Słowo na Nowy Rok

„Słowo na Nowy Rok” (6 rozdziałów) wypowiedziane przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii, prawdopodobnie 1 stycznia 388 r. Święty potępia pogańskie przesądy związane z obchodami Nowego Roku (nieokiełznana radość, pijaństwo, nieporządek itp.). Nierozsądnym jest myśleć, że aby wesoło i szczęśliwie spędzić nadchodzący rok, trzeba radośnie i szczęśliwie spędzić jego pierwszy dzień. Przeciwnie, zarówno w pierwszy, jak i w pozostałe dni roku należy starać się czynić to, co podoba się Bogu. Radość nie powinna pochodzić z pijaństwa i wina, ale z modlitwy i budujących słów. Jeśli codziennie odprawiacie modlitwy i jałmużnę, będziecie szczęśliwi przez cały rok. Wręcz przeciwnie, jeśli nie dba się o cnotę, to nic dobrego się nie stanie. „Tak więc, czy się modlimy, czy pościmy, czy oskarżamy, czy przebaczamy, milczymy lub rozmawiamy, […] wszystko będziemy czynić na chwałę Bożą, a co nie służy chwale Bożej, nie będziemy czynić ani mówić…” *Tytuł dzieła w języku greckim to Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In Kalendas. Słowo to zostało wypowiedziane przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii 1 stycznia 387 r., jak zapewne można wywnioskować z samej jego treści, i dlatego znajduje się pomiędzy jego słowami wypowiedzianymi w latach 386 i 387. Jego pełny tytuł brzmi następująco: Słowo w Kalends, pod nieobecność biskupa Antiochii, Flawiusza, zostało wypowiedziane przeciwko obchodzącym nowiu księżyca i obchodzącym radości w mieście oraz w odpowiedzi na słowa Apostoła: „Wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). 1. Tak jak chór potrzebuje lidera, a stowarzyszenie marynarzy sternika, tak wielu księży pragnie dziś być razem ze swoim biskupem i wspólnym ojcem. Ale w chórze i na statku, pod nieobecność przełożonych, często brakuje wielu porządku i bezpieczeństwa; ale tak nie jest w tym przypadku; ponieważ chociaż (biskup) nie jest tu obecny ciałem, jest obecny duchem; i teraz jest z nami, chociaż siedzi w domu, tak jak my jesteśmy z nim, chociaż tu stoimy. Siła miłości jest taka, że ​​zazwyczaj kopuluje i jednoczy tych, którzy są od siebie bardzo oddaleni. Wyobrażamy sobie tego, którego kochamy każdego dnia, nawet jeśli mieszkał w obcym kraju i dzieliły go od nas rozległe morza; tak jak często nie widujemy kogoś, kogo nie lubimy, nawet jeśli jest blisko nas. Zatem tam, gdzie jest miłość, odległość miejsca wcale nie szkodzi; a tam, gdzie go nie ma, nie ma korzyści z bliskości miejsc. Kiedy ostatnio wypowiadałem się na temat błogosławionego Pawła, byliście tak zachwyceni, jak gdybyście widzieli go samego u nas, chociaż jego ciało spoczywa w królewskim mieście Rzymie, a jego dusza jest w rękach Boga; „Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i nie dosięgnie ich żadna męka” (Mdr 3:1); jednak moc miłości przedstawiła to przed twoimi oczami. Chciałbym dzisiaj poruszyć ten sam temat, ale moje słowo zmierza do innych pilnych tematów, do dzisiejszych błędów całego miasta. Ci, którzy chcą słuchać pochwał Pawła, muszą najpierw stać się naśladowcami cnót Pawła i być godni, aby o nich słyszeć. Tak więc, chociaż naszego ojca nie ma z nami, ale zachęcony jego modlitwami, dam ci lekcję. Tak więc Mojżesz, chociaż jego ciało nie było z tymi, którzy walczyli (Izraelici), ale nie mniej, ale znacznie bardziej niż ci, którzy walczyli, przyczynił się do zwycięstwa, wyciągając ręce, wzmacniając swoje i drżąc swoich przeciwników (Wj 17). Tak jak mocy miłości nie powstrzymuje odległość miejsc, tak samo jest z działaniem modlitwy; ale tak jak miłość jednoczy tych, którzy są od siebie oddaleni, tak modlitwa może przynieść największe dobro tym, którzy są od siebie daleko. Podejmijmy zatem odważnie walkę; bo teraz też musimy walczyć nie z Amalekitami, którzy napadli, jak wtedy, i nie z innymi barbarzyńcami, którzy najechali, ale z demonami, które uroczyście chodzą po placu. Diabelskie, całonocne festyny, żarty, przekleństwa, nocne tańce i zabawne zabawy, które mają dziś miejsce, zawładnęły naszym miastem bardziej niż jakikolwiek wróg; i wtedy, gdy należy lamentować, płakać, wstydzić się, zarówno ci, którzy zgrzeszyli, jak i ci, którzy nie zgrzeszyli, niektórzy patrzą na swoje grzechy, a inni na zniewagi swoich braci, nasze miasto raduje się, pyszni się i zostaje ukoronowane: plac, niczym kobieta, która kocha ubrania i jest luksusowa, jest dziś starannie przystrojony, przyodziany w złoto i drogie ubrania, buty i tym podobne; Każdy rzemieślnik, prezentując swoje dzieło, stara się prześcignąć swojego towarzysza. Taka rywalizacja, choć ukazuje dziecięcy umysł i duszę niezdolną do wielkich i wzniosłych myśli, nie powoduje zbyt wielu szkód: jest jedynie jakiś rodzaj lekkomyślnej zapału, który wyśmiewa konkurentów. Jeśli chcesz dekorować, to udekoruj nie warsztat, ale swoją duszę - nie plac, ale umysł, aby Aniołowie byli zachwyceni, a Archaniołowie pochwalili twoją pracę, a Pan Aniołów nagrodzi cię Swoimi darami, a przechwałki, które się teraz dzieją, budzą zarówno śmiech, jak i zazdrość - śmiech u tych, którzy myślą nieco wyżej, oraz zazdrość i wielką nienawiść u tych, którzy cierpią na te same choroby. 2. Ale, jak powiedziałem powyżej, takiej konkurencji należy się trochę winy; a przede wszystkim najbardziej godne ubolewania są konkursy, które odbywają się dziś w hotelach i są przepełnione rozpustą i wielką niegodziwością: niegodziwością, ponieważ ci, którzy się w nie angażują, zauważają dni, domyślają się i myślą, że jeśli pierwszy dzień tego miesiąca spędzą w przyjemnościach i radości, to tak samo będzie przez cały rok; i rozpusta, gdyż o świcie zarówno kobiety, jak i mężczyźni, napełniwszy kielichy i puchary winem, upijają się z wielką nieumiarkowaniem. Jest to niezgodne z naszą mądrością, niezależnie od tego, czy robisz to sam, czy pozwalasz to robić innym, służbom, przyjaciołom lub sąsiadom. Czy nie słyszeliście słów Pawła: "Patrząc na dni i miesiące, i pory, i lata. Boję się o was, bo na próżno dla was pracowaliśmy" (Gal. 4,10-11)? To szaleństwo oczekiwać tego samego przez cały rok w oparciu o jeden szczęśliwy dzień; i nie tylko z szaleństwa, ale także z diabelskiego wpływu pochodzi pomysł, że w sprawach swojego życia trzeba polegać nie na własnej gorliwości i aktywności, ale na codziennym obiegu czasu. Rok będzie dla was szczęśliwy pod każdym względem, nie jeśli upijecie się pierwszego dnia, ale jeśli pierwszego dnia i każdego dnia będziecie czynić to, co podoba się Bogu. Dzień jest zły lub dobry nie ze względu na swoją naturę, bo nic nie różni się z dnia na dzień, ale z powodu naszej gorliwości lub nieostrożności. Jeśli uczyniłeś dobrze, dzień będzie dla ciebie dobry, ale jeśli zgrzeszyłeś, jest to złe i nierozerwalnie związane z karą. Jeśli tak myślisz i tak się nastawiasz, codziennie odprawiając modlitwy i jałmużnę, to cały rok będzie dla ciebie szczęśliwy; a jeśli ty, nie troszcząc się o cnotę, od początku miesięcy i liczenia dni będziesz oczekiwał radości dla swojej duszy, to nic dobrego cię nie spotka. Diabeł, wiedząc o tym i próbując odciągnąć nas od cnót i stłumić duchową zazdrość, nauczył ludzi przypisywać dniom szczęście i nieszczęście. Każdy, kto jest przekonany, że są dni szczęśliwe i nieszczęśliwe, nie będzie angażował się w dobre uczynki w dzień nieszczęśliwy, sądząc, że cała jego praca pozostanie daremna i bezużyteczna ze względu na fatalny charakter dnia; podobnie nie zrobi tego w szczęśliwy dzień, myśląc, że jego zaniedbanie wcale mu nie zaszkodzi, ze względu na dobrą naturę samego dnia, a zatem w obu przypadkach straci zbawienie i uznając swoją pracę za bezużyteczną lub niepotrzebną, będzie prowadził bierne i błędne życie. Wiedząc o tym, powinniśmy unikać podstępów diabła, usunąć takie przekonanie z naszej duszy, nie przestrzegać dni, nie zaniedbywać jednego dnia i nie przywiązywać się do innego. Zły demon knuje w ten sposób przeciwko nam nie tylko po to, aby pogrążyć nas w zaniedbaniu, ale także oczernić stworzenia Boże i wciągnąć dusze w zaniedbanie, a razem w niegodziwość. Musimy odejść od tego i jasno wiedzieć, że nie ma zła poza samym grzechem i nie ma dobra poza samą cnotą i we wszystkim podobaniem się Bogu. Radość nie pochodzi z pijaństwa, ale z duchowej modlitwy, nie z wina, ale z budującego słowa. Wino wywołuje burzę, ale słowo wywołuje ciszę; wino powoduje hałas, ale słowo powstrzymuje zamieszanie; wino zaciemnia umysł, ale słowo oświeca zaciemnionych; wino wpaja smutki, których nie było, ale słowo wypędza te, które były. Nic zwykle nie prowadzi do pokoju i radości tak bardzo, jak zasady mądrości – gardzić teraźniejszością, zabiegać o przyszłość, nie uważać niczego ludzkiego za trwałe – ani bogactwa, ani władzy, ani zaszczytów, ani patronatów. Jeśli nauczyłeś się być mądrym w ten sposób, nie będziesz dręczona zazdrością, gdy zobaczysz bogatego człowieka, a gdy popadniesz w ubóstwo, ubóstwo nie upokorzy cię; i dzięki temu będziesz mógł ciągle świętować. Jest rzeczą zwyczajną, że chrześcijanin celebruje nie w określonych miesiącach, nie pierwszego dnia miesiąca, nie w niedzielę, ale całe życie spędza na odpowiedniej dla siebie celebracji. Jaki rodzaj uroczystości jest dla niego odpowiedni? Posłuchajmy w tej sprawie Pawła, który mówi: „Nie świętujmy więc nie w zakwasie ani w zakwasie złości i niegodziwości, ale w przaśnej czystości i prawdzie” (1 Kor. 5:8). Jeśli więc masz czyste sumienie, to masz ciągłe wakacje, karmiąc się dobrymi nadziejami i pocieszając nadzieją przyszłych błogosławieństw; jeśli nie jesteś spokojny w duszy i dopuściłeś się wielu grzechów, to nawet podczas tysięcy świąt i uroczystości nie będziesz czuł się lepiej niż ci, którzy płaczą. Na co mi pożytek z jasnego dnia, gdy duszę moją zaciemniają wyrzuty sumienia? Jeśli więc chcesz skorzystać z początku nowych miesięcy, zrób to: pod koniec roku dziękuj Panu za to, że zachował cię do tego limitu lat; Skrusz swoje serce, policz czas swojego życia i powiedz sobie: "Dni biegną i mijają, lata się kończą. Sporo już przebyliśmy. Co dobrego zrobiliśmy? Czy naprawdę mamy stąd wyjść bez wszystkiego, bez cnót? Dwór jest u drzwi, reszta życia zmierza w stronę starości. " 3. Bądź więc mądry na początku nowych miesięcy; Przypominajcie o tym podczas corocznych nakładów; Zacznijmy myśleć o przyszłości, aby ktoś nie powiedział o nas tego samego, co prorok powiedział o Żydach: „Dni ich przeminęły w marności i lata ich w marności” (Ps. 77,33). Takie święto, o jakim mówiłem, stałe, nie oczekujące na zmianę lat, nie ograniczone do określonych dni, mogą obchodzić jednakowo zarówno bogaci, jak i biedni; bo tu nie potrzeba pieniędzy, ani bogactwa, ale jednej cnoty. Nie masz pieniędzy? Ale jest bojaźń Boża, skarb lepszy od wszelkich bogactw, który nie ulega zniszczeniu, nie ulega zmianie i nie wyczerpuje się. Spójrz na niebo, na niebiosa niebios, na ziemię, morze, powietrze, różne zwierzęta, różne rośliny, całą naturę ludzką; myśli o Aniołach, Archaniołach, siłach wyższych; pamiętaj, że to wszystko jest bogactwem twojego Mistrza. Niemożliwe jest, aby sługa tak bogatego Pana był biedny, jeśli jego Pan jest dla niego miłosierny. Przestrzeganie dni jest niezgodne z mądrością chrześcijańską, ale jest to kwestia pogańskiego błędu. Zostałeś przydzielony do najwyższego miasta, przyjęty do lokalnego obywatelstwa, wszedłeś do społeczności Aniołów, gdzie nie ma światła zamieniającego się w ciemność, żaden dzień nie kończy się w nocy, ale zawsze dzień, zawsze światło. Będziemy tam stale dążyć. „Szukajcie tych na wysokościach”, mówi (apostoł), „gdzie Chrystus siedzi po prawicy Boga” (Kol 3:1). Nie macie nic wspólnego z ziemią, gdzie jest przepływ słońca i zmiana pór roku i dni; Jeśli jednak będziecie żyć sprawiedliwie, noc stanie się dla was dniem, podobnie jak dla tych, którzy spędzają życie w rozpuście, pijaństwie i niewstrzemięźliwości, dzień zamienia się w ciemność nocy nie dlatego, że zaćmiło się słońce, ale dlatego, że ich umysł zaćmił pijaństwo. Dostrzeganie dni, znajdowanie w nich szczególnej przyjemności, zapalanie lamp na placu, tkanie wianków to kwestia dziecięcej bezsensu; i już wyszedłeś z tej słabości, osiągnąłeś wiek męski i jesteś wpisany w obywatelstwo niebieskie; Nie oświetlaj placu zmysłowym ogniem, ale rozświetl swój umysł duchowym światłem. „Niech wasze światło świeci przed ludźmi” – powiedział (Pan), „aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mateusz 5:16). Takie światło przyniesie ci wielką nagrodę. Nie dekorujcie drzwi swego domu wiankami, ale prowadźcie takie życie, aby otrzymać z ręki Chrystusa koronę sprawiedliwości na swoją głowę. Nic nie powinno być robione na próżno i bez celu; Paweł nakazał czynić wszystko na chwałę Bożą. „Czy jecie, czy pijecie” – mówi – „wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). Ale jak możesz mówić: jedz i pij na chwałę Bożą? Wzywajcie ubogich, uczyńcie Chrystusa uczestnikiem waszego posiłku; i tak jedliście i piliście na chwałę Bożą. I nie tylko apostoł nakazał to czynić na chwałę Bożą, ale także we wszystkim innym, jak na przykład: wyjście na ulicę i pozostanie w domu; jedno i drugie musi być dla Boga. Jak to możliwe, że oboje są dla Boga? Kiedy przychodzisz do kościoła, kiedy uczestniczysz w modlitwie i nauczaniu duchowym, to opuszczenie domu jest na chwałę Bożą. Ty też możesz zostać w domu dla Boga. Jak i w jaki sposób? Kiedy usłyszycie ten hałas, zamieszki, diabelskie uroczystości, niegodziwi i rozpustni ludzie wypełnili plac, zostańcie w domu, odsuńcie się od tego hałasu, a pozostaniecie w domu na chwałę Boga. Tak jak możesz pozostać w domu i opuścić dom dla Boga, tak możesz (na chwałę Bożą) zarówno chwalić, jak i strofować. Jak możesz kogoś chwalić lub wyrzucać komuś na chwałę Bożą? Czasami siedzisz w warsztatach i widzisz, jak przechodzą źli i bezwartościowi ludzie, ze zmarszczonymi brwiami, o aroganckim spojrzeniu, w towarzystwie wielu pasożytów i pochlebców, w drogich ubraniach i wspaniałej biżuterii, ludzi, którzy kradną cudzą własność i są chciwi; wtedy, jeśli ktoś powie: jak godny pozazdroszczenia jest ich stan, jakże są szczęśliwi! - skarć takiego człowieka, skarć go, zatkaj mu usta, zlituj się, płacz: to oznacza wyrzuty dla Boga. Taka wyrzuty wobec tych, którzy z wami siedzą, będą lekcją mądrości i cnót, aby nie dać się ponieść sprawom tego świata. Zapytaj tego, który to powiedział: dlaczego uważasz go za szczęśliwego? Czy to dlatego, że ma wspaniałego konia ze złoconą uzdą, że ma wielu służących, że nosi lekkie ubrania i jest na co dzień niezmiernie pijany i wystawny? Ale dlatego jest nieszczęśliwy, żałosny i godny obfitych łez. Widzę, że nie możesz w nim niczego chwalić, ale chwalisz wszystko, co jest na zewnątrz: konia, wędzidło, szatę; i to wszystko nie jest on. Cóż, powiedz mi, może być bardziej smutnego niż to, gdy jego koń, uzda konia, piękno jego szat i cielesna piękność jego sług budzą zdziwienie, ale nie ma w nim nic godnego pochwały? Któż może być biedniejszy od tej osoby, która nie ma własnego majątku ani niczego, z czym mogłaby odejść stąd do (wieczności), ale jest ozdobiona wszystkim, co należy do innych? Naszym bogactwem i ozdobą nie są słudzy, ubrania i konie, ale cnota duszy, bogactwo dobrych uczynków i śmiałość przed Bogiem. 4. Przeciwnie, gdy zobaczysz żebraka zaniedbanego, wzgardzonego, żyjącego w ubóstwie, ale cnotliwie, i gdy siedzący z tobą nazywają go litościwym, chwal go; a Twoja pochwała dla przechodniów będzie pouczeniem i zachętą do uczciwego i cnotliwego życia. Jeśli powiedzą: jaki on jest nieszczęśliwy i żałosny! - mówisz, że jest najbardziej błogosławiony ze wszystkich; ponieważ ma Boga za przyjaciela, żyje cnotliwie, zdobył bogactwo, które nigdy nie zawodzi, i ma czyste sumienie. Jaka będzie dla niego strata, że ​​nie będzie pieniędzy, kiedy odziedziczy Niebo i niebiańskie błogosławieństwa? Jeśli sam będziesz praktykował tę mądrość i pouczał innych, spotka cię wielka zapłata zarówno za wyrzuty, jak i pochwały; bo jedno i drugie uczyniliście na chwałę Bożą. Że nie mówię tego na próżno, że dla tych, którzy tak myślą, czeka wielka nagroda od Boga i że taki osąd wobec tych, którzy tak żyją, stanowi wielką cnotę, posłuchajcie, co mówi prorok i jak wśród cnót wymienia potępianie niegodziwych i uwielbienie bojących się Boga. Po policzeniu innych cnót człowieka, który ma otrzymać cześć od Boga, i stwierdzeniu, jakim powinien być człowiek, który zamieszkuje w Jego świętym mieszkaniu; że musi być „nienaganny... postępować sprawiedliwie... a nie podstępny”; a powiedziawszy jeszcze: „Kto zwodzi językiem swoim, nie czyń nic złego jego szczeremu”, po czym dodaje: „Zły zostaje poniżony przed nim, a kto boi się Pana, wielbi go” (Ps. 14:1-4); W ten sposób pokazuje, że liczba cnót obejmuje pogardę dla niegodziwych oraz wychwalanie i zadowalanie cnotliwych. O tym samym mówi w innym miejscu: „Wielce zaszczycili mnie przyjaciele Twoi, Boże, gdyż ich władza została bardzo ugruntowana” (Ps. 139,17). Kogo Bóg chwali, nie gańcie; i chwali tego, kto żyje sprawiedliwie, nawet jeśli jest ubogi. Komem Bóg się brzydzi, nie chwalcie; i brzydzi się tym, który żyje niegodziwie, choćby był bogaty. Niezależnie od tego, czy kogoś chwalisz, czy ganisz, rób jedno i drugie zgodnie z wolą Bożą. Można też robić wyrzuty na chwałę Bożą. Jak? Często denerwujemy się na naszych sług; jak można ich winić za Boga? Jeśli widzisz, że służący, przyjaciel lub ktoś bliski upija się, kradnie, chodzi na przedstawienia, zaniedbuje swoją duszę, przeklina, łamie przysięgi, kłamie; wtedy oburzaj się, karz, rozumuj, poprawiaj go, a wszystko to zrobisz dla Boga. Jeśli widzisz, że zawinił wobec ciebie i nieostrożnie ci służył, przebacz mu; i przebaczycie Bogu. Ale teraz wielu postępuje odwrotnie zarówno wobec swoich przyjaciół, jak i swoich sług. Kiedy ktoś grzeszy przeciwko sobie, staje się okrutnym i bezlitosnym sędzią; a gdy ktoś znieważa Boga i niszczy jego duszę, nie zwraca na to uwagi. Czy nadal potrzebujesz przyjaciół? Kupuj dla Boga. Czy potrzebujesz mieć wrogów? Kupuj dla Boga. Ale jak możesz zyskać przyjaciół i wrogów dla Boga? Jeżeli przyjaźni nie szukamy po to, żeby zdobyć pieniądze, wziąć udział w posiłku, znaleźć ludzką ochronę, ale będziemy szukać i zaprzyjaźniać się z takimi osobami, które zawsze będą w stanie napomnieć naszą duszę, udzielić właściwej rady, wyrzucić nam grzechy, skarcić nas za złe uczynki, podźwignąć nas po upadku i za pomocą rad i modlitw zaprowadzić nas do Boga. Możesz także narobić sobie wrogów dla Boga. Jeśli widzisz człowieka rozpustnego, bezwartościowego, niegodziwego, zarażonego nieczystymi poglądami, grożącego upadkiem i krzywdą, odsuń się, uciekaj od niego, jak nakazał Chrystus, mówiąc: „Jeśli... oko twojej prawicy jest ci powodem do grzechu, odsuń je i odwróć się od siebie” (Mt 5,29), nakazując także takim przyjaciołom, którzy są nam drodzy, jak oczy i są niezbędni w biznesie. codzienne, eliminuj i odrzucaj, jeśli szkodzą zbawieniu naszej duszy. Jeśli jesteś w towarzystwie i wygłaszasz długie przemówienie, rób to dla Boga; a jeśli milczycie, milczcie dla Boga. Jak możesz być w społeczeństwie dla Boga? Jeżeli ty, siedząc tam, będziesz mówił nie o sprawach codziennych, nie o pustych, próżnych i zupełnie nie związanych z nami, ale o naszej mądrości: o Gehennie, o Królestwie Niebieskim, a nie o czymś zbędnym i bezużytecznym, na przykład: kto zdobył władzę, kto został pozbawiony władzy, dlaczego taki a taki został ukarany, na czym ten a taki zyskał i się wzbogacił, co ten a taki pozostawił temu a takiemu po śmierci, dlaczego został pozbawiony majątku dziedziczenie taki a taki kto myślał o byciu jednym z pierwszych spadkobierców? - i inne tego typu rzeczy. Sami nie będziemy o tym rozmawiać i nie pozwolimy na to innym, ale zwrócimy uwagę na to, jakie czyny lub słowa mogą podobać się Bogu. Można też milczeć przed Bogiem, gdy was obrażają, złorzeczą i powodują tysiące smutków, ale znosicie wszystko wielkodusznie i ani jednym słowem nie oczerniacie tego, który wam to robi. Można nie tylko chwalić i wyrzucać, siedzieć w domu i wychodzić, mówić i milczeć, ale można też płakać, smucić się, radować się i bawić na chwałę Boga. Kiedy ty, widząc, że twój brat grzeszy, albo sam popadłeś w grzech, wzdychasz i smucisz się, to przez taki smutek uzyskasz zbawienie, którego nie będziesz żałować, jak mówi Paweł: „Smutek... bo według Boga skrucha nieskruszona prowadzi do zbawienia” (2 Kor. 7:10). Jeśli widząc, że innemu powodzi się pomyślnie, nie zazdrościsz mu, ale za to, jak dla własnego dobra, podziękujesz Bogu, który uczynił twojego brata tak chwalebnym, to za tę radość otrzymasz wielką nagrodę. 5. Powiedz mi, co może być bardziej smutnego niż stan zazdrosnych ludzi, którzy mając możliwość radowania się i otrzymania odpłaty za swoją radość, zamiast tego oddajecie się smutkowi o dobro innych i z takim smutkiem ponoszą także karę Bożą i męki nie do zniesienia? Ale co możemy powiedzieć o pochwałach i wyrzutach, o smutkach i radościach, skoro nawet z najbardziej nieistotnych i podłych czynów możemy otrzymać bardzo wielkie korzyści, jeśli czynimy je na chwałę Bożą? Co jest ważniejszego niż obcięcie włosów? Ale można to zrobić także dla Boga. Jeśli nie nosisz elegancko włosów, nie ozdabiaj twarzy, nie ubieraj się, aby kusić i zwieść tych, którzy na ciebie patrzą, ale ubierz się prosto, jak to bywa i tego wymaga potrzeba; wtedy zrobisz to dla Boga i bez wątpienia otrzymasz nagrodę za powstrzymanie złośliwej pożądliwości i okiełznanie niewłaściwej próżności. Doprawdy, jeśli ten, kto poda Bogu „kubek zimnej wody”, odziedziczy Królestwo Niebieskie (Mt 10,42), to wyobraźcie sobie, jaką zapłatę spotka ten, kto wszystko robi dla Boga! Można chodzić dla Boga i szukać Boga. Jak możesz szukać i chodzić dla Boga? Kiedy nie dążysz do niegodziwości, nie zajmujesz się cudzym pięknem; gdy ujrzysz kobietę zbliżającą się do ciebie, zatrzymasz wzrok, zasłonisz twarz bojaźnią Bożą, wtedy uczynisz to dla Boga; także wtedy, gdy ubieramy się nie w drogie i wypieszczone ubrania, ale w takie, które mogą nas tylko zakryć. Zasadę tę można rozszerzyć także na buty. Wielu osiągnęło taką delikatność i luksus, że nawet ozdabiają swoje buty i upiększają je na wszystkie możliwe sposoby, nie mniej niż inni robią to na swoich twarzach; jest to oznaka duszy nieczystej i zdeprawowanej. Chociaż wydaje się to mało istotne, jednak zarówno u mężczyzn, jak i u kobiet jest to oznaka i dowód wielkiej niewstrzemięźliwości. Zatem buty też mogą służyć Bogu, jeśli zawsze zaspokoimy jedynie potrzebę stawiania ich jako miary podczas używania rzeczy. A żeby można było chwalić Boga swoim postępowaniem i swoim strojem, posłuchajcie, co mówi mądry człowiek: „Ubiór mężczyzny i śmiech jego zębów i stóp powiedzą, co o nim wiadomo” (Syr 19:27). Jeśli w ubiorze będziemy zachowywali przyzwoitość i spokój, a we wszystkim będziemy wykazywać się wielką skromnością, to niewierny, niepohamowany i gwałtowny, bez względu na to, jak bardzo byłby nieczuły, zdziwi się nim już przy pierwszym spotkaniu z taką osobą. Kiedy bierzemy ślub, musimy to zrobić także dla Boga, co oznacza nie otrzymanie bogatego majątku, ale znalezienie w żonie szlachetności duszy, nie wielkich pieniędzy i sławnych przodków, ale cnotę i łagodność obyczajów; powinniśmy brać towarzysza życia, a nie uczestnika biesiad. Ale po co liczyć wszystko? Możemy, podobnie jak powyżej, prześledzić każde wydarzenie i czyn i zrobić wszystko dla Boga. Tak jak kupcy płynący po morzu i lądujący w miastach nie wychodzą z molo i udają się na targ, dopóki nie dowiedzą się, że na swoich towarach można zarobić, tak też nie róbcie i nie mówcie nic, co nie przyniosłoby pożytku chwały Bożej. Nie mów mi, że nie da się zrobić wszystkiego dla Boga. Jeśli buty, strzyżenie, ubiór, chód, wygląd, rozmowy i spotkania, wejścia i wyjścia, żarty i pochwały, wyrzuty i aprobaty, przyjaźń i wrogość mogą być dla Boga, to cóż jeszcze pozostaje, czego nie można zrobić dla Boga, jeśli chcemy? Co jest gorszego od bycia strażnikiem więziennym? Czyż jego życie nie jest niżej cenione niż jakiekolwiek inne? Może jednak, jeśli chce, spędzić to życie z pożytkiem dla siebie, gdy będzie oszczędzał więźniów, służył więźniom niesprawiedliwie, a nie handlował nieszczęściem innych, gdy będzie wspólnym schronieniem dla wszystkich potrzebujących. W ten sposób ocalony został „strażnik” przydzielony Pawłowi (Dz 16,27–31). Z tego jasno wynika, że ​​jeśli tylko chcemy, możemy zyskać na wszystkim. 6. Powiedz mi, co jest gorsze od morderstwa? Ale kiedyś przypisano to prawdzie tym, którzy odważyli się to popełnić; bardzo ważne jest, aby zrobić coś dla Boga. Jak można przypisać morderstwo prawdzie? Madianici, chcąc pewnego dnia wzbudzić gniew Boży na Żydów i mając nadzieję, że ich pokonają, gdy zostaną pozbawieni łaski Pana, przebierali swoje córki, wystawiali je na widok wojska i uwodząc Żydów, doprowadzili ich najpierw do rozpusty, a potem do niegodziwości. Widząc to, Pinechas wziął miecz i schwytał dwóch rozpustników na samym grzechu, przebił ich obu i w ten sposób odwrócił gniew Boży od spełnienia (zemsty) (Lb 25). Tak więc, choć czyn ten był morderstwem, jego konsekwencją było zbawienie wszystkich, którzy zginęli, i dlatego został przypisany temu, kto go dokonał, jako sprawiedliwość. Zabójstwo takie nie tylko nie splamiło jego rąk, ale je oczyściło, i to całkiem słusznie: gdyż uczynił to nie z nienawiści do zamordowanych, ale dla zbawienia innych; zabił dwóch, ale uratował wiele tysięcy. Zrobił to, co robią lekarze, gdy odcinając gnijące członki, zachowują zdrowie całego organizmu. Dlatego psalmista mówi: „I przebłagajcie stu Pinchę, przestańcie biczować i przyznajcie mu sprawiedliwość na pokolenia i pokolenia na wieki” (Ps. 105:30-31). Pamięć o takim akcie pozostaje nieśmiertelna. Drugi natomiast modlił się i rozgniewał Boga; niebezpiecznie jest robić cokolwiek nie dla Boga; Mam na myśli faryzeusza (Łk 18). Pineha dopuścił się morderstwa i zyskał przychylność Boga; a ten, modląc się, rozgniewał Boga oczywiście nie modlitwą, ale usposobieniem ducha, z jakim się modlił. Zatem działanie duchowe może wyrządzić wielką szkodę, jeśli nie jest dokonane dla Boga; wręcz przeciwnie, codzienna praca może przynieść wielkie korzyści temu, kto ją wykonuje z miłości do Boga. Co może być gorszego i poważniejszego niż morderstwo? Jednak czyniło to również sprawiedliwym tego, kto odważył się to popełnić. Jakie uzasadnienie będziemy mieli dla twierdzenia, że ​​nie da się zewsząd czerpać korzyści i robić wszystkiego dla Boga, skoro znalazł się ktoś, kto odniósł korzyść nawet z morderstwa? Jeśli chcemy być uważni, to przez całe życie możemy prowadzić taki duchowy handel – zarówno kupując, jak i sprzedając; na przykład wtedy, gdy nie żądamy nielegalnej ceny, gdy nie czekamy na czas wysokich cen, aby móc wtedy sprzedać potrzebującym. „Sprzedawajcie swoją pszenicę oszczędnie” – mówi Pismo, „a lud będzie przeklęty” (Przysłów 11:26). Ale po co mówić o wszystkim osobno, skoro można wszystko przedstawić na jednym przykładzie? Podobnie jak ci, którzy budują dom, zamierzając wznieść mur, rozciągają sznurek wymiarowy od narożnika do narożnika i w ten sposób wznoszą budynek, w którym powierzchnia nie ma nierówności, tak i my zamiast tej miary posłużymy się apostolskim powiedzeniem: „Czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). Zatem niezależnie od tego, czy się modlimy, czy pościmy, oskarżamy lub przebaczamy, chwalimy lub wyrzucamy, wchodzimy lub wychodzimy, sprzedajemy lub kupujemy, milczymy lub rozmawiamy, czy cokolwiek innego robimy, wszystko zrobimy na chwałę Bożą; a tego, co nie służy chwale Bożej, nie będziemy ani czynić, ani mówić, i gdziekolwiek się znajdziemy, zamiast wielkiej laski, zamiast broni, ochrony i niezliczonych skarbów, będziemy nosić ze sobą wypowiedziane słowa, zapisując je w naszych umysłach, abyśmy czyniąc, mówiąc i podejmując wszystko na chwałę Bożą, otrzymaliśmy od Niego chwałę zarówno tutaj, jak i po naszym odejściu. „Tych, którzy Mnie chwalą” – mówi Pan – „Ja będę chwalił” (1 Samuela 2:30). Dlatego nie tylko słowami, ale i czynami wysławiajmy Go nieustannie wraz z Chrystusem, Bogiem naszym; Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: