Slovo prekliatia

Rozhovor „Slovo o kliatbe“ (4 kapitoly) predniesol sv. Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Antiochii v roku 386. Dôvodom jej napísania bolo vytvorenie samostatných heretických spoločností. Počas vzájomného hašterenia si niektorí dovolili nadávať iným. Aby svätý zastavil pokušenie, prednesie v miestnom kostole prejav, v ktorom hovorí, že sa nesmie preklínať ani živých, ani mŕtvych. Pripomína nám, že Božie prikázania vyžadujú od nás lásku. Osoba, ktorá preklína iného, ​​sa vystavuje zničeniu tým, že je oddelená od Krista. Svätý Ján uvádza príklad apoštola Pavla, ktorý z veľkej lásky ku Kristovi nikoho nevystavil nátlaku ani kliatbe: „Inak by nepritiahol toľko národov a celých miest k Bohu, ale keďže bol vystavený ponižovaniu, bičovaniu, škrteniu a výsmechu od všetkých, robil to všetko, prejavoval blahosklonnosť, presviedčal.“ Herézy a bezbožné dogmy musia byť odsúdené, „ale ľudia musia byť všetkými možnými spôsobmi ušetrení a modliť sa za ich spásu“. Navrhované Slovo zložil svätý Ján Zlatoústy o oddelených spoločnostiach vytvorených v Antiochii, z ktorých jedna pozostávala z tých, ktoré boli oddané biskupovi Meletiusovi (Meletiáni), ďalšie z tých, ktoré uznali Paulina za svojho biskupa (Paulínčan), tretie z ariánov s biskupom Euzobiusom a štvrté z prívržencov nepravoslávneho Apolinarisa z Laodicealinaris. Keďže vo vzájomnom hašterení si niekedy niektorí z nich dovolili preklínať druhých, aby zastavili pokušenie v miestnom kostole, svätý Ján, krátko po svojej vysviacke za presbytera v roku 386, vyslovil toto Slovo, ktorého úplný názov je nasledovný: Predtým, keď som sa s vami rozprával o poznaní nepochopiteľného Boha a ponúkal o tom veľa rozhovorov, dokázal som slovami Písma aj úvahami prirodzeného rozumu, že dokonalé poznanie Božstva je nedostupné aj tým najneviditeľnejším silám – tým silám, ktoré vedú nehmotný a blažený život, a že my, žijúci v neustálej nedbalosti a roztržitosti, roztržitosti a márnomyseľnosti všetkého druhu. pochopiť, čo je neznáme pre neviditeľné bytosti; Upadli sme do tohto hriechu, vedení v takom uvažovaní úvahami o vlastnej mysli a márnou slávou pred našimi poslucháčmi, nedefinovali sme obozretne hranice našej prirodzenosti a nenasledovali Božie Písmo a Otcov, ale nechali sme sa unášať zúrivosťou našich predsudkov ako búrlivý prúd. Teraz, keď som vám ponúkol riadny rozhovor o kliatbe a ukázal dôležitosť tohto zla, považovaného za bezvýznamné, zastavím bezuzdné pery a odhalím vám chorobu tých, ktorí kliatbu používajú, ako sa to stáva. Veci sa pre nás dostali do takého katastrofálneho stavu, že keď sme v krajnom nebezpečenstve, neuvedomujeme si to a neprekonáme tú najpodlejšiu vášeň, takže sa na nás naplnilo prorocké príslovie: „Neexistuje žiadna náplasť, menej ako olej, menej ako povinnosť“ (Izaiáš 1,6). Kde mám začať hovoriť o tomto zlom? Je to kvôli Pánovým prikázaniam alebo kvôli vašej neprimeranej nevšímavosti a necitlivosti? Ale keď o tom hovorím, nezačnú sa mi niektorí ľudia smiať a nebudem pôsobiť šialene? Nekričia proti mne, že mám v úmysle hovoriť o takej smutnej a uplakanej téme? čo mám robiť? Smútim a som skrúšený v duši a vnútorne trápený, keď vidím takú necitlivosť, keď naše skutky prevyšujú zločiny Židov a zloby pohanov. Stretávam na ceste ľudí, ktorí nemajú inteligenciu, naučili sa Božie Písmo a dokonca aj takých, ktorí z Písma nič nepoznajú, a s veľkou hanbou mlčím, keď vidím, ako zúria a nečinne rozprávajú, „nerozumejú tomu, čo hovoria, ani tomu, čo tvrdia“ (1 Tim 1,7), nevedomky sa odvážia učiť iba ich vlastnú vieru a preklínajú nás tých, ktorí sa smejú a preklínajú nás. ktorí sa nestarajú o dobrý život, ani ktorí sa naučili konať dobré skutky. 2. Žiaľ, aká katastrofa! Bohužiaľ pre mňa! Koľko spravodlivých ľudí a prorokov „chcelo vidieť, čo vidíme, ale nevideli, a počuť, čo sme počuli, ale nepočuli“ (Mt 13,17); a zmeníme to na vtip! Dbajte na tieto slová, napomínam vás, aby sme nezahynuli. Lebo ak učenie ohlasované prostredníctvom anjelov bolo pevné a každý zločin a neposlušnosť boli potrestané spravodlivým trestom, ako by sme mu mohli uniknúť, zanedbávajúc takú spásu? Povedz mi, aký je účel evanjelia milosti? Prečo došlo k zjaveniu Božieho Syna v tele? Je to tak, že sa navzájom trápime a požierame? Kristove prikázania, ktoré sú vo všetkom dokonalejšie ako prikázania zákona, vyžadujú od nás najmä lásku. Zákon hovorí: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Lv 19,18); a v Novom zákone je prikázané zomrieť za blížneho. Vypočujte si, čo hovorí sám Kristus: "Istý muž zostúpil z Jeruzalema do Jericha a padol medzi zlodejov, ktorí ho zviedli na scestie, položili mu rany a odišli a zostali sotva nažive. Náhodou prišiel po tej ceste istý kňaz a uvidel ho, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, prišiel a uvidel mimoida." Prišiel nejaký Samaritán a prišiel k nemu, a keď ho uvidel, bol milosrdný. a pristúpil k tomu, aby obviazal svoje chrasty, nalial olej a víno; Keď ho nasadnete na dobytok, priveďte ho do hostinca a ľahnite si k nemu. A na druhý deň ráno vyšiel von, vybral dva strieborné, dal ich majiteľovi hotela a povedal mu: buď naňho pozorný; a ak si zavisly, ked sa vratim, tak ti to oplatim. Kto je susedom tých troch, ktorí si myslia, že sa stal zbojníkom? Povedal: ukáž mu milosrdenstvo. Ježiš mu povedal: Choď a rob podobne.“ (Lk 10,30-37). Ó zázrak! Nevolal za suseda kňaza, nie levitu, ale toho, ktorý bol podľa učenia Židmi odmietnutý, teda Samaritána, cudzinca, v mnohom rúhajúci sa, toho nazval susedom, lebo sa ukázal byť milosrdný. Toto sú slová Syna Božieho; To isté ukázal svojimi skutkami, keď prišiel na svet a prijal smrť nielen za priateľov a blízkych, ale aj za nepriateľov, za trýzniteľov, zvodcov, za tých, ktorí Ho nenávideli, za tých, ktorí Ho ukrižovali, o ktorých pred stvorením sveta vedel, že budú takí, a ktorých predvídal, že ich stvoril, porazil ich svojou krvou, predzvesťou a predzvesťou smrti. „Moje telo je chlieb,“ hovorí, „ktorý dám za život sveta“ (Ján 6,51). A Pavol v liste hovorí: „Ak ho bol zahubil, boli sme zmierení s Bohom smrťou jeho Syna“ (Rim 5,10); aj v liste Hebrejom hovorí, že „okúsil smrť za každého“ (Žid. 2,9). Ak to urobil On sám a Cirkev sa riadi týmto vzorom a každý deň sa za každého modlí, ako sa potom opovažuješ povedať svoj vlastný? Povedzte mi, čo to znamená, že nazývate kliatbou (αναθεμα)? Pozrite sa do tohto slova, zvážte, čo hovoríte; chápeš jeho silu? V inšpirovanom Písme nájdete toto slovo povedané o Jerichu: „a toto mesto bude prekliate... Pánovi zástupov“ (Jozua 6,16). A dodnes máme všeobecný zvyk hovoriť: takí a tí, ktorí to urobili, obetovali (αναθεμα) takému a takému miestu. Čo teda znamená slovo „anathema“? Hovorí tiež o nejakom dobrom skutku, čo znamená oddanosť Bohu. A neznamená to „anathema“, ktoré vyslovujete, že ten a ten bol vydaný diablovi, nemal podiel na spasení, bol odmietnutý od Krista? 3. Ale kto si ty, kto si privlastňuješ takú moc a veľkú silu? „Vtedy si Boží Syn sadne a postaví ovce po pravici... a kozly po ľavej“ (Mt 25,31, 33). Prečo si pripisujete takú poctu, ktorá sa udeľuje iba zástupu apoštolov a ich skutočným a presným nástupcom vo všetkom, naplneným milosťou a mocou? A oni, prísne zachovávajúc prikázanie, vylúčili kacíra z cirkvi, akoby si vytrhli pravé oko, čo dokazuje ich veľký súcit a sústrasť, akoby odvádzali poškodeného člena. Preto to Kristus nazval vyrezaním pravého oka (Mt 5,29), čím vyjadril ľútosť tých, ktorí exkomunikujú. Preto súc prísne usilovní vo všetkom ostatnom aj v tejto veci, odsudzovali a odmietali herézy, ale žiadneho z heretikov nevystavili zatrateniu. A apoštol zrejme z núdze použil toto slovo len na dvoch miestach, hoci ho neodvolával na slávnu osobu; V liste Korinťanom povedal: „Ak niekto nemiluje nášho Pána Ježiša Krista, nech je prekliaty“ (1 Kor 16,22); a znova: „Ak vám niekto káže evanjelium viac, ako je, nech je prekliaty“ (Gal 1,9). Prečo, keď nikto z tých, ktorí dostali moc, to neurobil alebo sa neodvážil vysloviť takýto rozsudok, sa to odvážite urobiť, konajúc v rozpore s (účelom) smrti Pána a predchádzate rozsudku Kráľa? Chcete vedieť, čo povedal jeden svätý muž, ktorý bol nástupcom apoštolov pred nami a bol mučeníckou smrťou? Pri vysvetľovaní závažnosti tohto slova použil toto prirovnanie: ako obyčajný človek, ktorý sa obliekol do kráľovského šarlátu, on a jeho komplici sú usmrtení ako tyrani; Preto hovorí, že tí, ktorí zneužívajú Pánov príkaz a vydávajú človeka do cirkevnej anathemy, sa vystavujú úplnému zničeniu a privlastňujú si dôstojnosť Božieho Syna 2 . Alebo považujete za málo dôležité vysloviť takéto odsúdenie niekomu pred časom a Sudcom? Lebo anatéma úplne oddeľuje človeka od Krista. Čo však hovoria ľudia, ktorí sú schopní všetkého zla? Hovorí sa, že je kacír, má v sebe diabla, rúha sa Bohu a svojím presvedčením a márnivými lichôtkami mnohých vrhá do priepasti skazy; preto ho zavrhli otcovia, najmä jeho učiteľ, ktorý spôsobil rozkol v cirkvi, teda Paulinus alebo Apollinaris. Väčšinou sa nedotýkajú rozdielov medzi jedným a druhým, šikovne sa vyhýbajú novému rozdeleniu a slúžia ako dôkaz, že omyl v hĺbke najhrubšieho predsudku zosilnel. Ale učíš: „Pokorne trestajte odporcov, aby im Boh dal pokánie do mysle pravdy a povstali z diablovej osídla; Natiahnite sieť lásky nie preto, aby ten, kto pokúša, zahynul, ale aby bol uzdravený; ukážte, že z veľkej dobrej povahy chcete urobiť príjemné vnútorné dobro takto spoločným, odhoďte súcit, odhoďte zo súcitu. priepasť skazy, myseľ v nej uviazla. Učte, že to, čo je prijaté zaujatosťou alebo nevedomosťou ako dobré, sa nezhoduje s apoštolskou tradíciou, a ak omylný človek prijme toto poučenie, potom podľa výroku proroka bude „žiť a vy vyslobodíte svoju dušu“ (Ez 3,21); ak nechce a zostane tvrdohlavý, tak, aby ste sa neocitli vinným, len to dosvedčte zhovievavosťou a miernosťou, aby Sudca nehľadal jeho dušu z vašej ruky – bez nenávisti, bez znechutenia, bez prenasledovania, ale prejavte mu úprimnú a pravú lásku. Získate to, a aj keď nedostanete žiadny iný úžitok, je to veľký úžitok, toto je veľké nadobudnutie milovať a dokázať, že ste Kristovým učeníkom. „Z toho, hovorí Pán, „všetci chápu, že moji učeníci sú prirodzení, ak máme lásku medzi sebou“ (Ján 13,35), a bez toho neprinesie úžitok ani poznanie Božích tajomstiev, ani viera, ani proroctvo, ani lakomstvo, ani mučeníctvo pre Krista, ako povedal apoštol: „Ak máme... a všetci tí nemisti, všetci moji... odstránenie hôr, ale láska nie je imám... Nie je to pre nás prínos. ... A ak jazyky... hovorím ako anjeli, a ak rozdám všetok svoj majetok, a ak sa vzdávam svojho tela, keď som ho spálil, pre lásku nie som imám... nie som nič... milujem... som milosrdný... nie som hrdý... nehľadám svoje; 4. Nikto z vás, milovaní, nepreukázal takú lásku ku Kristovi ako táto svätá duša (Pavol); nikto z ľudí okrem neho sa neodvážil vysloviť také slová. Jeho duša horela, keď povedal: „Napĺňam chudobu Kristových bolestí na svojom tele“ (Kol. 1,24); a znova: „Sám som sa modlil, aby som bol vylúčený z Krista podľa svojich bratov“ (Rim 9,3); a opäť: „Kto omdlieva, ja neomdlievam“ (2 Kor 11,29)? A predsa, majúc takú lásku ku Kristovi, nikoho nevystavil pohoršeniu, nátlaku ani kliatbe: inak by nepritiahol k Bohu toľko národov a celých miest; ale keďže bol vystavený ponižovaniu, bičovaniu, škrteniu, posmechu od všetkých, robil to všetko, prejavoval blahosklonnosť, presviedčal, prosil. Keď teda prišiel k Aténčanom a našiel ich všetkých oddaných modlárstvu, nevyčítal im a nepovedal: ste ateisti a úplní zlí ľudia; nepovedal: všetko považuješ za Boha, ale odmietaš iba Boha, Pána a Stvoriteľa všetkého. Ale čo? Hovorí: „Keď som prechádzal cez vaše oslavy, našiel som chrám, na ktorom bolo napísané: Neznámemu Bohu, pretože si ho ctíte, zvestujem vám to“ (Sk 17, 23). Oh, úžasná vec! Ó otcovské srdce! Grékov nazýval zbožnými – modloslužobníkmi, bezbožnými. prečo? Pretože, ako zbožní, konali svoje uctievanie, mysliac si, že ctia Boha, a boli si tým istí. Vyzývam vás všetkých, aby ste to napodobňovali a s vami aj seba. Ak Pán, ktorý predvídal povahu každého z nás a vedel, aký bude každý z nás, stvoril tento (svet), aby plne ukázal svoje dary a štedrosť, a hoci nestvoril pre zlo, ale poctil ich aj spoločnými výhodami a chcel, aby Ho všetci napodobňovali; ako potom robíte opak, vy, ktorí prichádzate do kostola a prinášate obetu Syna Božieho? Či neviete, že „nelámal nalámanú trstinu, ani neuhasil dymiaci ľan“ (Izaiáš 42,3)? čo to znamená Počúvajte: Nezavrhol Judáša a tých, ktorí padli ako on, kým sa každý nezviedol na scestie tým, že sa vzdal omylu. Nie je to pre nevedomosť ľudí, že sa modlíme? Nie je nám prikázané modliť sa za našich nepriateľov, tých, ktorí nenávidia a prenasledujú? Preto vykonávame túto službu a nabádame vás: vysvätenie nevedie k túžbe po moci, nevedie k arogancii, neposkytuje nadvládu; všetci sme dostali toho istého Ducha, všetci sme boli uznaní za adoptívne synovstvo: tých, ktorých si Otec vyvolil, tých, ktorým dal moc slúžiť svojim bratom. Takže pri vykonávaní tejto služby vás nabádame a zaprisahávame, aby ste sa zdržali takéhoto zla. Lebo ten, koho ste sa rozhodli prekliať, buď žije a existuje v tomto smrteľnom živote, alebo už zomrel. Ak existuje, potom konáte zle, keď exkomunikujete niekoho, kto je stále v neistom stave a môže sa obrátiť od zla k dobru: a ak je mŕtvy, potom ešte viac. prečo? Pretože „stojí alebo padá pred svojím Pánom“ (Rim 14,4), už nie je pod ľudskou mocou. Navyše je nebezpečné vyslovovať súd nad tým, čo je skryté pred Sudcom vekov, ktorý jediný pozná mieru poznania a mieru viery. Prečo vieme, povedzte mi, prosím vás, za aké slová bude obvinený alebo ako sa ospravedlní v deň, keď Boh bude súdiť skryté záležitosti ľudí. Naozaj, „Jeho súd nebol vyskúšaný, ani Jeho cesty neboli vyskúšané, lebo kto rozumie Pánovej mysli alebo kto je Jeho radcom“ (Rim. 11.33–34; Iz. 40.13)? Či si nikto z nás, milovaní, nemyslí, že sme boli hodní krstu a nikto nevie, že jedného dňa bude súd? Čo hovorím: súd? Nemyslíme na samotnú smrť a odchod z tela kvôli našej oslepujúcej pripútanosti k každodenným predmetom. Nechajte ma na pokoji, nabádam vás, od takého zla. Preto hovorím a svedčím pred Bohom a vyvolenými anjelmi, že v deň súdu to bude príčinou veľkej katastrofy a neznesiteľného ohňa. Ak v podobenstve o pannách ľudí, ktorí mali jasnú vieru a čistý život, Pán, ktorý videl ich skutky, ich všetkých zavrhol z paláca pre nedostatok milosrdenstva (Mt 25,11); ako potom budeme hodní spasenia my, ktorí žijeme v úplnej bezstarostnosti a nemilosrdne konáme voči svojim spoluobčanom? Preto vás nabádam, neignorujte tieto slová. Kacírske učenia, ktoré nesúhlasia s tým, čo sme prijali, musíme prekliať a odsúdiť zlé dogmy, ale ľudí treba všetkými možnými spôsobmi šetriť a modliť sa za ich spásu. Ó, keby sme my všetci, živiac lásku k Bohu a blížnemu a plníci prikázania Pána, boli hodní stretnúť sa s nebeským Ženíchom s olejom a horiacimi lampami v deň zmŕtvychvstania a predstaviť Mu mnohých, ktorí vďačia sláve nášmu súcitu, milosti a láske k ľudstvu Jednorodeného Syna Božieho, s ktorým Otcovi, buďte teraz, sláva a Duch Svätý. Amen. Samozrejme, Words sú proti Anomeans. Podobné myšlienky nachádzame v liste svätého Ignáca Bohonositeľa Smirnianom, ed. 4–6. Mohlo by vás zaujímať: