Fjalë për Vitin e Ri

“Fjala për Vitin e Ri” (6 kapituj) e thënë nga Shën Gjon Gojarti në Antioki, ndoshta më 1 janar 388. Shenjtori denoncon bestytnitë pagane që lidhen me kremtimin e Vitit të Ri (gëzim i shfrenuar, dehje, sjellje të çrregullt, etj.). Është e paarsyeshme të mendosh se për të kaluar të gëzuar dhe të lumtur vitin e ardhshëm, duhet ta kalosh ditën e parë të gëzuar dhe të lumtur. Përkundrazi, si në ditët e para ashtu edhe në ditët e mbetura të vitit njeriu duhet të përpiqet të bëjë atë që i pëlqen Zotit. Gëzimi nuk duhet të vijë nga dehja dhe vera, por nga lutja dhe fjalët ndërtuese. Nëse kryeni namazin dhe zeqatin çdo ditë, do të jeni të lumtur gjatë gjithë vitit. Përkundrazi, nëse njeriu nuk kujdeset për virtytin, atëherë asgjë e mirë nuk do të ndodhë. Pra, nëse lutemi ose agjërojmë, nëse akuzojmë ose falim, ... heshtim ose flasim, ... do të bëjmë gjithçka për lavdinë e Perëndisë; dhe atë që nuk i shërben lavdisë së Perëndisë, nuk do ta bëjmë e as nuk do ta themi..." *Titulli i veprës në greqisht është Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Titulli i veprës në latinisht është In Kalendas. Kjo fjalë u fol nga Shën Gjon Gojarti në Antioki më 1 janar 387 pas Krishtit, siç mund të konkludohet nga vetë përmbajtja e saj, dhe për këtë arsye vendoset midis fjalëve të tij të thëna në vitet 386 dhe 387. Titulli i saj i plotë është si vijon: Fjala në Kalends, në mungesë të peshkopit të Antiokisë, Flavianit, u fol kundër qytetit të ri, Flavianit, që po festonte. dhe në përgjigje të fjalëve të Apostullit: “Bëni të gjitha për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31). 1. Ashtu si një kor ka nevojë për një drejtues dhe një shoqëri detarësh ka nevojë për një timonier, kështu një mori priftërinjsh sot do të donin të ishin së bashku me peshkopin dhe babanë e tyre të përbashkët. Por në kor dhe në anije, në mungesë të eprorëve, shpesh mungon shumë për rendin dhe sigurinë; por këtu nuk është kështu; sepse, megjithëse (peshkopi) nuk është i pranishëm këtu në trup, ai është i pranishëm në shpirt; dhe tani ai është me ne, megjithëse ulet në shtëpi, ashtu siç jemi ne me të, megjithëse qëndrojmë këtu. Fuqia e dashurisë është e tillë që zakonisht bashkon dhe bashkon ata që janë në një distancë të largët nga njëri-tjetri. E imagjinojmë atë që duam çdo ditë, edhe sikur të jetonte në një tokë të huaj dhe të ishte ndarë nga ne nga dete të paanë; ashtu siç shpesh nuk e shohim dikë që nuk na pëlqen, edhe nëse ai është afër nesh. Pra, ku ka dashuri, largësia e vendit nuk dëmton aspak; dhe aty ku nuk është, nuk ka dobi nga afërsia e vendeve. Kohët e fundit, kur fola në lavdi për të Lumturin Pal, u kënaqe aq shumë, sikur ta kishe parë vetë të pranishëm me ne, megjithëse trupi i tij shtrihet në qytetin mbretëror të Romës dhe shpirti i tij në dorën e Perëndisë; “Shpirtrat e të drejtëve janë në duart e Perëndisë dhe asnjë mundim nuk do t'i prekë” (Wis. 3:1); megjithatë, fuqia e dashurisë e paraqiti atë para syve tuaj. Do të doja të merresha me të njëjtën temë edhe sot, por fjala ime shkon te tema të tjera urgjente, te gabimet e sotme të gjithë qytetit. Ata që dëshirojnë të dëgjojnë lavdërimet e Palit duhet së pari të bëhen imitues të virtyteve të Palit dhe të jenë të denjë të dëgjojnë për to. Pra, edhe pse babai ynë nuk është me ne, por, i inkurajuar nga lutjet e tij, unë do t'ju jap një mësim. Pra, Moisiu, megjithëse trupi i tij nuk ishte me ata që luftuan (izraelitët), por jo më pak, por shumë më tepër se ata që luftuan, kontribuoi në fitoren, duke shtrirë duart, duke forcuar të tijat dhe duke dridhur kundërshtarët e tij (Eks. 17). Ashtu si fuqia e dashurisë nuk ndalet nga largësia e vendeve, ashtu është edhe veprimi i lutjes; por ashtu si dashuria i bashkon ata që janë të ndarë nga njëri-tjetri, ashtu edhe lutja mund të sjellë përfitimin më të madh për ata që janë larg njëri-tjetrit. Pra, le të hyjmë me guxim në luftë; tani për tani ne gjithashtu duhet të luftojmë jo me amalekitët që sulmuan, si në atë kohë, dhe jo me ndonjë barbar tjetër që mësynë, por me demonët që ecin solemnisht nëpër shesh. Festat djallëzore gjithë natën, batutat, klithmat e sharjeve, vallet e natës dhe argëtimet qesharake që ndodhin sot, e kanë mahnitur qytetin tonë më keq se çdo armik; dhe më pas, siç duhet vajtuar, qaj, turpërohu, si ata që kanë mëkatuar dhe ata që nuk kanë mëkatuar, disa duke parë mëkatet e tyre, dhe të tjerët duke parë fyerjet e vëllezërve të tyre, qyteti ynë gëzohet, mburret dhe kurorëzohet: sheshi, si një grua që i do rrobat dhe është luksoze, është zbukuruar me kujdes si rrobat e floririt dhe këpucët e sotme, Çdo artizan, duke shfaqur punën e tij, përpiqet të kalojë shokun e tij. Një konkurrencë e tillë, megjithëse tregon një mendje fëminore dhe një shpirt të paaftë për mendime të mëdha dhe sublime, nuk sjell shumë dëm: ekziston vetëm një lloj zelli i pamatur që sjell tallje mbi konkurrentët. Nëse doni të dekoroni, atëherë dekoroni jo punëtorinë, por shpirtin tuaj - jo katrorin, por mendjen, në mënyrë që Engjëjt të mrekullohen, dhe Kryeengjëjt të miratojnë punën tuaj, dhe Zoti i Engjëjve do t'ju shpërblejë me dhuratat e Tij, dhe mburrja që po ndodh tani ngjall të qeshura dhe zili - të qeshura tek ata që mendojnë se sëmundjet e njëjta dhe më të larta i nënshtrohen. 2. Por, siç thashë më lart, një konkurrencë e tillë meriton pak faj; dhe mbi të gjitha, më të mjerueshmet janë garat që zhvillohen sot në hotele dhe janë të mbushura me shthurje dhe ligësi të madhe: ligësi sepse ata që merren me to i vënë re ditët, hamendësojnë dhe mendojnë se nëse ditën e parë të këtij muaji e kalojnë në kënaqësi dhe gëzim, atëherë e njëjta gjë do të ndodhë gjatë gjithë vitit; dhe shthurja, sepse në agim edhe gratë edhe burrat, pasi kanë mbushur gotat dhe kupat me verë, dehen me një përmasë të madhe. Kjo nuk është në përputhje me mençurinë tonë, pavarësisht nëse e bëni vetë ose i lejoni të tjerët ta bëjnë atë, shërbëtorë, miq ose fqinjë. A nuk i keni dëgjuar fjalët e Palit: “Ju shikoni ditët, muajt, stinët dhe vitet; kam frikë për ju, sepse u munduam më kot për ju” (Gal. 4:10–11)? Është jashtëzakonisht e çmendur të presësh të njëjtën gjë për të gjithë vitin bazuar në një ditë me fat; dhe jo vetëm nga çmenduria, por edhe nga ndikimi djallëzor vjen ideja se në punët e jetës tënde duhet të mbështetesh jo në zellin dhe veprimtarinë tënde, por në qarkullimin e përditshëm të kohës. Viti do të jetë i lumtur për ju në çdo gjë, jo nëse deheni ditën e parë, por nëse ditën e parë dhe çdo ditë bëni atë që i pëlqen Zotit. Një ditë është e keqe apo e mirë jo nga natyra e saj, sepse asgjë nuk ndryshon nga dita në ditë, por nga zelli apo pakujdesia jonë. Nëse ke bërë mirë, atëherë dita është e mirë për ty, por nëse ke bërë mëkat, atëherë është e keqe dhe e pandashme nga ndëshkimi. Nëse mendoni kështu dhe ngriheni kështu, duke falur namazin dhe zeqatin çdo ditë, atëherë i gjithë viti do të jetë i lumtur për ju; dhe nëse ju, duke mos u kujdesur për virtytin, prisni gëzime për shpirtin tuaj nga fillimi i muajve dhe numërimi i ditëve, atëherë asgjë e mirë nuk do të ndodhë me ju. Djalli, duke e ditur këtë dhe duke u përpjekur të na largojë nga veprat e virtytit dhe të shtypë xhelozinë shpirtërore, i mësoi njerëzit t'i atribuojnë lumturinë dhe pakënaqësinë ditëve. Kushdo që është i bindur se ka ditë të lumtura dhe të palumtura, nuk do të angazhohet në vepra të mira në një ditë të palumtur, duke menduar se e gjithë puna e tij do të mbetet e kotë dhe e padobishme për shkak të natyrës fatale të ditës; po ashtu, në një ditë të lumtur ai nuk do t'i bëjë ato gjëra, duke menduar se neglizhenca e tij nuk do ta dëmtojë fare, për shkak të natyrës së mirë të ditës, dhe kështu në të dyja rastet ai do të humbasë shpëtimin e tij dhe, duke e konsideruar punën e tij të padobishme ose të panevojshme, do të bëjë një jetë joaktive dhe të mbrapshtë. Duke e ditur këtë, ne duhet të shmangim dredhitë e djallit, të heqim një bindje të tillë nga shpirti ynë, të mos vëzhgojmë ditët, të mos neglizhojmë një ditë dhe të mos lidhemi me një tjetër. Demoni i keq kurdis kundër nesh në këtë mënyrë jo vetëm për të na zhytur në neglizhencë, por edhe për të shpifur krijesat e Perëndisë dhe për të tërhequr shpirtrat në neglizhencë dhe së bashku në ligësi. Ne duhet të largohemi nga kjo dhe të dimë qartë se nuk ka të keqe përveç vetëm mëkatit, dhe nuk ka të mirë përveç virtytit të vetëm dhe kënaqjes së Zotit në çdo gjë. Gëzimi nuk vjen nga dehja, por nga lutja shpirtërore, jo nga vera, por nga një fjalë ndërtuese. Vera prodhon një stuhi, por një fjalë prodhon heshtje; vera shkakton zhurmë, por një fjalë e ndal konfuzionin; vera errëson mendjen, por fjala ndriçon të errësuarit; vera fut pikëllime që nuk ishin, por fjala i largon ato që ishin. Asgjë zakonisht nuk të çon në paqe dhe gëzim sa rregullat e mençurisë - të përçmosh të tashmen, të përpiqesh për të ardhmen, të mos konsiderosh asgjë njerëzore të përhershme - as pasuri, as fuqi, as nderime, as patronazh. Nëse ke mësuar të jesh i urtë në këtë mënyrë, atëherë nuk do të të mundojë zilia kur të shohësh një të pasur dhe kur të biesh në varfëri, nuk do të përulesh nga varfëria; dhe kështu do të mund të festoni vazhdimisht. Është e zakonshme që një i krishterë të festojë jo në muaj të caktuar, jo në ditën e parë të muajit, jo të dielave, por të kalojë gjithë jetën e tij në një festë të përshtatshme për të. Çfarë lloj feste është e përshtatshme për të? Le të dëgjojmë Palin për këtë, i cili thotë: “Le të kremtojmë, pra, jo me maja të mbrujtur, as me maja ligësie dhe ligësie, por me pastërti dhe të vërtetën pa maja” (1 Kor. 5:8). Pra, nëse keni një ndërgjegje të pastër, atëherë keni një festë të vazhdueshme, duke u ushqyer me shpresa të mira dhe duke u ngushëlluar nga shpresa e bekimeve të ardhshme; nëse nuk je i qetë në shpirt dhe je fajtor për shumë mëkate, atëherë edhe gjatë mijëra festave dhe festimeve nuk do të ndihesh më mirë se ata që qajnë. Çfarë dobie më bën një ditë e ndritshme kur shpirti im errësohet nga qortimet e ndërgjegjes? Pra, nëse doni të përfitoni nga fillimi i muajve të rinj, atëherë bëni këtë: në fund të vitit, falënderoni Zotin që ju ka ruajtur deri në këtë kufi të viteve; Pendroni zemrën tuaj, numëroni kohën e jetës tuaj dhe thuajini vetes: "Ditët vrapojnë e kalojnë; vitet po mbarojnë; Kemi përfunduar tashmë shumë rrugë; çfarë të mirë kemi bërë? A do të largohemi vërtet nga këtu pa gjithçka, pa asnjë virtyt? Gjykata është në derë, pjesa tjetër e jetës po shkon drejt pleqërisë". 3. Pra, jini të mençur në fillim të muajve të rinj; Sillni këtë në kujtesë gjatë qarkullimeve vjetore; Le të fillojmë të mendojmë për të ardhmen, që dikush të mos thotë për ne të njëjtën gjë që tha profeti për judenjtë: “Ditët e tyre u shuan në kotësi dhe vitet e tyre në kotësi” (Ps. 77:33). Një festë e tillë për të cilën kam folur, e përhershme, e pa pritur ndërrimit të viteve, e pa kufizuar në ditë të caktuara, mund të festohet njëlloj si nga të pasurit ashtu edhe nga të varfërit; sepse ajo që nevojitet këtu nuk është para, jo pasuri, por një virtyt. Nuk keni para? Por ekziston frika e Zotit, një thesar më i mirë se të gjitha pasuritë, që nuk dëmtohet, nuk ndryshon dhe nuk shterohet. Shikoni qiellin, qiejt e qiejve, tokën, detin, ajrin, kafshët e ndryshme, bimët e ndryshme, tërë natyrën njerëzore; mendimet për engjëjt, kryeengjëjt, fuqitë më të larta; mos harroni se e gjithë kjo është pasuria e Zotëruesit tuaj. Është e pamundur që robi i një Zoti kaq të pasur të jetë i varfër nëse Zoti i tij është i mëshirshëm ndaj tij. Vëzhgimi i ditëve nuk është në përputhje me urtësinë e krishterë, por kjo është një çështje gabimi pagan. Ju jeni caktuar në qytetin më të lartë, jeni pranuar në qytetarinë vendase, jeni futur në shoqërinë e Engjëjve, ku nuk ka dritë që kthehet në errësirë, nuk ka ditë që mbaron me natë, por gjithmonë ditë, gjithmonë dritë. Ne do të përpiqemi atje vazhdimisht. "Kërkoni ata që janë lart," thotë (apostulli), "aty ku është Krishti, i ulur në të djathtën e Perëndisë" (Kol. 3:1). Nuk ke asgjë të përbashkët me tokën, ku ka rrjedhën e diellit dhe rrotullimin e stinëve dhe ditëve; por nëse jeton me drejtësi, atëherë nata bëhet ditë për ty, sikurse për ata që e kalojnë jetën në shthurje, dehje dhe mospërmbajtje, dita shndërrohet në errësirë ​​të natës, jo sepse u është errësuar dielli, por sepse mendja e tyre është errësuar nga dehja. Të vëresh ditët, të gjesh një kënaqësi të veçantë në to, të ndezësh llambat në shesh, të thuresh kurora, është një çështje e pakuptimësisë fëminore; dhe ju tashmë keni dalë nga kjo dobësi, keni arritur burrërinë dhe jeni të gdhendur në qytetarinë qiellore; Mos e ndriçoni sheshin me zjarr sensual, por ndriçoni mendjen tuaj me dritë shpirtërore. "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve," tha (Zoti), "që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej" (Mateu 5:16). Një dritë e tillë do t'ju sjellë shpërblim të madh. Mos i zbukuroni dyert e shtëpisë tuaj me kurora, por bëni një jetë të tillë që të merrni kurorën e drejtësisë mbi kokën tuaj nga dora e Krishtit. Asgjë nuk duhet bërë kot, pa qëllim; Pali urdhëroi që gjithçka të bëhej për lavdinë e Perëndisë. “Nëse hani apo pini,” thotë ai, “bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31). Por si mund të thuash, hani dhe pini për lavdinë e Perëndisë? Thirrni të varfërit, bëjeni Krishtin pjesëmarrës në vaktin tuaj; dhe kështu hëngët e pitë për lavdinë e Perëndisë. Dhe jo vetëm që apostulli e urdhëroi këtë për lavdinë e Zotit, por edhe çdo gjë tjetër, si p.sh.: dalja në rrugë dhe qëndrimi në shtëpi; të dyja duhet të jenë për Zotin. Si është e mundur që të dy të jenë për Zotin? Kur vini në kishë, kur merrni pjesë në lutje dhe mësime shpirtërore, atëherë largimi nga shtëpia është për lavdinë e Zotit. Ju gjithashtu mund të qëndroni në shtëpi për Zotin. Si dhe në çfarë mënyre? Kur të dëgjoni se zhurma, trazira, festa djallëzore, njerëz të këqij e të shthurur kanë mbushur sheshin, rrini në shtëpi, largohuni nga kjo zhurmë dhe do të qëndroni në shtëpi për lavdinë e Zotit. Ashtu siç mund të qëndroni në shtëpi dhe të lini shtëpinë për Perëndinë, ashtu mundeni (për lavdinë e Zotit) edhe të lavdëroni edhe të qortoni. Si mund të thuash, lavdëro dikë ose qorto dikë për lavdinë e Perëndisë? Nganjëherë ulesh nëpër punishte dhe shikon të kalojnë njerëz të këqij e të pavlerë, me vetulla të vrenjtura, me një vështrim arrogant, të shoqëruar nga shumë parazitë e lajkatarë, me rroba të shtrenjta e bizhuteri madhështore, njerëz që vjedhin pasurinë e të tjerëve dhe janë lakmitarë; atëherë, nëse dikush thotë: sa e lakmueshme është gjendja e tyre, sa të lumtur janë! - qorto një person të tillë, qortoje, ia ndal gojën, ki mëshirë, qaj: kjo do të thotë qortim për Zotin. Një qortim i tillë për ata që ulen me ju do të jetë një mësim urtësie dhe virtyti për të mos u rrëmbyer nga gjërat e kësaj bote. Pyete atë që e tha këtë: pse e konsideron të lumtur? Mos vallë sepse ka një kalë të mrekullueshëm, me fre të praruar, ka shumë shërbëtorë, është i veshur me rroba të lehta dhe është i dehur e luksoz pa masë çdo ditë? Por prandaj ai është i pakënaqur dhe i dhimbshëm dhe i denjë për lot të shumtë. E shoh se nuk mund të lavdërosh asgjë tek ai, por lavdëro gjithçka jashtë tij: kalin, frerin, rrobat; dhe e gjithë kjo nuk është ai. Më thuaj, çfarë mund të jetë më e trishtuar se kur kali i tij, freri i kalit, bukuria e rrobave dhe bukuria trupore e shërbëtorëve të tij ngjall habi, por nuk ka asgjë të lavdërueshme në vetvete? Kush mund të jetë më i varfër se ai njeri që nuk ka asnjë pronë të tijën dhe asgjë me të cilën mund të largohet prej këtu në (përjetësinë), por është i stolisur me gjithçka që i përket të tjerëve? Pasuria dhe stolitë tona nuk janë shërbëtorët, rrobat dhe kuajt, por virtyti i shpirtit, pasuria e veprave të mira dhe guximi para Zotit. 4. Përkundrazi, kur sheh një lypës, të lënë pas dore, të përbuzur, që jeton në varfëri, por me virtyt, dhe kur ata që janë ulur me ty e quajnë të mëshirshëm: lëvdoje; dhe lavdërimi juaj për ata që kalojnë do të jetë një udhëzim dhe këshillë për një jetë të ndershme dhe të virtytshme. Nëse thonë: sa i pakënaqur dhe patetik është ai! - thua se është më i bekuari nga të gjithë; sepse ai ka mik Zotin, jeton me virtyt, ka fituar pasuri që nuk dështon kurrë dhe ka ndërgjegje të pastër. Cila është humbja për të që nuk ka para kur do të trashëgojë Parajsën dhe bekimet qiellore? Nëse ju vetë praktikoni këtë urtësi dhe i udhëzoni të tjerët, do të merrni një ndëshkim të madh si për qortim ashtu edhe për lavdërim; meqë i bëtë të dyja për lavdinë e Perëndisë. Se nuk po e them më kot këtë, se është përgatitur një shpërblim i madh nga Zoti për ata që mendojnë në këtë mënyrë dhe se një gjykim i tillë për ata që bëjnë një jetë të tillë përbën një virtyt të madh, dëgjoni se çfarë thotë profeti dhe si e rendit ndër virtytet denoncimin e njerëzve të këqij dhe madhërimin e atyre që i frikësohen Zotit. Duke numëruar virtytet e tjera të një personi që duhet të nderohet nga Zoti dhe tha se çfarë lloj njeriu duhet të jetë që banon në banesën e Tij të shenjtë; se ai duhet të jetë "i pafajshëm...bëni drejtësi...jo mashtrues"; dhe duke thënë gjithashtu: “Kush mashtron me gjuhën e tij, mos i bëj të keqe të sinqertit të tij”, pastaj shton: “I ligu poshtërohet para tij, ai që ka frikë nga Zoti lavdëron” (Ps. 14:1-4); Me këtë ai tregon se numri i virtyteve përfshin nënçmimin e të ligut dhe lavdërimin dhe kënaqësinë e të virtytshmit. Ai flet për të njëjtën gjë në një vend tjetër: “Më kanë nderuar shumë miqtë e tu, o Perëndi, sepse sundimi i tyre ishte shumë i vendosur” (Ps. 139:17). Atë që Zoti e lavdëron, mos e fajësoni; dhe lavdëron atë që jeton me drejtësi, edhe nëse është i varfër. Atë që Perëndia e urren, mos e lëvdo; dhe Ai e urren atë që jeton në mënyrë të mbrapshtë, edhe nëse ka pasuri të bollshme. Pavarësisht nëse lavdëroni apo fajësoni dikë, bëni të dyja në përputhje me vullnetin e Zotit. Dikush mund të qortojë edhe për lavdinë e Perëndisë. Si? Ne shpesh jemi të mërzitur me shërbëtorët tanë; si mund t'i fajësojë ata për Zotin? Nëse sheh se një shërbëtor, një mik, ose dikush tjetër i afërt dehet, vjedh, shkon në shfaqje, shpërfill shpirtin, betohet, thyen betimet, gënjen; atëherë indinjohuni, ndëshkoni, arsyetoni, korrigjoni dhe të gjitha këto do t'i bëni për Zotin. Nëse e shihni se ai është fajtor ndaj jush, duke qenë i pakujdesshëm në shërbimin tuaj, atëherë faleni; dhe do të falësh për Zotin. Por tani shumë prej tyre bëjnë të kundërtën si me miqtë, ashtu edhe me shërbëtorët e tyre. Kur dikush mëkaton kundër vetvetes, atëherë bëhet gjykatës mizorë dhe të pafalshëm; dhe kur dikush fyen Zotin dhe ia shkatërron shpirtin, nuk i kushtojnë rëndësi. Keni ende nevojë të bëni miq? Blini për Zotin. Keni nevojë të bëni armiq? Blini për Zotin. Por si mund të bësh miq dhe armiq për Perëndinë? Nëse nuk kërkojmë miqësi për të marrë para, për të marrë pjesë në një vakt, për të gjetur mbrojtje njerëzore, por do të kërkojmë dhe do t'i bëjmë miqtë tanë njerëz të tillë që gjithmonë mund të këshillojnë shpirtin tonë, të japin këshilla të përshtatshme, të na qortojnë për mëkate, të na qortojnë për keqbërje, të na rivendosin pas një rënieje dhe, me ndihmën e këshillave dhe lutjeve, të na çojnë te Zoti. Ju gjithashtu mund të bëni armiq për Zotin. Nëse shihni një person të shthurur, të pavlerë, të mbrapshtë, të infektuar me mendime të papastra, që kërcënon se do t'ju bëjë të bini dhe të dëmtoni, atëherë largohuni, ikni prej tij, siç urdhëroi Krishti, duke thënë: “Nëse… syri i dorës sate të djathtë të bën të mëkatosh, largoje atë dhe largoje prej teje” (Mateu 5:29), duke urdhëruar edhe miq të tillë, që janë të domosdoshëm në sy e për ne. të përditshmet, eliminoni dhe refuzoni nëse dëmtojnë shpëtimin e shpirtit tonë. Nëse jeni në shoqëri dhe bëni një fjalim të gjatë, bëjeni për Zotin; dhe nëse heshtni, heshtni për Zotin. Si mund të jesh në shoqëri për Zotin? Nëse ju, ulur atje, nuk flisni për punët e përditshme, jo për punët boshe, të kota dhe aspak të lidhura me ne, por për urtësinë tonë: për Gehenën, për Mbretërinë e Qiellit, dhe jo për diçka të tepërt dhe të kotë, për shembull: kush arriti pushtetin, që u privua nga pushteti, pse filani u dënua, nga çfarë fitoi, u bë filan-i pasur filani pas vdekjes, pse iu hoq trashëgimi filani kush mendoi të ishte ndër trashëgimtarët e parë? - dhe gjëra të tjera të tilla. Ne vetë nuk do të flasim për këtë dhe nuk do t'i lejojmë të tjerët ta bëjnë këtë, por do t'i kushtojmë vëmendje asaj që vepra ose fjalë mund t'i pëlqejnë Zotit. Është e mundur edhe të heshtësh për Zotin kur të ofendojnë, të shajnë e të shkaktojnë mijëra pikëllime, por ti duron çdo gjë me bujari dhe nuk shpif me asnjë fjalë atë që të bën këtë. Jo vetëm që mund të lavdëroni dhe qortoni, të qëndroni në shtëpi dhe të dilni, të flisni dhe të heshtni, por gjithashtu mund të qani, të hidhëroheni, të gëzoheni dhe të argëtoheni për lavdinë e Perëndisë. Kur ti, duke parë që vëllai yt po mëkaton, ose ti vetë ke rënë në mëkat, psherëtin dhe pikëllohesh, atëherë me një pikëllim të tillë do të fitosh shpëtimin, për të cilin nuk do të pendohesh, siç thotë Pali: “Trishtimi... sikurse sipas Perëndisë, pendimi i papenduar vepron për shpëtim” (2 Kor. 7:10). Nëse, duke e parë se tjetri është i begatë, nuk e keni zili, por për këtë, si për të mirën tuaj, falënderoni Zotin që e ka bërë kaq të lavdishëm vëllanë tuaj, atëherë për këtë gëzim do të merrni një shpërblim të madh. 5. Çfarë mund të jetë, më thoni, më e trishtuar se gjendja e njerëzve ziliqarë, të cilët, duke pasur mundësinë të gëzohen dhe të marrin ndëshkimin për gëzimin e tyre, në vend të kësaj kënaqen me pikëllimin për mirëqenien e të tjerëve dhe me një pikëllim të tillë pësojnë edhe ndëshkim nga Zoti dhe mundime të padurueshme? Por çfarë mund të themi për lavdërimet dhe qortimet, për hidhërimet dhe gëzimet, kur edhe nga veprat më të parëndësishme dhe më të ulëta mund të marrim përfitime shumë të mëdha nëse i bëjmë për lavdinë e Zotit? Çfarë është më e rëndësishme se prerja e flokëve? Por kjo mund të bëhet edhe për Zotin. Nëse nuk i vishni flokët në mënyrë elegante, nuk e dekoroni fytyrën, mos visheni për të tunduar dhe mashtruar ata që ju shikojnë, por vishuni thjesht, siç ndodh dhe siç e kërkon vetëm nevoja; atëherë ju do ta bëni atë për Zotin dhe pa dyshim do të merrni një shpërblim për frenimin e epshit të egër dhe zbutjen e kotësisë së papërshtatshme. Vërtet, nëse ai që i jep "një gotë ujë të ftohtë" Perëndisë trashëgon Mbretërinë e Qiellit (Mateu 10:42), atëherë imagjinoni se çfarë lloj ndëshkimi do të marrë ai që bën gjithçka për Perëndinë! Ju mund të ecni për Perëndinë dhe të kërkoni Perëndinë. Si mund të shikoni dhe të ecni për Perëndinë? Kur nuk përpiqesh për ligësi, nuk e merr veten me bukurinë e dikujt tjetër; kur, duke parë një grua që vjen drejt teje, të mbash shikimin, ta mbrosh fytyrën me frikën e Zotit, atëherë do ta bësh për Zotin; edhe kur vishemi jo me rroba të shtrenjta dhe të përkëdhelura, por me ato që vetëm mund të na mbulojnë. Ky rregull mund të shtrihet edhe tek këpucët. Shumë prej tyre kanë arritur një delikatesë dhe luks të tillë, saqë madje i dekorojnë këpucët dhe i njollosin në çdo mënyrë të mundshme, jo më pak se të tjerët fytyrat e tyre; kjo është një shenjë e një shpirti të papastër dhe të shthurur. Edhe pse kjo duket se ka pak rëndësi, megjithatë, si tek burrat ashtu edhe tek gratë është një shenjë dhe dëshmi e mospërmbajtjes së madhe. Pra, këpucët mund të përdoren edhe për Zotin nëse gjithmonë kënaqim vetëm nevojën për t'i vendosur ato si masë kur përdorim gjërat. Dhe që dikush të lavdërojë Perëndinë me ecjen dhe me veshjen e tij, dëgjoni atë që thotë një njeri i mençur: “Veshja e njeriut dhe e qeshura e dhëmbëve dhe e këmbëve të njeriut do të tregojnë atë që dihet për të” (Sir.19:27). Nëse vëmë re mirësjellje dhe qetësi në veshjen tonë dhe tregojmë modesti të madhe në çdo gjë, atëherë jobesnikët, të pamaturit dhe të dhunshmit, sado i pandjeshëm të jenë, do të habiten me të në takimin e parë me një person të tillë. Kur të martohemi, duhet ta bëjmë edhe këtë për Zotin, domethënë të mos marrim pasuri të pasur, por të gjejmë tek gruaja fisnikërinë e shpirtit, jo shumë para dhe paraardhës të famshëm, por virtyt dhe butësi morali; ne duhet të marrim një shok në jetë, jo një pjesëmarrës në gosti. Por pse të llogariten gjithçka? Ne, si sa më sipër, mund të gjurmojmë çdo ngjarje dhe vepër dhe të bëjmë gjithçka për Zotin. Ashtu si tregtarët që lundrojnë në det dhe zbarkojnë në qytete nuk e lënë skelën për në treg derisa të mësojnë se mund të përfitojnë nga mallrat e tyre, po ashtu mos bëni dhe mos thoni asgjë që nuk do t'i sjellë dobi lavdisë së Zotit. Mos më thuaj se është e pamundur të bësh gjithçka për Zotin. Nëse këpucët, prerja e flokëve, veshja, ecja, shikimet, bisedat dhe takimet, hyrjet dhe daljet, shakatë dhe lavdërimet, qortimet dhe miratimet, miqësia dhe armiqësia mund të jenë për Zotin, atëherë çfarë tjetër mbetet që nuk mund të bëhet për Zotin nëse duam? Çfarë ka më keq se të jesh roje burgu? A nuk vlerësohet jeta e tij më e ulët se çdo tjetër? Megjithatë, nëse do, mund ta kalojë këtë jetë me dobi për veten e tij, kur do t'i kursejë të burgosurit, do t'u shërbejë të burgosurve padrejtësisht dhe nuk do të tregtojë me fatkeqësitë e të tjerëve, kur do të jetë një strehë e përbashkët për të gjithë ata që kanë nevojë. Kështu u shpëtua "burgari" i caktuar për Palin (Veprat e Apostujve 16:27–31). Nga kjo është e qartë se ne mund të përfitojmë nga gjithçka, nëse duam. 6. Çfarë, më thuaj, është më e keqe se vrasja? Por dikur iu ngarkua të vërtetës së atyre që guxuan ta kryenin; është kaq e rëndësishme të bësh diçka për Zotin. Si mund t'i atribuohet vrasja të vërtetës? Madianitët, duke dashur që një ditë të ngjallnin zemërimin e Perëndisë kundër hebrenjve dhe duke shpresuar t'i mposhtnin kur u privuan nga favori i Zotit, i veshën vajzat e tyre, i vendosën në sy të trupave dhe, duke joshur judenjtë, i çuan fillimisht në kurvëri dhe më pas në ligësi. Duke parë këtë, Finehasi mori një shpatë dhe, duke kapur dy kurvarë në aktin e mëkatit, i shpoi të dy dhe kështu largoi zemërimin e Perëndisë nga përmbushja (hakmarrja) (Num. 25). Kështu, ndonëse ky veprim ishte vrasje, pasoja e tij ishte shpëtimi i të gjithë atyre që humbën jetën, dhe për këtë arsye atij që e bëri atë i ngarkohej si drejtësi. Një vrasje e tillë jo vetëm që nuk i ndoti duart, por i bëri më të pastra dhe me të drejtë: sepse nuk e bëri nga urrejtja ndaj të vrarëve, por për shpëtimin e të tjerëve; vrau dy, por shpëtoi mijëra. Ai bëri atë që bëjnë mjekët kur, duke prerë pjesët e kalbura, ruajnë shëndetin e të gjithë trupit. Prandaj psalmisti thotë: “Shpërtoni të njëqind Finehasit, mos i fshikulloni dhe vlerësojini drejtësinë brez pas brezi përgjithmonë” (Ps. 105:30-31). Kujtimi i një akti të tillë mbetet i pavdekshëm. Tjetri, përkundrazi, lutej dhe zemëroi Zotin; është kaq e rrezikshme të bësh diçka jo për Perëndinë; E kam fjalën për fariseun (Luka 18). Finehasi kreu vrasje dhe fitoi miratimin e Perëndisë; dhe ky, duke u lutur, e zemëroi Perëndinë, natyrisht, jo me lutje, por nga disponimi i shpirtit me të cilin lutej. Kështu, një veprim shpirtëror mund të shkaktojë dëm të madh kur nuk bëhet për Perëndinë; përkundrazi, puna e përditshme mund të sjellë përfitime të mëdha për ata që e bëjnë atë nga dashuria për Zotin. Çfarë mund të jetë më e keqe dhe më e rëndë se vrasja? Megjithatë, e bëri të drejtë edhe atë që guxonte ta bënte atë. Çfarë justifikimi do të kemi për të pohuar se është e pamundur të marrim përfitim nga kudo dhe të bëjmë gjithçka për Zotin, kur u gjet dikush që përfitoi qoftë edhe nga vrasja? Nëse duam të jemi të vëmendshëm, atëherë gjatë gjithë jetës sonë mund të bëjmë një tregti të tillë shpirtërore - si në blerje ashtu edhe në shitje; për shembull, kur nuk kërkojmë një çmim të paligjshëm, kur nuk presim kohën e çmimeve të larta, në mënyrë që t'ua shesim më pas atyre që kanë nevojë. "Shitni grurin tuaj me kursim", thotë Shkrimi, "dhe populli është i mallkuar" (Fjalët e Urta 11:26). Por pse të flasim për gjithçka veç e veç kur mund të paraqisni gjithçka në një shembull? Ashtu si ata që po ndërtojnë një shtëpi, duke synuar të ndërtojnë një mur, zgjasin një varg dimensional nga cepi në cep, dhe kështu ngrenë një ndërtesë në të cilën sipërfaqja nuk ka pabarazi, ashtu edhe ne, në vend të kësaj matjeje, do të përdorim thënien apostolike: “Nëse... hani, pini, ose bëni ndonjë gjë tjetër, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë” (1 Korintasve 110:31). Pra, nëse lutemi ose agjërojmë, akuzojmë ose falim, lavdërojmë ose qortojmë, hyjmë ose dalim, shesim ose blejmë, heshtim ose flasim, ose çfarëdo tjetër që bëjmë, ne do të bëjmë gjithçka për lavdinë e Perëndisë; dhe atë që nuk i shërben lavdisë së Perëndisë, as nuk do ta bëjmë e as do ta themi, dhe kudo që të jemi, do të mbajmë me vete, në vend të një shkopi të madh, në vend të armëve, mbrojtjes dhe thesareve të panumërta, thënien e folur, duke e shkruar në mendjet tona, që duke bërë dhe duke folur dhe duke ndërmarrë gjithçka për lavdinë e Perëndisë, të marrim nga këtu dhe më pas çdo gjë për lavdinë e Perëndisë. "Ata që më përlëvdojnë mua," thotë Zoti, "unë do të përlëvdoj" (1 Samuelit 2:30). Pra, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, le ta lavdërojmë pandërprerë me Krishtin, Perëndinë tonë; Atij i takon gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: