Słowo przekleństwa

Rozmowę „Słowo o klątwie” (4 rozdziały) wygłosił św. Jan Chryzostom prawdopodobnie w Antiochii w roku 386. Powodem jego napisania było powstanie odrębnych stowarzyszeń heretyckich. Podczas wzajemnych sprzeczek niektórzy z nich pozwolili sobie na przeklinanie innych. Aby powstrzymać pokusę, święty wygłasza w miejscowym kościele przemówienie, w którym mówi, że nie należy przeklinać ani żywych, ani umarłych. Przypomina nam, że przykazania Boże wymagają od nas miłości. Osoba, która przeklina drugiego, naraża się na zagładę poprzez oddzielenie od Chrystusa. Św. Jan przytacza przykład apostoła Pawła, który mając wielką miłość do Chrystusa, nikogo nie poddawał przymusowi ani klątwie: „W przeciwnym razie nie przyciągałby do Boga tak wielu ludów i całych miast, lecz poddany poniżaniu, biczowaniu, duszeniu i ośmieszaniu ze strony wszystkich, czynił to wszystko, okazując lekceważenie, namawiając, żebrząc”. Herezje i bezbożne dogmaty należy potępiać, „ale należy oszczędzać ludzi na wszelkie możliwe sposoby i modlić się o ich zbawienie”. Proponowane Słowo zostało ułożone przez św. Jana Chryzostoma w odniesieniu do odrębnych stowarzyszeń powstałych w Antiochii, z których jedno składało się z wiernych biskupowi Melecjuszowi (Meletians), drugie z tych, które uznawały Paulina za swojego biskupa (Paulinian), trzecie z arian z biskupem Euzobiuszem i czwarte z wyznawców nieortodoksyjnego Apollinary z Laodycei. Ponieważ we wzajemnych sprzeczkach niektórzy z nich pozwalali sobie czasami na przeklinanie innych, aby powstrzymać pokusę w lokalnym kościele, św. Jan wkrótce po swoich święceniach prezbiteratu w 386 r. wypowiedział to Słowo, którego pełny tytuł brzmi następująco: Wcześniej rozmawiając z Wami o poznaniu Boga niepojętego i udzielając na ten temat wielu wywiadów, udowodniłem zarówno słowami Pisma Świętego, jak i rozumem naturalnego rozumu, że doskonałe poznanie Boskości jest niedostępne nawet dla sił najbardziej niewidzialnych - tych, które wiodą życie niematerialne i błogie, a my, żyjąc w ciągłej beztrosce i roztargnieniu oraz oddani wszelkiego rodzaju przywarom, (na próżno) staramy się pojąć to, co nieznane niewidzialnemu istoty; Wpadliśmy w ten grzech, kierując się w tym rozumowaniu względami własnego umysłu i próżną chwałą przed naszymi słuchaczami, nie określając roztropnie granic naszej natury i nie kierując się Pismem Bożym i Ojcami, ale daliśmy się ponieść jak burzliwy potok wściekłości naszych uprzedzeń. Teraz, po właściwej rozmowie z Tobą na temat klątwy i ukazaniu wagi tego zła, uważanego za nieistotne, zatrzymam niepohamowane usta i ujawnię Ci chorobę tych, którzy używają klątwy, jak to się dzieje. Sprawy osiągnęły dla nas tak fatalny stan, że będąc w skrajnym niebezpieczeństwie, nie zdajemy sobie z tego sprawy i nie przezwyciężamy najohydniejszych namiętności, tak że spełniło się na nas prorocze powiedzenie: „Nie ma innego tynku do nałożenia niż oliwy, mniej niż obowiązku” (Izajasz 1,6). Od czego zacząć mówić o tym złu? Czy dzieje się tak z powodu przykazań Pana, czy też z powodu twojej nieuzasadnionej nieuwagi i nieczułości? Ale kiedy o tym powiem, czy niektórzy ludzie nie zaczną się ze mnie śmiać i nie będę wyglądać na szaleńca? Czy nie będą na mnie krzyczeć, że mam zamiar poruszyć tak smutny i łzawy temat? Co powinienem zrobić? Smucę się i jestem skruszony w duszy i dręczony wewnętrznie, widząc taką nieczułość, gdy nasze czyny przewyższały zbrodnie Żydów i niegodziwość pogan. Spotykam na drodze ludzi pozbawionych inteligencji, znających Pismo Święte, a nawet nie znających Pisma Świętego, i z wielkim wstydem milczę, widząc, jak wściekają się i mówią bezczynnie, „nie rozumieją, co mówią i co twierdzą” (1 Tm 1,7), nieświadomie ośmielają się nauczać tylko własnej nauki i przeklinają to, czego nie znają, aby ci, którzy są obcy naszej wierze, śmiali się z nas - ludzi, którym nie zależy na dobrym życiu, ani którzy nauczyli się czynić dobre uczynki. 2. Niestety, co za katastrofa! Niestety dla mnie! Ilu sprawiedliwych i proroków „chciało zobaczyć to, co my widzimy, ale nie zobaczyliśmy, i usłyszeć to, co słyszeliśmy, ale nie usłyszeliśmy” (Mt 13,17); i zamieniamy to w żart! Uważajcie na te słowa, napominam was, abyśmy nie zginęli. Jeśli bowiem nauka głoszona przez aniołów była niezawodna, a każda zbrodnia i nieposłuszeństwo spotkała się ze sprawiedliwą karą, to jak możemy przed nią uciec, zaniedbując takie zbawienie? Powiedz mi, jaki jest cel ewangelii łaski? Dlaczego nastąpiło pojawienie się Syna Bożego w ciele? Czy to jest tak, że dręczymy się i pożeramy siebie nawzajem? Przykazania Chrystusa, które są we wszystkim doskonalsze od przykazań prawa, szczególnie wymagają od nas miłości. Prawo mówi: „Będziesz miłował swego bliźniego, jak siebie samego” (Kpł 19,18); a w Nowym Testamencie nakazane jest umieranie za bliźniego. Posłuchajcie, co mówi sam Chrystus: "Pewien człowiek schodził z Jerozolimy do Jerycha i wpadł między złodziei, którzy go sprowadzili na manowce, zadali rany i odeszli, zostawiając go ledwie żywego. Przypadkiem szedł tą drogą pewien kapłan i ujrzawszy go, minął. Podobnie Lewita, będąc na tym miejscu, przyszedł i zobaczył mimoida. Przyszedł Samarytanin i podszedł do niego, a gdy go zobaczył, okazał miłosierdzie; i zaczął opatrywać jego strupy, polewając oliwą i winem; Wsadziwszy go na bydło, przyprowadź go do gospody i połóż się przy nim. A następnego ranka wyszedł, wyjął dwie srebrniki, dał właścicielowi hotelu i powiedział mu: uważaj na niego; a jeśli jesteś zależny, kiedy wrócę, oddam ci. Kto jest sąsiadem tych trzech, którzy mniemają, że stał się zbójcą? Powiedział: okaż mu miłosierdzie. Jezus mu rzekł: Idź i ty czyń podobnie” (Łk 10,30-37). Cud! Nie powołał kapłana nie lewity, ale tego, który według nauki został odrzucony przez Żydów, czyli Samarytanina, obcego, pod wieloma względami bluźnierczego, którego nazwał bliźnim, bo okazał się miłosierny. Oto słowa Syna Bożego; To samo pokazał swoimi czynami, gdy przyszedł na świat i przyjął śmierć nie tylko za przyjaciół i bliskich, ale także za wrogów, za dręczycieli, zwodzicieli, za tych, którzy Go nienawidzili, za tych, którzy Go ukrzyżowali, o których wiedział przed stworzeniem świata, że ​​tacy będą, i których przewidział, że stworzył, dobrocią zwyciężając przewidywanie i za nich przelał własną krew, za nich przyjął śmierć. „Ciało moje jest chlebem” – mówi – „który Ja dam za życie świata” (J 6,51). A Paweł mówi w swoim liście: „Jeśli Go zniszczył, pojednaliśmy się z Bogiem przez śmierć Jego Syna” (Rz 5,10); także w Liście do Hebrajczyków mówi, że „za wszystkich skosztował śmierci” (Hbr 2,9). Jeśli On sam to uczynił, a Kościół podąża za tym wzorem, modląc się codziennie za wszystkich, to jak śmiecie mówić swoje? Bo powiedz mi, co to znaczy, że nazywasz klątwą (αναθεμα)? Przyjrzyj się temu słowu, rozważ, co mówisz; rozumiesz jego moc? W natchnionym Piśmie Świętym znajdziemy takie słowo o Jerychu: „i to miasto będzie przeklęte... przed Panem Zastępów” (Jozuego 6,16). I do dziś mamy powszechny zwyczaj mówienia: taki a taki, uczyniwszy to, złożył ofiarę (αναθεμα) w takie a takie miejsce. Co zatem oznacza słowo „anatema”? Mówi także o jakimś dobrym uczynku, czyli oddaniu się Bogu. I czy „anatema”, którą wypowiadasz, nie oznacza, że ​​taki a taki został wydany diabłu, nie miał udziału w zbawieniu, został odrzucony przez Chrystusa? 3. Kim jednak jesteś ty, który przypisujesz sobie taką moc i wielką siłę? „Wtedy Syn Boży usiądzie i postawi owce po prawej stronie... a kozy po lewej stronie” (Mt 25,31, 33). Dlaczego przypisujesz sobie taki zaszczyt, który jest przyznawany tylko zastępowi apostołów oraz ich prawdziwym i dokładnym następcom we wszystkim, pełnym łaski i mocy? I oni, ściśle przestrzegając przykazania, ekskomunikowali heretyka z Kościoła, jakby wyrywając mu prawe oko, co świadczy o ich wielkim współczuciu i kondolencjach, jakby usuwając uszkodzony członek. Dlatego Chrystus nazwał to wycięciem prawego oka (Mt 5,29), wyrażając żal tych, którzy ekskomunikują. Dlatego też, będąc pilnymi we wszystkim innym i w tej sprawie, potępiali i odrzucali herezje, ale żadnego z heretyków nie wystawiali na potępienie. A apostoł najwyraźniej z konieczności użył tego słowa tylko w dwóch miejscach, choć nie odnosił się do sławnej osoby; To właśnie w Liście do Koryntian powiedział: „Jeśli ktoś nie miłuje Pana naszego Jezusa Chrystusa, niech będzie przeklęty” (1 Kor 16,22); i znowu: „Jeśli ktoś wam będzie głosił ewangelię więcej niż zjada, niech będzie przeklęty” (Gal. 1,9). Dlaczego, skoro żaden z tych, którzy otrzymali władzę, nie zrobił tego ani nie odważył się wydać takiego wyroku, wy ośmielacie się to zrobić, działając wbrew (celowi) śmierci Pana i uprzedzając sąd króla? Czy chcesz wiedzieć, co powiedział pewien święty człowiek, który był następcą apostołów przed nami i został zasłużony męczeństwem? Wyjaśniając wagę tego słowa, posłużył się następującym porównaniem: niczym zwykły człowiek, który przyodział się w królewski szkarłat, on i jego wspólnicy są skazani na śmierć jak tyrani; W ten sposób, mówi, kto nadużywa postanowienia Pańskiego i zdradza osobę na klątwę kościelną, naraża się na całkowite zniszczenie, uzurpując sobie godność Syna Bożego 2 . A może uważacie, że wydanie takiego potępienia na kogoś przed czasem i Sędzią jest mało istotne? Klątwa bowiem całkowicie oddziela od Chrystusa. Ale co mówią ludzie zdolni do wszelkiego zła? Mówi się, że jest heretykiem, ma w sobie diabła, bluźni Bogu i swoimi przekonaniami i próżnymi pochlebstwami wielu pogrąża w otchłani zagłady; dlatego został odrzucony przez ojców, zwłaszcza przez swojego nauczyciela, co spowodowało podział w Kościele, czyli Paulina lub Apolinarego. W większości nie dotykają różnic między jednym a drugim, sprytnie unikając nowego podziału i służąc jako dowód, że błąd pogłębił się w głębinach najgrubszego uprzedzenia. Ale wy uczycie: „z łagodnością karajcie tych, którzy sprzeciwiają się, aby Bóg dał im pokutę do umysłu prawdy, a powstaną z sideł diabła; Rozciągnijcie sieć miłości nie po to, aby zginął ten, kto kusi, ale aby został uzdrowiony; pokażcie, że z wielkiej dobroci chcecie uczynić swoje dobro powszechnym; zarzućcie przyjemny haczyk współczucia i w ten sposób objawiwszy to, co najskrytsze, wyprowadź umysł z otchłani zagłady pogrążony w tym. Nauczajcie, że to, co przez stronniczość lub niewiedzę przyjmuje się za dobro, nie jest zgodne z tradycją apostolską, a jeśli błądzący człowiek przyjmie tę instrukcję, wówczas zgodnie z słowami proroka „będzie żył, a wy ocalicie swoją duszę” (Eze 3,21); jeśli nie chce i pozostaje uparty, to abyś nie poczuł się winny, daj tylko świadectwo o tym z wielkoduszną cierpliwością i łagodnością, aby Sędzia nie szukał swojej duszy z twoich rąk - bez nienawiści, bez wstrętu, bez prześladowań, ale okazując mu szczerą i prawdziwą miłość. Nabywasz to i nawet jeśli nie otrzymujesz żadnej innej korzyści, jest to wielka korzyść, jest to wielkie nabycie, aby kochać i udowadniać, że jesteś uczniem Chrystusa. „Z tego” – mówi Pan – „wszyscy rozumieją, że moi uczniowie są naturalni, jeśli będziemy mieć miłość między sobą” (Jana 13,35), a bez niej ani poznanie tajemnic Bożych, ani wiara, ani proroctwa, ani pożądliwość, ani męczeństwo za Chrystusa nie przyniosą żadnego pożytku, jak oświadczył apostoł: „Jeśli…” – mówi – „mamy wszystkie tajemnice i całe zrozumienie, a imam… wiara jest jak usunięcie góry, ale miłość nie jest imamem... Nie ma dla nas żadnej korzyści. ... A jeśli języki... Mówię jak anioły i jeśli oddam cały swój dobytek i jeśli oddam swoje ciało, spalając je, z miłości nie jestem imamem... Jestem niczym... Kocham... Jestem miłosierny... Nie jestem dumny... Nie szukam swego; 4. Nikt z Was, umiłowani, nie okazał takiej miłości do Chrystusa jak ta święta dusza (Paweł); nikt poza nim nie odważył się wypowiedzieć takich słów. Jego dusza płonęła, gdy mówił: „Dopełniam w moim ciele pozbawienie boleści Chrystusowych” (Kol 1,24); i znowu: „Ja sam modliłem się, abym został ekskomunikowany od Chrystusa według moich braci” (Rz 9,3); i znowu: „Kto mdleje, ja jednak nie mdleję” (2 Kor 11,29)? A jednak mając taką miłość do Chrystusa, nikogo nie narażał na zniewagę, przymus i klątwę: w przeciwnym razie nie przyciągnąłby do Boga tak wielu ludów i całych miast; lecz będąc poddawany poniżaniu, biczowaniu, duszeniu, wyśmiewaniu ze strony wszystkich, czynił to wszystko, okazując pogardę, namawiając, prosząc. Przybywszy więc do Ateńczyków i zastając ich wszystkich oddanych bałwochwalstwu, nie robił im wyrzutów i nie mówił: jesteście ateistami i zupełnymi niegodziwcami; nie powiedziałeś: wszystko uważacie za Boga, lecz odrzucacie jedynie Boga, Pana i Stwórcę wszystkiego. Ale co? „Przechodząc” – mówi – „i przyglądając się waszym uroczystościom, znalazłem cerkiew, na której było napisane: Bogu nieznanemu: Ponieważ czcicie go w nieświadomości, to wam głoszę” (Dz 17,23). Och, cudowna rzecz! O, ojcowskie serce! Nazywał Greków pobożnymi – bałwochwalcami, niegodziwymi. Dlaczego? Ponieważ podobnie jak pobożni oddawali cześć Bogu, sądząc, że oddają cześć Bogu, sami będąc tego pewni. Zachęcam was wszystkich do naśladowania tego, a wraz z wami mnie. Jeżeli Pan, przewidując usposobienie każdego z nas i wiedząc, jaki będzie każdy z nas, stworzył ten (świat), aby w pełni ukazać swoje dary i hojność, i chociaż nie stworzył dla zła, ale także zaszczycił ich wspólnymi dobrodziejstwami, chcąc, aby wszyscy Go naśladowali; jak więc postępować odwrotnie, wy, którzy przychodzicie do kościoła i składacie ofiarę Syna Bożego? Czy nie wiecie, że „nie połamał trzciny złamanej i nie dogasił dymiącego lnu” (Izajasz 42,3)? Co to znaczy? Posłuchajcie: On nie odrzucił Judasza i tych, którzy upadli jak on, aż każdy z nich zbłądził, oddając się błędowi. Czy to nie z powodu niewiedzy ludzi zanosimy modlitwy? Czy nie nakazano nam modlić się za naszych wrogów, tych, którzy nienawidzą i prześladują? Zatem pełnimy tę posługę i napominamy Was: święcenia nie prowadzą do żądzy władzy, nie prowadzą do arogancji, nie zapewniają dominacji; wszyscy otrzymaliśmy tego samego Ducha, wszyscy zostaliśmy uznani za przybranych: tych, których wybrał Ojciec, tych, którym udzielił władzy, aby służyli Jego braciom. Zatem pełniąc tę ​​posługę, napominamy Was i przysięgamy, abyście powstrzymywali się od takiego zła. Albowiem ten, którego postanowiliście przekląć, albo żyje i istnieje w tym śmiertelnym życiu, albo już umarł. Jeśli istnieje, to postępujesz niegodziwie, ekskomunikując kogoś, kto jest jeszcze w niepewnym stanie i może zmienić się ze złego w dobro, a jeśli nie żyje, to tym bardziej. Dlaczego? Ponieważ „stoi lub upada przed swoim Panem” (Rz 14,4), nie będąc już pod ludzką władzą. Co więcej, niebezpieczne jest wydawanie sądów o tym, co ukryte przed Sędzią wieków, który jako jedyny zna miarę wiedzy i stopień wiary. Skąd wiemy, powiedz mi, pytam, za jakie słowa zostanie oskarżony lub jak się usprawiedliwi w dniu, w którym Bóg osądzi ukryte sprawy ludzkie. Zaprawdę, „Jego sąd nie został wystawiony na próbę ani Jego drogi, bo któż rozumie zamysł Pana i kto jest Jego doradcą” (Rz 11,33–34; Iz 40,13)? Czy nikt z nas, kochani, nie uważa, że ​​jesteśmy godni chrztu i nikt nie wie, że pewnego dnia nastąpi sąd? Co ja mówię: wyrok? Nie myślimy o samej śmierci i opuszczeniu ciała przez nasze oślepiające przywiązanie do przedmiotów codziennego użytku. Zostaw mnie, proszę, od takiego zła. Dlatego mówię i świadczę przed Bogiem i wybranymi aniołami, że w dniu sądu będzie to przyczyną wielkiej katastrofy i ognia nie do zniesienia. Jeśli w przypowieści o dziewicach ludzie mieli jasną wiarę i czyste życie, Pan, widząc ich czyny, wyrzucił ich wszystkich z pałacu z powodu braku miłosierdzia (Mt 25,11); Jak więc my, żyjący w całkowitej beztrosce i bezlitośnie postępujący wobec naszych współplemieńców, będziemy godni zbawienia? Dlatego namawiam Was, abyście nie ignorowali tych słów. Heretyckie nauki, które nie zgadzają się z tym, co zaakceptowaliśmy, muszą zostać przeklęte, a niegodziwe dogmaty potępione, ale należy oszczędzać ludzi na wszelkie możliwe sposoby i modlić się o ich zbawienie. Ach, abyśmy wszyscy, pielęgnując miłość Boga i bliźniego oraz wypełniając przykazania Pana, byli godni spotkać w dniu zmartwychwstania Niebiańskiego Oblubieńca z oliwą i płonącymi lampami i przedstawić Mu wielu, którzy zawdzięczają chwałę naszemu współczuciu, łasce i miłości do ludzkości Jednorodzonego Syna Bożego, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki. Amen. Oczywiście, Słowa są przeciwko Anomeanom. Podobne myśli znajdziemy w liście św. Ignacego Nosiciela Boga do Smirnian, wyd. 4–6. Może zainteresuje Cię: