben. Beobachtungen der Sterne und des Mondlaufs zeigen dies präzise. So wie die Sonne die Stunden des Tages festlegt, so bestimmt der Mond die Stunden der Nacht, was viele andere Vorteile mit sich bringt, der Luft eine wohltuende Strömung verleiht, Tau erzeugt, der für die Samen nützlich ist, und im Allgemeinen viele Vorteile für das Leben der Menschen bringt. Es liegt in der Mitte zwischen dem Sternenchor und dem Glanz der Sonne und ist kleiner als die Sonne, aber viel größer und schöner als die Sterne. Im Allgemeinen entsteht aus der Vielfalt selbst viel Freude und Nutzen für das Publikum, so dass wir großen Nutzen aus Zeiten und Stunden, aus Maßen, aus Großem und Kleinem, aus der ganzen Vielfalt des Unaussprechlichen ziehen. Einer ist kleiner, der andere größer und leichter und sie alle erscheinen zu unterschiedlichen Zeiten. Die wahrhaft unvergleichliche Weisheit Gottes zeigt überall in ihren Werken eine große Vielfalt, beweist ihre wunderbare Kraft und sorgt gleichzeitig für das Wohl der Zuschauer, indem sie großen und unbeschreiblichen Nutzen und gleichzeitig Freude bringt. Denn was könnte schöner sein als der Himmel, manchmal wie eine reine und transparente Leinwand, die sich über Ihrem Kopf ausbreitet, manchmal wie eine vielfarbige Wiese, die mit ihrem Kranz glänzt? Aber es ist nicht so angenehm, tagsüber eine Wiese zu sehen, wie es nachts angenehm ist, den Himmel zu sehen, der mit zahlreichen Farben von Sternen geschmückt ist, Blumen, die nie verblassen und immer ihre Schönheit zeigen. Und was gibt es Schöneres, wenn nach Einbruch der Nacht, obwohl die Sonne noch nicht aufgegangen ist, der Himmel mit einem violetten Vorhang bedeckt ist und sich beim Erscheinen der Sonne rot färbt? Was könnte schöner sein als der Anblick der Sonne selbst, wenn sie, die Morgendämmerung vertreibend, in kurzer Zeit die ganze Erde, das ganze Meer, alle Berge, Täler, Hügel, den ganzen Himmel mit Strahlenbündeln erleuchtet, wenn sie den Nachtschleier vom Sichtbaren entfernt und alles vor unseren Augen offenbart? Wer könnte seine Freude beim Anblick seiner Bewegungen, seiner Ordnung, seines unveränderlichen und unantastbaren Dienstes über so viele Jahre hinweg, seiner immer blühenden Schönheit, seines Glanzes und Glanzes, seiner Reinheit, die so viele Körper berührt und niemals entweiht wird, hinreichend zum Ausdruck bringen? Darüber hinaus ist es äußerst nützlich für Samen, Pflanzen, Menschen, Vierbeiner, Fische, Vögel, Steine, Kräuter, Erde, Meer, Luft – kurzum alles Sichtbare. Alles braucht es und profitiert davon, und durch seinen Einfluss werden nicht nur Pflanzen und Körper besser, sondern auch Gewässer, Seen, Quellen, Flüsse und die Luft selbst wird heller, sauberer und transparenter. Deshalb sagte der Psalmist, der seine Schönheit, seine ständige Klarheit, seinen unverminderten Charme, seine nie verblassende Farbe, die ganze Größe seiner Schönheit, seinen unaufhörlichen Dienst zeigen wollte: „Er machte der Sonne eine Wohnstätte in ihnen“ („In der Sonne ließ er seine Wohnung“) (Ps 18,5), das heißt bis in den Himmel. Er nennt es das Dorf Gottes und fügt hinzu: „Und es ging aus wie ein Bräutigam aus dem Brautgemach“ („und wie ein Bräutigam aus seinem Gemach hervorgegangen“). Dann erläuterte er die Vorteile seines Dienstes und fügte hinzu: „Er freut sich wie ein Riese, wenn er ein Rennen läuft“ („Er freut sich wie die Schwiegermutter eines Riesen“) (Psalm 18,6). Dann weist er auf seine Genügsamkeit und seinen Nutzen für das gesamte Universum hin und sagt: „Vom Ende des Himmels kommt er und schreitet bis zu ihrem Ende“ („Vom Ende des Himmels kommt er und kommt bis zum Ende des Himmels“) (Psalm 18,7). Dann zeigt er seine Eignung und Nützlichkeit für alle und fügt hinzu: „Und nichts bleibt seiner Wärme verborgen“ („Und es gibt nichts, was seiner Wärme verborgen bleiben kann“). Wenn Sie nicht müde wären, wäre es möglich, Gottes Vorsehung aus anderen Dingen zu zeigen: aus Wolken, aus Jahreszeiten, aus der Sonnenwende, aus Winden, aus dem Meer, aus verschiedenen Felsen darin, aus der Erde und vierbeinigen Tieren, Reptilien, Vögeln der Luft und den darauf lebenden auf der Erde ruhenden Amphibien, aus dem bewohnten Universum und aus unbewohnten Ländern, aus wachsenden Samen, Bäumen, wachsenden Kräutern in Wüsten und Nichtwüsten, in Ebenen und Tälern, auf Bergen und auf Hügeln, von denen, die spontan wachsen, und von denen, die als Ergebnis von Arbeit und Landwirtschaft wachsen, von Tieren, sanft und nicht sanft, wild und zahm, klein oder groß, von Vögeln, Vierbeinern, Fischen, Pflanzen und Kräutern, die im Winter, Sommer oder Herbst erscheinen, von den Phänomenen des Tages oder der Nacht, von Regenfällen, vom Lauf des Jahres, vom Tod, vom Leben, von der uns auferlegten Arbeit, aus Trauer, aus Freude, aus dem Essen und Trinken, das uns gegeben wird, aus dem Handwerk, aus den Künsten, aus Bäumen, aus Steinen, aus Bergen, die Metalle enthalten, aus dem für die Schifffahrt geeigneten Meer und aus dem dafür ungeeigneten Meer, aus Inseln, von Piers, von Flüssen, von der Meeresoberfläche, aus der Tiefe des Wassers, aus der Natur und den Elementen, aus denen unsere Welt besteht, aus der Verteilung der Zeiten, aus der unterschiedlichen Länge von Tag und Nacht, aus der Krankheit und Gesundheit unserer Mitglieder, aus dem Zustand die Seele, von der Kunst und Weisheit, die sich in der Menschheit manifestiert, vom Nutzen stummer Pflanzen und anderer Geschöpfe, die uns dienen, von den kleinsten und unbedeutendsten Tieren. Was könnte kleiner und hässlicher sein als eine Biene? Was ist unpassender als eine Ameise und eine Libelle? Mittlerweile zeugen diese Insekten lautstark von der Vorsehung, Macht und Weisheit Gottes. Deshalb drückte der mit dem Heiligen Geist so geehrte Prophet, der die Werke der Schöpfung betrachtete und nur einige von ihnen nannte, mit großer Freude sein Erstaunen über sie aus und rief aus: „Wie zahlreich sind deine Werke, o Herr! Du hast alles mit Weisheit getan“ („Denn deine Werke sind groß, o Herr, du hast alles mit Weisheit getan“) (Psalm 103,24). Und das alles, Mann, ist für dich. Und die Winde sind für Sie (sagen wir noch einmal, um zum Anfang unserer Überlegungen zurückzukehren), um einen von der Arbeit erschöpften Körper zu erfrischen, um Schmutz und Staub zu vertreiben und die durch Rauch, Öfen und alle möglichen ungesunden Dämpfe verursachten Probleme zu beseitigen, um die Wärme der Sonnenstrahlen zu mildern, um die Hitze leichter zu machen, um Samen zu nähren, um Pflanzen Vegetation zu verleihen, um Sie auf See zu begleiten und an Land zu dienen, dort - schneller als Pfeile, Schiffe schicken und so das Schwimmen einfach und schnell machen, und Hier hilft es Ihnen, die Luft zu reinigen, die Spreu vom Korn zu trennen und Ihre harte Arbeit zu erleichtern. um die Luft angenehm und leicht für Sie zu machen, um Sie auf verschiedene Weise zu unterhalten, mal ein schwaches und angenehmes Rauschen erzeugend, mal das Gras leicht aufwühlend, das Laub der Bäume in Bewegung setzend; damit ich Ihnen im Frühling und Sommer einen Traum schenken kann, der angenehmer und süßer ist als der Honig selbst, damit ich, wie es mit Bäumen geschieht, das Gleiche auf den Meeren und Flüssen tun und Ihnen, indem ich Wellen in die Luft erhöhe, sowohl einen schönen Anblick als auch großen Nutzen beschere. Sie sind auch nützlich für Gewässer, da sie sie nicht durch Stagnation verfaulen lassen, sondern sie ständig bewegen, erregen und aufwühlen, sie beleben und besser als Nahrung für die in ihnen lebenden Tiere geeignet machen. Wenn Sie neugierig auf die Nacht sein wollten, würden Sie auch hier die große Vorsehung des Schöpfers sehen. Sie beruhigt Ihren müden Körper, stellt Ihre von der täglichen Arbeit erschöpften Glieder wieder her, belebt sie mit ihrer Rückkehr, schenkt ihnen mit ihrem Frieden neue Lebenskraft; und nicht nur das, es befreit Sie von alltäglichen Sorgen, befreit Sie von zeitlosen Sorgen; oft lindert es das Fieber des Kranken, schenkt Schlaf statt Medizin, lenkt die Kunst der Ärzte auf ein günstiges Ziel und befreit ihn von vielen Mühen. Seine Eignung und sein Nutzen sind so groß, dass sich oft herausstellt, dass der Tag für diejenigen, die währenddessen keinen Frieden hatten, verloren ging. Wenn jemand diese Ruhe, diesen Frieden, diese Ruhe in der Nacht, die alles belebt – sowohl die müde Seele als auch den erschöpften Körper –, uns die Möglichkeit gibt, die Arbeit des Tages besser gelaunt anzugehen, geistig beseitigen würde, würde er sehen, dass das Leben selbst nutzlos würde. Wenn jemand sowohl nachts als auch tagsüber anfing, wach zu bleiben und zu arbeiten oder auch nur längere Zeit nichts zu tun, würde er bald sterben; und selbst wenn er nicht stirbt, wird er aufgrund der völligen Erschöpfung seiner Kräfte aufgrund einer langen Krankheit keinen Nutzen aus seinen eigenen Aktivitäten ziehen. Wenn wir unsere Überlegungen auf die unzähligen Arten von Fischen ausweiten würden, die in Teichen, Quellen und Meeren leben, egal ob sie zum Schwimmen geeignet oder unbequem sind, oder auf die unzähligen Vogelarten, die in der Luft fliegen, am Boden bleiben und gleichermaßen an Land und im Wasser leben – schließlich führen einige von ihnen ein solches Doppelleben – die zahm oder wild sind, die von Natur aus wild sind, aber zahm, essbar oder ungenießbar werden können oder nicht, und würden die Schönheit dieser Vögel berücksichtigen Federn und die melodische Stimme eines jeden; wenn wir einige der Unterschiede untersuchen würden, die sie uns in Bezug auf Gesang, Essen, Lebensart, Gewohnheiten und Moral präsentieren; Wenn wir alle Vorteile betrachten würden, die wir aus ihnen ziehen, alle Dienste, die sie uns bieten, wenn wir über ihre Größe oder Kleinheit sprechen würden, über die Schmerzen ihrer Geburt, über all die große und endlose Vielfalt, die in ihnen zu finden ist; Wenn wir im Detail auf Fische eingehen würden, wenn wir von hier aus zu den Pflanzen übergehen würden, die überall auf der Erde wachsen, und zu den Früchten, die jede von ihnen trägt, wenn wir ihre Verwendung, ihren Duft, die Anordnung der Blätter, Farbe, Form, Größe oder Kleinheit, ihre Vorteile, die Art und Weise, wie sie ihre Qualitäten offenbaren, die Unterschiede in ihrer Rinde, in ihren Stämmen, in ihren Zweigen untersuchen würden; Wenn wir die Wiesen und Gärten untersuchten, wenn wir schließlich über alle Orte sprechen würden, an denen sie entstehen, und über die Art und Weise, wie sie gefunden, gepflegt und kultiviert werden und wie sie uns als Medikamente dienen – und wenn wir uns schließlich wieder den Bergen zuwenden würden, die so zahlreich und reich an Metallen sind, und unsere Forschung auf alle anderen Objekte richten würden, die noch zahlreicher sind als das, was wir in der Natur sehen, welche Überlegungen oder wie viel Zeit würden dann für eine detaillierte Untersuchung all dessen ausreichen? Und das alles, Mensch, ist für dich: Kunst für dich und Handwerk, Städte und Dörfer und Schlaf für dich und Tod und Leben für dich und so viele Naturphänomene und nicht nur die gegenwärtige Welt für dich, sondern auch eine noch bessere für dich. Und dass es eine bessere Welt gibt, und zwar auch für Sie, hören Sie, was Paulus sagt: „Und die Schöpfung selbst wird befreit werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit“ („wie... die Schöpfung selbst wird befreit werden von dem Werk der Unverweslichkeit“) (Röm 8,21), d. h. von der vergänglichen Existenz. Inwiefern ist diese Ehrung für Sie gedacht? Er erläuterte dies und fügte hinzu: „zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Wenn mein Wort nicht zu lang und zu groß gewesen wäre, dann hätte ich viel über den Tod philosophiert, und darin hätte ich die Weisheit und Vorsehung Gottes voll und ganz demonstriert, ich hätte viel über diese Verderbnis, über diese Verwesung, über diese Würmer, über diese Grabasche gesagt, die bei den meisten Menschen am meisten Klagen und Kummer hervorruft; von der Tatsache, dass unsere Körper zu Staub und Staub zerfallen und zur Beute von Würmern werden, und von hier aus würde ich Gottes unbeschreibliche Vorsehung und Fürsorge zeigen. Denn gerade aus dieser Vorsehung, aus dieser Güte, die alles geschaffen hat, was nicht existierte, kam das Gesetz, das den Tod und ein solches Ende befiehlt. Obwohl dies verschiedene Dinge sind, entspringen sie doch allen derselben Güte. Und wer von hier weggeht, erhält keinen Schaden, und wer lebt, erhält den größten Nutzen, indem er in einem anderen Körper Nutzen erntet. Wenn ein Mensch sieht, wie derjenige, der gestern oder vorgestern neben dir ging, nun zur Beute von Würmern geworden ist und in Staub, Staub und Asche vernichtet wird, dann wird er, selbst wenn er den Stolz des Teufels hätte, fürchten und zittern, gelassener werden, weise werden lernen und die Demut, diese Mutter allen Segens, in seine Seele lassen. Somit erleidet weder der Abscheidende Schaden, denn nachdem er diesen Körper abgelegt hat, erhält er einen unvergänglichen und unsterblichen Körper, noch verliert derjenige, der noch lebt, etwas davon, sondern erlangt im Gegenteil den größten Nutzen. Es ist kein Zufall, dass der Tod als Lehrer der Philosophie in unser Leben trat, der den Geist kultivierte, die Leidenschaften der Seele zähmte, die Wellen beruhigte und Stille herstellte. Seien Sie also nicht umsonst neugierig und geben Sie sich nicht dem vergeblichen Versuch hin, die Ursachen von allem zu erforschen, da Sie sowohl aus dem Gesagten als auch aus vielen anderen Dingen wissen, dass Gottes Vorsehung heller als das Licht scheint. Er hat uns aus seiner Güte unsere Existenz geschenkt, ohne dass wir dafür auf unseren Dienst angewiesen waren. Und wir müssen Ihn nicht nur verehren und anbeten, weil Er uns erschaffen oder uns eine unkörperliche und vernünftige Seele gegeben hat, und nicht, weil Er uns besser als alle anderen geschaffen hat, und nicht, weil Er uns Herrschaft und Macht über alles Sichtbare gegeben hat, sondern weil Er Selbst uns überhaupt nicht braucht. Das Wunder seiner Güte liegt in der Tatsache, dass er dies alles getan hat, ohne dass er unserer Dienste bedurfte; Bevor wir und die Engel und die höheren Mächte erschienen, hatte Er bereits Seine eigene Herrlichkeit und Glückseligkeit und erschuf uns allein gemäß Seiner Liebe zur Menschheit und schuf nicht nur alles für uns, sondern noch mehr. Aus diesem Grund gab er uns geschriebene Gesetze, sandte Propheten, vollbrachte Wunder und erschuf vor allem den Menschen. Er gab ihm einen besonderen Lehrer – ein angeborenes Gesetz, wie ein Steuermann für ein Schiff, wie ein Reiter für ein Pferd, und stellte ihn über unseren Geist. Daher kannte Abel ihn bereits, obwohl es noch keine Schrift gab, es keine Propheten, keine Apostel, kein geschriebenes Gesetz, sondern nur angeborenes Gesetz gab. Auch Kain, und er kannte dieses Gesetz, und beide kannten es, erkannten seine Herrschaft. Obwohl sie nicht beide denselben Weg gingen, sondern der eine den Weg des Bösen und der andere den Weg der Tugend, ließ Gott Kain auch dann nicht im Stich, wollte ihn aus seinem Fall erwecken und gab ihm die Möglichkeit, Fürsorge zu genießen, indem er ihn zuerst ermahnte und ihm Ratschläge gab und ihn dann mit Angst und Besorgnis lehrte und erbaute. Obwohl viele Menschen einen so großen Nutzen ablehnten, d.h. Dies ist ein natürliches Wissen, das für uns von so großem Nutzen ist, doch selbst dann hat Gott sie nicht im Stich gelassen, nicht der Zerstörung überlassen, sondern sie weiterhin erbaut und ermahnt durch Werke, durch Wohltaten, durch Strafen, durch die ganze Schöpfung, die täglich ihre Arbeit verrichtet, gewöhnliche Aufgaben verrichtet, durch außergewöhnliche und unvorhergesehene Ereignisse, durch die Gerechten, die am Anfang lebten. Zu diesem Zweck schickte er die würdigsten und weisesten Menschen von Ort zu Ort. Also befahl er Abraham, nach Palästina, dann nach Ägypten und Jakob nach Syrien zu ziehen. Moses wiederum nach Ägypten, die drei Jünglinge nach Babylon, sowie Daniel und Hesekiel und Jeremia nach Ägypten. Dann gab er das Gesetz und sandte Propheten; Er schlug sein Volk nieder und erweckte es wieder, gab es in die Sklaverei und befreite es, und von Anfang bis Ende tat und vollbrachte er alles für unsere Rasse. Er beschränkte sich nicht darauf, uns allein durch die Stimme der Natur zu erbauen, da viele Menschen, vom allgemeinen Wahnsinn mitgerissen, daraus keine Frucht empfingen, sondern begann mit neuen Methoden der Ermahnung und sandte schließlich, um seine Wohltaten zu vervollständigen, seinen Sohn, den wahren Sohn, den Einziggezeugten; Und da Er von der gleichen Natur wie Ihm ist, wird Er wie ich, wandelte auf der Erde, bewegte sich unter den Menschen, aß und trank, ging um die Erde, lehrte, erbaute, ermahnte, wirkte Wunder, prophezeite für sie, ermahnte sie, gab ihnen Ratschläge, litt für sie, erduldete für sie, wurde für sie Vorwürfe gemacht, wurde für sie verraten. Das eine stellte er ihnen schon hier vor, das andere legte er für die Zukunft beiseite. Aber seine Versprechen waren wahr und wurden durch die Wunder, die er noch auf der Erde vollbrachte, und durch die Erfüllung aller Vorhersagen bestätigt. „Wer wird von der Macht des Herrn sprechen und all seine Lobpreisungen verkünden?“ („Wer von den mächtigen Kräften des Herrn redet, der hört alle seine Loblieder“) (Psalm 105,2). Wer würde sich nicht freuen, wer würde sich nicht über die Unbeschreiblichkeit Seiner Fürsorge wundern, wenn er daran denkt, wie Er Seinen Einziggezeugten Sohn wegen undankbarer Sklaven tötete, einen schrecklichen, schändlichen Tod, der für die kühnsten Räuber charakteristisch ist, der Tod der Ungerechten? Schließlich wurde er ans Kreuz genagelt, angespuckt und erdrosselt, man schlug ihm auf die Wange und verspottete ihn, und statt Dankbarkeit für seine gute Tat wurde er begraben und sein Grab versiegelt; und er hat dies alles für Sie erlitten, um für Sie zu sorgen, um die Tyrannei der Sünde zu zerstören, um die Festung des Teufels zu zerstören, die Fesseln des Todes zu brechen, die Tore des Himmels für uns zu öffnen, uns von dem Fluch zu befreien, der auf Ihnen lastete, die ursprüngliche Verurteilung aufzuheben, Geduld zu lehren und Sie in Kraft zu erziehen, damit Sie in diesem Leben nichts aus der Fassung bringen kann – weder Beleidigungen noch Beleidigungen noch Scham noch Peitschenhiebe noch Vorwürfe von Feinden, keine Widrigkeiten, keine Angriffe, keine Verleumdungen, keine bösen Verdächtigungen und nichts dergleichen. Dafür hat er das alles selbst ertragen, es gemeinsam mit euch erlebt und über all das gesiegt, indem er euch lehrte, vor so etwas keine Angst zu haben. Aber damit nicht zufrieden, schenkte er Ihnen, nachdem er in den Himmel gekommen war, die unbeschreibliche Gabe des Heiligen Geistes und sandte die Apostel, um seine Lehre zu verbreiten. Und als er sah, wie diese Prediger des Lebens Tausende von Übeln erlitten, gegeißelt und beleidigt wurden, ertrunken waren, Hunger und Durst litten, täglich in Gefahr waren, täglich dem Tod ausgesetzt waren, hat Er dies alles für dich aus Liebe zu dir ertragen. Für dich, Mensch, hat Er das Königreich vorbereitet, Er hat für dich ein unaussprechliches Gut bestimmt, dieses Erbe im Himmel, diese vielfältigen und mannigfaltigen Gaben, diese Glückseligkeit, die mit keinem Wort ausgedrückt werden kann. Zweifeln Sie immer noch, wenn Sie so viele Beweise für die Vorsehung Gottes haben, Beweise im Alten und Neuen Testament, Beweise im gegenwärtigen Leben und in der Zukunft, Beweise, die bereits existieren, das heißt, dass jeder der Tage, die wir erleben, Beweise vom Anfang der Schöpfung, Beweise in der Mitte und am Ende, ständige Beweise, Beweise vom Körper, von der Seele, ganze Wolken von Beweisen sehen, die von überall kommen und Seine Vorsehung verkünden? Nein, daran zweifeln Sie nicht; Sie glauben an die Industrie, Sie sind von ihrer Existenz überzeugt. Seien Sie also nicht länger neugierig, denn Sie sehen deutlich, dass Sie einen Herrn haben, der liebevoller ist als Väter, fürsorglicher als Mütter, voller Liebe als die Neuvermählten und Jungvermählten, der sich über Ihre Erlösung freut und sich noch mehr freut, als Sie sich freuen würden, wenn Sie von der Gefahr des Todes befreit wären (wie er durch Jona gezeigt hat), und angesichts all dieser Beweise für die Liebe, die nur ein Vater für seine Kinder haben kann, oder eine Mutter für ihre Kinder, oder ein Gärtner für Pflanzen, der Verwalter - zu seiner Kunst, der Frischvermählte - zu dem Frischvermählten, der junge Mann - zu der Jungfrau, und der alles Böse von euch entfernen möchte, wie weit der Osten vom Westen entfernt ist, wie weit der Himmel höher ist als die Erde (was wir gezeigt haben), und nicht nur dies, sondern noch viel mehr als das, wie wir gezeigt haben, alles in Worten berührend und verschiedene Beispiele nicht nur aus verständlichen Bildern, sondern auch aus solchen, die über das Verstehen selbst hinausgehen. Wahrlich, Gottes Vorsehung ist unerklärlich, seine Fürsorge ist unverständlich, seine Güte ist unaussprechlich und seine Liebe für die Menschheit ist unvorstellbar. Wenn Sie also all dies sehen, sei es aufgrund dessen, was Er angekündigt hat, oder aufgrund dessen, was Er getan hat und was Er tun wird, seien Sie nicht neugierig oder prüfen Sie nicht, sagen Sie nicht: „Wozu dient das?“ Dies wäre unvernünftig und würde auf extremen Wahnsinn und Dummheit hinweisen, da sie den Arzt nie fragen, warum er schneidet, kauterisiert, uns bittere Medizin gibt, selbst wenn er nur ein Sklave wäre – und der Patient, obwohl er sein Herr ist, stillschweigend alle seine Schmerzen erträgt, dankt ihm sogar für diese Kauterisation, für diese Medizin, und obwohl er weiß, dass er hier vielleicht nicht rauskommt (und viele Ärzte haben dabei viele getötet), gehorcht er ihm in aller völliger Demut. Gleiches gilt für Seeleute, Hausbauer und alle, die in anderen Berufen tätig sind. Deshalb, sage ich, wäre es lächerlich zu glauben, dass ein unwissender und unerfahrener Mensch anfangen würde, beim Künstler nach den Gründen für alle Phänomene zu suchen, seine Neugier seiner unbeschreiblichen Weisheit, der unbeschreiblichen, unaussprechlichen, unverständlichen Weisheit zu unterwerfen und zu fragen, warum dies und das existiert, insbesondere im vollen Bewusstsein, dass seine Weisheit unfehlbar ist, dass seine Güte groß ist, dass seine Vorsehung unbeschreiblich ist, dass er alles, was existiert, zu unserem Wohl lenkt, wenn … Nur wir tragen unsererseits zur Industrie bei, denn Er will niemanden zerstören, sondern retten. Wäre es also nicht extremer Wahnsinn, sofort und von Anfang an neugierig auf die Werke dessen zu sein, der alle retten will und will, ohne das Ende dessen abzuwarten, was geschieht? Es wäre am besten, nicht neugierig zu sein, weder am Anfang noch danach; Wenn Sie zu neugierig und ungeduldig sind, dann warten Sie zumindest das Ende ab und sehen Sie, wohin das alles führt, und haben Sie vor allem keine Angst oder Sorgen. Wie kann jemand, der sich mit der Materie nicht auskennt, denken, dass er das Gold ruiniert hat, wenn er sieht, wie ein Goldschmied zuerst Gold schmilzt und es dann mit Asche und Staub mischt, ohne das Ende abzuwarten? oder ein auf dem Meer geborener und aufgewachsener Mensch, der sofort in die Mitte der Erde versetzt wird und noch nie zuvor gehört hat, wie er angebaut wird, würde plötzlich sehen, wie das Getreide, das normalerweise in einem Getreidespeicher gelagert, durch Türen und Gitter geschützt und vor Feuchtigkeit geschützt ist, nun der Besitzer all dieses Getreides es über die Ebene verstreut und verstreut, es jedem, der sein Feld durchquert, zum Zertrampeln gibt, und es nicht nur nicht vor Feuchtigkeit schützt, sondern es sogar in den Schlamm und die Feuchtigkeit wirft und nicht zuordnet Wächter - würde er nicht denken, dass dieses Getreide ruiniert ist, und würde er nicht dem Bauern Vorwürfe machen, der so handelt? In der Zwischenzeit würde diese Verurteilung nicht aus dem Wesen der Sache resultieren, sondern aus der Unerfahrenheit und dem Unverständnis desjenigen, der sein Urteil zu schnell fällt. Lassen Sie ihn auf den Sommer warten, wenn die üppige Ernte erscheint, die Sicheln geschärft werden, wenn sich herausstellt, dass das Korn, hier und da verstreut, unbewacht gelassen, dem Verfall und Verfall überlassen, in den Dreck geworfen, gewachsen ist, sich vermehrt, noch schöner geworden ist, seinen Verfall abgeworfen hat, mit größerer Kraft geschmückt ist, sozusagen Speerkämpfer und eine Miliz hat, den Kopf hebt, den Betrachter amüsiert und große Freude bereitet. Nutzen - und dann wird er äußerst überrascht sein, dass die Frucht nach solchen Wechselfällen so viel Schönheit und Schönheit erhalten hat! Deshalb unterwerfe du, Mensch, deine Neugier nicht dem Herrn, der uns allen gemeinsam ist; Wenn Sie so neugierig und mutig sind, sich auch nur einem solchen Wahnsinn hinzugeben, dann warten Sie zumindest bis zum Ende. Denn wenn der Bauer den ganzen Winter über wartet und nicht darauf achtet, was das Getreide während der Kälte ausgesetzt ist, sondern darauf, was er in der Zukunft genießen wird, um wie viel mehr ist Er, der das ganze Universum kultiviert und sich um unsere Seelen kümmert, es dann wert, dass Sie auf das Ende warten? Ich meine das Ende nicht nur in diesem Leben (das passiert auch hier oft), sondern auch in der Zukunft. Das Ende dieser beiden Leben ist auf dieselbe Ökonomie gerichtet, nämlich auf unsere Erlösung und Verherrlichung. Auch wenn sie zeitlich getrennt sind, stimmen sie doch in ihrem Zweck überein; Und so wie es im Laufe des Jahres Winter und Sommer gibt, beide Zeiten aber auf dasselbe hinauslaufen, nämlich auf die Reifung der Früchte, so gilt das Gleiche auch für unsere Angelegenheiten. Wenn Sie also sehen, dass die Kirche zerstreut ist und bis zum Äußersten leidet, dass ihre Lampen verfolgt und gegeißelt werden, ihre Äbte in die Ferne verbannt werden, dann schauen Sie nicht nur darauf, sondern auch auf das, was hier herauskommen wird – auf die Kronen, Belohnungen, Vergeltungsmaßnahmen, die den Siegern zuteil werden: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden“ („Wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet“) (Matthäus 10:22), sagt die Heilige Schrift. Im Alten Testament, als die Auferstehungslehre noch nicht bekannt war, wurden beide im wirklichen Leben verwirklicht; Im Neuen Testament ist dies nicht immer der Fall, aber hier herrscht Trauer, und im zukünftigen Leben muss mit Glückseligkeit gerechnet werden. Obwohl (den Juden) in diesem Leben Segen zuteil wurde, wären sie einer Überraschung weitaus würdiger gewesen, wenn sie sie nicht genossen hätten, denn da sie die Auferstehungslehre noch nicht genau kannten und sahen, dass alles den Verheißungen Gottes zuwiderlief, waren sie nicht verlegen, fürchteten sich nicht und machten sich keine Sorgen, sondern gaben seiner unverständlichen Vorsehung nach, nicht im Geringsten dadurch in Versuchung geführt, dass alles umgekehrt geschah, sondern im Wissen um die Grenzenlosigkeit und Unerschöpflichkeit Seiner Weisheit würden sie das Ende erwarten, und noch besser, wenn sie schon vor dem Ende alles, was ihnen widerfährt, mit Dankbarkeit ertragen und nicht aufhören würden, Gott zu preisen, der Leid schickt. Vielleicht erscheint Ihnen diese Argumentation unklar; Deshalb werde ich versuchen, es klarer zu machen. Als Abraham bereits alt geworden war, starb er aufgrund seines hohen Alters an der Geburt von Kindern, da er, um Vater zu werden, nicht mehr Lebenskraft hatte als der Verstorbene; Als dieser gerechte Mann alt wurde, und zwar sehr alt, weit über die Grenzen einer natürlichen Geburt hinaus, und Sarah als Konkubine hatte, unfruchtbarer als ein Stein, versprach ihm Gott, dass er der Vater so vieler Nachkommen sein würde, dass sie in ihrer Zahl die Zahl der Sterne übertreffen würden. Dem standen viele Hindernisse im Weg, denn der Patriarch hatte bereits die letzte Grenze seines Alters erreicht und seine Frau war sowohl vom Alter als auch von der Natur her doppelt unfruchtbar; Sie war nicht nur aufgrund ihres Alters unfruchtbar, sondern auch von Natur aus unfruchtbar, denn schon in jungen Jahren war sie ein nutzloses Instrument der Natur. Im Allgemeinen war diese Frau unfruchtbar. Deshalb wies Paulus auf diesen Umstand hin und sagte: „Und der Mutterleib Sarahs war tot“ („und die Tödlichkeit der Lügen Sarahs“) (Röm 4,19). Er sagte nicht nur „Totheit...“ Sarrin“, um nicht nur das Alter zu meinen, sondern „den Schoß von Sarrin im Tod“ („Der Tod ... ist falsch“), der nicht nur aus der Zeit, sondern aus der Natur selbst wurde. Trotz, wie gesagt, so vieler großer Hindernisse und im Wissen, dass dies das Versprechen Gottes ist, wie reich es an Quellen und Mitteln ist, wie es nicht vor Hindernissen stehen bleibt, weder in den Naturgesetzen noch in der Schwierigkeit der Sache selbst oder in irgendetwas anderem, sondern gegen alles verstößt und das Versprechen zum Ziel bringt Erfüllung, (Abraham) akzeptierte das Gesagte, glaubte der Verheißung und hielt dies alles für sicher, indem er die Angst völlig aus seinem Kopf verbannte, indem er darüber nachdachte, wie es wirklich ist, dass Gott genug Macht hat, sein Wort zu halten, und nicht danach gesucht hat, wie und auf welche Weise alles geschehen würde, warum dies alles nicht in der Jugend, sondern im Alter und im Allgemeinen so spät geschah. Deshalb verherrlicht ihn Paulus und sagt mit freudiger Stimme: „Er glaubte mit hoffnungsloser Hoffnung, wodurch er der Vater vieler Nationen wurde.“ („der an eine hoffnungslose Hoffnung glaubte, dass er der Vater vieler Sprachen sei“) (Röm. 4,18). mit Hoffnung“ („mehr als Hoffnung, in Hoffnung“)? Im Gegensatz zur menschlichen Hoffnung – in Gottes Hoffnung, alles siegreich, allmächtig, allumfassend. Und er glaubte nicht nur, dass er Vater sein würde, sondern auch der Vater vieler Nationen, und dass er ein alter Mann war, kinderlos, der eine unfruchtbare und alte Frau hatte, wie ihm gesagt wurde: „So zahlreich wird dein Same sein.“ „Und da er im Glauben nicht ohnmächtig wurde, glaubte er nicht, dass sein Körper, der fast hundert Jahre alt war, bereits tot war und dass Sarahs Gebärmutter tot war; schwankte nicht durch den Unglauben in der Verheißung Gottes, sondern blieb standhaft im Glauben, gab Gott die Ehre und war völlig zuversichtlich, dass Er in der Lage ist, das zu erfüllen, was Er verheißen hat.“ („So soll dein Same sein.“ Und du hast nicht im Glauben versagt, noch hast du dein bereits gedemütigtes Fleisch gesehen, das hundert Jahre alt ist, und die Abgestorbenheit von Sarahs Lügen. Und die Verheißungen Gottes wurden nicht durch Unglauben angezweifelt, sondern durch den Glauben möglich, da er Gott die Ehre gegeben hat und, da er erkannt wurde, in der Lage ist, zu essen und zu tun, was er hat es versprochen“ (Römer 4,18–21). Dieses Sprichwort bedeutet: „Er fasste sofort Mut und warf die menschliche Schwäche über Bord, verließ sich ganz auf den, der es versprochen hatte, berücksichtigte seine unaussprechliche Macht und war völlig überzeugt, dass alles, was gesagt wurde, passieren würde.“ Und er verherrlicht Gott vor allem nicht, weil er neugierig war oder Wissen suchte, sondern weil er sich vor der Unverständlichkeit seiner Weisheit und Macht demütigte und überhaupt nicht an dem Gesagten zweifelte. Erkennst du, dass Gott besonders zu verherrlichen bedeutet, sich immer vor der Unfassbarkeit seiner Vorsehung und der unbeschreiblichen Kraft seiner Weisheit zu beugen und nicht neugierig zu sein, nicht zu suchen und nicht zu fragen: Wozu dient das, wozu dient es, wie wird es sein? Überraschend ist nicht nur dies, sondern auch die Tatsache, dass er, nachdem er nach einem solchen Versprechen den Befehl erhalten hatte, seinen eingeborenen und wahren Sohn zu opfern, damals nicht in Verlegenheit geriet, obwohl es viele Gründe gab, die einen unaufmerksamen und nicht wachen Menschen in Verlegenheit gebracht haben könnten. Und erstens könnte das Gebot selbst verwirren: Akzeptiert Gott wirklich solche Opfer, befiehlt er den Vätern wirklich, Kindermörder zu sein, das Leben durch einen gewaltsamen Tod zu zerstören, Kinder vorzeitig zu töten, die von ihm Geborenen mit seinen eigenen Händen zu töten – will er wirklich seinen Altar entweihen, indem er solches Blut vergießt und die rechte Hand des Vaters gegen den eingeborenen Sohn bewaffnet, um den Gerechten zu einem grausamen Mörder zu machen? Darüber hinaus konnte die Natur selbst nicht anders, als zu erregen und zu erschrecken, nicht nur, weil er ein Vater war, sondern auch, weil er ein liebevoller Vater war, der Vater eines wahren und eingeborenen Sohnes, der gutaussehend war und einen guten Geist hatte. Darüber hinaus war (sein Sohn) in einem solchen Alter und in einer solchen Blüte seiner Tugend, dass er doppelt mit der Schönheit seiner Seele und der Schönheit seines Körpers glänzte. Seine Liebe zu seinem Sohn war groß, und zwar gerade deshalb, weil er ihn entgegen aller Hoffnung aufnahm. Sie wissen, wie freundlich jene Kinder sind, die im Gegensatz zu Hoffnungen und Erwartungen und nicht im Einklang mit dem Naturgesetz erscheinen – und das war der Fall (Isaak). Was aber darüber hinaus vor allem die Verheißung und das Versprechen selbst in Versuchung führen konnte: Der Befehl stand in völligem Widerspruch dazu. Die Verheißung lautete: „Schau zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst. Und er sagte zu ihm: „Deine Nachkommen werden so zahlreich sein“ („Dein Same wird sein wie die Sterne am Himmel“) (Gen. 15,5). Der Befehl lautete, dass er den eingeborenen Sohn, von dem das ganze Universum erfüllt werden sollte, aus der Mitte der Menschen nehmen und ihn töten und auf grausamste Weise niedermetzeln sollte. Aber das störte den Gerechten nicht, und er hatte keine Angst davon, und das verursachte ihm kein Leid, wie es jedem Narren und Reptilien Leid zugefügt hätte. Er sagte sich nicht: „Was ist das?“ Bin ich wirklich getäuscht, verführt? Ist das wirklich ein Befehl Gottes? Nein, ich werde es nicht glauben; Ich schäme mich, ein Kindermörder zu werden und meine rechte Hand mit diesem Blut zu beflecken; Wie wird die Verheißung erfüllt, und wenn ich die Wurzel ausreiße, woher kommen dann die Zweige und woher kommen die Früchte? Wenn Sie eine Quelle austrocknen, woher fließen dann die Flüsse? Wenn ich meinen Sohn töte, woher kommen dann viele Nachkommen, die viele Sterne übertreffen? Wie hat er das eine versprochen und nun das Gegenteil befohlen?“ Er sagte oder dachte nicht einmal so etwas; aber wiederum im Vertrauen auf die Allmacht des Einen, der ihm dieses Versprechen gab, auf die unendliche Macht, die so reich an Mitteln und Wegen ist, alle Hindernisse zu beseitigen, über allen Naturgesetzen steht und stärker als alles Existierende ist und auf nichts trifft, was ihr entgegenwirken könnte – er würde den Befehl erfüllen und mit großer Zuversicht seinen Sohn töten, seine rechte Hand beflecken, sein Messer bluten lassen und das Schwert auf den Hals seines Sohnes senken, und er würde das alles tun – wenn nicht in der Praxis, dann in dachte. Deshalb sagte Moses voller Staunen über ihn: „Und es begab sich: Nach diesen Ereignissen versuchte Gott Abraham und sprach zu ihm: ... Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du liebst, Isaak ... und opfere ihn als Brandopfer auf einem der Berge, von denen ich dir erzählen werde.“ Berge, aus denen ein Strom fließt“ (Gen. 22, 1-2). Sind das Worte der Verheißung, Worte der Verheißung, die sagen, dass er der Vater vieler Nachkommen sein wird und seine Nachkommen wie die Sterne am Himmel sein werden? Seht ihr, wie er nach solchen Worten, nachdem er gehört hatte, dass er seinen Sohn opfern musste, ihn nahm – den, von dem er viele Nachkommen empfangen sollte –, um ihn zu töten und zu opfern, ihn aus der Mitte der Menschen zu entfernen und ihn zum Altar Gottes zu erheben. Deshalb staunte Paulus auf ihn, krönte ihn erneut und verherrlichte ihn mit den Worten: „Durch den Glauben brachte Abraham, als er versucht wurde... Isaak“ („Durch den Glauben brachte Abraham Isaak in Versuchung“), und dann zeigt er genau, welche Art von Arbeit er tat und welche Art von Glauben er entdeckte, und fährt fort: „Und da er die Verheißung hatte, opferte er seinen Einziggezeugten“ („Und den Einziggezeugten opferte er und empfing die Verheißungen“) (Hebräer 11,17). Und das bedeutet: „Man kann nicht sagen, dass Abraham zwei leibliche Söhne hatte und dass er, nachdem er einen geopfert hatte, hoffen konnte, dass er derselbe sein würde.“ Vater vieler Nationen aus dem anderen; aber er hatte nur einen Sohn, und auf diesen galt die Verheißung; und obwohl er genau dies opfern musste, wurde sein Glaube ebenso wie bei der Verheißung seiner Geburt weder durch seine eigene Demütigung noch durch die natürliche Unfruchtbarkeit seiner Frau behindert, so dass er hier nicht durch den Tod (seines Sohnes) in Verlegenheit gebracht wurde. Vergleichen Sie das alles mit dem, was jetzt geschieht, und Sie werden Ihre Feigheit sehen, Sie werden die Eitelkeit derer sehen, die versucht werden, und es wird Ihnen klar sein, dass diese Versuchung in Ihnen nicht aus etwas anderem entsteht, als aus der Tatsache, dass Sie sich nicht vor der unerklärlichen Vorsehung Gottes beugen, sondern in allem versuchen, den Weg Seiner Wirtschaft herauszufinden, den Grund für alles, was geschieht, suchen und alles mit Ihrer Neugier durchdringen wollen. Hätte Abraham das alles zugelassen, wäre er in seinem Glauben ins Wanken geraten. Aber er ließ es nicht zu, deshalb wurde er berühmt und erhielt, was versprochen wurde: Weder das Alter noch der darauffolgende Befehl schämten ihn. Er glaubte nicht, dass dieser Befehl ein Hindernis für die Verheißung darstellen könnte oder dass dieses Opfer die Verheißung zunichte machen würde, und er geriet nicht in Verzweiflung über die Verheißung, obwohl er bereits an der Grenze des irdischen Lebens angelangt war. Sag mir nicht, dass Gott wusste, dass dieser Befehl nicht ausgeführt werden würde und dass die rechte Hand der Gerechten nicht mit Blut befleckt sein würde; aber sehen Sie sich die Tatsache an, dass der Gerechte nichts davon wusste, nichts darüber, dass er seinen Sohn zurücknehmen und so mit ihm nach Hause zurückkehren würde, da im Gegenteil alle seine Gedanken damit beschäftigt waren, ihn zu opfern. Deshalb wird er zweimal vom Himmel gerufen. Gott sagte nicht nur zu ihm: „Abraham!“, sondern zweimal: „Abraham, Abraham!“ (Gen. 22:11), wobei eine solche Anrufung in ihm die Neigung zum angeordneten Opfer weckte und stärkte: Dies war sicherlich der Befehl. Sie sehen, wie sich alles in seinen Gedanken erfüllte und es keine Versuchung gab. Der Grund dafür ist, dass er nicht mit seiner Neugier in das Werk Gottes eingedrungen ist. Was ist mit Josef? Sagen Sie mir – hat er nicht dasselbe geglaubt? Immerhin wurde ihm von Gott eine große Verheißung gegeben, doch in Wirklichkeit geschah alles entgegen dieser Verheißung. In Träumen wurde ihm versprochen, dass seine Brüder ihn anbeten würden, und dies wurde auf zwei Arten angekündigt – zuerst durch das Medium der Gestirne und dann durch das Medium der Garben. Doch was nach diesen Visionen geschah, widersprach den Visionen. Zunächst begann unter dem Dach seines Vaters und seiner Brüder eine grausame Feindschaft gegen ihn, die alle Verbindungen zu ihm abbrach, die Gesetze der Verwandtschaft zerstörte und die Bande der brüderlichen Zuneigung zerbrach und schließlich die Gebote der Natur selbst zerstörte. Infolge dieser Visionen wurden sie zu Feinden und Feinden für ihn, noch böser als die Feinde in Bezug auf ihren Bruder, und wie wilde und wilde Tiere, die ein Lamm unter sich hatten, planten sie jeden Tag gegen ihn. Die Mutter dieser Feindschaft war unvernünftiger Neid und ungerechtfertigte Eifersucht: Voller Zorn planten sie täglich einen Mord, und der Neid entzündete sich in ihnen wie ein Feuerofen, aus dem Flammen hervorbrechen. Da sie ihm aber, während er bei seinen Eltern war und lebte, keinen Schaden zufügen konnten, verunglimpften sie sein Verhalten, verbreiteten beschämende Gerüchte über ihn, erhoben böse Anschuldigungen und wollten damit die Liebe seines Vaters zu ihm untergraben und ihn für Verleumdungen anfällig machen. Als sie ihn dann weit entfernt von den Augen seines Vaters trafen und ihn in der Wüste sahen, wo er ihnen Essen brachte und zu ihnen kam, schämten sie sich nicht des Grundes seiner Ankunft, sie schämten sich nicht des brüderlichen Mahls, sondern sie schärften Messer gegen ihn und planten, ihn zu vernichten; alle wurden zu Brudermördern, obwohl sie absolut nichts gegen das tun konnten, was ihnen zum Untergang geweiht war; Für genau das, wofür er hätte gekrönt und verherrlicht werden sollen, behandelten sie ihn mit Neid, Feindseligkeit und Verleumdung. Er entzog sich nicht nur nicht der Kommunikation mit ihnen, sondern entdeckte trotz ihrer Bosheit brüderliche Liebe; und sie beschlossen, ihn zu vernichten und töteten ihn, soweit es von ihnen abhängte, befleckten ihre Hände und begingen Brudermord. Aber die unendliche Weisheit Gottes, die alles gut ordnet, selbst im Kranken, im Elend und selbst an den Toren des Todes, entriss ihn ihren bösen Händen. Einer der Brüder riet ihnen, einen solch abscheulichen Mord zu unterlassen – und dazu inspirierte Gott ihn natürlich – und verhinderte so den Mord. Aber das Schreckliche hörte hier nicht auf, sondern ging weiter. Obwohl die Brüder auf Hindernisse stießen, um ihn zu töten, brannten ihre Seelen immer noch vor Wut, die Wut tobte in ihnen, die Flamme ihrer Leidenschaft war groß und sie verwandelte sich in eine andere Form der Wut. Nachdem sie ihm die Kleider ausgezogen und gefesselt hatten, warfen sie ihn in eine Grube – diese grausamen, unmenschlichen Menschen – und begannen dann, das ihnen gebrachte Essen zu genießen: Er selbst, der in der Grube war, zitterte um sein Leben, während sie gefüttert und betrunken wurden. Aber ihr Wahnsinn hörte hier nicht auf: Als sie das Barbarenvolk sahen, das aus dem Land, in dem sie lebten, nach Ägypten zog, verkauften sie ihnen ihren Bruder und bereiteten ihm damit einen weiteren Tod vor, noch länger und grausamer, voller Unglück aller Art. Als er noch ein zarter Jugendlicher war, im Haus seines Vaters in großer Freiheit aufwuchs, völlig unbekannt mit der Sklaverei und dem mit der Sklaverei verbundenen Elend, denken Sie nur daran, was er damals erlitt, als er sofort ein Sklave statt eines freien Mannes, ein Ausländer statt eines Bürgers wurde und in schreckliche Gefangenschaft gestürzt wurde. Er wurde nicht nur in die Sklaverei gestürzt, sondern auch seines Vaters und seiner Mutter und allem, was ihm gehörte, beraubt; Nackt, in ein fremdes Land verschleppt, obdachlos und ohne eigene Stadt, wurde er dem Gesetz der Sklaverei in barbarischen Händen unterworfen. Reichte das alles nicht, um ihn zu erschrecken? War es leicht, Plötzlichkeit, Unerwartetheit, Unvorhersehbarkeit und Grausamkeit des Schicksals zu ertragen, und noch mehr von Seiten seiner Brüder – jener Brüder, die er liebte und denen er kein großes oder kleines Unrecht zufügte, sondern ihnen vielmehr nützte? Und doch störte ihn nichts, und als er von den Kaufleuten nach Ägypten gebracht wurde, wechselte er von einer Sklaverei zur nächsten. Dort wurde er wieder Sklave – der Jude lebte in einem Barbarenhaus – er war edel und frei mit doppelter Freiheit, Freiheit des Körpers und Freiheit der Seele! Aber auch hier war er weder empört noch verlegen über das, was geschehen war, obwohl er sich an die Visionen erinnerte, die ihm etwas ganz anderes sagten; Er war nicht einmal neugierig, was dabei herauskommen würde? Während die Brudermörder, diese Wölfe und Tiere, die solch eine Gesetzlosigkeit begangen hatten, sich im Haus ihres Vaters vergnügten, ertrug der junge Mann, dem versprochen wurde, über sie zu herrschen, als Gefangener, als Sklave, der in ein fremdes Land verschleppt wurde, extremes Elend und herrschte nicht nur nicht über sie, sondern wurde ihr Sklave und erduldete genau das Gegenteil von dem, was ihm in der Vision versprochen wurde. Er erlangte damals nicht nur keine Vorherrschaft, sondern wurde auch seines Vaterlandes, seiner Freiheit und des Anblicks seiner Eltern beraubt. Aber sein Unglück hörte hier nicht auf, und ein weiterer, tieferer Abgrund öffnete sich vor ihm; Wieder lagen Tod und Zerstörung vor ihm, ein höchst unerträglicher Tod und ein Tod voller Schande. Die Dame des Hauses, die ihn mit bösartigen Augen ansah, fasziniert von der Schönheit des jungen Mannes, verzaubert von seinem schönen Gesicht, begann Intrigen und Pläne gegen ihn zu schmieden. Im Luxus ertrinkend, versuchte sie jeden Tag, den jungen Mann in ihren eigenen Gemächern einzusperren, ihn in Unzucht zu stürzen und ihn dem unsterblichen Tod zuzuführen. Von Leidenschaft verbrannt und täglich von dieser unreinen Liebe verbrannt, ging sie jeden Tag auf eine solche Jagd und als sie ihn allein fand, versuchte sie ihn gewaltsam zu dieser bösartigen Liebe zu überreden, zwang ihn, eine illegale Beziehung mit ihr einzugehen und versuchte, ihm die Keuschheit zu entziehen. Aber auch hier erlaubte sich der rechtschaffene Mann nicht zu sündigen, sondern erhob sich wie ein Adler auf leichten Flügeln wie ein Adler auf leichten Flügeln, indem er die Macht der Lust und die Leidenschaften des jungen Alters und die Intrigen einer üppigen Frau und die Versuchungen seiner Geliebten und die Aufregung der Jugend und alles, was zu einem Sturz führen konnte, und das Gesicht und die Wut der Geliebten mit großer Leichtigkeit überwand, erhob sich, warf seine Kleider ab und ließ sie in üppigen Händen zurück nackt, ohne Kleidung, die Keuschheit wie ein leuchtendes Gewand, leuchtender als jedes Scharlachrot. Und damit schärfte er erneut das Schwert gegen sich selbst, erneut stand er vor dem Tod, die Wellen stiegen noch stärker, da die Wut dieser Frau stärker aufflammte als der babylonische Ofen. Ihre Lust entfachte sich noch mehr, und ihre Wut, diese andere äußerst wilde Leidenschaft, verband sich mit großer Brutalität, und sie begann, sein Leben zu planen und griff zum Schwert, um den gesetzlosesten Mord zu begehen, in dem Versuch, den Verfechter der Keuschheit und den Asketen der Festigkeit und Geduld zu vernichten. Sie eilte zu ihrem Mann und erzählte von allem, was passiert war – natürlich nicht so, wie es in Wirklichkeit war, sondern wie sie selbst diesen Vorfall heuchlerisch beschrieb, den Richter mit allem inspirierte, was sie wollte, sich über die Beleidigung beschwerte und als Schadensopfer Rache forderte, als Beweis dafür wies sie auf die Kleidung des unschuldigen jungen Mannes hin, die in ihren unreinen Händen blieb. Und der betrogene Richter führte den Angeklagten nicht vor Gericht, gab ihm kein Wort, sondern verurteilte den Mann, der das Gericht nie gesehen hatte, als wegen Ehebruchs verurteilt, warf ihn ins Gefängnis und belastete ihn mit Ketten. Und so befand sich ein Mann, der für seine Tugend Kronen verdient hätte, zusammen mit Betrügern, Grabräubern, Mördern und den allerletzten Schurken im Gefängnis. Und doch störte ihn nichts dergleichen. Ein anderer Gefangener, der den König beleidigt hatte, wurde freigelassen, musste jedoch lange Zeit im Gefängnis bleiben und eine schwere Strafe für das erleiden, was ihn hätte krönen und verherrlichen sollen. Und doch war er nicht empört oder verlegen und sagte nicht: „Was ist das? Wozu dient das?“ Ich, dem versprochen wurde, über meine Brüder zu herrschen, erhielt nicht nur keine solche Ehre, sondern wurde auch meines Vaterlandes und meiner Heimat, meiner Eltern, meiner Freiheit und meiner Sicherheit beraubt, und zwar gerade derjenigen, die mich hätten verehren sollen. Nachdem sie ein Verbrechen gegen mich begangen hatten, wurde ich ein Sklave der Barbaren und wechselte ständig den Herrn. Aber auch hier hat mein Unglück noch nicht aufgehört, und überall drohen mir Katastrophen und Intrigen. Nach dem Verrat der Brüder, nach der Katastrophe und der Sklaverei sowohl des ersten als auch des zweiten, wurde mir erneut mit Tod und Verrat, schlimmer als zuvor, und Verleumdung und Zerstörung und einem ungerechten Urteil und einer schändlichen Anschuldigung, die mit dem Tod drohte, gedroht. Ohne das Rederecht zu erhalten, wurde ich einfach und ohne Gerichtsverfahren ins Gefängnis geworfen und mit Fesseln belastet, zusammen mit Ehebrechern, Brudermördern und den wertlosesten Menschen. Der Mundschenk entledigte sich sowohl der Fesseln als auch des Gefängnisses; Nach ihm kann ich keine Sicherheit mehr genießen; Obwohl sein Traum nach meiner Interpretation tatsächlich in Erfüllung gegangen ist, bin ich in unerträglicher Not. Ist es das, was mir meine Visionen gesagt haben? War dies das, was die bekannte Anzahl von Sternen verkündete? War es das, was die Garben verkündeten? Wo sind die Versprechen geblieben? Wo sind die Versprechen geblieben? Wurde ich getäuscht? Wurde ich getäuscht? Wo verehren mich meine Brüder schließlich, mich, einen Sklaven, einen Gefangenen, einen zum Ehebrecher erklärten Gefangenen, der in äußerster Gefahr lebt und so weit von ihnen entfernt lebt? Alles ist verschwunden und untergegangen!“ Er sagte oder dachte nichts dergleichen, sondern wartete auf das Ende, da er wusste, wie unendlich und einfallsreich die Weisheit Gottes ist, und er schämte sich nicht nur nicht, sondern freute sich sogar und prahlte über alles, was geschah. Und was, sagen Sie mir, ist mit David passiert? Hat er nicht, nachdem er bereits das Königreich genossen hatte, auf die Stimme Gottes hin das Zepter des jüdischen Volkes angenommen und einen glänzenden Sieg über die Barbaren errungen? Hatte er nicht die schwersten Katastrophen erlitten, wurde er der Feindschaft und Verleumdung Sauls ausgesetzt, fürchtete um sein Leben, wurde in den Kampf des Volkes hineingezogen, wurde ständig in die Wüste getrieben, wurde er zum Vagabunden, ohne Stadt und Heimat? Muss ich viel sagen? Schließlich verlor er sein Vaterland und wurde vollständig aus seinem eigenen Land vertrieben, lebte mit feindseligen, höchst feindseligen Barbaren zusammen und führte ein Leben, das härter als die Sklaverei war, da er nicht einmal über die nötige Nahrung verfügte. Und das alles ertrug er, nachdem Samuel ihn besucht hatte, nachdem Öl auf ihn gegossen worden war, nach der Verheißung des Königreichs an ihn, nach dem Zepter, nach dem Diadem, nach der Ordinierung Gottes und der Erwählung; und trotzdem störte ihn nichts, und er sagte nicht: „Was ist das?“ Ich, ein König, der Macht hätte genießen sollen, kann nicht die gleiche Sicherheit haben, die dem einfachsten Menschen gehört, aber ich bin ein Vagabund, ein Flüchtling, ein Mann ohne Stadt und ohne Heimat, ein Wanderer geworden, ich habe mich in ein barbarisches Land zurückgezogen, ohne die nötige Nahrung, und täglich sehe ich, wie äußerste Gefahr mich bedroht. Wo ist die Verheißung des Königreichs? Wo ist für mich das Versprechen der Herrschaft? Er sagte oder dachte nichts dergleichen; Es war ihm nicht peinlich, was passierte, sondern er erwartete, dass das Versprechen erfüllt würde. Man könnte von tausend anderen Menschen sprechen, die angesichts der schwersten Katastrophen keine Angst hatten, sich aber im Vertrauen auf die Verheißungen Gottes, auch wenn das Gegenteil geschah, mit so schöner Geduld glänzende Kronen verdienten. Also haltet ihr, Geliebte, durch und wartet auf das Ende, denn entweder hier oder im nächsten Jahrhundert wird sich alles erfüllen. Überall beugen Sie sich vor der Unverständlichkeit der Industrie und sagen Sie nicht: „Wie soll die Vergeltung für alle Katastrophen erfolgen?“ Und fragen Sie nicht, auf welche Weise die Werke Gottes vollbracht werden. Alle diese rechtschaffenen Menschen fragten nicht, wie und auf welche Weise dies alles erreicht wurde; Da sie aber sahen, dass dies alles für den menschlichen Geist unverständlich war, fürchteten sie sich nicht und waren auch nicht empört, sondern ertrug alles tapfer, mit größtem Vertrauen in die Macht dessen, der zukünftige Wohltaten versprach, und verfielen nicht aufgrund der gegenteiligen Realität in Verzweiflung. Sie erkannten deutlich, dass Gott, da er wohlgeordnet und weise ist, auch nach der Zerstörung alles besser als zuvor wiederherstellen und sein Versprechen mit großer Genauigkeit erfüllen kann. Deshalb verherrlicht ihr, Geliebte, Gott, wenn euch im wirklichen Leben Kummer umfängt; Wenn Sie Katastrophen ausgesetzt sind, danken Sie auch und schämen Sie sich überhaupt nicht, denn Gottes Vorsehung ist endlos und unerforschlich und alles wird im gegenwärtigen Leben oder in der Zukunft sein gebührendes Ende finden. Wenn jemand, der mir zuhörte, aus Feigheit dachte, dass hier alles passieren sollte, dann werden wir sagen, dass wahres Leben und dauerhafte Segnungen nur dort auf uns warten. Das wirkliche Leben ist nur ein Weg, und das Leben dort ist das Vaterland; der hier ist wie Frühlingsblumen, und der da ist wie unbewegliche Felsen; Dort werden Kronen und Belohnungen kein Ende haben, dort werden Belohnungen den Siegern zugeteilt, dort Strafen und unerträgliche Qualen für diejenigen, die Böses tun. „Was“, wird jemand sagen, „wartet dort auf diejenigen, die versucht werden?“ Aber warum reden Sie nicht über diejenigen, die besonders berühmt geworden sind, sondern verweisen auf diejenigen, die zunächst die Maske der Frömmigkeit trugen und nun entlarvt sind? Siehst du nicht, wie Gold gereinigt wird, wie Zinn zum Vorschein kommt, wie Stroh vom Brot, Wölfe von Schafen getrennt werden und vorgeben, von denen zu sein, die wirklich in Frömmigkeit leben? Wenn Sie die Verwirrung solcher Dinge sehen, denken Sie an deren Herrlichkeit. Einige zögerten; aber noch mehr von denen, die standhaft blieben, verdienten sich eine große Belohnung, weder vor der Macht der Verleumdung noch vor der Schwierigkeit der Zeit zurückweichend. Diejenigen, denen es peinlich ist, sollen bei sich selbst nachdenken: „Schließlich wurden den drei Jünglingen Priester, Kirche, Altar und alles andere, was das Gesetz verlangte, entzogen, und doch erfüllten sie, während sie unter den Barbaren lebten, das Gesetz mit großer Genauigkeit; das Gleiche geschah mit Daniel und vielen anderen; und sie taten in der Gefangenschaft nichts, während andere, die zu Hause blieben und alles in ihrem Vaterland ausnutzten, fielen und verurteilt wurden.“ Wenn Sie untersucht haben, warum dies alles erlaubt ist, und sich nicht vor den unbeschreiblichen Geheimnissen des Handelns Gottes beugen, sondern versuchen, alles herauszufinden, indem Sie nach und nach tiefer vordringen und viele andere Dinge aufspüren, zum Beispiel: warum Häresien auftauchen, warum Teufel, warum Dämonen, warum böse Menschen, die viele verführen, und vor allem, warum der Antichrist naht, der eine solche Macht hat, zu täuschen, dass er, wie Christus sagt, etwas so tun wird, wie er es sein wird in der Lage, sogar die Auserwählten zu verführen. Aber danach sollte man nicht suchen, sondern alles muss der unergründlichen Weisheit Gottes überlassen werden. Wer bereits fest daran geglaubt hat, auch wenn unzählige Wellen toben, selbst wenn unzählige Stürme aufkommen, dem wird nicht nur kein Schaden zugefügt, sondern er wird noch stärker werden; Ein schwacher, geistesabwesender und feiger Mensch fällt oft, wenn ihn niemand drängt. Wenn Sie den Grund dafür wissen möchten, hören Sie sich unsere Anleitung an. Es gibt viele andere Dinge, die uns auf unterschiedliche Weise Zeugnis über die Ökonomie Gottes geben würden; aber wir werden sagen, was wir wissen. Wir sagen, dass Versuchungen zugelassen werden, damit die Kraft der Mutigen nicht nachlässt; Dies ist, was Gott in einem Gespräch mit Hiob sagte: „Willst du mein Urteil stürzen, mich anklagen, um dich zu rechtfertigen?“ („Glaubst du, dass ich dich anders erschaffen habe, wenn du nicht wahrhaftig erscheinst“) (Hiob 40,3). Paulus sagt auch: „Denn es müssen Meinungsverschiedenheiten unter euch sein, damit sich unter euch Geschickte offenbaren“ („Denn es ist angebracht, dass es auch unter euch Häresien gibt, damit sich Geschicklichkeit unter euch offenbaren kann“) (1. Korinther 11,19). Wenn Sie diesen Ausspruch hören: „Unter Ihnen muss es Meinungsverschiedenheiten geben“, dann denken Sie nicht, dass er dies im Sinne einer Anordnung oder eines Gesetzes sagt; Überhaupt nicht, aber er sagt damit die Zukunft voraus und erinnert die Wachen im Voraus an die Vorteile, die ihnen bevorstehen. „Wenn Sie der Verführung widerstehen“, sagt er, „dann wird Ihre Tugend deutlicher zum Vorschein kommen.“ Aus diesem Grund und auch aus einem anderen Grund wurde den bösen Menschen Zutritt gewährt, nämlich damit auch ihnen nicht die Möglichkeit genommen würde, von der Veränderung zu profitieren, die ihnen widerfahren könnte. So wurde Paulus gerettet, so wurde der Dieb gerettet, so wurde die Hure gerettet, so wurde der Zöllner gerettet und so wurden auch viele andere gerettet. Wenn sie vor der Konvertierung von hier weggebracht worden wären, wäre keiner von ihnen gerettet worden. In Bezug auf den Antichristen bringt Paulus einen weiteren Grund zum Ausdruck. Welches genau? Und derjenige, der jede Möglichkeit einer Entschuldigung für die Juden ausschließt. Welche Entschuldigung könnte es für diejenigen geben, die, nachdem sie Christus nicht angenommen haben, anfangen würden, an den Antichristen zu glauben? Deshalb sagt der Apostel: „Alle, die der Wahrheit nicht geglaubt haben, aber Freude an der Ungerechtigkeit haben, sollen verurteilt werden“ (2. Thess. 2,12), d.h. Antichrist. Schließlich sagten die Juden, dass sie Christus nicht glaubten, weil er sich Gott nannte: „Wir wollen dich nicht wegen einer guten Tat steinigen, sondern wegen Gotteslästerung und weil du als Mensch dich selbst zu Gott machst“ („Wir legen keine Steine gegen dich, sondern wegen Gotteslästerung, weil du, dieser Mensch, dich selbst zu Gott gemacht hast“) (Johannes 10,33), obwohl sie hörten, dass er dem Vater die größte Macht zuschrieb und sagte, dass er mit seiner Erlaubnis kam, was er hat mit vielen Taten Zeugnis gegeben; Was werden sie sagen, wenn sie den Antichristen akzeptieren, der sagen wird, dass er Gott ist und, ohne etwas über den Vater zu erwähnen, alles tun wird, was Ihm widerspricht? Deshalb machte Christus ihnen Vorwürfe und sagte voraus: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen“ („Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen“) (Johannes 5,43). Deshalb wurde die Versuchung zugelassen. Wenn Sie sagen, dass es diejenigen gibt, die beleidigt sind, dann werde ich Ihnen noch mehr von denen vorstellen, die berühmt geworden sind, und ich werde Ihnen noch einmal dasselbe sagen: Um der Nachlässigkeit und Faulheit anderer willen sollten diejenigen, die fähig sind, zuzusehen und aufzupassen, nicht ihrer Belohnungen beraubt werden, und aus diesem Grund sollten ihnen zahlreiche Kronen entzogen werden. Sie wären nicht auf die Probe gestellt worden, wenn ihnen für diesen Kampf keine Belohnung versprochen worden wäre; Wenn die Schwachen von hier aus Schaden erleiden, dann können sie dies zumindest nicht jemand anderem zur Last legen, sondern müssen sich selbst für den Fall verantwortlich machen, insbesondere angesichts des Beispiels derer, die nicht nur nicht in Versuchung geführt wurden, sondern noch ruhmreicher und stärker wurden. Welche Priester benutzte Abraham, sagen Sie mir, welche Lehrer? Welche Erbauungen? Welche Ermahnungen, welcher Rat? Damals gab es keine Heiligen Schriften, kein Gesetz, keine Propheten und nichts dergleichen: Er segelte auf einem unerforschten Meer, ging einen unerprobten Weg, außerdem wurde er in einem gottlosen Haus und von einem gottlosen Vater geboren. Aber nichts dergleichen schadete ihm, und er glänzte mit einer solchen Tugend, dass er lange später, nach den Propheten, nach dem Gesetz und der langen Erziehung, die Christus den Menschen durch Zeichen und Wunder lehrte, in Erwartung all dessen in der Praxis gerade aufrichtige und leidenschaftliche Liebe, Verachtung für Geld, Fürsorge für geliebte Menschen von Geburt an zeigte; Er zertrat alles Irdische, warf Ruhm und ein zügelloses Leben weg und begann strenger zu leben als die Mönche, die auf den Gipfeln der Berge lebten. Er hatte nicht einmal ein Haus, sondern nur ein Zelt aus Blättern, das kaum den Kopf eines gerechten Mannes bedecken konnte; Da er selbst ein Fremder war, vernachlässigte er die Gastfreundschaft nicht, und da er selbst ein Fremder in einem fremden Land war, empfing er diejenigen, die am Mittag kamen, und bediente sie. Er bediente sie selbst und machte bei dieser guten Tat seine Frau zur Komplizin. Und was hat er nicht für seinen Neffen getan, obwohl er ihn schlecht behandelte, sogar den besten Teil der Weide erobern wollte, und dies – nachdem ihm die Wahl geboten wurde? Hat er nicht seinetwegen Blut vergossen? Bewaffnete er nicht jeden in seinem Haushalt und setzte sich damit einer offensichtlichen Gefahr aus? Gehorchte er nicht sofort, als ihm befohlen wurde, sein Zuhause zu verlassen und in ein fremdes Land zu gehen? Hat er nicht, indem er sein Vaterland, seine Freunde und alle Verwandten verließ und an den Befehl Gottes glaubte, alles Anwesende zurückgelassen und das Unbekannte mit viel größerer Zuversicht als die Gegenwart erwartet, um der Verheißung Gottes willen, an die er unerbittlich glaubte? Nach all dem, als die Hungersnot einsetzte, wurde er wieder zum Wanderer, und doch fürchtete er sich nicht und schämte sich nicht, sondern zeigte wieder denselben Gehorsam, dieselbe Weisheit und Geduld und ging nach Ägypten und gehorchte der Stimme des befehlenden Gottes. Wurde er nicht von seiner Frau getrennt, sah er nicht, wie der Ägypter sie so sehr wie möglich für ihn entweihte, und erlitt er, als er an der empfindlichsten Stelle getroffen wurde, nicht etwas Schlimmeres als den Tod selbst? Was könnte, sagen Sie mir, schwieriger sein, als mitanzusehen, wie seine Frau, die nach so vielen Versprechungen durch das Gesetz der Ehe an ihn gebunden war, ihm durch barbarische Bosheit entführt, in die königlichen Gemächer verschleppt und beleidigt wurde? Auch wenn dies in Wirklichkeit nicht geschah, erwartete er es dennoch und ertrug alles mutig, so dass ihn weder Katastrophen in Verlegenheit brachten noch Wohlstand ihn stolz machte, sondern auch in schwierigen Zeiten die gleiche Geisteshaltung behielt. Und als ihm ein Sohn versprochen wurde, gab es da nicht unzählige Hindernisse, Hindernisse aus der Vernunft selbst? Aber strahlte er nicht im Glauben, als er sie alle überwand und alle Zweifel unterdrückte? Als ihm dann der Befehl gegeben wurde, seinen Sohn zu opfern, führte er ihn da nicht mit großer Geschwindigkeit, als würde er ihn als Bräutigam zur Ehe führen? Hat er nicht dieses seltsame und außergewöhnliche Opfer gebracht und den Kampf allein ertragen, als würde er seine Natur mit Füßen treten und aufhören, ein Mann zu sein, ohne seine Frau, seinen Haushalt oder sonst jemanden zu Hilfe zu rufen? Er wusste, kannte die Höhe des Ziels, die Last dieses Befehls, die Größe dieses Kampfes; Deshalb entschloss man sich, diese Tat zu vollbringen, und nachdem man dieses Kunststück vollbracht hatte, erhielt man eine Krone und wurde zum Sieger erklärt. Welcher Priester hat ihn dazu angewiesen? Welcher Lehrer, welcher Prophet? Genau genommen niemand, aber er selbst hatte eine wohlmeinende Seele, und das genügte in all diesen Angelegenheiten. Was ist mit Noah passiert? Welchen Priester, welchen Lehrer, welchen Mentor hatte er? War er nicht der Einzige, der, als das gesamte Universum ins Böse gestürzt wurde, den entgegengesetzten Weg einschlug, die Tugend befolgte und so hell strahlte, dass er selbst und andere durch die Tapferkeit seiner eigenen Tugend vor den überwältigenden Gefahren gerettet wurden, als das Universum unterging? Warum wurde er gerecht, warum vollkommen? Hatte er einen Priester oder Lehrer? Niemand konnte sagen, dass er es getan hatte. Und sein Sohn, obwohl er einen richtigen Lehrer hatte, nämlich die Tugend seines Vaters, der die Anweisungen befolgte und durch Taten das Ergebnis der Taten selbst sah, eine Lektion sowohl in der Zerstörung (der Menschheit) als auch in der Erlösung seiner Familie erhielt, war ihm gegenüber böse, lachte über die Blöße seiner Eltern und machte ihn lächerlich. Siehst du, dass überall Seelenadel gefragt ist? Und was, sagen Sie mir, ist mit Hiob passiert? Welche Propheten hörte er, welche Lehren nutzte er? Keiner. Doch obwohl er nichts dergleichen besaß, bewies er mit großem Eifer alle möglichen Tugenden. Er teilte sein Eigentum mit den Bedürftigen, und zwar nicht nur sein Eigentum, sondern auch seinen Körper. In seinem Haus empfing er Fremde, und sein Haus gehörte eher diesen als dem Besitzer selbst; Mit der Kraft seines Körpers half er den Unterdrückten, mit der Kraft und Weisheit seiner Zunge besiegte er Verleumder und offenbarte die evangelische Klugheit, die sich in all seinen Taten manifestierte. Schauen Sie: „Selig sind die Armen im Geiste“, sagt Christus (Matthäus 5,3) und rechtfertigt dies durch seine Taten. „Wenn ich“, sagt er, „die Rechte meines Dieners und meiner Magd vernachlässigte, als sie mit mir stritten, was würde ich dann tun, wenn Gott rebellierte? Und wenn Er mich ansah, was könnte ich Ihm antworten? Hat Er, der mich im Mutterleib erschaffen hat, ihn nicht auch im Mutterleib erschaffen und uns gleich geformt?“ („Aber ich verachtete das Urteil meines Dieners oder meiner Magd, die sich vor mir verbarg: Was soll ich tun, wenn der Herr mich vor Gericht stellt? … Nahrung war nicht so, wie ich im Mutterleib war, und so war es?“ Behom im selben Mutterleib“ (Hiob 31,13–15). „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Matthäus 5,5). Und was war sanftmütiger als der, von dem das Haus sagte: „O, wären wir nur nicht mit seiner Speise gesättigt worden?“ („Wer hätte uns gegeben, dass wir mit seinem Fleisch zufrieden wären“) (Hiob 31,31), – also liebten sie ihn so sehr. „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4); und dieser Tugend war ihm nicht fremd. Hören Sie, was er sagt: „Wenn ich meine Übertretungen verbergen würde wie ein Mann und meine Laster in meiner Brust verbergen würde, dann hätte ich Angst vor einer großen Gesellschaft, und die Verachtung meiner Stammesgenossen würde mich erschrecken“ („Selbst wenn ich unfreiwillig sündigte ... wurde ich nicht beschämt ... von der Menge, damit ich meine Missetat nicht vor ihnen verkündete“) (Hiob 31:33-34). Ein Mann mit einer solchen Laune weinte offensichtlich übermäßig. „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“ (Matthäus 5,6). Siehe, und dies wurde von ihm in Hülle und Fülle erfüllt: „Ich zerschmetterte“, sagt er, „ich brach den Rachen der Gottlosen und riss ihm das Geraubte aus den Zähnen“ („Ich tilgte ... die Glieder der Ungerechten und nahm die Beute mitten aus ihren Zähnen weg“) (Hiob 29,17). „Ich bekleidete mich mit Gerechtigkeit, und mein Gericht bekleidete mich wie ein Gewand“ („Ich bekleidete mich aber mit Gerechtigkeit, aber ich bekleidete mich mit Gericht wie ein Gewand“) (Hiob 29:14). „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5:7); Und Hiob war nicht nur barmherzig, was das Geld anging, nicht nur, indem er die Nackten kleidete, die Hungrigen speiste, Witwen half, Waisen beschützte und Wunden heilte, sondern auch mit dem Mitgefühl seiner Seele. „Habe ich nicht um jemanden geweint, der in Trauer war? Hat meine Seele nicht um die Armen getrauert?“ („Ich weinte um jeden Schwachen und seufzte, als ich einen Mann in Not sah.“) (Hiob 30,25). Als wäre er ein gemeinsamer Vater aller Unglücklichen, kam er einigen im Unglück zu Hilfe, trauerte um das Unglück anderer und zeigte Barmherzigkeit in Worten und Taten, wobei sein Mitgefühl und seine Tränen sozusagen zu einer gemeinsamen Deckung für alle wurden. „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Und es hat sich auch für ihn ausgezahlt. Hören Sie, was Gott über ihn bezeugt: „Es gibt niemanden wie ihn auf Erden: einen Mann ohne Tadel, einen Gerechten, einen, der Gott fürchtet und das Böse meidet.“ („Es gibt keinen wie ihn auf Erden: einen Mann ohne Tadel, einen wahren Mann, einen gottesfürchtigen Mann, der sich des Geistes des Bösen entzieht“) (Hiob 1,8). „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Und in dieser Hinsicht hat er viele Erfolge erzielt und Auszeichnungen erhalten. Er wurde nicht nur von Menschen verfolgt, sondern auch vom Anführer allen Übels selbst, dem Dämon, angegriffen, der ihn mit all seinen Intrigen angriff, aus seiner Heimat und seinem Vaterland vertrieb, ihn in den Mist warf, ihn all seines Geldes, seines Besitzes, seiner Kinder, seiner Gesundheit und seines ganzen Körpers beraubte und ihn dem schlimmsten Hunger verriet; Danach beleidigten ihn sogar einige seiner Freunde und reizten die Wunden seiner Seele. „Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und allerlei Böses wider euch reden um meinetwillen. Freuet euch und seid froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,11–12). Und diese Seligkeit wurde in ihm mit großer Vollständigkeit gerechtfertigt. Sogar Leute, die ihm nahe standen, verleumdeten ihn daraufhin und sagten, dass er weniger bestraft wurde, als er gesündigt hatte. Sie brachten große Anschuldigungen, falsche Worte und schwere Verleumdungen gegen ihn vor. Aber er rettete sie vor der Gefahr eines schweren Schlags, der ihnen drohte, ohne ihnen für alles, was sie sagten, einen Vorwurf zu machen. Und auch hier erfüllte sich an ihm wieder das Sprichwort: „Liebt eure Feinde ... und betet für die, die euch unterdrücken“ („Liebt eure Feinde, ... betet für die, die euch Böses tun“) (Matthäus 5,44). Und er liebte seine Feinde, betete für sie, besänftigte den Zorn Gottes und sühnte für ihre Sünden; obwohl er keine Gelegenheit hatte, Propheten, Evangelisten, Lehrern oder sonst jemandem zuzuhören, der ihn in Tugend unterweisen würde. Erkennst du, was der Adel der Seele ist und wie sie hinreichend tugendhaft sein kann, auch wenn sie keinerlei Fürsorge genossen hat? Unterdessen waren seine Vorfahren nicht nur nicht fromm, sondern zeichneten sich auch durch große Bosheit aus. Paulus sagte über seinen Vorfahren: „Es soll kein Unzüchtiger oder Gottloser unter euch sein, der wie Esau sein Erstgeburtsrecht für ein Stück Speise aufgeben würde“ („Keiner sei ein Hurer oder ein Unflätiger wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für ein Stück Speise gegeben hat“) (Hebräer 12,16). Und was, sagen Sie mir, ist mit den Aposteln passiert? Haben sie nicht Tausende von Versuchungen erlebt? Hören Sie, was Paulus sagt: „Ihr wisst, dass alle in Asien mich verlassen haben; unter ihnen sind Figellus und Hermogenes“ („Wägt dies, denn alle, die aus Asien sind, haben sich von mir abgewandt, darunter Figellus und Hermogenes“) (2. Tim. 1,15). Waren diese Lehrer in Ketten? Wurden Ihnen Fesseln angelegt? Haben Sie weder von Ihrer eigenen Familie noch von Fremden irgendeine Art von Übel erlitten? Sind nicht wilde Wölfe nach ihnen und an ihrer Stelle in die Herde eingedrungen? Hat Paulus dies nicht den Ephesern vorhergesagt, als er sie nach Milet rief? „Denn ich weiß, dass nach meinem Weggang wilde Wölfe zu euch kommen und die Herde nicht verschonen werden; und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden werden, um die Jünger hinter sich herzuziehen.“ (Apostelgeschichte 20:29-30). Hat Alexander, der Kupferschmied, ihm nicht tausend Schwierigkeiten bereitet, indem er ihn überallhin verfolgte, rebellierte und ihn angriff und ihn in solche Katastrophen stürzte, dass er seinen Jünger davor warnte, indem er sagte: „Hüte dich auch vor ihm, denn er widersetzte sich sehr unseren Worten“ („Hüte dich auch vor ihm, denn er widersetzt sich sehr unseren Worten“) (2. Tim. 4,15). Aber wurde nicht das gesamte galatische Volk von heimlichen falschen Brüdern verführt und in das Judentum hineingezogen? Und war es nicht zu Beginn der Predigt selbst, dass Stephanus, dessen Worte mächtiger flossen als Flüsse, alle zum Schweigen brachten und die bösen Lippen der Juden schlossen, und der keinen Gegner für sich fand, so dass ihm niemand widerstehen konnte, als er die jüdische Lehre stürzte, glänzende Trophäen und glänzende Siege errang – dieser edle Mann, weise und voller Gnade, der der Kirche so viel Nutzen brachte, obwohl er nicht lange in der Materie arbeitete Predigten, war er nicht plötzlich genommen und verurteilt und als Gotteslästerer hingerichtet? Was ist mit Jakob passiert? Wurde er nicht gleich zu Beginn sozusagen von seinem Acker genommen und entehrt, von Herodes in die Hände der Juden gegeben, so dass er sein Leben, diese und jene Säule und diese und jene Aussage der Wahrheit verlor? Wie vielen war dieses Ereignis damals nicht peinlich? Doch diejenigen, die standhielten, blieben bestehen und wurden sogar noch stärker. Hören Sie, was Paulus in seinem Brief an die Philipper sagt: „Ich möchte, Brüder, dass Sie wissen, dass meine Umstände zum größeren Erfolg des Evangeliums beigetragen haben, so dass meine Bande in Christus dem gesamten Prätorium und allen anderen bekannt wurden und die meisten Brüder im Herrn, ermutigt durch meine Bande, begannen, das Wort Gottes mit größerer Kühnheit und Furchtlosigkeit zu predigen.“ Brüder, weil ich zum Erfolg des Evangeliums gekommen bin, weil meine Bande in Christus bekannt geworden sind, da ich in allen Dingen und in allen anderen gerichtet bin; und die Menge der Brüder, die um meiner Bande willen auf den Herrn vertraut haben, haben es gewagt, das Wort Gottes ohne Furcht zu verkünden“ (Phil 1,12-14). Siehst du diesen Mut? Siehst du die Kühnheit? Siehst du die Festigkeit der Seele? Siehst du die Weisheit der Stimmung? Sehen Da ihr Lehrer eingesperrt und in Ketten lag, gefoltert und geschlagen wurde und unzählige ähnliche Dinge ertragen musste, waren sie nicht nur nicht verlegen oder beunruhigt, sondern erhielten sogar noch mehr Kühnheit, und das Leiden des Lehrers weckte in ihnen noch größeren Eifer im Kampf. „Aber“, sagen Sie, „andere fielen.“ Ich widerspreche dem auch nicht, denn angesichts all dessen, was passiert ist, war es für viele notwendig, zu fallen; Aber was ich bereits gesagt habe und nicht aufhören werde, das sage ich jetzt. Der Gerechte sollte dies alles sich selbst zuschreiben und nicht der Natur der Dinge. Von hier aus hinterließ Christus uns ein solches Erbe, indem er sagte: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ („In der Welt werdet ihr Kummer haben“) (Johannes 16,33), und noch einmal: „Und ihr werdet vor Herrscher und Könige gebracht werden“ („Und vor Herrschern und Königen werdet ihr in Erkenntnis sein“) (Matthäus 10,18), und noch einmal: „Es kommt die Zeit, in der jeder, der euch tötet, denken wird, dass er damit Gott dient.“ („Die Stunde wird kommen, ja: „Jeder, der euch tötet, wird daran denken, Gott zu dienen“ (Johannes 16,2). Es ist also umsonst, dass du mich überall auf diejenigen hinweist, die versucht werden; das Gleiche geschah immer. Und was können wir über die Apostel sagen? Wie viele Menschen gab es, die am Kreuz des Herrn, das uns allen gemeinsam ist, in Versuchung geführt wurden und, je böser und unverschämter sie vorübergingen, ihn verspotteten und sagten: „Wer die Kirche zerstört und in drei Tagen baut! Rette dich selbst; wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab ... und wir werden an ihn glauben“ („Zerstöre die Kirche und baue in drei Tagen, rette dich selbst: Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab ... und wir glauben an dich“) (Matthäus 27:40, 42). Und doch hatten sie im Kreuz keine Entschuldigung, denn der Dieb beschuldigt sie für all das. Und er sah auch, wie (Christus) gekreuzigt wurde, und er wurde nicht nur nicht in Versuchung geführt, sondern empfing dadurch auch noch mehr Grund zur Weisheit und philosophierte, nachdem er alles Menschliche besiegt und auf den Flügeln des Glaubens emporgestiegen war, über die Zukunft. Als er sah, wie Christus beleidigt, gegeißelt, verspottet, Galle getrunken, geschlagen, vom Volk abgelehnt, vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt wurde, war ihm das alles nicht peinlich; Aber als er das Kreuz und die eingeschlagenen Nägel sah und all den Spott sah, den das korrupte Volk anrichtete, ging er selbst den geraden Weg und sagte: „Gedenke meiner ... in deinem Königreich“ (Lukas 23,42). Und damit brachte er den Ankläger zum Schweigen, bekannte seine eigenen Sünden und philosophierte über die Auferstehung, obwohl er nicht sah, wie die Toten auferweckt wurden, noch wie Aussätzige gereinigt wurden, noch wie das Meer beruhigt wurde, wie Dämonen ausgetrieben wurden, wie die Brote sich vermehrten, noch alles, was das jüdische Volk sah, und trotz alledem kreuzigte er Christus. Als er sah, wie Christus gedemütigt wurde, bekannte er sich zu Gott in ihm, erinnerte sich an das Königreich und dachte über die Zukunft nach. und nachdem sie gesehen hatten, wie Christus Wunder vollbrachte und seine Lehren sowohl durch Worte als auch durch Taten genossen, erhielten sie nicht nur keinen Nutzen, sondern stürzten sich auch in den äußersten Abgrund der Zerstörung und hoben ihn ans Kreuz. Sie sehen, dass die Dummen und Wertlosen nicht einmal vom Guten profitieren; Wer umsichtig und wachsam ist, profitiert am meisten von dem, wovon andere in Versuchung geführt werden. Dasselbe kann man bei Judas und Hiob beobachten. Judas erhielt die Erlösung nicht einmal von Christus, der das Universum rettete, und Hiob erlitt nicht einmal Schaden durch den zerstörerischen Teufel. Aber einer von ihnen, der Tausende von Übeln ertrug, erhielt eine Krone, und der andere sah Wunder und vollbrachte sie selbst, erweckte die Toten und trieb Dämonen aus (schließlich hatte er auch solche Macht), hörte viele Lehren über das Königreich und die Gehenna, nahm am mystischen Mahl teil, wurde zum Letzten Abendmahl zugelassen und genoss im Allgemeinen die gleiche Gunst und Vorsehung wie Petrus, Jakobus und Johannes, und noch größer – nach all dieser Gunst und Herablassung, die er im Überfluss genoss, da er selbst war Mit Geld für die Armen betraut, verfiel er nach all dem dennoch in den Wahnsinn und erlag aus Liebe zum Geld Satan aus freien Stücken, wurde zum Verräter und beging das größte Übel, indem er solches Blut für dreißig Silberlinge verkaufte und den Herrn mit einem heimtückischen Kuss verriet. Wer würde sich nicht von diesem Verrat seitens des Studenten verführen lassen? Und was können wir über den Bewohner der Wüste, über die unfruchtbare Frucht, über den Sohn Sacharjas sagen, der, nachdem er würdig war, dieses heilige und schreckliche Haupt zu taufen, zum Vorläufer seines eigenen Herrn wird? Während er im Gefängnis war, wurde er enthauptet und wurde zum Gegenstand einer Belohnung für einen verschwenderischen Tänzer, da damals viele in Versuchung gerieten! Aber was sage ich dann? Wie viele hören das auch jetzt noch, nach so langer Zeit, und geraten in Versuchung! Aber was können wir über Johannes sagen, über sein Gefängnis, seine Enthauptung? Warum sich an Geistliche wenden, wenn man sich an den Herrn selbst wenden kann? Und das Kreuz Christi, das das Universum erlöste, den Irrtum vertrieb, die Erde in den Himmel verwandelte, die Fesseln des Todes durchtrennte, die Hölle unnötig machte, die Festung des Teufels zerstörte, den Mund der Dämonen verschloss, Menschen in Engel verwandelte, Altäre zerstörte und Kirche einstürzte, eine neue und außergewöhnliche Weisheit auf der Erde pflanzte, unzählige schreckliche, große und erhabene Wohltaten hervorbrachte – war es nicht eine Versuchung für viele? Schreit Paulus nicht täglich und ohne sich zu schämen: „Wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den Juden ein Ärgernis, den Griechen aber eine Torheit“ (1 Kor 1,23). Aber sagen Sie mir, war es nicht wirklich notwendig, dass Christus erschien, war es nicht notwendig, dieses schreckliche Opfer zu bringen? War es wirklich nicht notwendig, diese rettenden Taten zu vollbringen – nur weil es eine Versuchung für diejenigen war, die damals und danach und für alle Zeiten umkamen? Wer ist so verrückt, wer ist so lächerlich, das zu sagen? Hier müssen wir nicht an diejenigen denken, die versucht werden, egal wie viele es sind, sondern an diejenigen, die gerettet und korrigiert werden und sich der Weisheit erfreuen, und es ist nicht nötig, etwas über diejenigen zu sagen, die versucht werden, weil sie es sich selbst zuschreiben müssen; also ist es jetzt das Gleiche. Die Versuchung entstand nicht aus der Natur des Kreuzes selbst, sondern wegen derer, die versucht wurden, weshalb Paulus sagt: „Für die Berufenen, Juden und Griechen, sei Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ („Für die Berufenen, Juden und Griechen, Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“) (1 Kor 1,24). Schließlich schadet die Sonne auch schmerzenden Augen, aber was ist damit? Sollte da nicht Sonne sein? Honig schmeckt den Kranken bitter. Nun, muss es wirklich auch entfernt werden? Waren die Apostel nicht selbst „für die einen ein Geruch des Todes zum Tode, für die anderen aber ein Geruch des Lebens zum Leben“ (2. Korinther 2,16)? Sollten die Lebenden im Hinblick auf diejenigen, die sterben, nicht eine solche Fürsorge genießen? Das Kommen Christi selbst, unsere Erlösung, die Quelle des Segens, des Lebens, unzähliger Vorteile, wie viele Menschen haben sie belastet, wie viele haben sie der Entschuldigung und der Nachsicht beraubt? Hören Sie nicht, was Christus über die Juden sagt: „Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde“ („Wenn er nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde, aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde“) (Johannes 15,22). Na und? Liegt es wirklich an diesen Bösen, dass Christus nicht wegen derer kommen sollte, denen die Guten zugute kamen, nachdem ihre Sünden nach dem Kommen Christi unverzeihlich geworden waren? Wer würde das sagen? Natürlich niemand außer den äußerst Unvernünftigen. Und wie viele Menschen, sagen Sie mir, waren aufgrund der Heiligen Schrift selbst beleidigt? Wie viele Häresien sind unter ihrem Vorwand entstanden? Ist es also wirklich notwendig, die Heilige Schrift um der Beleidigten willen zu vernichten? Oder hätten wir sie nicht von Anfang an geben sollen? Gar nicht; aber jeder hätte für diejenigen geben sollen, die davon profitieren würden. Diejenigen, die in Versuchung geraten (ich werde nicht aufhören, dies zu sagen), sollen sich selbst Versuchungen zuschreiben; Und wäre es für diejenigen, die den größten Nutzen daraus gezogen haben, nicht eine große Ungerechtigkeit, wenn aufgrund der Dummheit und Nachlässigkeit anderer diejenigen, die großen Nutzen daraus gezogen hätten, dieser Nutzen vorenthalten würde? Erzählen Sie mir also nicht von denen, die umkommen, denn wie ich bereits in einem früheren Gespräch gesagt habe, erleidet niemand von denen, die sich nicht selbst Schaden zufügen, Schaden von anderen, selbst wenn ihr Leben in Gefahr ist. Welchen Schaden erlitt Abel, sagen Sie mir, als er von brüderlicher Hand getötet wurde und einen vorzeitigen und gewaltsamen Tod erlitt? Hatte er nicht mehr Nutzen, als er die glänzendste Krone erwarb? Welchen Schaden erlitt Jakob, nachdem er so viel unter seinem Bruder gelitten hatte, als er ein Flüchtling, Wanderer und Sklave wurde, seines Vaterlandes beraubt und in extremen Hunger getrieben? Wie sehr hat Josef gelitten, als er ebenfalls seines Vaterlandes und seiner Heimat beraubt wurde, ein Gefangener, Sklave und Gefangener wurde, extremen Gefahren ausgesetzt war und so viele Verleumdungen ertragen musste? Was musste Moses ertragen, als er so oft von seinem Volk beleidigt wurde, während diejenigen, denen er zugute kam, Intrigen gegen ihn planten? Und was geschah mit den Propheten, die alle unter den Juden Böses erlitten hatten? Was geschah mit Hiob, gegen den der Teufel mit unzähligen Intrigen rebellierte? Was ist mit den drei Jugendlichen passiert? Was ist mit Daniel, der in größter Gefahr für sein Leben und seine Freiheit war? Was geschah mit Elia, der in extremer Armut, Verfolgung, Unterdrückung und in der Wüste lebte und immer ein Flüchtling und Wanderer war? Was geschah mit David, der zuerst unter Saul und dann unter seinem eigenen Sohn so viel gelitten hatte? Glänzete er nicht mehr, wenn er die größten Katastrophen erduldete, als wenn er Wohlstand genoss? Und was geschah mit Johannes, der unter der Enthauptung litt? Was geschah mit den Aposteln, von denen einige getötet wurden, während andere allen möglichen Katastrophen ausgesetzt waren? Was geschah mit den Märtyrern, die unter schrecklichen Qualen ihren Geist aufgaben? Haben sie nicht alle besonders dann geleuchtet, als sie auf die Probe gestellt wurden, als sie verleumdet wurden, als sie mutig den größten Widrigkeiten widerstanden? Wenn wir unseren gemeinsamen Herrn für alles andere verherrlichen, verherrlichen wir ihn nicht besonders, indem wir ihn enthusiastisch für das Kreuz, für diesen unrühmlichen Tod preisen? Macht Paulus es nicht zum Zeichen seiner Liebe zu uns, dass er gestorben ist, dass er für die Menschen gestorben ist? Er spricht nicht über den Himmel, die Erde, das Meer oder alles andere, was Christus zu unserem Nutzen und Vergnügen geschaffen hat, sondern kehrt immer wieder zum Kreuz zurück und sagt: „Gott aber beweist seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ („Gott liebt uns, denn als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“) (Röm 5,8). Und von hier aus gibt er uns gute Hoffnung, indem er sagt: „Wenn wir als Feinde durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, umso mehr werden wir durch die Versöhnung durch sein Leben gerettet werden“ („Wenn wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, umso mehr werden wir durch die Versöhnung in seinem Leben gerettet werden“) (Röm 5,10). Ist es nicht das, worüber er sich besonders rühmt, viel nachdenkt, sich freut und sich vor Vergnügen freut, indem er im Brief an die Galater sagt: „Ich will mich aber nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ („Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“) (Gal. 6,14). Und warum wundern Sie sich, wenn Paulus sich darüber freut, erfreut und prahlt? Christus selbst, der so viel gelitten hat, nennt diese Tat Herrlichkeit: „Vater“, sagt er, „die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn“ („Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn“) (Johannes 17,1), und der Jünger, der dies schrieb, sagt: „Denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ („Denn der Heilige Geist war noch nicht verherrlicht, denn Jesus war noch nicht verherrlicht.“ verherrlicht) (Johannes 7:39) Wovon sprach er, als er ihnen seine Liebe zeigen wollte? Überhaupt nicht, sondern er deutete auf das Kreuz hin, indem er sagte: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“ nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“) (Johannes 3,16). Und Paulus sagt auch: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch mit ihm alles umsonst geben?“ („Der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat; denn da es nicht so ist, gibt er uns auch alles umsonst mit ihm“) (Römer 8,32). Und wenn er zur Demut führen will, dann sagt er mit Ermahnungen: „Wenn es in Christus Trost gibt, wenn es Freude der Liebe gibt, wenn es Gemeinschaft des Geistes gibt, wenn es Barmherzigkeit und Mitleid gibt, dann ergänze meine Freude: Habt die gleichen Gedanken, habt die gleiche Liebe, seid einmütig und gleichgesinnt; tut nichts aus selbstsüchtigem Ehrgeiz oder Eitelkeit, sondern betrachtet einander aus Demut als höher als euch selbst“ („wenn Wenn es irgendeinen erbärmlichen Trost in Christus gibt, [oder] wenn es irgendeine Freude in der Liebe gibt, wenn es irgendeine Gemeinschaft des Geistes gibt, wenn es irgendeine Barmherzigkeit und Großzügigkeit gibt, so erfülle meine Freude, dass ihr auch philosophiert, in derselben Liebe, einmütig, einmütig: nicht aus Eifer oder Eitelkeit, sondern mit Demut des Geistes, indem ihr einander Ehre erschafft“ (Phil. 2,1-3), – dann gibt er Ratschläge und sagt: „Denn dieser Geist sei.“ in dir, der auch in Christus Jesus war: Er hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz Er erniedrigte sich ... indem er die Gestalt eines Dieners annahm, dem Menschen gleich wurde, und als er dem Menschen ähnlich wurde, erniedrigte er sich und wurde bis zum Tode gehorsam, ihr Todespaten“) (Phil 2,5–8). Und noch einmal, wenn es um die Liebe geht, sagt er Folgendes: „Und lebe in der Liebe, gleichwie Christus uns geliebt hat und sich selbst für uns als Opfer und Opfer für Gott hingegeben hat als einen wohlriechenden Duft“ („Und wandelt in der Liebe, wie auch Christus es liebte, uns zu essen, und sich selbst für uns als Opfer und Opfer für Gott als einen wohlriechenden Duft hingegeben hat“) (Eph. 5,2). Er ermahnt die Ehefrauen, mit ihren Männern einer Meinung zu sein, und sagt: „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ („Ehemänner, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“) (Eph. 5,25). Dann zeigte Christus selbst, wie sehr er danach strebte und wie sehr er nach Leiden dürstete, als der erste der Apostel, der Gründer der Kirche, das Haupt der Schar der Jünger, aus Unwissenheit sagte: „Sei barmherzig zu dir selbst, Herr! Lass dir das nicht passieren! ...“ („Du bist barmherzig, Herr; das wird dir nicht passieren“) – höre, was er ihm antwortete. „Geh weg von mir, Satan! Du bist eine Versuchung für mich!“ („Folge mir nach, Satan, du bist meine Versuchung“) (Matthäus 16,22–23). Gerade in der Schwere dieses Vorwurfs zeigt er, mit welchem ​​Eifer er sich für diese Sache einsetzte. Er vollzog seine Auferstehung heimlich und in der Dunkelheit und lieferte damit den Beweis für spätere Zeiten; Er erlitt das Kreuz vor den Augen der ganzen Stadt, am selben Feiertag, unter dem jüdischen Volk, in Anwesenheit beider Höfe – des römischen und des jüdischen, wobei sich alle zum Feiertag versammelten, mitten am Tag, vor den Augen des gesamten Universums. Und da nur die Anwesenden alles sahen, was geschah, befahl Er, die Sonne zu verfinstern und diese Gräueltat im ganzen Universum anzukündigen. Obwohl dies, wie gesagt, für viele zu einer Versuchung geworden ist, muss man nicht auf sie achten, sondern auf die Geretteten, auf die Geretteten. Und warum wundern Sie sich, wenn das Kreuz im wirklichen Leben so herrlich ist, dass Christus es Herrlichkeit nennt und Paulus damit prahlt? An diesem schrecklichen und schrecklichen Tag, an dem Er kommen wird, um Seine Herrlichkeit zu zeigen, wenn Er in der Herrlichkeit Seines Vaters erscheinen wird, wenn das Jüngste Gericht kommen wird, wenn die gesamte Menschheit vor Ihm erscheinen wird, wenn die Flüsse aufgewühlt sein werden, wenn Engel und höhere Mächte plötzlich mit Ihm herabsteigen werden, wenn unzählige Belohnungen verteilt werden, wenn einige wie die Sonne und andere wie Sterne leuchten werden, wenn Heerscharen von Märtyrern und Aposteln erscheinen werden, wenn Reihen von Propheten und Heerscharen edler Männer erscheinen werden – Genau dann wird Er in dieser Pracht, in diesem Glanz kommen und strahlende Strahlen ausstrahlen. „Dann“, heißt es in der Heiligen Schrift, „wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, ... die Sonne wird sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht geben“ („Das Zeichen des Menschensohnes wird am Himmel erscheinen, ... die Sonne wird sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht mehr geben“) (Mt 24,29-30). O Glanz des Leidens, oh Herrlichkeit des Kreuzes! Die Sonne verdunkelt sich und die Sterne fallen wie Blätter, aber das Kreuz scheint heller als alle anderen und erfüllt den gesamten Himmel. Sehen Sie, wie der Herr dadurch verherrlicht wird, wie seine Demütigung sich in Herrlichkeit verwandelt, wenn er an diesem Tag mit solcher Pracht vor dem ganzen Universum erscheint? Und auch Sie, wenn Sie sehen, dass einige durch das, was passiert ist, in Versuchung geführt werden, denken zunächst einmal, dass die Versuchung nicht von hier kommt, sondern von ihrer eigenen Schwäche, wie sie von denen gezeigt wird, die nicht in Versuchung geführt werden. Dann achten Sie darauf, dass dadurch viele besonders glänzten, Gott mit großem Eifer verherrlichten und ihm dafür dankten. Schauen Sie deshalb nicht auf die, die fallen, sondern auf die, die mutig stehen, auf die, die regungslos bleiben, und auf die, die stärker werden; nicht bei denen, die Angst haben, sondern bei denen, die geradeaus schwimmen, und es gibt noch viel mehr, die geradeaus schwimmen. Aber selbst wenn es mehr erstere gäbe, dann wäre einer, der den Willen Gottes tut, besser als Tausende von Gesetzlosen. Denken Sie daran, wie vielen Menschen die Krone des Märtyrertums verliehen wurde. Einige wurden gegeißelt, andere ins Gefängnis geworfen, andere wurden als Schurken in Ketten gelegt, andere wurden aus ihrem Vaterland vertrieben, andere wurden ihres Eigentums beraubt, andere wurden in fremde Länder geschickt, andere erlitten den Tod – einige tatsächlich, andere zumindest nur mit Absicht. Und als sie sahen, wie Speere für sie hergestellt und Schwerter geschärft wurden, so dass sie täglich den Schlägen neuer Bedrohungen ausgesetzt waren, wie die Anführer ihnen voller Wut mit dem Tod drohten und ihnen Tausende von Folterungen und Strafen aller Art auferlegten, selbst dann fielen sie nicht und schämten sich nicht, sondern standen regungslos (wie) auf einem Felsen, bereit, dies alles zu ertragen und zu ertragen, nur um nicht an der Ungerechtigkeit derer teilzunehmen, die Böses tun – und nicht nur Männer, aber auch Ehefrauen. Auch Frauen haben diesen Kampf ertragen, oft sogar mutiger als die Männer selbst. Und nicht nur Frauen, sondern auch junge Männer und sogar Kinder. Sagen Sie mir also, hat diese ganze Schar von Märtyrern der Kirche wirklich wenig Nutzen gebracht? Sie sind alle Märtyrer; Schließlich waren die Märtyrer nicht nur diejenigen, die zum Richterstuhl gezerrt wurden, denen befohlen wurde, Opfer zu bringen, und die hartnäckig blieben, all dies zu ertragen, sondern auch diejenigen, die bereit waren, alles zu ertragen, um Gott zu gefallen. Und wenn man genau hinschaut, sind Letztere sogar noch mehr als Erstere. Schließlich ist es nicht dasselbe, wenn jemand, der sich zwischen Qual und ewiger Vernichtung seiner Seele entscheiden muss, alles erträgt, um nicht zugrunde zu gehen, und wenn jemand die gleiche Qual für weniger Gutes erleidet. Dass die Krone des Martyriums nicht nur von denen empfangen wird, die Qualen erlitten haben, sondern auch von denen, die dazu bereit sind, und dass selbst diejenigen, die für weniger gelitten haben, große Märtyrer sind, wie ich bereits sagte, das werde ich anhand des Ausspruchs des Paulus zu beweisen versuchen. Nachdem der gesegnete Paulus begonnen hat, diejenigen aufzuzählen, die unter den Vorfahren glänzten, beginnt er mit Abel, geht dann zu Noah, Abraham, Isaak, Jakob, Mose, Josua (Josua), David, Samuel, Elia, Elisa und Hiob über und sagt Folgendes: „Darum haben auch wir eine solche Wolke von Zeugen um uns“ („So haben auch wir eine so reiche Wolke von Zeugen um uns herum“) (Hebräer 12,1). Mittlerweile wurden nicht alle von ihnen tatsächlich getötet, oder besser: keiner von ihnen, außer zwei oder drei, zum Beispiel Abel, Johannes und die anderen, die alle ihr Leben mit ihrem eigenen Tod beendeten. Johannes selbst wurde nicht getötet, weil ihm befohlen wurde, ein Opfer zu bringen, und er nicht gehorchte, nicht weil er, als er zum Altar gebracht wurde, sich nicht vor dem Götzen verbeugen wollte, sondern nur wegen eines einzigen Wortes. Er sagte zu Herodes: „Du sollst [Philippus] die Frau deines Bruders nicht haben“ (Markus 6:18). Dafür wurde er ins Gefängnis geworfen und erlitt den Tod. Aber wenn er eine illegale Ehe anprangerte, die er vor sich sah (schließlich korrigierte er nicht einmal die Sünde, die er begangen hatte, sondern sprach nur und wollte nicht aufhören), - wenn er allein aufgrund der Tatsache, dass er sprach, ohne etwas anderes zu tun, als Märtyrer und sogar als der erste der Märtyrer gilt, weil er enthauptet wurde, dann diejenigen, die so viele Strafen erlitten und sich nicht gegen Herodes, sondern gegen die Herrscher des gesamten Universums ausgesprochen haben und die sich nicht gegen die illegale Ehe, sondern die Gesetze des Vaterlandes und die Regeln der Kirche in Wort und Tat verteidigten, die Mut zeigten, die jeden Tag dem Tod ausgesetzt waren – Männer, Frauen und Kinder – wären sie dann nicht würdig, zu den Märtyrern gezählt zu werden? Also hörte Abraham, der seinen Sohn in Wirklichkeit nicht tötete, sondern ihn nur in seiner Absicht tötete, eine Stimme von oben sprechen: „Du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht um meinetwillen verschont“ („Du hast deinen geliebten Sohn nicht um meinetwillen verschont“) (Gen 22,12). So erhält die Absicht immer die volle Krone, wenn sie aus der Tugend kommt. Wenn derjenige, der seinen Sohn nicht verschont hat, als solcher verkündet wurde, dann denken diejenigen, die sich nicht selbst verschont haben, darüber nach, welche Belohnung sie dafür erhalten werden, dass sie nicht einen, nicht zwei oder drei Tage, sondern ihr ganzes Leben lang die Gebote strikt erfüllt haben und dabei Vorwürfen, Beleidigungen, Katastrophen und Verleumdungen ausgesetzt waren. Und das ist kein geringer Verdienst. Deshalb sagt Paulus, der sie bewundert: „Manchmal, inmitten von Vorwürfen und Sorgen, die anderen als Spektakel dienten, jetzt teilhaben an anderen, denen es genauso ging“ („Ebenso waren Vorwürfe und Sorgen eine Schande, aber in der Gemeinschaft, in der sie einst lebten“) (Hebräer 10,33). Was können wir über diejenigen sagen, die nicht nur selbst gestorben sind, sondern auch andere Ehemänner und Ehefrauen zum Durchhalten ermutigt haben? Der Apostel lobt sie. Viele verschenkten ihr Eigentum, um den Gefangenen und Verbannten Trost in dem ihnen widerfahrenen Unglück zu spenden, und nahmen die Plünderung ihres Eigentums freudig an, gemäß dem Wort des Apostels; andere wurden entweder ihres Vaterlandes oder ihres Lebens beraubt. Wenn Sie also solch einen Reichtum sehen, einen solchen Nutzen für die Kirche, sehen Sie, wie viele Schätze gesammelt wurden, sehen Sie, wie diejenigen, die zuvor gefallen sind, stärker als das Feuer wurden und sich, Theater meidend, in die Wüste zurückziehen und Täler und Berge in Kirchen verwandeln, wenn Sie sehen, wie niemand die Herde hütet, und doch die Schafe für Ordnung sorgen wie bei Hirten, so wie Krieger in Bezug auf Mut und Standhaftigkeit für Ordnung bei einem Heerführer sorgen, und das alles mit dem gebotenen Eifer und sorgfältig. Sie führen Befehle sorgfältig aus, werden Sie sich nicht wundern und? erstaunt darüber, was daraus Gutes geworden ist? Nicht nur diejenigen, die fromm lebten, sondern auch viele von denen, die sich von Schauspielen und Listen mitreißen ließen, von einer Eifersucht überwältigt wurden, die stärker war als das Feuer, gaben all diesen Wahnsinn auf, widersetzten sich den Schwertern, wurden vor den Herrschern gezogen und Folterungen ausgesetzt, verspotteten die Drohungen und zeigten, was die Macht der Tugend ist und wie der schlechteste Mensch, wenn er Buße tut und sich bekehrt, zum Himmelsgewölbe selbst aufsteigt. Solche Heldentaten zu sehen, so viele geflochtene Kränze, so eine Erbauung – wo, sagen Sie mir, kann die Versuchung herkommen? „Von den Toten“, wird jemand sagen. Aber wie ich bereits gesagt habe und nicht aufhören werde zu sagen, müssen sie diesen Grund für ihre Zerstörung sich selbst zuschreiben. Das ist genau das, was Ihnen das gesamte angegebene Wort gezeigt hat. Aber ich möchte noch auf ein anderes Gutes hinweisen. Wie viele von denen, die die Maske der Frömmigkeit tragen und eine transparente Ehrlichkeit haben, gelten als groß, obwohl sie es nicht sind, wie viele von ihnen wurden in unserer Zeit plötzlich entlarvt und in ihrer Täuschung als das entlarvt, was sie sind, und nicht als das, was sie fälschlicherweise und betrügerisch darstellen wollten? In der Zwischenzeit ist es sehr, sehr nützlich, zwischen denen zu unterscheiden, die nur mit Schafspelz bedeckt sind, und Wölfen, die sich auf diese Weise verstecken, nicht zu verwechseln mit echten Schafen. Dieses Mal wurde es zu einem Ofen, der die Münzen freilegte, die Kupfer, geschmolzenes Zinn und verbranntes Stroh enthielten, was kostbaren Substanzen fälschlicherweise einen höheren Wert verlieh. Genau darauf weist Paulus hin, wenn er sagt: „Es müssen auch Meinungsverschiedenheiten unter euch sein, damit sich unter euch die Geschickten offenbaren“ („denn es ist angebracht, dass es auch unter euch Häresien gibt, damit sich die Geschicklichkeit unter euch offenbaren kann“) (1. Korinther 11,19). Also schämen Sie sich nicht dafür – weder durch die Tatsache, dass die Priester jetzt, da sie wertlos geworden sind, ihre Herde grausamer angreifen als jeder Wolf, noch durch die Tatsache, dass die Führer und Herrscher große Grausamkeit an den Tag legen. Denken Sie daran, dass den Aposteln etwas noch Grausameres widerfahren ist. Dann war es der Zepterträger, der das Geheimnis der Ungerechtigkeit war (wie Paulus ihn nannte), der alle Arten von Bösem beging und jeden zum Bösen verführte; er konnte jedoch weder der Kirche noch diesen edlen Männern schaden, sondern machte sie noch ruhmreicher; Die jüdischen Priester waren so wertlos und listig, dass es notwendig war, den Menschen zu verbieten, eifrig ihrem Leben zu folgen: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl des Mose. Was auch immer sie euch sagen, ihr sollt beobachten, beobachtet und tut; aber wandelt nicht nach ihren Werken.“ („Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf dem Stuhl des Mose; was sie euch befehlen, zu tun, beobachtet und tut; aber tut es nicht nach ihren Werken“) (Matthäus 23:2-3). Was könnte schlauer sein als Priester, deren Eifersucht sich als katastrophal erweist, und doch trotz der Tatsache, dass solche Menschen zu dieser Zeit herrschten, strahlten ihre Gesichter, gekrönt, erlitten nicht nur keinen Schaden, sondern wurden sogar noch berühmter. Daher besteht kein Grund, über das Geschehene überrascht zu sein. Überall kommen Prüfungen auf die Wachen, sowohl von ihren eigenen als auch von Fremden. Paulus, der die ganzen Wolken der Gefahren auf sich zukommen sah und befürchtete, dass einige der Jünger sich nicht fürchten würden, sagte in seinem Brief: „Und sie sandten Timotheus, unseren Bruder und Diener Gottes und unseren Mitarbeiter im Evangelium Christi, um dich in deinem Glauben zu stärken und zu trösten, damit in diesen Drangsalen niemand erschüttert wird. Denn ihr selbst wisst, dass dies unsere Bestimmung ist.“ beunruhigt von diesen Sorgen: Denn ihr wisst, dass darin... wir lügen“ (1. Thess. 3,2-3). Was gesagt wurde, bedeutet: „So ist unser Leben, so ist die Natur der apostolischen Berufung – unzählige Katastrophen zu ertragen.“ „So sind wir bestimmt“ („Hier liegen wir“), sagt er. Was heißt „So sind wir bestimmt“? So wie Lebensmittel dazu bestimmt sind, verkauft zu werden, so ist das apostolische Leben dazu bestimmt, getadelt zu werden, jede Art von Übel zu ertragen, niemals Ruhe zu finden, niemals Erleichterung zu erfahren. Aber wer wachsam ist, erleidet dadurch nicht nur keinen Schaden, sondern erhält auch großen Nutzen. Deshalb lobt der Apostel sie, da er erfahren hat, dass sie mutig standen. Und er sagt über andere, dass sie, ermutigt durch seine Fesseln und Fesseln, es wagten, furchtlos zu predigen. Und was geschah, sagen Sie mir, zur Zeit Moses? Erlaubte Gott in einem barbarischen Land den Heiligen Drei Königen, ihre Macht zu zeigen? Ist das nicht die Geschichte, an die sich Paulus erinnert, wenn er sagt: „Wie Jannes und Jambres sich Mose widersetzten, so widersetzen sich auch diese der Wahrheit“ (2. Timotheus 3,8). An Versuchungen mangelte es also nicht, so wie es auch an denen, die ihretwegen gekrönt wurden, nicht mangelte. Denken Sie über all das nach, und nicht nur darüber, sondern auch darüber, welchen Nutzen es hatte. Sehen Sie auch, dass es dafür noch andere unverständliche Gründe gibt; Schließlich ist es uns nicht möglich, alles zu wissen, aber (es besteht kein Zweifel) dass auf Katastrophen viel günstigere Ereignisse folgen und wunderbare Dinge passieren. So befand sich Joseph zunächst in Not, und es ereigneten sich lange Zeit Ereignisse, die der Verheißung zu widersprechen schienen; Doch dann passierte noch mehr als versprochen. Und am Kreuz erfolgte die Erlösung nicht sofort und nicht zuerst, sondern die Versuchung ging zuerst voraus, und wenn es mehrere Zeichen mit dem Ziel gab, die Übeltäter zu überraschen und zu korrigieren, verschwanden sie alle bald. Auch wenn der Vorhang in der Kirche zerrissen wurde, die Steine ​​zerfielen und die Sonne sich verdunkelte, dann geschah dies alles innerhalb eines Tages und wurde von vielen bald vergessen. Danach predigten die Apostel bald auf der Flucht, in der Verfolgung, im Kampf, in der Verleumdung, im Versteck, zitternd und der Gefahr ausgesetzt das Wort (Gottes); Das jüdische Volk, das zu dieser Zeit an der Macht war, verfolgte, verfolgte, quälte und quälte die Gläubigen, und da die Führer gleichzeitig bei ihnen waren, packten und schleppten sie jeden Tag die Apostel (zu den Gerichten). Was sage ich über das Volk und die Führer der Juden? Ein Zeltmacher, der sich mit dem Gerben von Leder beschäftigte, nämlich Paul (und was könnte leerer sein, als Zelte herzustellen?), wurde von einem solchen Wahnsinn erfasst, dass er Ehemänner und Ehefrauen packte und sie in Gewahrsam nahm. Und der Gekreuzigte, der das alles sah, erlaubte ihm, dies zu tun. Aber schauen Sie, wie dieserselbe Verfolger später alle (im Glauben) übertraf und seine Tätigkeit heller als die Sonne schien und das gesamte Universum umfasste. Wenn Sie sagen: „Warum sind im Alten und Neuen Testament so viele Gefahren und so viele Verleumdungen erlaubt?“ – dann finden Sie den Grund dafür heraus. Was war der Grund? Das wirkliche Leben ist eine Liste, eine Übung und ein Kampf, ein Ofen, eine Werkstatt für Tugend. So wie ein Gerber, der Leder erhält, es zuerst knetet, streckt, schlägt, es gegen Wände und Steine ​​schlägt und es durch tausende verschiedene Vorrichtungen zum Färben geeignet macht und ihm dann eine gute Farbe verleiht; und wie Goldschmiede Gold ins Feuer werfen, so prüfe es im Ofen, um es am reinsten zu machen; Und so wie die Lehrer junger Männer sie durch verschiedene Arbeiten auf den Listen trainieren und ihnen stärkere Gegner geben, damit sie, nachdem sie während der Übung mit den Körpern der Lehrer alles getan haben, sich in einem echten Kampf als standhaft erweisen können, fähig, Gegnern zu begegnen und sie leicht zu besiegen, so handelt Gott im wirklichen Leben: Er will die Seelen auf die Tugend vorbereiten, unterdrückt sie und deprimiert sie und unterwirft sie den schwierigsten Prüfungen, um die Fallenden und Schwachen zu beseitigen und noch würdigere Menschen zu machen würdig, unzugänglich für die Verleumdung des Dämons und die Fallstricke des Teufels und vor allem alle würdig, zukünftige Vorteile zu erhalten. „Der Mensch“, sagt die Heilige Schrift, „hat Prüfungen nicht ertragen, hat keine Erfahrung“, so wie Paulus sagt: „Drangsal bringt Geduld hervor, und Geduld bringt Erfahrung hervor“ („Drangsal macht Geduld, aber Geduld ist eine Fähigkeit“) (Römer 5,3-4). Um uns standhafter und geduldiger zu machen, lässt Gott zu, dass uns alle möglichen Prüfungen widerfahren. Deshalb erlaubte er Hiob, alle möglichen Katastrophen zu ertragen, damit er noch erfahrener in der Tugend wurde und den Mund des Teufels verstopfte; Deshalb ermutigte er auch die Apostel, damit sie mutiger wurden und ihre eigene Stärke offenbarten. Und das ist ein wichtiger Grund. Deshalb sagte er zu Paulus, als er Erleichterung und Ruhe von den überwältigenden Übeln suchte: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ („Meine Gnade genügt euch; denn meine Macht wird in der Schwachheit vollendet“) (2. Korinther 12,9). Auch diejenigen, die die christlichen Lehren noch nicht angenommen haben, können davon großen Nutzen ziehen, wenn sie aufmerksam sind. Wenn man sieht, wie die Gerechten Unrecht ertragen, Beleidigungen ertragen, eingesperrt, verleumdet, von Intrigen umgeben, enthauptet, verbrannt, ins Meer geworfen werden und keine Angst vor einer Katastrophe haben, denken Sie darüber nach, mit welcher Überraschung sowohl die damaligen als auch die heutigen Menschen diese wunderbaren Kämpfer behandelten. Alles, was passiert ist, stellt für wachsame Menschen nicht nur keine Versuchung dar, sondern erweist sich auch als Quelle großer Erbauung. Deshalb hörte Paulus, dass „meine Kraft in der Schwachheit vollkommen wird“ (2. Korinther 12,9). Dies findet sich sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Denken Sie daran, was Nebukadnezar erlebt haben muss, als er vor einer so großen Armee von drei Jugendlichen, drei Sklaven und drei Gefangenen besiegt wurde, mit Ketten beladen, den Flammen übergeben wurde, nicht in der Lage war, über die Körper von drei versklavten und untergeordneten Jugendlichen zu verfügen, ihres Vaterlandes, ihrer Freiheit, ihrer Ehre, ihrer Macht und ihres Besitzes beraubt wurde und sich fern ihrer Heimat niederließ. Wenn diese Prüfung nicht stattgefunden hätte, hätte es keine so strahlende Belohnung und keine so strahlende Krone gegeben. Denken Sie darüber nach, was Herodes erlebt haben muss, als er als Gefangener entlarvt wurde und sah, dass dieser Gefangene aufgrund seiner Fesseln nicht nur seine Kühnheit nicht verlor, sondern im Gegenteil lieber starb, als auf das schönste Geschenk – die Meinungsfreiheit – zu verzichten. Denken Sie, dass jeder, der dies sieht oder hört, ob von denen, die damals lebten, oder von denen, die später geboren wurden, mit all seiner Schwäche, wenn er nur einen schwachen Geist hat, den größten Nutzen daraus zieht. Erzähl mir nichts von den Taten törichter Menschen, die faul und dem Fleisch ergeben und leichter sind als Blätter (vom Wind getragen). Solche Menschen fallen nicht nur durch große Katastrophen, sondern auch durch fast alles, was um sie herum passiert, wie es beim jüdischen Volk der Fall war, das beim Essen von Manna und Brot gleichermaßen unzufrieden war, sowohl während seines Aufenthalts in Ägypten als auch bei seiner Befreiung aus Ägypten, in der Gegenwart von Moses und nach seiner Abreise. Aber weisen Sie auf diejenigen hin, die aufmerksam sind, die wach sind; und überlegen Sie, welchen Nutzen sie daraus ziehen können, wenn Sie eine leidenschaftslose Seele, einen unversklavten Geist, eine kühne Zunge, einen Mann sehen, der als Wüstenbewohner über den König triumphiert; als Gefangener gibt er nicht nach; Da es gekürzt ist, ist es nicht still. Hören Sie hier nicht einmal auf, sondern erkunden Sie, was als nächstes geschah. Herodes wurde enthauptet, und Johannes wurde enthauptet. Welche davon gefällt allen? Wer gilt als Eiferer? Wer wird verherrlicht? Wer wird gekrönt? Wer wird gelobt? Wer wird gelobt? Wer ist das Thema der Überraschung? Wer prangert bisher an? Ist er nicht derjenige, der in jeder Kirche verkündet: „Du sollst die Frau deines Bruders [Philippus] nicht haben“ (Markus 6,18)? Und (Herodes) wird auch nach seinem Tod nicht wegen seines Ehebruchs, seiner Gesetzlosigkeit und seines Wahnsinns verurteilt? Verstehen Sie nach allem, was gesagt wurde, was die Stärke des Gefangenen und was die Schwäche des Tyrannen ist. Letzterer konnte nicht einmal eine Zunge zum Schweigen bringen, und indem er sie zerstörte, öffnete er an ihrer Stelle und mit ihr Tausende von Lippen. Und Johannes begann ihn auch nach der Hinrichtung sofort zu erschrecken (schließlich wurde Herodes' Gewissen von solcher Angst erschüttert, dass er anfing zu glauben, dass Johannes, nachdem er von den Toten auferstanden war, anfing, Wunder zu vollbringen), und nun prangert er die ganze Zeit über das gesamte Universum sowohl durch sich selbst als auch durch andere an. Jeder, der dieses Evangelium liest, sagt: „Du sollst nicht die Frau deines Bruders [Philippus] haben“; und neben dem Evangelium, in Versammlungen und Gesellschaften, in Häusern und auf dem Markt, überall, selbst wenn Sie in das Land der Perser, sogar in das Land der Indianer, sogar in das Land der Mauren, sogar in jedes Land, in dem die Sonne scheint, und bis zu seinen allerletzten Grenzen gehen, überall werden Sie diese Stimme hören und sehen, wie dieser gerechte Mann immer noch schreit, predigt, das Böse des Tyrannen anprangert und niemals schweigt, so dass es die ganze Zeit tut seine Denunziationen nicht abschwächen. Welchen Schaden erlitt dieser gerechte Mann durch seinen Tod? Was ist schädlich an einem gewaltsamen Tod? Was ist mit den Anleihen? Was ist mit dem Kerker? Korrigierte er nicht kluge Menschen durch das, was er dort sagte, was er dort erlitten hatte und nun dasselbe predigte, was er zu seinen Lebzeiten predigte? Sagen Sie deshalb nicht: „Warum durfte er sterben?“ Es war nicht der Tod, sondern eine Krone, nicht der Tod, sondern der Beginn eines besseren Lebens. Lernen Sie, philosophisch zu sein, dann wird Ihnen das alles nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern Sie werden auch den größten Nutzen daraus ziehen. Was können wir über die Ägypterin sagen? Beschuldigte sie Joseph? Hat sie schlechten Ruf über ihn verbreitet? Hat sie ihn verleumdet? Hat sie ihn nicht ins Gefängnis geworfen? Hat sie ihn in extreme Gefahr gebracht? Wollte sie ihn zerstören, als sie ihn hatte? Aber was schadete ihm damals oder heute? So wie heiße Kohlen, die unter dem Stroh verborgen sind, zunächst zu erlöschen scheinen, aber plötzlich beginnen, das zu verschlingen, was über ihnen liegt, und von diesem Stroh entzündet werden, werfen sie eine hohe Flamme aus, so erblüht die Tugend, die durch Verleumdung unterdrückt schien, aufgrund der Hindernisse noch mehr und erhebt sich bis zum Himmel. Könnte für diesen jungen Mann etwas Besseres getan werden als das, was durch Verleumdung und Verleumdung für ihn getan wurde, sogar um den Thron in Ägypten und sogar das dortige Königreich zu besteigen? Ruhm, Wohlstand und Kronen sind immer mit Leid verbunden. Wird er nicht im ganzen Universum verherrlicht? Und die bloße Länge der Zeit hat die Erinnerung an ihn nicht geschwächt, sondern seine Tugend und Weisheit haben sich, strahlender und fester als die königlichen Statuen, sozusagen Statuen im ganzen Universum im Land der Römer und im Land der Barbaren errichtet, im Gewissen eines jeden und in der Sprache eines jeden. Wir sehen noch heute, wie er als Gefangener und Sklave dieser erbärmlichen und wertlosen Hure beibrachte, sich richtig zu benehmen, alles in seiner Macht Stehende tat, um sie zu retten, wie er in ihr Bescheidenheit erweckte, den Ofen auslöschte, versuchte, sie aus diesem schrecklichen Sturm zu befreien und sie zum Hafen zu führen. Doch da der Sturm anhielt, das Schiff zu sinken begann und es Schiffbruch erlitt, flieht er vor den wütenden Wellen, entkommt auf dem unerschütterlichen Felsen der Keuschheit, überlässt seine Kleider den Händen der schamlosen Frau und erscheint in seiner Nacktheit strahlender als diejenigen, die in Purpur gekleidet waren, und erhält wie ein tapferer Krieger, ein triumphierender Sieger, die Trophäe der Keuschheit. Die Erinnerung beschränkt sich nicht darauf, sondern wenn wir weitergehen, sehen wir, wie er erneut ins Gefängnis gebracht wird, wie er gefesselt und gefangen dort eine lange Zeit verbringt. Deshalb sind wir wiederum besonders überrascht von ihm, bewundern ihn und loben ihn. Jeder, der bereits keusch ist, wird, wenn er an ihn denkt, noch keuscher; Jeder schamlose Mensch, der diese Tugend kennengelernt hat, kommt unter dem Einfluss dieses Ereignisses zur Keuschheit und wird aufgrund dieser Geschichte korrigiert. Wenn Sie sich also an all dies erinnern, haben Sie keine Angst, sondern profitieren Sie von den Ereignissen, die stattgefunden haben, und lassen Sie die Geduld der Asketen für Sie ein Lehrer der Standhaftigkeit sein. Und wenn Sie sehen, wie das ganze Leben edler und ruhmreicher Männer dadurch erhöht wurde, lassen Sie sich nicht entmutigen und empören Sie sich weder über Ihre eigenen noch über die anderer Prüfungen. Schließlich war die Kirche zunächst allen möglichen Katastrophen ausgesetzt und vermehrte sich dadurch. Seien Sie nicht überrascht, denn das ist nichts Außergewöhnliches. Aber so wie im wirklichen Leben nicht dort, wo Stroh, Heu oder Sand ist, sondern wo Gold und Perlen sind, dort, wo sich ständig Piraten und Seeräuber, Räuber und Grabgräber versammeln und schmieden, so baut der Teufel seine Intrigen dort auf, wo er die von den Seelen angehäuften Reichtümer und die wachsenden Schätze der Frömmigkeit sieht. Wenn aber diejenigen, die Intrigen ausgesetzt sind, wach bleiben, dann werden sie nicht nur nichts verlieren, sondern sie werden sogar noch größeren Reichtum an Tugenden erhalten, wie es jetzt geschehen ist. Darin kann man auch das größte Zeichen des Reichtums, des Segens und der Macht der Kirche sehen. Als der schlaue Dämon sah, dass es ihr immer besser ging, er sich in kurzer Zeit zu Höhen erhob, große Aktivität zeigte, die Tugendhaften immer wohlhabender wurden und die Sünder Buße taten, so dass sich diese Gesellschaft im gesamten Universum ausbreitete, dann setzte er alle seine Machenschaften in Gang und entfachte erbitterte Kriege. So wie er Hiob unterdrückte, entweder durch den Verlust von Eigentum oder durch den Tod seiner Kinder oder durch körperliche Krankheit oder durch Verleumdung seiner Frau oder durch Beleidigungen, Spott und Spott über seine Freunde, so griff er die Kirche an und hetzte, soweit möglich, sowohl ihre Freunde als auch ihre Feinde und diejenigen, die in den geistlichen Rang eintraten, gegen sie auf, wurden in die Schar der Gläubigen aufgenommen, mit dem Rang eines Bischofs geehrt, und schließlich alle Personen von jeder Status. Trotz all dieser Intrigen gelang es ihm nicht nur, sie nicht zu erschüttern, sondern er machte sie sogar noch brillanter. Ganz und gar nicht verlegen, lehrte sie weiterhin alle, wie sie es jetzt lehrt, Leidenschaften zu zügeln, Prüfungen zu ertragen, Geduld zu zeigen, die Dinge des Lebens zu vernachlässigen, sich nicht vom Reichtum mitreißen zu lassen, die Ehre zu vernachlässigen, den Tod zu verachten, sich nicht vom Leben mitreißen zu lassen, das Vaterland, Landsleute, Freunde, Verwandte zu verlassen, auf alle Katastrophen vorbereitet zu sein, gegen Schwerter zu kämpfen und alles, was im wirklichen Leben hell ist – Eigentum, Ehre, Ruhm, Macht, Luxus – all dies wird als mehr angesehen unbedeutend als Frühlingsblumen. Und dies wird nicht von einer Person, nicht von zweien oder von dreien gelehrt, sondern vom gesamten (christlichen) Volk, und zwar nicht nur in Worten, sondern auch in Taten, wodurch sie leiden, durch die sie überwinden, durch die sie Angreifer überwinden, durch die sie härter als unnachgiebig und stärker als jeder Stein werden; Gleichzeitig greifen sie nicht zu den Waffen, beginnen keinen Krieg, greifen nicht auf Pfeil und Bogen zurück, und da sie jeweils von einer Mauer aus Geduld, Klugheit, Ehrlichkeit und Mut umgeben sind, ertragen sie das Böse und bedecken diejenigen, die es tun, mit noch größerer Schande. Und nun erscheinen sie mit strahlendem Gesicht und freien Augen, mit unbeschreiblicher Kühnheit, auf dem Platz, füllen Häuser, strömen zu Versammlungen, während diejenigen, die ihnen mit allerlei Intrigen Böses angetan haben, sich jetzt verstecken, ein böses Gewissen in sich haben, zitternd, fürchtend und gequält. Ebenso wie wilde Tiere, denen der Tod droht, nach dem ersten und zweiten Schlag mit besonderer Wut auf die Spitze der Speere stürzen und sich selbst noch grausamere Schläge zufügen und sich bis ins Herz verletzen; So wie Wellen, die auf Felsen treffen, mit besonderer Wucht brechen und sich zerstreuen, so graben Angreifer Löcher für sich selbst und nicht für andere. Schließlich haben Menschen, die Intrigen ausgesetzt sind, ein Universum, sie haben Freunde, die sie loben, von ihnen überrascht sind, über sie verkünden, sie krönen, sie kennen oder nicht kennen, sie durch ihre Taten, durch Gerüchte über sie erfahren, während viele sie bemitleiden, mit ihnen sympathisieren, sie mit allem Nützlichen versorgen; Unter den Kriminellen selbst gibt es sogar noch mehr Menschen, die sie hassen, verurteilen, ihnen Vorwürfe machen, sie anprangern, beschämen und sie in Strafe und Unglück sehen wollen. Und es ist alles noch da; Was erwartet sie dort? Wenn derjenige, der auch nur jemanden verführt hat, zu einer solchen Strafe verurteilt wird, dass es für ihn besser ist, sich einen Mühlstein um den Hals zu hängen und im Meer zu ertrinken, dann denken Sie darüber nach, welchen Strafen er während des Jüngsten Gerichts ausgesetzt sein wird, welchen Katastrophen werden diejenigen ausgesetzt sein, die das gesamte Universum stören, die Kirche stürzen, jede Welt zerstören und überall Tausende von Versuchungen hervorbringen? Diejenigen, die unter ihnen leiden, werden nach dem, was sie erlitten haben, zusammen mit den Märtyrern, zusammen mit den Aposteln, zusammen mit edlen und erhabenen Männern stehen und mit Tugenden, Leiden, Kronen, Belohnungen und allerlei Kühnheit strahlen. Sie werden sehen, wie sie bestraft werden, und werden sie nicht vor dieser Strafe bewahren können, selbst wenn sie es wirklich wollten; und dieser wird ein Gebet sprechen, aber er wird nicht erhört. Wenn ein reicher Mann, der Lazarus verachtete, einer solchen Strafe ausgesetzt war und keine Erleichterung erhielt, was werden dann diejenigen erleiden, die so viele verfolgt und verführt haben? Denken Sie darüber nach und prüfen Sie auch alles, was die göttlichen Schriften davon bezeugen, bereiten Sie sich eine starke Mauer und auch die richtige Medizin für die Schwachen vor und bleiben Sie standhaft und unerschütterlich in Erwartung der Segnungen, die vor Ihnen liegen. In jedem Fall erhalten Sie eine Belohnung, die nicht nur Ihrer Arbeit entspricht, sondern diese auch unaussprechlich übertrifft. So liebt Gott die Menschheit: Mit großer Liebe belohnt er diejenigen, die Gutes tun oder sagen, mit Belohnungen und Belohnungen, die wir in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen mögen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Diese Begründung wurde nach Aussage von Georg von Alexandria vom Heiligen aus Kukuz als Trost für seine leidenden Anhänger verfasst. Sie könnten interessiert sein an: