Slovo na Nový rok

„Slovo na Nový rok“ (6 kapitol), ktoré povedal svätý Ján Zlatoústy v Antiochii, pravdepodobne 1. januára 388. Svätec odsudzuje pohanské povery spojené s oslavou Nového roka (nespútaná radosť, opilstvo, výtržníctvo a pod.). Je nerozumné myslieť si, že na to, aby ste nadchádzajúci rok strávili veselo a šťastne, musíte veselo a šťastne prežiť jeho prvý deň. Naopak, v prvé aj v zostávajúce dni v roku sa treba snažiť robiť to, čo sa páči Bohu. Radosť by nemala pochádzať z opilstva a vína, ale z modlitby a budovania slov. Ak budete každý deň vykonávať modlitby a almužny, budete šťastní celý rok. Naopak, ak sa človek nestará o cnosť, nič dobré sa nestane. „Či sa teda modlíme alebo sa postíme, či obviňujeme alebo odpúšťame,... mlčíme alebo hovoríme, ... všetko urobíme na slávu Božiu; a čo neslúži na slávu Božiu, ani nerobíme, ani nehovoríme...“ *Názov diela v gréčtine je Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Názov diela v latinčine je In Kalendas. Toto slovo povedal svätý Ján Zlatoústy v Antiochii dňa 1. januára 387 n. l., ako možno pravdepodobne usudzovať z jeho samotného obsahu, a preto je umiestnené medzi jeho slová vyslovené v rokoch 386 a 387. Jeho úplný názov je nasledovný: Slovo v Kalendse, v neprítomnosti biskupa Antiochie, Flaviana, bolo prenesené na novomesiac proti oslavujúcim a pri pozorovaní slávenia. slová apoštola: „Všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31). 1. Tak ako zbor potrebuje vodcu a spolok moreplavcov potrebuje kormidelnika, tak aj dnes rad knazov chce byt so svojim biskupom a spolocnym otcom. Ale v chóre a na lodi, v neprítomnosti nadriadených, často veľa chýba k poriadku a bezpečnosti; ale v tomto prípade to tak nie je; pretože, hoci (biskup) tu nie je prítomný telom, je prítomný duchom; a teraz je s nami, hoci sedí doma, tak ako my s ním, hoci tu stojíme. Sila lásky je taká, že zvyčajne kopuluje a spája tých, ktorí sú od seba veľmi vzdialení. Toho, ktorého milujeme, si predstavujeme každý deň, aj keby žil v cudzej krajine a delili ho od nás šíre moria; tak ako často nevidíme niekoho, koho nemáme radi, aj keď je blízko nás. Takže tam, kde je láska, vzdialenosť miesta vôbec neškodí; a kde nie je, tam nie je úžitok z blízkosti miest. Nedávno, keď som hovoril na chválu blaženého Pavla, boli ste tak potešení, akoby ste ho videli samotného prítomného u nás, hoci jeho telo leží v kráľovskom meste Rím a jeho duša je v rukách Boha; „Duše spravodlivých sú v rukách Boha a žiadne muky sa ich nedotknú“ (Múdr 3:1); sila lásky ju však predstavila pred tvojimi očami. Rád by som sa dnes venoval tej istej téme, ale moje slovo smeruje k iným naliehavým témam, k dnešným chybám celého mesta. Tí, ktorí chcú počuť Pavlove chvály, sa musia najprv stať napodobňovateľmi Pavlových cností a musia si o nich vypočuť. Takže, hoci náš otec nie je s nami, ale povzbudený svojimi modlitbami vám dám lekciu. Takže Mojžiš, hoci jeho telo nebolo s tými, ktorí bojovali (Izraeliti), ale nie menej, ale oveľa viac ako tí, ktorí bojovali, prispel k víťazstvu tým, že natiahol ruky, posilnil svoje a zachvel svojich protivníkov (Ex 17). Tak ako sila lásky nezastaví vzdialenosť miest, tak aj pôsobenie modlitby; ale ako láska spája tých, ktorí sú od seba oddelení, tak modlitba môže priniesť najväčší úžitok tým, ktorí sú ďaleko od seba. Vstúpme teda smelo do boja; pretože teraz tiež musíme bojovať nie s Amalekitmi, ktorí zaútočili, ako v tom čase, a nie s inými barbarmi, ktorí prepadli, ale s démonmi, ktorí sa slávnostne prechádzajú po námestí. Diabolské celonočné slávnosti, žarty, nadávky, nočné tance a zábavné zábavy, ktoré sa dnes odohrávajú, uchvátili naše mesto horšie ako ktorýkoľvek nepriateľ; a potom, ako by sa malo nariekať, plakať, hanbiť sa, aj tí, čo zhrešili, aj tí, čo nezhrešili, jedni hľadia na svoje hriechy a iní hľadia na pohoršenie svojich bratov, naše mesto sa raduje, chváli sa a je korunované: námestie, ako žena, ktorá miluje šaty a je luxusná, je dnes starostlivo vyzdobené, oblečené do zlata a do topánok; Každý remeselník, ktorý ukazuje svoju prácu, sa snaží prekonať svojho kamaráta. Takáto súťaž, hoci ukazuje detinskú myseľ a dušu neschopnú veľkých a vznešených myšlienok, nespôsobuje príliš veľa škody: existuje len akýsi druh bezohľadnej horlivosti, ktorá zosmiešňuje súťažiacich. Ak chcete zdobiť, vyzdobte nie dielňu, ale svoju dušu - nie námestie, ale myseľ, aby anjeli žasli a archanjeli schvaľovali vašu prácu a Pán anjelov vás odmení svojimi darmi a chvastanie, ktoré sa teraz deje, vzbudzuje smiech a závisť - smiech u tých, ktorí myslia o niečo vyššie, a závisť a veľkú nenávisť u tých, ktorí podliehajú rovnakým chorobám. 2. Ale, ako som povedal vyššie, takáto súťaž si zaslúži trochu výčitky; a predovšetkým najpoľutovaniahodnejšie sú súťaže, ktoré sa dnes konajú v hoteloch a sú plné zhýralosti a veľkej skazenosti: skazenosti, pretože tí, ktorí sa do nich zapájajú, si všímajú dni, hádajú a myslia si, že ak strávia prvý deň tohto mesiaca v radosti a radosti, potom sa to isté bude diať po celý rok; a zhýralosť, pretože na úsvite ženy aj muži, keď si naplnili poháre a poháre vínom, opíjajú sa veľkou nemiernosťou. To je v rozpore s našou múdrosťou, či už to robíte sami alebo to dovoľujete iným, služobníkom, priateľom alebo susedom. Nepočuli ste Pavlove slová: "Pozeráš na dni, mesiace, ročné obdobia a roky. Bojím sa o teba, lebo sme sa pre teba márne namáhali" (Gal 4:10-11)? Je mimoriadne bláznivé očakávať to isté po celý rok na základe jedného šťastného dňa; a nielen zo šialenstva, ale aj z diabolského vplyvu pochádza myšlienka, že v záležitostiach svojho života sa musíte spoliehať nie na vlastnú horlivosť a aktivitu, ale na každodenný obeh času. Rok bude pre teba šťastný vo všetkom, nie ak sa opiješ v prvý deň, ale ak v prvý a každý deň budeš robiť to, čo je milé Bohu. Deň je zlý alebo dobrý nie svojou povahou, pretože sa nič nelíši zo dňa na deň, ale našou horlivosťou alebo nedbanlivosťou. Ak si urobil dobro, potom je pre teba dobrý deň, ale ak si zhrešil, potom je zlý a neoddeliteľný od trestu. Ak takto rozmýšľaš a takto sa nastavíš, každý deň konáš modlitby a almužny, potom bude pre teba šťastný celý rok; a ak ty, nedbajúc na cnosť, očakávaš radosti pre svoju dušu od začiatku mesiacov a počítania dní, tak sa ti nič dobré nestane. Diabol, ktorý to vedel a snažil sa nás odvrátiť od skutkov cností a potlačiť duchovnú žiarlivosť, naučil ľudí pripisovať šťastie a nešťastie dňom. Každý, kto je presvedčený, že sú šťastné a nešťastné dni, nebude sa v nešťastný deň zaoberať dobrými skutkami, mysliac si, že všetka jeho práca zostane márna a neužitočná pre osudnú povahu dňa; podobne v šťastný deň nebude robiť tie veci, mysliac si, že jeho nedbanlivosť mu vôbec neuškodí, kvôli dobrej povahe samotného dňa, a tak v oboch prípadoch stratí svoju spásu, a keďže svoju prácu považuje za zbytočnú alebo zbytočnú, bude viesť nečinný a zlomyseľný život. Keď to vieme, musíme sa vyhnúť úskokom diabla, odstrániť takéto presvedčenie z našej duše, nedodržiavať dni, nezanedbávať jeden deň a nepripútať sa k druhému. Zlý démon proti nám takto vymýšľa nielen preto, aby nás uvrhol do nedbanlivosti, ale aby aj ohováral Božie stvorenia a priviedol duše do nedbanlivosti a spoločne do neprávosti. Musíme sa od toho vzdialiť a jasne vedieť, že niet zla okrem samotného hriechu a niet dobra okrem samotnej cnosti, ktorá sa páči Bohu vo všetkom. Radosť nepochádza z opilstva, ale z duchovnej modlitby, nie z vína, ale z poučného slova. Víno spôsobuje búrku, ale slovo vytvára ticho; víno spôsobuje hluk, ale slovo zastaví zmätok; víno zatemňuje myseľ, ale slovo zatemňuje zatemnené; víno vyvoláva smútky, ktoré neboli, ale slovo zaháňa tie, ktoré boli. Nič zvyčajne nevedie k pokoju a radosti tak ako pravidlá múdrosti – pohŕdať prítomnosťou, usilovať sa o budúcnosť, nepovažovať nič ľudské za trvalé – ani bohatstvo, ani moc, ani pocty, ani mecenášstvo. Ak si sa takto naučil byť múdrym, potom ťa nebude trápiť závisť, keď uvidíš bohatého človeka, a keď upadneš do chudoby, nebude ťa ponížiť chudoba; a tak budete môcť oslavovať neustále. Pre kresťana je bežné, že neslávi v určitých mesiacoch, nie v prvý deň v mesiaci, nie v nedeľu, ale celý svoj život strávi na jemu primeranom slávení. Aká oslava je pre neho vhodná? Počúvajme o tom Pavla, ktorý hovorí: „Slavujme teda nie s kvasom, ani s kvasom zloby a neprávosti, ale s nekvasenou čistotou a pravdou“ (1 Kor 5, 8). Takže, ak máte čisté svedomie, potom máte neustále prázdniny, živíte sa dobrými nádejami a utešujete sa nádejou na budúce požehnania; ak nie ste pokojní vo svojej duši a máte na svedomí veľa hriechov, potom sa ani počas tisícok sviatkov a osláv nebudete cítiť lepšie ako tí, ktorí plačú. Čo mi prospeje svetlý deň, keď moja duša je zatemnená výčitkami svedomia? Takže, ak chcete mať úžitok zo začiatku nových mesiacov, urobte toto: na konci roka poďakujte Pánovi, že vás zachoval až do tejto hranice rokov; Pokáťte svoje srdce, spočítajte si čas svojho života a povedzte si: "Dni plynú a plynú; roky sa končia; Veľa našej cesty sme už absolvovali; čo dobré sme urobili? Naozaj odtiaľto odídeme bez všetkého, bez akejkoľvek cnosti? Súd je predo dvermi, zvyšok života smeruje k starobe." 3. Buďte teda múdri na začiatku nových mesiacov; Pri ročných obehoch si to zapamätajte; Začnime uvažovať o budúcnosti, aby o nás niekto nepovedal to isté, čo povedal prorok o Židoch: „Ich dni zanikli v márnosti a ich roky v márnosti“ (Ž 77:33). Takýto sviatok, o ktorom som hovoril, trvalý, nečakajúci na striedanie rokov, neobmedzujúci sa na určité dni, môžu sláviť rovnako bohatí aj chudobní; pretože tu nie sú potrebné peniaze, ani bohatstvo, ale jedna cnosť. nemáš peniaze? Ale je tu bázeň pred Bohom, poklad lepší ako všetko bohatstvo, ktorý sa nepoškodzuje, nemení a nevyčerpáva. Pozrite sa na oblohu, na nebesá nebies, na zem, na more, na vzduch, na rôzne zvieratá, na rôzne rastliny, na celú ľudskú prirodzenosť; myšlienky o anjeloch, archanjeloch, vyšších silách; pamätajte, že toto všetko je bohatstvo vášho Majstra. Je nemožné, aby služobník takého bohatého Pána bol chudobný, ak je k nemu jeho Pán milosrdný. Dodržiavanie dní je v rozpore s kresťanskou múdrosťou, ale toto je vecou pohanského omylu. Boli ste zaradení do najvyššieho mesta, prijatí do miestneho občianstva, vstúpili ste do spoločnosti Anjelov, kde nie je svetlo, ktoré sa mení na tmu, nie je deň končiaci nocou, ale vždy deň, vždy svetlo. Budeme sa tam neustále snažiť. „Hľadajte tých na výsostiach,“ hovorí (apoštol), „kde je Kristus, ktorý sedí po pravici Boha“ (Kol. 3:1). Nemáte nič spoločné so zemou, kde je prúdenie slnka a striedanie ročných období a dní; ale ak žijete spravodlivo, potom sa pre vás noc stane dňom, tak ako pre tých, ktorí trávia svoj život v zhýralosti, opilstve a nestriedmosti, sa deň mení na temnotu noci nie preto, že sa zatmelo slnko, ale preto, že ich myseľ je zatemnená opilstvom. Všímať si dni, nachádzať v nich zvláštne potešenie, rozsvecovať lampy na námestí, tkať vence, to je vec detskej nezmyselnosti; a ty si sa už vynoril z tejto slabosti, dosiahol si mužnosť a si zapísaný do nebeského občianstva; Neosvetľujte námestie zmyselným ohňom, ale osvetľujte svoju myseľ duchovným svetlom. „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi,“ povedal (Pán), „aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Takéto svetlo vám prinesie veľkú odmenu. Nezdobte dvere svojho domu vencami, ale veďte taký život, aby ste z Kristovej ruky dostali na hlavu korunu spravodlivosti. Nič by sa nemalo robiť nadarmo, bez účelu; Pavol prikázal robiť všetko na Božiu slávu. „Či jete alebo pijete,“ hovorí, „všetko robte na Božiu slávu“ (1. Kor. 10:31). Ale ako môžeš hovoriť, jesť a piť na Božiu slávu? Zavolajte chudobných, urobte Krista účastníkom vášho jedla; a tak ste jedli a pili na slávu Božiu. A nielen to apoštol prikázal robiť na slávu Božiu, ale aj všetko ostatné, ako napríklad: vyjsť na ulicu a zostať doma; oboje musí byť pre Boha. Ako je možné, že obaja sú pre Boha? Keď prídete do kostola, keď sa zúčastňujete modlitby a duchovného vyučovania, potom je odchod z domu na Božiu slávu. Môžete tiež zostať doma pre Boha. Ako a akým spôsobom? Keď počujete, že hluk, nepokoje, diabolské oslavy, zlomyseľní a rozpustilí ľudia zaplnili námestie, zostaňte doma, preč od tohto hluku a zostanete doma na slávu Božiu. Tak ako môžeš zostať doma a odísť z domu pre Boha, tak môžeš (na slávu Božiu) aj chváliť, aj karhať. Ako môžeš hovoriť, chváliť niekoho alebo niekoho vyčítať na Božiu slávu? Niekedy sedíte v dielňach a vidíte prechádzať zlých a bezcenných ľudí so zamračeným obočím, s arogantným pohľadom, sprevádzaných mnohými parazitmi a pochlebovačmi, v drahých šatách a skvostných šperkoch, ľudí, ktorí kradnú cudzí majetok a sú chamtiví; ak potom niekto povie: aký je jeho stav závideniahodný, aký je šťastný! - napomínaj takého človeka, napomínaj ho, zapchaj mu ústa, zľutuj sa, plač: to znamená haniť Boha. Takáto výčitka pre tých, ktorí s vami sedia, bude lekciou múdrosti a cnosti, ako sa nenechať strhnúť vecami tohto sveta. Opýtajte sa toho, kto to povedal: prečo ho považujete za šťastného? Je to preto, že má úžasného koňa s pozlátenou uzdou, že má veľa sluhov, že je oblečený v ľahkých šatách a je každý deň nesmierne opitý a luxusný? Ale preto je nešťastný a žalostný a hodný hojných sĺz. Vidím, že v ňom nemôžete nič chváliť, ale chváliť všetko mimo neho: koňa, uzdu, šaty; a toto všetko nie je on. Povedz mi, čo môže byť smutnejšie ako to, keď jeho kôň, uzdečka koňa, krása jeho šiat a telesná krása jeho sluhov vzbudzujú prekvapenie, ale v ňom nie je nič chvályhodné? Kto by mohol byť chudobnejší ako ten, kto nemá vlastný majetok a nič, s čím by mohol odísť odtiaľto do (večnosti), ale je ozdobený všetkým, čo patrí iným? Naše vlastné bohatstvo a ozdoba nie sú služobníci, šaty a kone, ale čnosť duše, bohatstvo dobrých skutkov a smelosť pred Bohom. 4. Naopak, keď vidíš žobráka, zanedbaného, ​​opovrhovaného, ​​žijúceho v chudobe, ale cnostne, a keď ho tí, čo sedia s tebou, nazývajú žalostným: chváľ ho; a vaša chvála okoloidúcim bude poučením a povzbudením k čestnému a cnostnému životu. Ak povedia: aký je nešťastný a úbohý! - hovoríš, že je zo všetkých najpožehnanejší; pretože má za priateľa Boha, žije cnostne, nadobudol bohatstvo, ktoré nikdy nesklame, a má čisté svedomie. Čo je pre neho stratou, že nemá peniaze, keď zdedí nebo a nebeské požehnania? Ak vy sami budete túto múdrosť praktizovať a budete poučovať iných, dostanete veľkú odplatu za výčitky aj chválu; pretože ste oboje urobili na Božiu slávu. Že to nehovorím nadarmo, že pre tých, ktorí takto zmýšľajú, je pripravená veľká odmena od Boha a že takýto súd o tých, ktorí vedú takýto život, predstavuje veľkú cnosť, počúvajte, čo hovorí prorok a ako medzi cnosťami uvádza odsúdenie zlých ľudí a oslavu tých, ktorí sa boja Boha. Keď som spočítal ostatné cnosti človeka, ktorý má dostať česť od Boha, a povedal som, aký by mal byť človek, ktorý prebýva v Jeho svätom príbytku; že musí byť „bezúhonný... konať spravodlivosť... nie klamať“; a tiež povedal: „Kto klame jazykom, nerob zle jeho úprimnosti,“ potom dodáva: „Zlý je pred ním potupený, kto sa bojí Pána, oslavuje“ (Ž 14,1-4); Tým ukazuje, že počet cností zahŕňa pohŕdanie zlomyseľnými a chválenie a potešenie cnostných. O tom istom hovorí na inom mieste: „Veľmi ma poctili tvoji priatelia, Bože, pretože ich panstvo bolo veľmi upevnené“ (Ž 139:17). Koho Boh chváli, neviň; a chváli toho, kto žije spravodlivo, aj keď je chudobný. Koho sa Boh hnusí, nechváľte; a nenávidí toho, kto žije bezbožne, aj keď oplýva bohatstvom. Či už niekoho chváliš alebo obviňuješ, rob oboje v súlade s Božou vôľou. Na slávu Božiu sa dá aj vyčítať. Ako? Často sme mrzutí na svojich služobníkov; ako ich možno obviňovať z Boha? Ak vidíte, že sluha, alebo priateľ, alebo ktokoľvek iný vo vašom okolí sa opije, kradne, chodí na predstavenia, zanedbáva svoju dušu, nadáva, porušuje prísahy, klame; potom sa rozhorčujte, trestajte, odôvodňujte, opravte ho a toto všetko urobíte pre Boha. Ak vidíš, že je proti tebe vinný, keď ti neopatrne slúži, odpusť mu; a odpustíš Bohu. Teraz však mnohí robia opak svojim priateľom aj svojim služobníkom. Keď sa niekto prehreší proti sebe, stanú sa krutými a nemilosrdnými sudcami; a keď niekto uráža Boha a ničí mu dušu, nevenuje tomu žiadnu pozornosť. Potrebujete sa ešte spriateliť? Kúpiť pre Boha. Potrebujete si vyrobiť nepriateľov? Kúpiť pre Boha. Ale ako si môžeš urobiť priateľov a nepriateľov pre Boha? Ak hľadáme priateľstvo nie preto, aby sme získali peniaze, aby sme sa najedli, aby sme našli ľudskú ochranu, ale budeme hľadať a získavať z našich priateľov takých ľudí, ktorí vedia vždy napomenúť našu dušu, vhodne poradiť, vyčítať nám hriechy, karhať nás za zlé skutky, obnoviť nás po páde a pomocou rád a modlitieb nás priviesť k Bohu. Môžete si tiež urobiť nepriateľov pre Boha. Ak uvidíš rozpustilého, bezcenného, ​​zlomyseľného človeka, nakazeného nečistými názormi, ktorý ti hrozí, že padneš a ublížiš, odstúp od neho, utekaj od neho, ako prikázal Kristus, hovoriac: „Ak ťa zvádza k hriechu oko tvojej pravice, odstráňte ho a odvráťte sa od seba“ (Matúš 5:29), prikazujúc aj takým priateľom, ktorí sú nám podobní a sú nám milí. každodenné, odstrániť a odmietnuť, ak poškodzujú spásu našej duše. Ak ste v spoločnosti a prednesiete dlhý prejav, urobte to pre Boha; a ak mlčíš, mlč pre Boha. Ako môžeš byť v spoločnosti pre Boha? Ak tam sedíte a nehovoríte o každodenných záležitostiach, nie o prázdnom, márnom a vôbec nesúvisiacom s nami, ale o našej múdrosti: o gehenne, o nebeskom kráľovstve a nie o niečom nadbytočnom a neužitočnom, napríklad: kto získal moc, kto bol zbavený moci, prečo bol ten a ten trestaný, z toho, čo ten a ten dostal po smrti zisk a prečo bol taký bohatý, čo tak zostal, dedičstvo tak a tak, koho napadlo byť medzi prvými dedičmi? - a iné podobné veci. My sami o tom nebudeme hovoriť a nedovolíme to iným, ale budeme venovať pozornosť tomu, aké skutky alebo slová môžu potešiť Boha. Je tiež možné mlčať pre Boha, keď ťa urážajú, hania a spôsobujú ti tisíce zármutku, ale ty všetko znášaš veľkoryso a neohováraš jediným slovom toho, kto ti to robí. Môžete nielen chváliť a vyčítať, zostať doma a ísť von, hovoriť a mlčať, ale môžete aj plakať, smútiť a radovať sa a baviť sa na slávu Božiu. Keď ty, keď vidíš, že tvoj brat hreší, alebo ty sám si upadol do hriechu, vzdycháš a smútiš, vtedy skrze takýto smútok dosiahneš spásu, z ktorej nebudeš činiť pokánie, ako hovorí Pavol: „Smútok... ako podľa Boha nekajúcne pokánie slúži na spásu“ (2. Kor. 7:10). Ak vidiac, že ​​sa inému darí, nezávidíš mu, ale za to, akoby pre svoje dobro, ďakuješ Bohu, ktorý tvojho brata urobil takým slávnym, tak za túto radosť dostaneš veľkú odmenu. 5. Čo môže byť, povedzte, smutnejšie ako stav závistivých ľudí, ktorí majúc možnosť sa radovať a prijímať odplatu za svoju radosť, namiesto toho sa oddávajú smútku pre blaho iných a s takým zármutkom si privodia aj trest od Boha a neznesiteľné muky? Čo však môžeme povedať o chválach a výčitkách, o smútku a radosti, keď aj z tých najnepodstatnejších a najpodlejších skutkov môžeme získať veľmi veľké úžitky, ak ich konáme na Božiu slávu? Čo je dôležitejšie ako ostrihať si vlasy? Ale aj to sa dá urobiť pre Boha. Ak nenosíte elegantne vlasy, nezdobíte si tvár, neobliekate sa tak, aby ste zvádzali a neklamali tých, ktorí sa na vás pozerajú, ale obliekajte sa jednoducho, ako sa to deje, a ako si to vyžaduje; potom to urobíš pre Boha a nepochybne dostaneš odmenu za to, že potláčaš zlomyseľnú žiadostivosť a skrotíš nevhodnú márnivosť. Skutočne, ak ten, kto podá „pohár studenej vody“ Bohu, zdedí Kráľovstvo nebeské (Matúš 10:42), tak si predstavte, akú odplatu dostane ten, kto robí všetko pre Boha! Môžete kráčať za Bohom a hľadať Boha. Ako môžeš hľadať Boha a kráčať za ním? Keď sa neusilujete o zlo, nezaoberáte sa krásou niekoho iného; keď uvidíš ženu prichádzať k tebe, zahľadíš sa, zakryješ si tvár bázňou Božou, vtedy to urobíš pre Boha; aj vtedy, keď sa neobliekame do drahých a rozmaznávajúcich šiat, ale do takých, ktoré nás môžu len zakrývať. Toto pravidlo možno rozšíriť aj na topánky. Mnohí dosiahli takú jemnosť a luxus, že si dokonca zdobia topánky a bodkujú ich všetkými možnými spôsobmi, nie menej ako iní na tvári; to je znak nečistej a skazenej duše. Hoci sa to zdá málo dôležité, u mužov aj žien je to znak a dôkaz veľkej nestriedmosti. Čiže aj topánky sa dajú použiť pre Boha, ak pri používaní vecí vždy uspokojíme len potrebu stanoviť si ich ako meradlo. A že človek môže oslavovať Boha svojou chôdzou a svojím odevom, počúvajte, čo hovorí múdry muž: „Odev človeka a smiech ľudských zubov a nôh povedia, čo je o ňom známe“ (Sir. 19:27). Ak budeme v obliekaní pozorovať slušnosť a vyrovnanosť a vo všetkom prejavíme veľkú skromnosť, potom neverný, nestriedmý a násilnícky, nech je akokoľvek necitlivý, bude pri prvom stretnutí s takýmto človekom prekvapený. Keď sa oženíme, musíme to urobiť aj pre Boha, to znamená nie získať bohatý majetok, ale nájsť v manželke vznešenosť duše, nie veľa peňazí a slávnych predkov, ale cnosť a miernosť mravov; do života si máme brať spoločníka, nie účastníka hodov. Ale prečo všetko počítať? Môžeme, ako vyššie uvedené, sledovať každú udalosť a čin a urobiť všetko pre Boha. Tak ako obchodníci, ktorí sa plavia po mori a pristávajú v mestách, nevychádzajú z móla na trh, kým sa nenaučia, že môžu zarábať na svojom tovare, tak nerobte ani nehovorte nič, čo neprospeje Božej sláve. Nehovor mi, že je nemožné urobiť všetko pre Boha. Ak topánky, strihanie vlasov, oblečenie, chôdza, pohľady, rozhovory a stretnutia, vstupy a výstupy, žarty a chvály, výčitky a súhlasy, priateľstvo a nepriateľstvo môžu byť pre Boha, potom čo iné zostáva, čo nemožno pre Boha urobiť, ak chceme? Čo je horšie ako byť väzenským dozorcom? Nie je jeho život vážený nižšie ako ktorýkoľvek iný? Môže však, ak chce, prežiť tento život s prospechom pre seba, keď bude šetriť väzňov, nespravodlivo slúžiť väzňom a nie obchodovať s nešťastím iných, keď bude spoločným útočiskom pre všetkých, ktorí to potrebujú. Takto bol spasený „žalár“ pridelený Pavlovi (Skutky 16:27–31). Z toho je jasné, že ak chceme, môžeme ťažiť zo všetkého. 6. Povedz mi, čo je horšie ako vražda? Ale kedysi to bolo pripísané pravde tým, ktorí sa to odvážili spáchať; je také dôležité urobiť niečo pre Boha. Ako možno vraždu pripísať pravde? Madiančania, ktorí chceli jedného dňa vzbudiť Boží hnev proti Židom a dúfali, že ich premôžu, keď budú zbavení Pánovej priazne, vystrojili svoje dcéry, umiestnili ich na dohľad vojska a zvádzajúc Židov ich priviedli najprv k smilstvu a potom k bezbožnosti. Keď to videl Pinchas, vzal meč a chytil dvoch smilníkov pri samotnom čine hriechu, oboch ich prebodol a tým odvrátil Boží hnev od naplnenia (pomsty) (Nm. 25). Hoci teda tento čin bol vraždou, jeho dôsledkom bola spása všetkých, ktorí zahynuli, a preto sa to pripočítalo tomu, kto to urobil, ako spravodlivosť. Takáto vražda nielenže nepoškvrnila jeho ruky, ale ich urobila čistejšími, a to celkom oprávnene: pretože to neurobil z nenávisti k zavraždeným, ale pre spásu iných; zabil dvoch, ale zachránil mnoho tisíc. Urobil to, čo lekári, keď odrezaním hnijúcich členov zachovajú zdravie celého tela. Preto žalmista hovorí: „Upokojte sto Pinchov a prestaňte bičovať a pripisujte mu spravodlivosť na pokolenia a pokolenia na veky“ (Ž 105, 30-31). Spomienka na takýto čin zostáva nesmrteľná. Ten druhý sa naopak modlil a hneval Boha; je také nebezpečné robiť čokoľvek, čo nie je pre Boha; Mám na mysli farizeja (Lk 18). Pinchas spáchal vraždu a získal si Božiu priazeň; a tento, keď sa modlil, rozhneval Boha, samozrejme, nie modlitbou, ale duchom, s ktorým sa modlil. Teda duchovný čin môže spôsobiť veľkú škodu, keď nie je vykonaný pre Boha; naopak, každodenná práca môže priniesť veľký úžitok tým, ktorí ju robia z lásky k Bohu. Čo môže byť horšie a závažnejšie ako vražda? To však urobilo spravodlivým aj toho, kto sa to odvážil spáchať. Aké ospravedlnenie budeme mať na tvrdenie, že nie je možné všade prijímať úžitok a robiť všetko pre Boha, keď sa našiel niekto, kto mal úžitok aj z vraždy? Ak chceme byť pozorní, potom počas svojho života môžeme viesť takýto duchovný obchod – tak pri nákupe, ako aj pri predaji; napríklad keď nepožadujeme nelegálnu cenu, keď nečakáme na čas vysokých cien, aby sme potom mohli predať tým, ktorí to potrebujú. „Predávajte svoju pšenicu striedmo,“ hovorí Písmo, „a ľud bude prekliaty“ (Príslovia 11:26). Ale prečo hovoriť o všetkom oddelene, keď môžete všetko uviesť na jednom príklade? Tak ako tí, ktorí stavajú dom s úmyslom postaviť múr, natiahnu rozmernú šnúru od rohu k rohu, a tak postavia budovu, na ktorej povrchu nie sú žiadne nerovnosti, tak aj my namiesto tohto merania použijeme apoštolské príslovie: „Či jete, či pijete, alebo robíte čokoľvek iné, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31). Či už sa teda modlíme alebo postíme, obviňujeme alebo odpúšťame, chválime alebo karháme, vchádzame alebo vychádzame, predávame alebo kupujeme, mlčíme alebo rozprávame, alebo čokoľvek iné robíme, všetko urobíme na slávu Božiu; a to, čo neslúži na slávu Božiu, nebudeme ani robiť, ani hovoriť, a nech sme kdekoľvek, namiesto veľkej palice, namiesto zbraní, ochrany a nespočetných pokladov, to hovorené slovo, ktoré si to zapíšeme do našich myslí, dostaneme od Neho slávu tu i potom, čo odtiaľto odídeme. „Tých, čo mňa oslavujú,“ hovorí Pán, „ja oslávim“ (1. Samuelova 2:30). A tak Ho nielen slovami, ale aj skutkami bez prestania oslavujme s Kristom, naším Bohom; Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: