كلمة لعنة

محادثة "كلمة اللعنة" (4 فصول) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم، على الأرجح في أنطاكية عام 386. كان سبب كتابته هو تكوين مجتمعات هرطقة منفصلة. وأثناء المشاحنات المتبادلة، سمح بعضهم لنفسه بشتم الآخرين. ولإيقاف التجربة، يلقي القديس خطابًا في الكنيسة المحلية يقول فيه إنه لا يجوز لأحد أن يلعن الأحياء ولا الأموات. ويذكرنا أن وصايا الله تتطلب المحبة منا. ومن يلعن غيره يعرض نفسه للهلاك بانفصاله عن المسيح. ويستشهد القديس يوحنا بمثال الرسول بولس الذي كان محبًا عظيمًا للمسيح، ولم يُخضع أحدًا للقهر أو الحرمان: "وإلا لما اجتذب إلى الله هذا العدد من الشعوب والمدن بأكملها، بل إذ تعرض للذل والجلد والخنق والسخرية من الجميع، فعل كل هذا، تنازلًا ومقنعًا ومستجديًا". يجب إدانة الهرطقات والعقائد الشريرة، "ولكن يجب إنقاذ الناس بكل طريقة ممكنة والصلاة من أجل خلاصهم". الكلمة المقترحة كتبها القديس يوحنا الذهبي الفم بخصوص الجمعيات المنفصلة التي تكونت في أنطاكية، إحداها مكونة من المكرسين للأسقف ملاتيوس (ميليتيوس)، وآخر ممن اعترفوا ببولينوس أسقفًا لهم (بولينيان)، والثالث من الأريوسيين مع الأسقف أوزوبيوس، والرابع من أتباع أبوليناريس اللاودكية غير الأرثوذكسية. نظرًا لأنه في بعض الأحيان سمح بعضهم لأنفسهم، في المشاحنات المتبادلة، بلعن الآخرين، لوقف الإغراء في الكنيسة المحلية، فقد نطق القديس يوحنا، بعد فترة وجيزة من رسامته كاهنًا عام 386، بهذه الكلمة، وعنوانها الكامل هو كما يلي: في السابق، عندما تحدثت معك عن معرفة الله غير المفهوم وأجريت العديد من المقابلات حول هذا الأمر، أثبتت بكلمات الكتاب المقدس وبمنطق العقل الطبيعي أن المعرفة الكاملة للإله لا يمكن الوصول إليها حتى بالنسبة للقوى غير المرئية - لتلك القوى التي تعيش حياة غير مادية وسعيدة، وأننا، الذين نعيش في إهمال دائم وشرود ذهني ونستسلم لجميع أنواع الرذائل، (عبثًا) نسعى جاهدين لفهم ما هو موجود غير معروف للكائنات غير المرئية. لقد وقعنا في هذه الخطيئة، مسترشدين في مثل هذا التفكير باعتبارات أذهاننا والمجد الباطل أمام مستمعينا، ولم نحدد بحكمة حدود طبيعتنا ولم نتبع الكتاب المقدس والآباء، بل انجرفنا، مثل تيار عاصف، بسبب غضب تحيزنا. الآن، بعد أن عرضت عليك محادثة مناسبة عن اللعنة وإظهار أهمية هذا الشر، الذي يعتبر تافهًا، سأوقف الشفاه الجامحة وأكشف لك مرض أولئك الذين يستخدمون اللعنة، كما يحدث. لقد وصلت الأمور بالنسبة لنا إلى درجة كارثية، لدرجة أننا، في خطر شديد، لا ندركه، ولا نتغلب على أحقر الأهواء، حتى يتحقق علينا القول النبوي: "ليس جص أقل من الزيت، أقل من الواجب" (إشعياء 1: 6). من أين أبدأ الحديث عن هذا الشر؟ هل هو بسبب وصايا الرب أم بسبب عدم اهتمامك وانعدام حساسيتك غير المعقولة؟ لكن عندما أتحدث عن هذا، ألن يبدأ بعض الناس في الضحك مني، ولن أبدو مسعورًا؟ ألا يصرخون علي لأنني أنوي التحدث عن هذا الموضوع المحزن والمبكي؟ ماذا علي أن أفعل؟ إنني أحزن ومنسحق النفس وأتعذب داخليًا، عندما أرى مثل هذا اللامبالاة عندما تتفوق أعمالنا على جرائم اليهود وشر الوثنيين. أقابل في الطريق أشخاصًا ليس لديهم ذكاء، تعلموا الكتاب المقدس، وحتى الذين لا يعرفون شيئًا من الكتاب المقدس، وبخجل شديد أبقى صامتًا، وأرى كيف يغضبون ويتحدثون بلا جدوى، "لا يفهمون ما يقولون ولا ما يؤكدونه" (1 تيموثاوس 1: 7)، يجرؤون بجهل على تعليم تعاليمهم فقط ويلعنون ما لا يعرفونه، حتى أن الغرباء عن إيماننا يضحكون علينا - أناس لا يهتمون بأمر ما. الحياة الطيبة، ولا الذين تعلموا فعل الخير. 2. يا لها من كارثة! للأسف بالنسبة لي! كم من الأبرار والأنبياء "أرادوا أن يروا ما نرى ولم ينظروا، وأن يسمعوا ما سمعنا ولم يسمعوا" (متى 13: 17)؛ ونحولها إلى مزحة! انتبهوا إلى هذه الكلمات، أنصحكم، لئلا نهلك. لأنه إن كان التعليم المعلن بواسطة الملائكة ثابتًا، وكل جريمة ومعصية نالت عقابًا عادلاً، فكيف يمكننا أن ننجو منها بإهمال هذا الخلاص؟ أخبرني، ما هو غرض إنجيل النعمة؟ لماذا حدث ظهور ابن الله في الجسد؟ هل هكذا نعذب ونأكل بعضنا البعض؟ إن وصايا المسيح، التي هي أكمل في كل شيء من وصايا الناموس، تتطلب بشكل خاص المحبة منا. يقول الناموس: "تُحب قريبك كما تحب نفسك" (لاويين 19: 18)؛ وفي العهد الجديد أُمر بالموت من أجل القريب. استمع إلى ما يقوله المسيح نفسه: "رجل نزل من أورشليم إلى أريحا، فوقع بين اللصوص، فأضلوه وجرحوه، ومضوا، ولم يبق على قيد الحياة. وبالصدفة، جاء كاهن في تلك الطريق، فرآه وجاز. وكذلك اللاوي الذي كان في ذلك المكان، أتى ورأى الميم". فجاء سامري وتغلب عليه، ولما رآه تحنن. وشرع في ربط جربه وصب الزيت والنبيذ عليه. وبعد أن ركبته على ماشيتك، أحضره إلى الفندق واضطجع عليه. وفي صباح اليوم التالي خرج وأخرج قطعتين من الفضة وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: انتبه إليه؛ وإذا كنت تعتمد، عندما أعود، سأعوضك. ومن هو جار هؤلاء الثلاثة الذين يظنون أنه أصبح لصاً؟ قال: ارحموه. "فقال له يسوع: اذهب واصنع كذلك" (لوقا 30:10-37). يا لها من معجزة! لم يدع الكاهن، لا اللاوي القريب، بل ذاك الذي حسب التعليم مرفوض من اليهود، أي السامري الغريب، المجدف في كثير من الأمور، هذا دعاه قريب لأنه صار رحيما. هذه هي كلمات ابن الله. لقد أظهر نفس الشيء بأعماله، عندما جاء إلى العالم وقبل الموت ليس فقط للأصدقاء والمقربين منه، بل أيضًا للأعداء، للمعذبين، للمضلين، لأولئك الذين أبغضوه، والذين صلبوه، الذين عرف عنهم قبل خلق العالم أنهم سيكونون هكذا، والذين سبق ورأى أنهم خلقهم، غلب المعرفة المسبقة بالصلاح، ومن أجلهم سفك دمه، ومن أجلهم قبل الموت. يقول: "جسدي هو الخبز الذي سأبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51). ويقول بولس في الرسالة: "إن كان قد أهلكه، فقد صولحنا مع الله بموت ابنه" (رومية 5: 10). ويقول أيضًا في الرسالة إلى العبرانيين إنه "ذاق الموت من أجل الجميع" (عب 2: 9). إذا كان هو نفسه فعل هذا، وتتبع الكنيسة هذا النمط، تصلي من أجل الجميع كل يوم، فكيف تجرؤ على قول ما تشاء؟ أخبرني، ما معنى أنك تسمي لعنة (αναθεμα)؟ تعمق في هذه الكلمة، وتأمل ما تقوله؛ هل تفهم قوتها؟ تجد في الكتاب المقدس هذه الكلمة عن أريحا: "وتكون هذه المدينة ملعونة... لرب الجنود" (يشوع 6: 16). وحتى يومنا هذا، لدينا عادة عالمية تقول: فلان، بعد أن فعل هذا، قدم قربانًا (αναθεμα) إلى مكان كذا وكذا. إذن، ما معنى كلمة "أناثيما"؟ ويتحدث أيضًا عن بعض الأعمال الصالحة، أي الإخلاص لله. أليست "اللعنة" التي تنطق بها تعني أن فلانًا قد خان للشيطان، ولم يكن له أي دور في الخلاص، ورُفض من المسيح؟ 3. ولكن من أنت الذي تنسب لنفسك هذه القوة وهذه القوة العظيمة؟ "حينئذ يجلس ابن الله فيقيم الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار" (متى 25: 31، 33). لماذا تمنح لنفسك مثل هذا الشرف الذي يُمنح فقط لجماعة الرسل وخلفائهم الحقيقيين والدقيقين في كل شيء، الممتلئين بالنعمة والقوة؟ وهم، بعد أن التزموا بالوصية بصرامة، طردوا الزنديق من الكنيسة، كما لو كانوا يمزقون عينهم اليمنى، مما يدل على تعاطفهم الكبير وتعازيهم، كما لو كانوا يأخذون عضوا تالفا. لذلك سمى المسيح هذا بقطع العين اليمنى (متى 5: 29)، تعبيرًا عن ندم المحرومين. لذلك، فإن كونهم مجتهدين بصرامة في كل شيء آخر وفي هذا الأمر، فقد استنكروا ورفضوا البدع، لكنهم لم يُخضعوا أيًا من الزنادقة لللعنة. ويبدو أن الرسول استخدم هذه الكلمة بدافع الضرورة في مكانين فقط، رغم أنه لم يحيلها إلى شخص مشهور؛ فقد قال في رسالته إلى أهل كورنثوس: "إن كان أحد لا يحب ربنا يسوع المسيح فليكن أناثيما" (1كو 16: 22)؛ ومرة أخرى: "إن كان أحد يبشركم أكثر مما يأكل فليكن أناثيما" (غلاطية 1: 9). لماذا، عندما لم يفعل أي من الذين حصلوا على السلطة هذا أو تجرأوا على النطق بمثل هذا الحكم، هل تجرؤون على القيام بذلك، متصرفين بشكل مخالف لموت الرب، ومعطلين دينونة الملك؟ هل تريد أن تعرف ما قاله أحد القديسين الذي كان خليفة الرسل قبلنا ونال الشهادة؟ في شرح خطورة هذه الكلمة، استخدم المقارنة التالية: مثل عامة الناس الذين لبسوا اللون القرمزي الملكي، يُقتل هو وشركاؤه مثل الطغاة؛ وهكذا يقول إن الذين يسيئون إلى أمر الرب ويخونون الإنسان إلى حرم الكنيسة يعرضون أنفسهم للهلاك الكامل، منتحلين لأنفسهم كرامة ابن الله 2 . أم أنك تعتبر أنه من غير المهم إصدار مثل هذه الإدانة على شخص ما قبل الوقت والديانة؟ لأن الحرمة تفصل الإنسان تماماً عن المسيح. ولكن ماذا يقول الأشخاص القادرون على كل الشر؟ يقولون إنه مهرطق، فيه الشيطان، يجدف على الله، وبقناعاته وتملقه الباطل يغرق الكثيرين في هاوية الدمار؛ ولذلك رفضه الآباء، وخاصة معلمه، الذي أحدث انقسامًا في الكنيسة، أي بولينوس أو أبوليناريس. في أغلب الأحيان، لا يتطرقون إلى الاختلافات بين الواحد والآخر، متجنبين بذكاء تقسيمًا جديدًا ويكونون بمثابة دليل على أن الخطأ قد اشتد في أعماق التحيز الفادح. لكنك تعلم "عاقب المخالفين بوداعة، لكي يعطيهم الله توبة في فكر الحق، فيقومون من فخ إبليس. مد شبكة محبة، لا ليهلك المجرب، بل بالحري ليُشفى، أظهر أنك بطبيعتك العظيمة تريد أن تجعل صلاحك مشتركًا، ألقِ خطافًا لطيفًا من الرحمة، وهكذا، بعد أن كشفت ما هو داخلي، أخرج من هاوية الدمار العقل الغارق". فيه. علم أن ما يُقبل عن طريق التحيز أو الجهل على أنه صالح لا يتوافق مع التقليد الرسولي، وإذا قبل شخص مخطئ هذه التعليمات، فإنه بحسب قول النبي "يحيا وتنجي نفسك" (حز 3: 21)؛ إذا كان لا يريد ذلك ويظل عنيدًا، حتى لا تجد نفسك مذنبًا، فاشهد فقط على ذلك بطول الأناة والوداعة، حتى لا يطلب القاضي روحه من يدك - بدون كراهية، بدون اشمئزاز، بدون اضطهاد، ولكن يظهر له الحب الصادق والحقيقي. تقتنيها، وحتى لو لم تنال أي منفعة أخرى، فهذه فائدة عظيمة، هذا اقتناء عظيم لكي تحب وتثبت أنك تلميذ للمسيح. "من هذا يقول الرب يفهم الجميع أن تلاميذي طبيعيون إن كانت لنا محبة بعضنا بعضًا" (يوحنا 13: 35)، وبدونه لا تنفع معرفة أسرار الله ولا الإيمان ولا النبوة ولا عدم الطمع ولا الاستشهاد من أجل المسيح، كما أعلن الرسول: "إن..." يقول: "لنا كل الأسرار، وكل الفهم، والإمام... الإيمان كنزع الإيمان". الجبال ولكن الحب ليس الإمام.. ليس هناك فائدة لنا. ... وإذا كانت الألسنة... أتكلم كالملائكة، وإذا تخليت عن كل ممتلكاتي، وإذا سلمت جسدي وقد أحرقته من أجل الحب لست إماماً... أنا لا شيء... أحب... أنا رحيم... لست فخوراً... لا أسعى إلى ما لنفسي؛ 4. لم يُظهِر أحد منكم، أيها الأحباء، محبة للمسيح مثل هذه النفس المقدسة (بولس)؛ ولم يجرؤ أحد من الناس سواه على النطق بمثل هذه الكلمات. احترقت روحه عندما قال: "أكمل حرمان المسيح في جسدي" (كولوسي 1: 24) ؛ ومرة أخرى: "وأنا نفسي صليت أن أُحرم من المسيح حسب إخوتي" (رومية 9: 3)؛ وأيضًا: "من يغشى فأنا لا أعمى" (2 كو 11: 29)؟ ومع ذلك، مع وجود مثل هذه المحبة للمسيح، لم يُخضع أي شخص للإهانة أو الإكراه أو الحرمان: وإلا لما اجتذب الكثير من الشعوب والمدن بأكملها إلى الله؛ ولكن، بعد أن تعرض للإذلال والجلد والخنق والسخرية من الجميع، فعل كل هذا، وأظهر التنازل، والإقناع، والتسول. لذلك، عندما وصل إلى الأثينيين ووجدهم جميعًا مخلصين لعبادة الأصنام، لم يوبخهم ويقول: أنتم ملحدون وأشرار كاملون؛ لم يقل: إنكم تعتبرون كل شيء هو الله، لكنكم ترفضون وحده الله، الرب وخالق الجميع. ولكن ماذا؟ يقول: "فبينما مررت ونظرت إلى احتفالاتكم وجدت الكنيسة مكتوبًا عليه: لإله مجهول، لأنكم تكرمونه بجهل، هذا أنا أنادي لكم به" (أع 17: 23). يا له من شيء رائع! يا قلب الأب! لقد دعا اليونانيين بالأتقياء - عبدة الأوثان والأشرار. لماذا؟ لأنهم، مثل الأتقياء، كانوا يؤدون عبادتهم، معتقدين أنهم يكرمون الله، واثقين هم أنفسهم من ذلك. وأنا أحثكم جميعًا على تقليد هذا، ومعكم بنفسي. إذا كان الرب، الذي توقع شخصية كل واحد منا ويعرف كيف سيكون كل واحد منا، قد خلق هذا (العالم) ليُظهر مواهبه وكرمه بشكل كامل، وعلى الرغم من أنه لم يخلق من أجل الشر، لكنه كرّمهم أيضًا بالمنافع العامة، يريد من الجميع أن يقلدوه؛ فكيف تفعلون العكس أنتم الذين تأتيون إلى الكنيسة وتقدمون ذبيحة ابن الله؟ ألا تعلم أنه "لم يكسر قصبًا مكسورًا، ولم يطفئ الكتان المدخن" (إشعياء 42: 3)؟ ماذا يعني ذلك؟ اسمع: لم يرفض يهوذا والذين سقطوا مثله حتى ضل كل واحد منهم باستسلامه للضلال. أليس من جهل الناس أن نصلي؟ ألسنا أوصانا أن نصلي من أجل أعدائنا الذين يكرهوننا ويضطهدوننا؟ لذلك نقوم بهذه الخدمة، ونحثكم: الرسامة لا تؤدي إلى شهوة السلطة، ولا تؤدي إلى الغطرسة، ولا توفر السيطرة؛ لقد حصلنا جميعًا على نفس الروح، وتم الاعتراف بنا جميعًا للتبني: أولئك الذين اختارهم الآب، والذين منحهم السلطان لخدمة إخوته. لذا، ونحن في أداء هذه الخدمة، نحثكم ونشجبكم أن تمتنعوا عن مثل هذا الشر. بالنسبة للشخص الذي قررت أن تحرمه إما أن يعيش ويتواجد في هذه الحياة الفانية، أو قد مات بالفعل. إذا كان موجودًا، فأنت تتصرف بشكل شرير من خلال حرمان شخص لا يزال في حالة غير مؤكدة ويمكنه أن يتحول من الشر إلى الخير: وإذا كان ميتًا، فبالأكثر. لماذا؟ لأنه "يثبت أو يسقط عند ربه" (رومية 4:14)، ولم يعد تحت قوة الإنسان. علاوة على ذلك، فإن من الخطر إصدار الحكم على ما هو مخفي عن ديان الدهور، الذي وحده يعرف مقدار المعرفة ودرجة الإيمان. لماذا نعرف، أخبرني، أسألك، ما هي الكلمات التي سيتهم بها أو كيف سيبرر نفسه في اليوم الذي سيحكم فيه الله على شؤون الناس الخفية. حقًا، "لم يُمتحن حكمه، ولا طرقه تمتحن؛ لأنه من يفهم فكر الرب أو من هو مشيراً له" (رومية 33:11-34؛ إشعياء 13:40)؟ ألا يظن أحد منا، أيها الأحباء، أننا استحقينا المعمودية، ولا يعلم أحد أنه ستكون هناك دينونة يومًا ما؟ ماذا أقول: الحكم؟ نحن لا نفكر في الموت نفسه أو الخروج من الجسد بسبب تعلقنا الأعمى بالأشياء اليومية. دعني وشأني، أنصحك، من هذا الشر. لذلك أقول وأشهد أمام الله والملائكة المختارين أنه يوم القيامة سيكون سبب كارثة عظيمة ونيران لا تطاق. إن كان في مثل العذارى الأشخاص الذين كان لهم إيمان مشرق وحياة طاهرة، فإن الرب الذي رأى أعمالهم، رفضهم جميعًا من القصر لعدم الرحمة (متى 25: 11)؛ فكيف سنستحق الخلاص، نحن الذين نعيش في إهمال تام ونتصرف بلا رحمة تجاه رفاقنا من رجال القبائل؟ لذلك أنصحك ألا تتجاهل هذه الكلمات. يجب لعن التعاليم المهرطقة التي لا تتوافق مع ما قبلناه وإدانة العقائد الشريرة، ولكن يجب إنقاذ الناس بكل الطرق الممكنة والصلاة من أجل خلاصهم. ليتنا جميعًا، إذ نغذي محبة الله والقريب ونحقق وصايا الرب، نستحق أن نلتقي العريس السماوي بالزيت والمصابيح المشتعلة يوم القيامة، ونقدم له الكثيرين الذين يدينون بالمجد لرأفتنا ونعمتنا ومحبتنا للبشرية لابن الله الوحيد، الذي له المجد للآب مع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وبطبيعة الحال، الكلمات ضد Anomeans. أفكار مماثلة نجدها في رسالة القديس إغناطيوس حامل الله إلى أهل سميرنيين، حرره. 4-6. قد تكون مهتمًا بـ: