Fjala e mallkimit

Biseda “Fjala mbi mallkimin” (4 kapituj) u mbajt nga Shën Gjon Gojarti, ndoshta në Antioki në vitin 386. Arsyeja e shkrimit të saj ishte formimi i shoqërive të veçanta heretike. Gjatë grindjeve të ndërsjella, disa prej tyre i lejuan vetes të shanin të tjerët. Për të ndalur tundimin, shenjtori mban një fjalim në kishën lokale në të cilin thotë se nuk duhet të mallkohet as të gjallët as të vdekurit. Ai na kujton se urdhërimet e Perëndisë kërkojnë dashuri nga ne. Një person që mallkon një tjetër e ekspozon veten në shkatërrim duke u ndarë nga Krishti. Shën Gjoni sjell shembullin e Apostullit Pal, i cili, duke pasur dashuri të madhe për Krishtin, nuk i nënshtrohej askujt as nënshtrimit apo anatemimit: “Përndryshe ai nuk do të kishte tërhequr kaq shumë popuj dhe qytete të tëra drejt Zotit, por duke qenë i nënshtruar poshtërimit, fshikullimit, mbytjes dhe talljes nga të gjithë, ai i bëri të gjitha këto, duke treguar mospërfillje. Herezitë dhe dogmat e paperëndishme duhet të denoncohen, "por njerëzit duhet të kursehen në çdo mënyrë të mundshme dhe të luten për shpëtimin e tyre". Fjala e propozuar u kompozua nga Shën Gjon Gojarti në lidhje me shoqëritë e veçanta të formuara në Antioki, njëra prej të cilave përbëhej nga ato të përkushtuara ndaj peshkopit Meletius (Meletianët), një tjetër nga ata që e njohën Paulinin si peshkopin e tyre (paulinian), e treta e Arianëve me peshkopin Euzobius dhe e katërta nga jo-adhuruesit e Apodoksit të Apodoksit. Meqenëse në grindje të ndërsjella ndonjëherë disa prej tyre i lejonin vetes të mallkonin të tjerët, për të ndaluar tundimin në kishën lokale, Shën Gjoni, menjëherë pas shugurimit të tij si presbiter në vitin 386, shqiptoi këtë Fjalë, titulli i plotë i së cilës është si vijon: Më parë, duke biseduar me ju për njohjen e Zotit të pakuptueshëm dhe duke ofruar shumë intervista për këtë, unë vërtetova si me fjalët e Shkrimit ashtu edhe me arsyetimin e arsyes natyrore se njohja e përsosur e Hyjnores është e paarritshme edhe për forcat më të padukshme - për ato forca që bëjnë një jetë jomateriale dhe të lumtur, dhe se ne, duke jetuar në absurditet dhe pakujdesi të pakujdesshme të vazhdueshme. veset, (kot) ne përpiqemi të kuptojmë atë që është e panjohur për qeniet e padukshme; Ne ramë në këtë mëkat, të udhëhequr në një arsyetim të tillë nga konsideratat e mendjes sonë dhe lavdia e kotë përpara dëgjuesve tanë, duke mos përcaktuar me maturi kufijtë e natyrës sonë dhe duke mos ndjekur Shkrimin Hyjnor dhe Etërit, por duke u rrëmbyer, si një përrua e stuhishme, nga furia e paragjykimit tonë. Tani, duke ju ofruar një bisedë të duhur për mallkimin dhe duke ju treguar rëndësinë e kësaj të keqeje, të konsideruar të parëndësishme, do t'i ndal buzët e shfrenuara dhe do t'ju zbuloj sëmundjen e atyre që përdorin mallkimin, siç ndodh. Gjërat kanë arritur në një gjendje kaq katastrofike për ne, saqë, duke qenë në rrezik të jashtëzakonshëm, nuk e kuptojmë dhe nuk i mposhtim pasionet më të ndyra, saqë mbi ne është përmbushur thënia profetike: “Nuk ka suva për të lyer, më pak se vaj, më pak se detyrim” (Isaia 1,6). Ku të filloj të flas për këtë të keqe? A është për shkak të urdhërimeve të Zotit, apo për shkak të pavëmendjes dhe pandjeshmërisë suaj të paarsyeshme? Por kur flas për këtë, a nuk do të fillojnë disa njerëz të qeshin me mua dhe a nuk do të dukem i furishëm? A nuk do të bërtasin kundër meje që kam ndërmend të flas për një temë kaq të trishtuar dhe të përlotur? Çfarë duhet të bëj? Jam i pikëlluar dhe i penduar në shpirt dhe i munduar nga brenda, duke parë një pandjeshmëri të tillë kur veprat tona i kalonin krimet e hebrenjve dhe ligësinë e paganëve. Takoj rrugës njerëz që nuk kanë inteligjencë, që kanë mësuar Shkrimin Hyjnor, madje që nuk dinë asgjë nga Shkrimi, dhe me turp të madh hesht, duke parë se si zemërohen dhe flasin kot, "nuk kuptojnë çfarë thonë, as atë që pohojnë" (1 Tim. 1.7), mallkojnë ata që nuk dinë dhe që nuk kanë dituri të bëjnë vetëm ata që nuk guxojnë të mësojnë. të huaj për besimin tonë Ata qeshin me ne - njerëz që nuk kujdesen për një jetë të mirë, as që janë mësuar të bëjnë vepra të mira. 2. Mjerisht, çfarë fatkeqësie! Mjerisht për mua! Sa njerëz dhe profetë të drejtë “dëshiruan të shihnin atë që ne shohim, por nuk panë, dhe të dëgjonin atë që dëgjuam, por nuk dëgjuan” (Mateu 13:17); dhe e kthejmë në shaka! Kini parasysh këto fjalë, ju këshilloj që të mos humbasim. Sepse, nëse mësimi i shpallur nëpërmjet engjëjve ishte i qëndrueshëm dhe çdo krim dhe mosbindje mori një ndëshkim të drejtë, atëherë si mund t'i shpëtojmë atij, duke lënë pas dore një shpëtim të tillë? Cili është, më thuaj, qëllimi i ungjillit të hirit? Pse ndodhi shfaqja e Birit të Perëndisë në mish? A është kështu që ne mundojmë dhe gllabërojmë njëri-tjetrin? Urdhërimet e Krishtit, të cilat janë më të përsosura në gjithçka se urdhërimet e ligjit, kërkojnë veçanërisht dashuri nga ne. Ligji thotë: "Duaje të afërmin tënd ashtu si do veten" (Lev. 19:18); dhe në Dhiatën e Re urdhërohet të vdesësh për të afërmin. Dëgjoni çfarë thotë vetë Krishti: “Një njeri zbriti nga Jeruzalemi në Jeriko dhe ra në mes të hajdutëve, të cilët e lanë në rrugë të gabuar dhe i lanë plagë, dhe u larguan, duke e lënë mezi të gjallë. Rastësisht, një prift erdhi në atë rrugë dhe, duke e parë atë, kaloi. Po kështu, Leviti, duke qenë në atë vend, erdhi dhe pa atë vend. Një samaritan iu afrua dhe, kur e pa, u tregua i mëshirshëm; dhe lidhi zgjeben e tij duke derdhur vaj dhe verë; Pasi e keni hipur mbi bagëtinë tuaj, silleni në han dhe shtrihuni tek ai. Dhe të nesërmen në mëngjes doli, nxori dy argjend, ia dha pronarit të hotelit dhe i tha: ki kujdes me të; dhe nëse je i varur, kur të kthehem, do të të kthej. Kush është fqinji i atyre treve që mendon se është bërë grabitës? Tha: mëshirojeni. Jezusi i tha: "Shko dhe bëj kështu" (Luka 10:30-37) O mrekulli, ai nuk e thirri priftin, jo fqinjin levit, por atë që, sipas mësimeve, ishte refuzuar nga judenjtë, domethënë samaritani, një i huaj, blasfemues në shumë mënyra, këtë e quajti fqinj, sepse doli të ishte i mëshirshëm. Këto janë fjalët e Birit të Perëndisë; Ai e tregoi të njëjtën gjë me veprat e Tij, kur erdhi në botë dhe pranoi vdekjen jo vetëm për miqtë dhe ata që ishin afër, por edhe për armiqtë, për torturuesit, për mashtruesit, për ata që e urrenin, për ata që e kryqëzuan, për të cilët Ai e dinte para krijimit të botës se ata do të ishin të tillë, dhe të cilët Ai i mposhti mirësinë e Tij, duke i paraparë. gjakun e vet, për ta Ai pranoi vdekjen. "Mishi im është buka," thotë Ai, "të cilën unë do ta jap për jetën e botës" (Gjoni 6:51). Dhe Pali thotë në letrën e tij: “Po ta kishte shkatërruar, ne u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të tij” (Rom 5,10); gjithashtu në letrën drejtuar Hebrenjve ai thotë se Ai "shiu vdekjen për të gjithë" (Hebr. 2.9). Nëse Ai vetë e bëri këtë dhe Kisha ndjek këtë model, duke u lutur për të gjithë çdo ditë, atëherë si guxoni të thoni tuajën? Sepse, më thuaj, çfarë do të thotë të quash mallkim (αναθεμα)? Thellohuni në këtë fjalë, merrni parasysh atë që po thoni; e kupton fuqine e tij? Në Shkrimin e frymëzuar do të gjeni këtë fjalë të folur për Jerikon: “dhe ky qytet do të jetë i mallkuar... Zotit të ushtrive” (Jozueu 6:16). Dhe sot e kësaj dite kemi një zakon universal për të thënë: filani, pasi e bëri këtë, i bëri një ofertë (αναθεμα) filanit dhe atij vendi. Pra, çfarë do të thotë fjala "anatemë"? Gjithashtu flet për ndonjë vepër të mirë, që do të thotë përkushtim ndaj Zotit. Dhe a nuk do të thotë "anatema" që ju shqiptoni se filani iu tradhtua djallit, nuk pati asnjë pjesë në shpëtim, u refuzua nga Krishti? 3. Po kush je ti, që i arrogon vetes një fuqi dhe forcë të madhe? “Atëherë Biri i Perëndisë do të ulet dhe do t'i vërë delet në të djathtë... dhe cjeptë në të majtë” (Mateu 25:31, 33). Pse i caktoni vetes një nder të tillë, që i jepet vetëm mikpritësit të apostujve dhe pasardhësve të tyre të vërtetë dhe të saktë në gjithçka, të mbushur me hir dhe fuqi? Dhe ata, duke respektuar rreptësisht urdhërimin, e shkishëruan heretikun nga kisha, sikur të kishin hequr syrin e djathtë, gjë që dëshmon dhembshurinë dhe ngushëllimet e tyre të mëdha, sikur të hiqnin një anëtar të dëmtuar. Prandaj, Krishti e quajti këtë prerje të syrit të djathtë (Mateu 5:29), duke shprehur keqardhjen e atyre që shkishërojnë. Prandaj, duke qenë rreptësisht të zellshëm si në çdo gjë tjetër ashtu edhe në këtë çështje, ata denoncuan dhe hodhën poshtë herezitë, por nuk i nënshtruan asnjë prej heretikëve në dënim. Dhe apostulli, me sa duket, nga nevoja e përdori këtë fjalë vetëm në dy vende, ndonëse nuk i referohej një personi të famshëm; Ishte në letrën e tij drejtuar Korintasve që ai tha: "Nëse dikush nuk e do Zotin tonë Jezu Krisht, qoftë i mallkuar" (1 Kor 16,22); dhe përsëri: “Nëse dikush ju predikon ungjillin më shumë se sa ha, qoftë i mallkuar” (Gal. 1,9). Pse, kur asnjë nga ata që morën pushtetin nuk e bëri këtë ose nuk guxoi të shqiptonte një dënim të tillë, nuk guxoni ta bëni këtë, duke vepruar në kundërshtim me (qëllimin e) vdekjes së Zotit dhe duke parandaluar gjykimin e Mbretit? Dëshironi të dini se çfarë tha një njeri i shenjtë, i cili ishte pasardhësi i apostujve para nesh dhe iu dha martirizimi? Duke shpjeguar peshën e kësaj fjale, ai përdori krahasimin e mëposhtëm: si një njeri i zakonshëm që u vesh me të kuqe flakë mbretërore, ai dhe bashkëpunëtorët e tij vriten si tiranë; Kështu, thotë ai, ata që abuzojnë me dekretin e Zotit dhe e tradhtojnë një person në anatemë të kishës, e ekspozojnë veten në shkatërrim të plotë, duke arroguar dinjitetin e Birit të Perëndisë 2 . Apo e konsideroni pak rëndësi të shqiptoni një dënim të tillë ndaj dikujt përpara kohës dhe Gjykatësit? Sepse anatema e ndan plotësisht njeriun nga Krishti. Por çfarë thonë njerëzit që janë të aftë për çdo të keqe? Ai është heretik, thonë ata, ka djallin në vete, blasfemon Zotin dhe me bindjet dhe lajkat e tij të kota zhyt shumë veta në humnerën e shkatërrimit; prandaj ai u refuzua nga etërit, veçanërisht mësuesi i tij, i cili shkaktoi përçarje në kishë, domethënë Paulinus ose Apollinaris. Në pjesën më të madhe, ata nuk prekin dallimet midis njërës dhe tjetrës, duke shmangur me zgjuarsi një ndarje të re dhe duke shërbyer si provë se gabimi është intensifikuar në thellësi të paragjykimeve më të rënda. Por ju mësoni: "Me butësi, ndëshkoni ata që janë të kundërt, që Perëndia t'u japë atyre pendimin në mendjen e së vërtetës dhe ata të dalin nga laku i djallit; shtrini një rrjetë dashurie, jo që ai që tundon të humbasë, por përkundrazi që të shërohet; tregoni se për shkak të natyrës së mirë të madhe doni të zbuloni të mirat tuaja; më të brendshmen, largoje nga humnera e shkatërrimit mendjen e zhytur në të. Mësoni se ajo që pranohet nga anshmëria ose injoranca si e mirë nuk përputhet me traditën apostolike, dhe nëse një person i gabuar e pranon këtë udhëzim, atëherë, sipas thënies së profetit, ai do të "rrojë dhe ju do të çlironi shpirtin tuaj" (Ezk 3,21); nëse ai nuk dëshiron dhe qëndron kokëfortë, atëherë, që të mos e gjeni veten fajtor, vetëm dëshmoni për këtë me durim dhe butësi, në mënyrë që Gjykatësi të mos kërkojë shpirtin e tij nga dora juaj - pa urrejtje, pa neveri, pa persekutim, por duke treguar dashuri të sinqertë dhe të vërtetë për të. Ju e fitoni atë dhe, edhe nëse nuk merrni ndonjë përfitim tjetër, ky është një përfitim i madh, ky është një fitim i madh për të dashur dhe provuar se jeni dishepull i Krishtit. "Për këtë," thotë Zoti, "të gjithë e kuptojnë se dishepujt e mi janë të natyrshëm, nëse kemi dashuri mes njëri-tjetrit" (Gjoni 13:35), dhe pa të, as njohja e mistereve të Perëndisë, as besimi, as profecia, as moslakmia, as martirizimi për Krishtin nuk do të sjellin ndonjë dobi, siç deklaroi apostulli: "Unë i kuptoj të gjitha, ne i kuptojmë të gjitha... dhe imami... besimi është si largimi i maleve, por dashuria nuk është imam... Nuk ka asnjë përfitim për ne. ... Dhe nëse gjuhët... flas si engjëj, dhe nëse e jap gjithë pasurinë time, dhe nëse e heq trupin tim, duke e djegur, për dashuri nuk jam hoxhë... Unë nuk jam asgjë... Unë dua... jam i mëshirshëm... nuk jam krenar... nuk kërkoj të miat; 4. Askush prej jush, i dashur, nuk ka treguar dashuri të tillë për Krishtin sa ky shpirt i shenjtë (Pavli); askush nga njerëzit përveç tij nuk guxonte të thoshte fjalë të tilla. Shpirti i tij u dogj kur tha: “Unë e plotësoj mungesën e dhembjeve të Krishtit në mishin tim” (Kol. 1:24); dhe përsëri: “Unë vetë u luta që të shkishërohesha nga Krishti sipas vëllezërve të mi” (Rom 9,3); dhe përsëri: “Kush i bie të fikët, unë nuk më bie të fikët” (2 Kor 11,29)? E megjithatë, duke pasur një dashuri të tillë për Krishtin, ai nuk i nënshtroi askujt në ofendim, shtrëngim ose anatemim: përndryshe ai nuk do të kishte tërhequr kaq shumë popuj dhe qytete të tëra drejt Perëndisë; por, duke u nënshtruar poshtërimit, fshikullimit, mbytjes, talljes nga të gjithë, ai i bëri të gjitha këto, duke treguar përbuzje, duke bindur, duke lypur. Kështu, pasi mbërriti te athinasit dhe i gjeti të gjithë të përkushtuar ndaj idhujtarisë, nuk i qortoi dhe nuk u tha: ju jeni ateistë dhe njerëz të këqij; nuk tha: çdo gjë e konsideroni Zot, por refuzoni vetëm Zotin, Zotin dhe Krijuesin e të gjithëve. Por çfarë? "Ndërsa kalova", thotë ai, "dhe shikova kremtimet tuaja, gjeta një kishë, mbi të cilin ishte shkruar: për një Perëndi të panjohur; sepse ju e nderoni Atë nga padija, këtë po ju predikoj" (Veprat 17:23). Oh gjë e mrekullueshme! O zemër atërore! Ai i quajti grekët të devotshëm - idhujtarë, të ligj. Pse? Sepse ata, si të devotshmit, i kryenin adhurimet e tyre, duke menduar se po e nderonin Zotin, duke qenë edhe vetë të sigurt për këtë. Ju këshilloj të gjithëve ta imitoni këtë, dhe bashkë me ju edhe veten time. Nëse Zoti, duke parashikuar gjendjen e secilit dhe duke ditur se si do të jetë secili prej nesh, e krijoi këtë (botë) për të demonstruar plotësisht dhuntitë dhe bujarinë e Tij dhe, megjithëse nuk krijoi për të keqen, por edhe i nderoi me përfitime të përbashkëta, duke dashur që të gjithë ta imitojnë Atë; atëherë si e bëni të kundërtën, ju që vini në kishë dhe ofroni flijimin e Birit të Perëndisë? A nuk e dini se Ai "nuk i theu kallamat e thyer dhe nuk e shua lirin që tymonte" (Isaia 42:3)? Çfarë do të thotë? Dëgjoni: Ai nuk e hodhi poshtë Judën dhe ata që ranë si ai, derisa secili e la veten në rrugë të gabuar duke iu dorëzuar gabimit. A nuk është për injorancën e njerëzve që falim namaz? A nuk jemi të urdhëruar të lutemi për armiqtë tanë, ata që urrejnë dhe persekutojnë? Pra, ne kryejmë këtë shërbesë dhe ju këshillojmë: shugurimi nuk të çon në epshin për pushtet, nuk të çon në arrogancë, nuk siguron dominim; ne të gjithë kemi marrë të njëjtin Frymë, të gjithë jemi njohur për birësim: ata që Ati i ka zgjedhur, ata që Ai u ka garantuar me autoritet për t'u shërbyer vëllezërve të Tij. Pra, në kryerjen e këtij shërbimi, ne ju këshillojmë dhe ju përgjërojmë që të përmbaheni nga një e keqe e tillë. Për atë që vendosët ta anatemoni ose jeton dhe ekziston në këtë jetë të vdekshme, ose tashmë ka vdekur. Nëse ai ekziston, atëherë ju jeni duke vepruar në mënyrë të ligë duke e shkishëruar dikë që është ende në një gjendje të pasigurt dhe mund të kthehet nga e keqja në të mirë: dhe nëse ai ka vdekur, atëherë edhe më shumë. Pse? Sepse ai “qëndron ose i bie Zotit të tij” (Rom. 14.4), duke mos qenë më nën pushtetin njerëzor. Për më tepër, është e rrezikshme të shqiptohet gjykimi për atë që fshihet nga Gjykatësi i epokave, i cili vetëm e di masën e dijes dhe shkallën e besimit. Pse e dimë, më thuaj, të pyes, për çfarë fjalësh do të akuzohet apo si do të justifikohet ditën kur Zoti do të gjykojë punët e fshehta të njerëzve. Vërtet, “Gjykimi i tij nuk u provua, as rrugët e tij nuk u provuan; sepse kush e kupton mendjen e Zotit ose kush është këshilltari i tij” (Rom. 11:33–34; Is. 40,13)? Askush prej nesh, të dashur, nuk mendon se kemi qenë të denjë për pagëzimin dhe askush nuk e di se një ditë do të ketë gjykim? Çfarë po them: gjykim? Ne nuk mendojmë për vetë vdekjen dhe largimin nga trupi për shkak të lidhjes sonë verbuese ndaj objekteve të përditshme. Më lini të qetë, ju këshilloj, nga një e keqe e tillë. Kështu që unë them dhe dëshmoj përpara Zotit dhe engjëjve të zgjedhur se në ditën e gjykimit do të jetë shkaku i fatkeqësisë së madhe dhe zjarrit të padurueshëm. Nëse në shëmbëlltyrën e virgjëreshave njerëzit që kishin një besim të ndritur dhe një jetë të pastër, Zoti, i cili pa veprat e tyre, i hodhi poshtë të gjithë nga pallati për mungesë mëshirë (Mateu 25,11); atëherë si do të jemi të denjë për shpëtim ne, që jetojmë në pakujdesi të plotë dhe veprojmë pa mëshirë ndaj bashkëfisnive tanë? Prandaj, ju këshilloj, mos i shpërfillni këto fjalë. Mësimet heretike që nuk pajtohen me atë që kemi pranuar duhet të mallkohen dhe dogmat e liga të denoncohen, por njerëzit duhet të kursehen në çdo mënyrë të mundshme dhe të luten për shpëtimin e tyre. Oh, sikur të gjithë ne, duke ushqyer dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin dhe duke përmbushur urdhërimet e Zotit, të ishim të denjë të takojmë Dhëndrin qiellor me vaj dhe llamba djegëse ditën e ringjalljes dhe t'i paraqesim Atij të shumtët që i detyrohen lavdi dhembshurisë sonë, hirit dhe dashurisë për njerëzimin e të Vetëmlindurit, që është Biri i Perëndisë, së bashku me Frymën e Shenjtë. lavdi tani e përgjithmonë dhe në shekuj. Amen. Sigurisht, Fjalët janë kundër Anomeans. Mendime të ngjashme gjenden në letrën e Shën Ignatit Zotbartës drejtuar Smirnëve, ed. 4–6. Ju mund të jeni të interesuar në: