Palabra de maldición

La conversación “La palabra sobre la maldición” (4 capítulos) fue pronunciada por San Juan Crisóstomo, probablemente en Antioquía en el año 386. El motivo de su redacción fue la formación de sociedades heréticas separadas. Durante las disputas mutuas, algunos de ellos se permitieron maldecir a otros. Para frenar la tentación, el santo pronuncia un discurso en la iglesia local en el que dice que no se debe maldecir ni a los vivos ni a los muertos. Nos recuerda que los mandamientos de Dios requieren amor de nuestra parte. Una persona que maldice a otra se expone a la destrucción al separarse de Cristo. San Juan cita el ejemplo del apóstol Pablo, quien, teniendo un gran amor a Cristo, no sometía a nadie a coerción o anatema: "De lo contrario, no habría atraído a Dios a tantos pueblos y ciudades enteras; pero, siendo sometido a humillaciones, azotes, estrangulamientos y burlas por parte de todos, hizo todo esto, mostrando condescendencia, persuadiendo, suplicando". Se deben denunciar las herejías y los dogmas impíos, “pero hay que perdonar a la gente de todas las formas posibles y orar por su salvación”. La Palabra propuesta fue compuesta por San Juan Crisóstomo sobre las sociedades separadas formadas en Antioquía, una de las cuales estaba formada por los devotos del obispo Melecio (meletianos), otra por los que reconocían a Paulino como su obispo (paulinianos), la tercera de los arrianos con el obispo Euzobio, y la cuarta por los seguidores de los no ortodoxos Apolinar de Laodicea. Como a veces, en disputas mutuas, algunos de ellos se permitían maldecir a otros, para detener la tentación en la iglesia local, San Juan, poco después de su ordenación presbítera en el año 386, pronunció esta Palabra, cuyo título completo es el siguiente: Anteriormente, hablando con ustedes sobre el conocimiento del Dios incomprensible y ofreciendo muchas entrevistas sobre esto, probé tanto con las palabras de las Escrituras como con el razonamiento de la razón natural que el conocimiento perfecto de lo Divino es inaccesible incluso a las fuerzas más invisibles, a aquellas fuerzas que llevan una vida inmaterial y bienaventurada, y que nosotros, viviendo en constante descuido y distracción y entregados a todo tipo de vicios, (en vano) nos esforzamos por comprender lo que los seres invisibles desconocen; Caímos en este pecado, guiados en tal razonamiento por consideraciones de nuestra propia mente y vana gloria ante nuestros oyentes, sin definir con prudencia los límites de nuestra naturaleza y sin seguir la Divina Escritura y los Padres, sino que nos dejamos llevar, como una corriente tormentosa, por la furia de nuestro prejuicio. Ahora, habiéndoos ofrecido una conversación adecuada sobre la maldición y mostrándoles la importancia de este mal, considerado insignificante, detendré los labios desenfrenados y os revelaré la enfermedad de quienes usan la maldición, tal como sucede. Las cosas han llegado a un estado tan desastroso para nosotros que, estando en peligro extremo, no nos damos cuenta y no vencemos la más vil de las pasiones, de modo que se ha cumplido en nosotros la palabra profética: “No hay emplasto que aplicar, menos que aceite, menos que obligación” (Isaías 1,6). ¿Por dónde empiezo a hablar de este mal? ¿Es por los mandamientos del Señor o por tu irracional falta de atención e insensibilidad? Pero cuando hablo de esto, ¿no empezarán algunas personas a reírse de mí y no pareceré frenético? ¿No gritarán contra mí que pretendo hablar de un tema tan triste y lloroso? ¿Qué tengo que hacer? Me aflijo y estoy contrito de alma y atormentado interiormente, al ver tanta insensibilidad cuando nuestras obras superaron los crímenes de los judíos y la maldad de los paganos. Me encuentro en el camino con personas que no tienen inteligencia, que han aprendido la Divina Escritura, e incluso que no saben nada de la Escritura, y con gran vergüenza me quedo en silencio, viendo cómo se enfurecen y hablan en vano, “no entienden lo que dicen, ni lo que afirman” (1 Tim. 1,7), se atreven ignorantemente a enseñar sólo sus propias enseñanzas y maldicen lo que no saben, de modo que los que son ajenos a nuestra fe se ríen de nosotros, personas que no se preocupan por una buena vida, ni que tienen aprendió a hacer buenas obras. 2. ¡Ay, qué desastre! ¡Ay de mí! Cuántos justos y profetas “querían ver lo que vemos, pero no vieron, y oír lo que oímos, pero no oímos” (Mateo 13,17); ¡Y lo convertimos en una broma! Prestad atención a estas palabras, os exhorto, para que no perezcamos. Porque, si la enseñanza proclamada por los ángeles fue firme, y cada crimen y desobediencia recibió un justo castigo, ¿cómo podremos escapar de ella, descuidando tal salvación? ¿Cuál es, dime, el propósito del evangelio de la gracia? ¿Por qué tuvo lugar la aparición del Hijo de Dios en carne? ¿Será que nos atormentamos y nos devoramos unos a otros? Los mandamientos de Cristo, que son más perfectos en todo que los mandamientos de la ley, exigen especialmente de nosotros amor. La ley dice: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19,18); y en el Nuevo Testamento se manda morir por el prójimo. Escuche lo que dice el mismo Cristo: "Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que lo extraviaron, le hirieron y se fueron, dejándolo apenas con vida. Por casualidad, vino por aquel camino cierto sacerdote, y al verlo, pasó de largo. Asimismo, estando el levita en aquel lugar, vino y vio al mimoide. Un samaritano se acercó y se acercó a él, y cuando lo vio, tuvo misericordia; y procedió a vendarle las costras, echando aceite y vino; Después de montarlo sobre tu ganado, llévalo a la posada y acuéstate junto a él. Y a la mañana siguiente salió, sacó dos monedas de plata, se las dio al dueño del hotel, y le dijo: tenle cuidado; y si eres dependiente, cuando yo regrese, te lo pagaré. ¿Quién es el vecino de esos tres que cree que se ha hecho ladrón? Él dijo: tened misericordia de él. Jesús le dijo: Ve y haz lo mismo" (Lucas 10,30-37). ¡Oh milagro! No llamó al sacerdote, ni al prójimo levita, sino al que, según la enseñanza, era rechazado por los judíos, es decir, el samaritano, un extraño, blasfemo en muchos sentidos, a éste lo llamó prójimo, porque resultó ser misericordioso. Estas son las palabras del Hijo de Dios; Lo mismo mostró con sus obras, cuando vino al mundo y aceptó la muerte no sólo de los amigos y de los cercanos a Él, sino también de los enemigos, de los verdugos, de los engañadores, de los que lo odiaban, de los que lo crucificaron, de quienes sabía antes de la creación del mundo que serían así, y de quienes previó que creó, derrotando la presciencia con bondad, y por ellos derramó su propia sangre, por ellos aceptó la muerte. “Mi carne es pan”, dice, “que daré por la vida del mundo” (Juan 6,51). Y Pablo dice en la epístola: “Si él le hubiera destruido, nosotros fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom 5,10); también en la carta a los Hebreos dice que “gustó la muerte por todos” (Heb. 2,9). Si Él mismo hizo esto, y la Iglesia sigue este modelo, orando por todos todos los días, ¿cómo te atreves a decir el tuyo? Pues dime, ¿qué significa eso que llamas maldición (αναθεμα)? Mira esta palabra, considera lo que estás diciendo; ¿Entiendes su poder? En la Escritura inspirada encontrarás esta palabra hablada sobre Jericó: “y esta ciudad será maldita... al Señor de los ejércitos” (Josué 6.16). Y hasta el día de hoy tenemos la costumbre universal de decir: tal y tal, habiendo hecho esto, hizo una ofrenda (αναθεμα) a tal o cual lugar. Entonces, ¿qué significa la palabra “anatema”? También habla de alguna buena acción, es decir, dedicación a Dios. ¿Y el “anatema” que usted pronuncia, no significa que tal o cual fue entregado al diablo, no tuvo parte en la salvación, fue rechazado de Cristo? 3. ¿Pero quién eres tú, que te atribuyes tal poder y tanta fuerza? “Entonces el Hijo de Dios se sentará y pondrá las ovejas a la derecha... y los cabritos a la izquierda” (Mateo 25,31, 33). ¿Por qué te asignas tal honor, que sólo se concede a la hueste de los apóstoles y a sus verdaderos y exactos sucesores en todo, llenos de gracia y poder? Y ellos, observando estrictamente el mandamiento, excomulgaron al hereje de la iglesia, como si le arrancaran el ojo derecho, lo que demuestra su gran compasión y condolencia, como si le quitaran un miembro dañado. Por eso, Cristo llamó a esto la extirpación del ojo derecho (Mateo 5,29), expresando el arrepentimiento de quienes excomulgan. Por lo tanto, siendo estrictamente diligentes tanto en todo lo demás como en este asunto, denunciaron y rechazaron las herejías, pero no sometieron a condenación a ninguno de los herejes. Y el apóstol, aparentemente, por necesidad, usó esta palabra sólo en dos lugares, aunque sin referirse a un personaje famoso; Fue en su carta a los Corintios que dijo: “Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo, sea maldito” (1 Cor 16,22); y nuevamente: “Si alguno os predica el evangelio más de lo que come, sea anatema” (Gálatas 1,9). ¿Por qué, cuando ninguno de los que recibieron el poder hizo esto ni se atrevió a pronunciar tal sentencia, tú te atreves a hacerlo, actuando en contra de (el propósito de) la muerte del Señor, y anticipándote al juicio del Rey? ¿Quieres saber qué dijo un santo varón, que fue el sucesor de los apóstoles antes que nosotros y fue condecorado con el martirio? Para explicar la gravedad de esta palabra, utilizó la siguiente comparación: como un plebeyo que se vistió de escarlata real, él y sus cómplices son ejecutados como tiranos; Así, dice, quien abusa del decreto del Señor y traiciona a una persona al anatema de la iglesia se expone a la destrucción total, arrogándose la dignidad del Hijo de Dios 2 . ¿O consideras de poca importancia pronunciar tal condena sobre alguien antes de tiempo y del Juez? Porque el anatema separa completamente a uno de Cristo. ¿Pero qué dicen las personas que son capaces de todo mal? Es un hereje, dicen, tiene el diablo en él, blasfema contra Dios y con sus convicciones y vanos halagos hunde a muchos en el abismo de la destrucción; por lo tanto fue rechazado por los padres, especialmente por su maestro, quien causó división en la iglesia, es decir, Paulino o Apolinar. En su mayor parte, no tocan las diferencias entre unos y otros, evitando hábilmente una nueva división y sirviendo como prueba de que el error se ha intensificado en lo más profundo del prejuicio más grosero. Pero tú enseñas, “con mansedumbre, castiga a los que son contrarios, para que Dios les dé arrepentimiento en la mente de la verdad, y se levanten del lazo del diablo; extiende una red de amor, no para que el que tienta perezca, sino para que sea sanado; muestra que con gran bondad quieres hacer común tu propio bien; lanza un agradable anzuelo de compasión, y así, habiendo revelado lo más íntimo, saca del abismo de la destrucción a los mente sumida en ello. Enseña que lo que se acepta como bueno por parcialidad o ignorancia no concuerda con la tradición apostólica, y si una persona equivocada acepta esta instrucción, entonces, según el dicho del profeta, “vivirá y librará su alma” (Eze 3,21); si no quiere y permanece terco, entonces, para que no te encuentres culpable, testifica sólo con paciencia y mansedumbre, para que el Juez no busque su alma de tu mano, sin odio, sin disgusto, sin persecución, pero mostrando amor sincero y verdadero por él. Lo adquieres y, aunque no recibas ningún otro beneficio, este es un gran beneficio, esta es una gran adquisición para amar y demostrar que eres discípulo de Cristo. “De esto”, dice el Señor, “todos entienden que mis discípulos son naturales, si tenemos amor unos a otros” (Juan 13,35), y sin él, ni el conocimiento de los misterios de Dios, ni la fe, ni la profecía, ni la no codicia, ni el martirio de Cristo traerán beneficio alguno, como declaró el apóstol: “Si…”, dice, “tenemos todos los misterios, y todo el entendimiento, y el imán... la fe es como la remoción de montañas, pero el amor no es imán... No hay ningún beneficio para nosotros. ... Y si las lenguas... Hablo como ángeles, y si entrego todos mis bienes, y si entrego mi cuerpo, habiéndolo quemado, por amor no soy imán... No soy nada... Amo... Soy misericordioso... No soy orgulloso... No busco lo mío; 4. Ninguno de vosotros, amados, ha mostrado tanto amor a Cristo como esta alma santa (Pablo); Nadie, excepto él, se atrevió a pronunciar tales palabras. Su misma alma ardía cuando decía: “Cumplo en mi carne la privación de los dolores de Cristo” (Col. 1,24); y también: “Yo mismo oré para ser excomulgado de Cristo según mis hermanos” (Rom 9,3); y otra vez: “Quien desmaya, yo no desmayo” (2 Cor 11,29)? Y, sin embargo, teniendo tal amor a Cristo, no sometió a nadie a ofensa, coerción o anatema: de lo contrario no habría atraído a Dios a tantos pueblos y ciudades enteras; pero, siendo sometido a humillaciones, azotes, estrangulamientos, burlas por parte de todos, hizo todo esto, mostrando condescendencia, persuadiendo, suplicando. Entonces, llegando a los atenienses y encontrándolos a todos dedicados a la idolatría, no los reprochó y les dijo: sois ateos y gente completamente malvada; No dijo: consideráis que todo es Dios, pero rechazáis sólo a Dios, Señor y Creador de todo. ¿Pero qué? “Al pasar”, dice, “y mirando vuestras celebraciones, encontré una iglesia en el que estaba escrito: A un Dios desconocido; porque lo honráis con ignorancia, esto os predico” (Hechos 17:23). ¡Oh cosa maravillosa! ¡Oh corazón paternal! Llamó a los griegos piadosos, idólatras, malvados. ¿Por qué? Porque ellos, como los piadosos, realizaban su culto pensando que honraban a Dios, estando ellos mismos seguros de ello. Os exhorto a todos a imitar esto y, con vosotros, a mí mismo. Si el Señor, previendo el carácter de cada uno y sabiendo cómo será cada uno de nosotros, creó este (mundo) para demostrar plenamente sus dones y generosidad, y, aunque no creó para los malos, sino que también los honró con beneficios comunes, queriendo que todos lo imitaran; Entonces ¿cómo hacéis lo contrario vosotros que venís a la iglesia y ofrecéis el sacrificio del Hijo de Dios? ¿No sabes que Él “no quebró las cañas rotas, ni apagó el pábilo que humeaba” (Isaías 42.3)? ¿Qué significa? Escuche: Él no rechazó a Judas y a los que como él cayeron hasta que cada uno se extravió entregándose al error. ¿No es por la ignorancia de la gente que ofrecemos oraciones? ¿No es por nuestros enemigos que odian y persiguen por lo que se nos ordena orar? Por eso realizamos este ministerio y os exhortamos: la ordenación no conduce al ansia de poder, no conduce a la arrogancia, no proporciona dominación; todos hemos recibido el mismo Espíritu, todos hemos sido reconocidos en adopción: los que el Padre ha elegido, los que ha concedido autoridad para servir a sus hermanos. Por eso, al realizar este servicio, os exhortamos y conjuramos a que os abstengáis de tal mal. Porque aquel a quien decidiste anatematizar vive y existe en esta vida mortal o ya ha muerto. Si existe, entonces actúas malvadamente al excomulgar a alguien que todavía está en un estado incierto y puede pasar del mal al bien; y si está muerto, aún más. ¿Por qué? Porque él “está en pie o cae ante su Señor” (Rom. 14,4), ya no estando bajo el poder humano. Además, es peligroso pronunciar juicio sobre lo que está oculto al Juez de los siglos, el único que conoce la medida del conocimiento y el grado de la fe. ¿Por qué sabemos, decidme, os pregunto, de qué palabras será acusado o cómo se justificará el día en que Dios juzgará los asuntos ocultos de los hombres? En verdad, "no ha sido probado su juicio, ni sus caminos probados; porque ¿quién entiende la mente del Señor, o quién es su consejero" (Rom. 11.33-34; Is. 40.13)? ¿Ninguno de nosotros, amados, piensa que hemos sido dignos del bautismo, y nadie sabe que algún día habrá juicio? ¿Qué estoy diciendo: juicio? No pensamos en la muerte misma y en la salida del cuerpo debido a nuestro apego ciego a los objetos cotidianos. Dejadme en paz, os exhorto, de tanto mal. Por eso digo y testifico ante Dios y los ángeles escogidos que en el día del juicio será causa de gran desastre y de fuego insoportable. Si en la parábola de las vírgenes el pueblo que tenía una fe brillante y una vida pura, el Señor, que vio sus obras, los rechazó a todos del palacio por falta de misericordia (Mateo 25,11); Entonces, ¿cómo seremos dignos de salvación nosotros, que vivimos con total descuido y actuamos sin piedad con nuestros compañeros de tribu? Por eso os exhorto a no ignorar estas palabras. Las enseñanzas heréticas que no están de acuerdo con lo que hemos aceptado deben ser maldecidas y los dogmas perversos deben ser denunciados, pero las personas deben ser perdonadas de todas las formas posibles y orar por su salvación. Oh, que todos nosotros, alimentando el amor a Dios y al prójimo y cumpliendo los mandamientos del Señor, seamos dignos de recibir al Esposo celestial con aceite y lámparas encendidas en el día de la resurrección, y presentarle a Él a los muchos que deben gloria a nuestra compasión, gracia y amor por la humanidad del Unigénito Hijo de Dios, con quien al Padre, junto con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre y por los siglos. Amén. Por supuesto, las palabras están en contra de los anomeanos. Pensamientos similares se encuentran en la carta de San Ignacio, el Portador de Dios, a los esmirnianos, ed. 4–6. Quizás te interese: