Реч за Нову годину

„Слово за Нову годину“ (6 глава) које је изговорио свети Јован Златоусти у Антиохији, вероватно 1. јануара 388. године. Светитељ осуђује паганска сујеверја повезана са прославом Нове године (необуздана радост, пијанство, неред итд.). Неразумно је мислити да, да бисте наредну годину провели ведро и срећно, потребно је да њен први дан проведете весело и срећно. Напротив, и у први и у остале дане у години треба се трудити да чинимо оно што је Богу угодно. Радост не треба да долази од пијанства и вина, него од молитве и поучних речи. Ако свакодневно обављате молитве и милостињу, бићете срећни целе године. Напротив, ако се не брине о врлини, онда се ништа добро неће догодити. „Дакле, било да се молимо или постимо, да ли оптужујемо или праштамо, ... ћутимо или говоримо, ... све ћемо учинити у славу Божију; а што не служи на славу Божију, нећемо ни чинити ни говорити..." *Наслов дела на грчком је Λοϒος εν ταις καλανδαις. *Наслов дела на латинском је Ин Календас. Ову реч је изговорио свети Јован Златоусти у Антиохији 1. јануара 387. године по Христу, што се вероватно може закључити из самог њеног садржаја, и стога је стављена између његових речи изговорених 386. и 387. године. Њен пуни наслов гласи: Реч у Календама, у одсуству епископа антиохијског, изговорена је против оних који су славили, славе Флавијана. радовања у граду, и као одговор на речи Апостола: „Све чините на славу Божију“ (1. Кор. 10,31). 1. Као што је хору потребан вођа, а друштву помораца кормилар, тако би и мноштво свештеника данас желело да буде заједно са својим епископом и заједничким оцем. Али у хору и на броду, у одсуству претпостављених, често недостаје реда и сигурности; али то овде није случај; јер, иако (епископ) овде није присутан телом, он је присутан духом; и сада је са нама, иако седи код куће, као што смо и ми са њим, иако овде стојимо. Снага љубави је таква да обично копулира и уједињује оне који су далеко једни од других. Замишљамо онога кога волимо сваки дан, па макар живео у туђини и био одвојен од нас пространим морима; као што често не видимо некога ко нам се не свиђа, чак и ако нам је близак. Дакле, тамо где је љубав, удаљеност места нимало не штети; а где га нема, нема користи од близине места. Недавно, када сам говорио у славу блаженог Павла, ви сте се тако обрадовали, као да сте га самог видели са нама, иако тело његово лежи у царском граду Риму, а душа у руци Божијој; „Душе праведника су у руци Божијој, и никаква их мука неће дотаћи“ (Мудр. 3:1); међутим, снага љубави је то пред вашим очима. Волео бих да се данас бавим истом темом, али моја реч тежи другим хитним темама, данашњим грешкама целог града. Они који желе да чују Павлове похвале морају прво да постану подражавачи Павлових врлина и да буду достојни да чују о њима. Дакле, иако наш отац није са нама, али, подстакнут његовим молитвама, изнећу вам поуку. Тако је Мојсије, иако његово тело није било са онима који су се борили (Израиљцима), али не мање, него много више од оних који су се борили, допринео је победи, пружајући руке, јачајући своје и дрхтећи противнике (Изл. 17). Као што силу љубави не зауставља удаљеност места, тако је и деловање молитве; али као што љубав спаја оне који су одвојени једни од других, тако молитва може донети највећу корист онима који су удаљени једни од других. Дакле, смело уђимо у борбу; јер сада такође морамо да се боримо не са Амаличанима који су напали, као у то време, и не са било којим другим варварима који су јуришали, већ са демонима који свечано шетају по тргу. Ђавоља целоноћна весеља, шале, псовке, ноћни плесови и шаљива забава која се данас одржавају, пленили су наш град горе од сваког непријатеља; а онда, како треба јадиковати, плакати, стидети се и они који су згрешили и они који нису згрешили, једни гледају своје грехе, а други гледају на злодело своје браће, наш град се радује, шепури се и крунише се: трг, као жена која воли одећу и раскошна је, као одећа брижљиво украшена и данас у злату одевена; Сваки занатлија, показујући свој рад, покушава да надмаши свог друга. Такво надметање, иако показује детињаст ум и душу неспособну за велике и узвишене мисли, не повлачи превише штете: постоји само нека врста непромишљеног жара који изазива подсмех такмичарима. Ако хоћеш да украшаваш, онда украшавај не радионицу, него своју душу – не трг, него ум, да се анђели чуде, и арханђели одобравају твој труд, и Господ анђела наградиће те даровима Својим, а хвалисање које се сада дешава изазива и смех и завист – и смех и завист – они који мисле и завист су у неким вишим предметима. на исте болести. 2. Али, као што сам већ рекао, таква конкуренција заслужује малу кривицу; а највише од свега су најжалоснија такмичења која се данас одржавају у хотелима и која су испуњена развратом и великом опачином: опачина јер они који се у њима баве примећују дане, погађају и мисле да ако први дан овог месеца проведу у задовољству и весељу, онда ће се исто десити и током целе године; и разврат јер се у зору и жене и мушкарци, напунивши чаше и чаше вином, опијају великом неумереношћу. Ово није у складу са нашом мудрошћу, било да то радите сами или дозвољавате другима да то ураде, слугама, пријатељима или комшијама. Зар нисте чули Павлове речи: „Ви гледате на дане и месеце, и годишња доба и године. Бојим се за вас, јер смо се узалуд трудили за вас“ (Гал. 4:10–11)? Изузетно је сулудо очекивати исту ствар током целе године на основу једног срећног дана; и не само од безумља, већ и од ђаволског утицаја долази идеја да се у пословима свог живота треба ослањати не на своју ревност и активност, већ на свакодневно кружење времена. Година ће ти бити срећна у свему, не ако се први дан напијеш, него ако првог и сваког дана чиниш оно што је Богу угодно. Дан је лош или добар не по својој природи, јер се ништа не разликује од дана до дана, већ по нашој ревности или непажњи. Ако си учинио добро, онда ти је добар дан, а ако си згрешио, онда је то лоше и неодвојиво од казне. Ако овако размишљаш и тако се поставиш, свакодневно вршећи молитве и милостињу, онда ће ти бити срећна цела година; а ако ти, не марећи за врлину, очекујеш радости за своју душу од почетка месеци и бројања дана, онда ти се ништа добро неће догодити. Ђаво, знајући то и трудећи се да нас одврати од дела врлине и потисне духовну љубомору, научи људе да срећу и несрећу приписују данима. Ко је убеђен да има срећних и несрећних дана, неће се у несрећном дану бавити добрим делима, мислећи да ће сав његов рад због кобне природе дана остати јалов и бескорисан; исто тако, у срећном дану он то неће чинити, мислећи да му због доброте самог дана његова немарност нимало неће нашкодити, па ће тако у оба случаја изгубити своје спасење, и, сматрајући своје трудове бескорисним или непотребним, водиће неактиван и покварен живот. Знајући то, морамо избегавати лукавства ђавоља, уклонити такво уверење из наше душе, не пазити на дане, не занемаривати један дан и не везивати се за други. Зли демон се на тај начин смишља против нас не само да би нас гурнуо у немар, него и да би оклеветао створења Божија, и да би душе увукао у немар и заједно у зло. Морамо се удаљити од овога и јасно знати да нема зла осим самог греха, и нема добра осим саме врлине и у свему угађању Богу. Радост не долази од пијанства, него од духовне молитве, не од вина, него од поучне речи. Вино производи олују, али реч производи тишину; вино изазива буку, али реч зауставља забуну; вино помрачује ум, а реч просветљује помрачене; вино улива туге којих није било, а реч тера оне које су биле. Ништа обично не води миру и радости колико правила мудрости – презирати садашњост, тежити будућности, не сматрати ништа људским трајним – ни богатство, ни моћ, ни почасти, ни покровитељство. Ако си тако научио да будеш мудар, онда те неће мучити завист кад видиш богаташа, а кад паднеш у сиромаштво, нећеш се понизити сиромаштвом; и тако ћете моћи непрестано да славите. Уобичајено је да хришћанин слави не у одређеним месецима, не првог дана у месецу, не недељом, већ да цео свој живот проведе у слављу које му одговара. Каква му је прослава прикладна? Послушајмо о томе Павла, који каже: „Не славимо, дакле, квасцем квасцем, ни квасцем злобе и опачине, него бесквасном чистотом и истином“ (1. Кор. 5, 8). Дакле, ако имаш чисту савест, онда имаш сталан празник, храниш се добрим надама и тешиш се надом у будуће благослове; ако нисте мирни у души и криви сте за многе грехе, онда се ни за време хиљада празника и славља нећете осећати ништа боље од оних који плачу. Шта ми користи ведар дан кад ми је душа помрачена од прекора савести? Дакле, ако желите да имате користи од почетка нових месеци, онда урадите ово: на крају године захвалите Господу што вас је сачувао до ове границе година; Скруши се срцем, броји време свог живота и реци себи: "Дани теку и пролазе; године се завршавају; Доста пута смо већ прошли; шта смо добро урадили? Зар ћемо заиста отићи одавде без свега, без икакве врлине? Суд је пред вратима, остатак живота иде у старост." 3. Зато буди мудар на почетку нових месеци; Запамтите ово током годишњих тиража; Почнимо да размишљамо о будућности, да не би неко за нас рекао исто што је пророк рекао за Јевреје: „У таштини пропадоше дани њихови и у таштини године њихове“ (Пс. 77,33). Такав празник о коме сам говорио, трајан, не чекајући смјену година, неограничен на одређене дане, могу подједнако славити и богати и сиромашни; јер овде није потребан новац, не богатство, већ једна врлина. Зар немате новца? Али постоји страх Божији, благо боље од сваког богатства, које се не квари, не мења и не исцрпљује. Погледај небо, небеса небеса, земљу, море, ваздух, разне животиње, разне биљке, целу људску природу; мисли о Анђелима, Арханђелима, вишим силама; запамти да је све ово богатство твога Господара. Немогуће је да слуга тако богатог Господа буде сиромашан ако је његов Господ милостив према њему. Посматрање дана није у складу са хришћанском мудрошћу, али ово је ствар паганске грешке. Додељен си у највиши град, примљен у локално грађанство, ушао у друштво Анђела, где нема светлости која се претвара у таму, нема дана који се завршава у ноћи, већ увек дан, увек светлост. Трудићемо се тамо континуирано. „Тражите оне на висини“, каже (апостол), „где је Христос, који седи здесна Богу“ (Кол. 3:1). Немате ништа заједничко са земљом, где је ток сунца и ротација годишњих доба и дана; али ако живите праведно, онда вам ноћ постаје дан, као што се за оне који свој живот проводе у разврату, пијанству и неумерености, дан претвара у таму ноћи, не зато што је сунце помрачило, него зато што им је ум помрачен од пијанства. Уочавање дана, проналажење у њима посебног задовољства, паљење лампи на тргу, плетење венаца, ствар је детињског бесмисла; а ти си већ изашао из ове слабости, достигао мушкост и уписан си у небеско грађанство; Не осветљавај трг чулном ватром, него просветли свој ум духовном светлошћу. „Нека светли ваша светлост пред људима“, рекао је (Господ), „да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). Таква светлост ће вам донети велику награду. Не китите венцима врата своје куће, него водите живот да примите венац правде на своју главу из руке Христове. Ништа не треба радити узалуд, без сврхе; Павле је заповедио да се све чини на славу Божију. „Било да једете или пијете“, каже он, „све чините на славу Божију“ (1. Кор. 10:31). Али како можете рећи, једите и пијте за славу Божију? Позови убоге, учини Христа учесником у твојој трпези; и тако си јео и пио у славу Божију. И не само да је апостол заповедио да се то чини у славу Божију, него и све друго, као што је: излазак на улицу и останак код куће; обоје морају бити за Бога. Како је могуће да обоје буду за Бога? Када дођете у цркву, када учествујете у молитви и духовном учењу, онда је излазак из куће на славу Божију. Такође можете остати код куће за Бога. Како и на који начин? Кад чујете да су галама, немири, ђаволска славља, опаки и раскалашени људи испунили трг, останите код куће, склоните се од ове буке, и остаћете код куће у славу Божију. Као што можеш остати код куће и напустити кућу Богу, тако можеш (у славу Божију) и хвалити и корити. Како можеш рећи, хвалити некога или прекорити некога у славу Божију? Понекад седиш у радионицама и видиш како пролазе лоше и безвредне људе, намрштених обрва, надменог погледа, у пратњи многих паразита и ласкавца, у скупој одећи и раскошном накиту, људе који краду туђу имовину и грамзиви; онда, ако ко каже: како им је стање завидно, како су срећни! - укори таквога, укори га, зачепи му уста, помилуј се, завапи: ово значи прекорити Бога. Такав прекор онима који седе са вама биће лекција мудрости и врлине о томе да се не заносите стварима овога света. Питајте онога који је ово рекао: зашто га сматрате срећним? Да ли зато што има дивног коња, са позлаћеном уздом, што има много слугу, што је обучен у лаку одећу, и сваки дан је неизмерно пијан и раскошан? Али зато је несрећан и јадан и достојан обилне сузе. Видим да у њему не можеш ништа хвалити, него све изван њега: коња, узду, одећу; а све ово није он. Шта, реци ми, може бити тужније од тога када његов коњ, коњска узда, лепота његове одеће и телесна лепота његових слугу изазивају изненађење, а у њему нема ничег хвале вредног? Ко би могао бити сиромашнији од онога који нема своје имовине и ничега чиме би могао отићи одавде у (вечност), а кити се свиме што је туђе? Наше сопствено богатство и украс нису слуге, одећа и коњи, већ врлина душе, богатство добрих дела и смелости пред Богом. 4. Напротив, када видиш просјака, занемареног, презреног, да живи у сиромаштву, али врлински, и кога они који с тобом седе називају сажаљивим: хвали га; а твоја похвала пролазницима биће поука и опомена за поштен и честит живот. Ако кажу: како је несрећан и јадан! - кажеш да је најблаженији од свих; јер има Бога за пријатеља, живи врлински, стекао је богатство које никад не пропада и има чисту савест. Шта је за њега губитак што нема новца када ће наследити Небо и небеске благослове? Ако и сам практикујеш ову мудрост и поучаваш друге, добићеш велику казну и за прекор и за похвалу; пошто си обоје учинио на славу Божију. Да ово не говорим џабе, да је од Бога припремљена велика награда онима који тако мисле, и да је такав суд о онима који воде такав живот велика врлина, послушајте шта каже пророк и како међу врлине набраја изобличавање злих људи и прослављање оних који се боје Бога. Избројивши остале врлине човека који треба да добије почаст од Бога, и рекао какав треба да буде човек који обитава у Његовом светом обитавалишту; да мора бити „непорочан... чинити правду... не лажан”; и рекавши још: „Ко вара језиком својим, и не чини зла искреном своме“, затим додаје: „Понизи се безбожник пред њим; ко се боји Господа, слави се“ (Пс. 14,1-4); Тиме он показује да број врлина укључује презирање порочних и хваљење и угађање врлинским. О истој ствари говори и на другом месту: „Велика ми је част од пријатеља Твојих, Боже, пошто се власт њихова увелико утврди“ (Пс. 139,17). Кога Бог хвали, не криви; и хвали онога који живи праведно, макар и сиромашан. Коме се Бог гнуша, не хвалите; и гнуша се онога који живи зло, чак и ако обилује богатством. Било да некога хвалите или окривљујете, чините обоје по вољи Божијој. Може се и замерити за славу Божију. Како? Често смо љути на наше слуге; како их неко кривити за Бога? Ако видиш да се слуга, или пријатељ, или неко други близак теби напије, краде, иде на представе, занемарује своју душу, псује, крши заклетве, лаже; онда се огорчи, казни, уразуми, исправи га, па ћеш све ово Богу учинити. Ако видиш да је он крив против тебе, непажљив у служењу теби, онда му опрости; и опростићеш Богу. Али сада многи раде супротно и својим пријатељима и својим слугама. Када се неко огреши о себе, онда постаје сурове и немилосрдне судије; а када неко увреди Бога и погуби своју душу, на то се не обазире. Да ли још увек треба да склапаш пријатељства? Купи за Бога. Да ли треба да стварате непријатеље? Купи за Бога. Али како можете стећи пријатеље и непријатеље за Бога? Ако тражимо пријатељство не да бисмо добили новац, да бисмо учествовали у оброку, да бисмо нашли људску заштиту, него ћемо тражити и стварати своје пријатеље таквим људима који увек могу да опомене нашу душу, да дају одговарајући савет, да нас укоре за грехе, да нас укоре за злодела, да нас поврате после пада и да нас уз помоћ савета и молитве приведу Богу. Такође можете створити непријатеље Богу. Ако видите раскалашног, безвредног, опаког човека, зараженог нечистим мишљењима, који прети да вам падне и повреди, онда се удаљите, бежите од њега, као што је Христос заповедио, говорећи: „Ако... око десне руке ваше сагрешите, уклони га и одврати се од себе“ (Матеј 5, 29), заповедајући и таквим пријатељима, који смо у послу, потребни су. свакодневне, елиминишу и одбацују ако штете спасењу душе наше. Ако си у друштву и држиш дугачак говор, учини то за Бога; а ако ћутиш, за Бога ћути. Како можете бити у друштву за Бога? Ако ви, седећи ту, не говорите о свакодневним пословима, не о празним, сујетним и нимало везаним за нас, већ о нашој мудрости: о Геени, о Царству небеском, а не о нечем сувишном и бескорисном, на пример: ко је стекао власт, ко је лишен власти, зашто је кажњен тај-и-таки, од чега је тако-и постао-такав, тај и тај после смрти, зашто му је одузето наследство тако и тако ко је мислио да буде међу првим наследницима? - и друге сличне ствари. Ми сами нећемо о томе говорити, а ни другима нећемо дозволити, али ћемо обратити пажњу на то која дела или речи могу да се допадну Богу. Могуће је и ћутати за Бога када те вређају, грде и наносе ти хиљаде јада, али ти све великодушно подносиш и ни једном речју не клеветаш онога ко ти то чини. Не само да можеш да хвалиш и прекориш, да останеш код куће и излазиш, говориш и ћутиш, него можеш и да плачеш, и тугујеш, и да се радујеш, и да се забављаш у славу Божију. Кад ти, видећи да брат твој греши, или си сам пао у грех, уздишеш и тугујеш, онда ћеш кроз такву тугу задобити спасење, за које се нећеш покајати, као што каже Павле: „Туга... као по Богу непокајано покајање ради на спасење“ (2. Кор. 7, 10). Ако, видећи да је други напредан, не завидиш му, него за то, као за своје добро, захвалиш Богу, који је тако прославио брата твога, онда ћеш за ову радост добити велику награду. 5. Шта би могло бити, реци ми, тужније од стања завидника који, имајући прилику да се радују и добију одмазду за своју радост, уместо тога препуштају се тузи за добро других и са таквом тугом навлаче и казну од Бога и неподношљиве муке? Али шта тек рећи о похвалама и прекорима, о тугама и радостима, када и од најневажнијих и најнижих дела можемо добити веома велике користи ако их чинимо у славу Божију? Шта је важније од ошишања косе? Али ово се може учинити и за Бога. Ако не носиш елегантно косу, не украшавај своје лице, не облачи се да искушаваш и обмањујеш оне који те гледају, него се облачи једноставно, како бива, и како само потреба захтева; онда ћеш то учинити за Бога и без сумње ћеш добити награду за обуздавање порочне пожуде и укроћење неприкладне сујете. Заиста, ако онај који даје Богу „чашу студене воде“ наслеђује Царство небеско (Матеј 10:42), замислите онда какву ће казну добити онај ко све чини за Бога! Можете ходати за Богом и тражити Бога. Како можеш тражити и ходати за Богом? Када се не трудиш за злоћу, не заокупљаш се туђом лепотом; када, видећи жену која иде ка теби, задржиш вид, заклониш лице своје страхом Божијим, онда ћеш то учинити за Бога; такође када се облачимо не у скупу и размажену одећу, већ у ону која може само да нас покрије. Ово правило се може проширити и на ципеле. Многи су достигли такву деликатност и луксуз да чак украшавају своје ципеле и ишарају их на све могуће начине, ништа мање него што други чине своја лица; ово је знак нечисте и покварене душе. Иако се то чини од малог значаја, ипак је и код мушкараца и код жена знак и доказ велике неумерености. Дакле, и ципеле се могу користити Богу ако увек задовољимо само потребу да их поставимо као меру приликом употребе ствари. А да се може прославити Бога својим ходом и својим одевањем, послушајте шта каже мудар човек: „Одежда човекова и смех зуба и ногу човекових казаће шта се зна о њему“ (Сир.19,27). Ако посматрамо пристојност и сталоженост у свом одевању и у свему показујемо велику скромност, онда ће се неверни, неумерени и насилни, ма колико он био неосетљив, изненадити на њега при првом сусрету са таквом особом. Кад се венчамо, и ми то морамо чинити за Бога, значи не добити богато имање, него да нађемо у жени племенитост душе, не много новца и славних предака, већ врлину и кротост морала; треба да узмемо сапутника у животу, а не учесника у гозбама. Али зашто све рачунати? Можемо, као горе наведено, да пратимо сваки догађај и дело, и све чинимо за Бога. Као што трговци који плове по мору и искрцавају се у градовима не одлазе с пристаништа на пијацу док не науче да од својих добара могу да зараде, тако не чините и не говорите ништа што неће користити славу Божијој. Немојте ми рећи да је немогуће учинити све за Бога. Ако обућа, шишање, одевање, ход, изглед, разговори и састанци, уласци и изласци, шале и похвале, прекори и одобравања, пријатељство и непријатељство могу бити за Бога, шта онда друго преостаје што се Богу не може учинити ако хоћемо? Шта је горе него бити затворски чувар? Зар се његов живот не цени ниже од било ког другог? Међутим, он може, ако хоће, да проведе овај живот са користи за себе, када ће поштедети затворенике, неправедно служити затворенике, а не трговати несрећама других, када ће бити заједничко уточиште свима којима је то потребно. Тако је спашен „тамничар“ додељен Павлу (Дела 16:27–31). Из овога је јасно да од свега можемо имати користи, ако желимо. 6. Шта је, реци ми, горе од убиства? Али то је некада било приписано истини оних који су се усудили да то почине; толико је важно учинити нешто за Бога. Како се убиство може приписати истини? Мадијанци, желећи једног дана да изазову гнев Божији на Јевреје и надајући се да ће их савладати када су били лишени милости Господње, обукли су своје кћери, ставили их на видјело војсци и, заводећи Јевреје, одвели их најпре у блуд, а затим у зло. Видевши то, Финес је узео мач и ухвативши двојицу блудника у самом чину греха, обојицу их прободе и тиме одврати гнев Божији од испуњења (освете) (Бр. 25). Дакле, иако је овај поступак био убиство, његова последица је била спасење свих оних који су страдали, па је зато ономе ко је то учинио приписана као праведност. Такво убиство не само да му није оскврнило руке, него их је учинило чистијим, и то сасвим исправно: јер он то није учинио из мржње према убијенима, него ради спасења других; убио двоје, али спасио многе хиљаде. Урадио је оно што раде лекари када одсецањем трулих чланова чувају здравље целог тела. Зато псалмиста каже: „И помири стотину Финеја, и престани да бичујеш, и признај му правду у нараштаје и нараштаје довека“ (Пс. 105,30-31). Сећање на такав чин остаје бесмртно. Други се, напротив, молио и гневио Бога; тако је опасно чинити било шта не за Бога; Мислим на фарисеја (Лк. 18). Финес је починио убиство и задобио Божију наклоност; а овај, молећи се, разгневи Бога, наравно, не молитвом, него расположењем духа којим се молио. Дакле, духовно деловање може нанети велику штету када није учињено за Бога; напротив, свакодневни рад може донети велику корист онима који га чине из љубави према Богу. Шта може бити горе и озбиљније од убиства? Међутим, учинило је праведним онога ко се усудио да то почини. Какво ћемо оправдање имати да тврдимо да је немогуће од свуда добити корист и учинити све за Бога, када се нађе неко ко је имао користи чак и од убиства? Ако желимо да будемо пажљиви, онда током целог живота можемо да водимо такву духовну трговину – и у куповини и у продаји; на пример, када не тражимо недозвољену цену, када не чекамо време високих цена, па да онда продамо онима којима је потребно. „Продај своју пшеницу штедљиво“, каже Свето писмо, „и народ ће бити проклет“ (Пословице 11:26). Али зашто причати о свему одвојено када све можете представити на једном примеру? Као што они који граде кућу, намеравајући да подигну зид, развлаче мерну врпцу од угла до угла, и тако подижу грађевину у којој нема неравнина, тако ћемо ми, уместо ове мере, употребити апостолску изреку: „Једеш ли, или пијеш, или било шта друго чиниш, све чиниш на славу Божију“ (1. Кор. Дакле, било да се молимо или постимо, оптужујемо или праштамо, хвалимо или прекоревамо, улазимо или излазимо, продајемо или купујемо, ћутимо или разговарамо, или шта год да радимо, све ћемо чинити у славу Божију; а оно што не служи на славу Божију, нећемо ни чинити ни говорити, и, где год да смо, носићемо са собом, уместо великог штапа, уместо оружја, заштиту и безбројна блага, изговорену реч, уписавши је у своје мисли, да бисмо, чинећи и говорећи, и предузимајући све у славу Божију, и овде и одавде и одатле примили. „Оне који ме славе“, каже Господ, „ја ћу прославити“ (1. Самуилова 2:30). Дакле, не само речима, него и делима, славимо Га непрестано са Христом Богом нашим; Њему припада свака слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: