Збор за Нова Година

„Збор за Нова Година“ (6 поглавја) кажан од свети Јован Златоуст во Антиохија, веројатно на 1 јануари 388 година. Светителот ги осудува паганските суеверија поврзани со празнувањето на Новата година (нескротлива радост, пијанство, неуредно однесување и сл.). Неразумно е да се мисли дека за да ја поминете следната година весело и весело, треба да го поминете нејзиниот прв ден весело и весело. Напротив, и во првите и во преостанатите денови од годината треба да се трудиме да го правиме она што му е угодно на Бога. Радоста не треба да доаѓа од пијанството и виното, туку од молитвата и зборовите што ги воспитуваат. Ако извршувате молитви и милостиња секој ден, ќе бидете среќни цела година. Напротив, ако човек не се грижи за доблест, тогаш ништо добро нема да се случи. „Значи, без разлика дали се молиме или постиме, дали обвинуваме или простуваме, ... молчиме или зборуваме, ... ќе сториме сè за слава Божја; а што не служи на славата Божја, нема да правиме ниту да кажеме...“ *Насловот на делото на грчки е Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Насловот на делото на латински е In Kalendas. Овој збор го кажал свети Јован Златоуст во Антиохија на 1 јануари 387 г. и како одговор на зборовите на апостолот: „Сè прави за слава Божја“ (1. Кор. 10,31). 1. Како што на хорот му треба водач, а на општеството на морепловци му треба кормилар, така и мноштво свештеници денес би сакале да бидат заедно со својот епископ и заеднички татко. Но, во хорот и на бродот, во отсуство на претпоставени, често недостасува многу за ред и безбедност; но тоа не е случај овде; затоа што, иако (епископот) овде не е присутен со тело, тој е присутен по дух; и сега е со нас, иако седи дома, исто како што сме со него, иако стоиме овде. Моќта на љубовта е таква што обично ги копулира и обединува оние кои се на далеку едни од други. Го замислуваме оној што го сакаме секој ден, дури и ако живеел во туѓа земја и бил одделен од нас со огромни мориња; исто како што често не гледаме некој што не ни се допаѓа, дури и ако ни е близок. Значи, каде што има љубов, оддалеченоста на местото воопшто не штети; а каде го нема, нема никаква корист од близината на местата. Неодамна, кога зборував во пофалба на блажениот Павле, бевте толку воодушевени, како да сте го виделе самиот присутен кај нас, иако неговото тело лежи во царскиот град Рим, а неговата душа во рацете на Бога; „Душите на праведниците се во рацете на Бога и нема да ги допре до нив мачење“ (Мудр. 3:1); сепак, силата на љубовта ја претстави пред твоите очи. Јас би сакал да се занимавам со истата тема денес, но мојот збор се стреми кон други итни теми, кон денешните грешки на целиот град. Оние кои сакаат да ги слушаат пофалбите на Павле, мора прво да станат имитатори на Павлевите доблести и да бидат достојни да слушнат за нив. Така, иако нашиот татко не е со нас, но, поттикнат од неговите молитви, ќе ви понудам лекција. Така, Мојсеј, иако неговото тело не беше со оние што се бореа (Израилците), но не помалку, туку многу повеќе од оние што се бореа, придонесе за победата, со тоа што ги подаде рацете, ги зацврстуваше своите и треперејќи ги противниците (2. Мој. 17). Како што моќта на љубовта не е запрена од оддалеченоста на местата, така е и дејството на молитвата; но како што љубовта ги обединува оние кои се одвоени еден од друг, така и молитвата може да донесе најголема корист за оние кои се далеку еден од друг. Значи, храбро да влеземе во борбата; сега за сега треба да се бориме и не со Амалиците кои напаѓаа, како во тоа време, и не со други варвари што упаднаа, туку со демоните кои свечено шетаат по плоштадот. Ѓаволските целоноќни веселби, шеги, пцовки, ноќни танци и смешна забава што се случуваат денес, го пленија нашиот град полошо од кој било непријател; а потоа, како што треба да се плаче, да плаче, да се засрами, и оние што згрешиле и оние што не згрешиле, едни гледајќи ги своите гревови, а други гледајќи ги гневовите на своите браќа, нашиот град се радува, се мафта и се крунисува: плоштадот, како жена што сака облека и е раскошна, е внимателно украсен како злато и чевли, Секој занаетчија, прикажувајќи ја својата работа, се обидува да го надмине својот другар. Таквата конкуренција, иако покажува детски ум и душа неспособна за големи и возвишени мисли, не повлекува премногу штета: постои само некаква непромислена ревност што носи потсмев на конкурентите. Ако сакате да украсите, украсете ја не работилницата, туку вашата душа - не плоштадот, туку умот, за да се восхитуваат ангелите, а архангелите ќе ја одобрат вашата работа, а Господарот на ангелите ќе ве награди со Своите дарови, а фалењето што се случува сега предизвикува и смеа и завист - смеа кај оние што мислат на исти болести и повисоко. 2. Но, како што реков погоре, таквата конкуренција заслужува малку вина; а најмногу од сè, најжалосни се натпреварите што денес се одржуваат во хотелите и се исполнети со разврат и голема злоба: злоба затоа што оние што се занимаваат со нив ги забележуваат деновите, погодуваат и мислат дека ако првиот ден од овој месец го поминат во задоволство и радост, тогаш истото ќе се случува во текот на целата година; и разврат, бидејќи во зори и жените и мажите, откако ги наполниле чашите и чашите со вино, се опиваат со голема неумереност. Ова не е во согласност со нашата мудрост, без разлика дали го правите тоа сами или дозволувате другите да го прават тоа, слугите или пријателите или соседите. Зар не сте ги слушнале зборовите на Павле: „Гледате на деновите, месеците, годишните времиња и годините. Се плашам за вас, зашто залудно се трудевме за вас“ (Гал. 4:10–11)? Крајно е лудо да се очекува истото за цела година врз основа на еден среќен ден; и не само од лудилото, туку и од ѓаволското влијание потекнува идејата дека во работите на вашиот живот треба да се потпрете не на сопствената ревност и активност, туку на секојдневната циркулација на времето. Годината ќе ви биде среќна во се, не ако се опиете првиот ден, туку ако првиот и секој ден го правите богоугодното. Денот е лош или добар не по својата природа, затоа што ништо не се разликува од ден на ден, туку по нашата ревност или невнимание. Ако сте направиле добро, тогаш денот е добар за вас, но ако сте згрешиле, тогаш тој е лош и неразделен од казната. Ако вака размислуваш и вака се поставиш, секој ден извршувајќи молитви и милостиња, тогаш цела година ќе ти биде среќна; а ако ти, не грижејќи се за добродетелта, очекуваш радости за својата душа од почетокот на месеците и броењето на деновите, тогаш ништо добро нема да ти се случи. Ѓаволот, знаејќи го тоа и обидувајќи се да нè одврати од делата на доблест и да ја потисне духовната љубомора, ги научи луѓето да им припишуваат среќа и несреќа на деновите. Секој што е убеден дека има среќни и несреќни денови, нема да се занимава со добри дела во несреќен ден, мислејќи дека целата негова работа ќе остане залудна и бескорисна поради фаталната природа на денот; исто така, во среќен ден нема да ги прави тие работи, мислејќи дека неговата немарност воопшто нема да му наштети, поради добрата природа на самиот ден, и на тој начин и во двата случаи ќе го загуби своето спасение и, сметајќи го својот труд за бескорисен или непотребен, ќе води неактивен и злобен живот. Знаејќи го ова, ние мора да ги избегнуваме ѓаволските лукавства, да го отстраниме таквото убедување од нашите души, да не ги набљудуваме деновите, да не запоставуваме еден ден и да не се врзуваме за друг. Злобниот демон на тој начин смислува против нас не само за да нè втурне во небрежност, туку и да ги наклевети Божјите созданија и да ги вовлече душите во небрежност и заедно во зло. Мораме да се оддалечиме од ова и јасно да знаеме дека нема зло освен само грев, и нема добро освен само доблест и угодување на Бога во сè. Радоста не доаѓа од пијанството, туку од духовната молитва, не од виното, туку од воспитувачкото слово. Виното предизвикува бура, но зборот создава тишина; виното предизвикува бучава, но еден збор ја запира конфузијата; виното го затемнува умот, но зборот го просветлува помрачениот; виното влева таги што не биле, но зборот ги брка оние што биле. Ништо обично не води кон мир и радост колку правилата на мудроста - да се презира сегашноста, да се стремиме кон иднината, да не се смета ништо човечко за трајно - ниту богатство, ниту моќ, ниту почести, ниту покровителство. Ако така си научил да бидеш мудар, тогаш нема да те мачи зависта кога ќе видиш богат човек, а кога ќе паднеш во сиромаштија, нема да те понижи сиромаштијата; и така ќе можете постојано да славите. Вообичаено е христијанинот да слави не во одредени месеци, не на првиот ден од месецот, не во недела, туку целиот свој живот да го помине во прослава соодветна на него. Каква прослава е соодветна за него? За ова да го слушаме Павле, кој вели: „Да празнуваме, не со квасен квас, ниту со квасец на злоба и зло, туку со бесквасен чистота и вистина“ (1. Кор. 5:8). Значи, ако имате чиста совест, тогаш имате постојан одмор, хранејќи се со добри надежи и тешејќи се со надежта за идни благослови; ако не си мирен во душата и си виновен за многу гревови, тогаш и за време на илјадници празници и прослави нема да се чувствуваш подобро од оние што плачат. Каква корист ми е светлиот ден кога душата ми е помрачена од прекорот на совеста? Значи, ако сакате да имате корист од почетокот на новите месеци, тогаш направете го ова: на крајот на годината, заблагодарете му на Господа што ве чува до оваа граница на години; Скајте го своето срце, избројте го времето на вашиот живот и кажете си: „Деновите течат и минуваат, годините завршуваат; Ние веќе завршивме многу од нашето патување; што добро направивме? Дали навистина ќе заминеме од тука без сè, без никаква доблест? Судот е на врата, остатокот од животот оди кон старост“. 3. Затоа бидете мудри на почетокот на новите месеци; Доведете го ова во сеќавање за време на годишните тиражи; Да почнеме да размислуваме за иднината, за да не го каже некој за нас истото што го рекол пророкот за Евреите: „Деновите нивни исчезнаа во суета, а нивните години во суета“ (Пс. 77:33). Таков празник каков што зборував, постојан, не чекајќи ротација на годините, не ограничен на одредени денови, може подеднакво да го слават и богатите и сиромашните; затоа што тука не се потребни пари, не богатство, туку една доблест. Немаш пари? Но, постои страв Божји, богатство подобро од сите богатства, кое не се оштетува, не се менува и не се исцрпува. Погледни го небото, небесата на небесата, земјата, морето, воздухот, различните животни, различните растенија, целата човечка природа; мисли за ангелите, архангелите, повисоките сили; запомнете дека сето тоа е богатство на вашиот Господар. Невозможно е слугата на толку богат Господ да биде сиромашен ако неговиот Господ е милостив кон него. Набљудувањето на деновите не е во согласност со христијанската мудрост, но ова е прашање на паганска грешка. Доделени сте во највисокиот град, прифатени во локалното граѓанство, влезете во општеството на ангелите, каде што нема светлина што се претвора во темнина, нема ден што завршува ноќе, туку секогаш ден, секогаш светлина. Таму ќе се стремиме континуирано. „Барајте ги оние што се во височина“, вели (апостолот), „каде што е Христос, седи од десната страна на Бога“ (Кол. 3:1). Немате ништо заедничко со земјата, каде што има проток на сонцето и ротација на годишните времиња и денови; но ако живеете праведно, тогаш ноќта ви станува ден, како што на оние кои го поминуваат животот во разврат, пијанство и неумереност, денот се претвора во темнина на ноќта, не затоа што сонцето се помрачило, туку затоа што нивниот ум е помрачен од пијанство. Забележувањето на деновите, наоѓањето посебно задоволство во нив, палењето светилки на плоштадот, плетењето венци, е работа на детска бесмисленост; а вие веќе излеговте од оваа слабост, достигнавте машкост и сте впишани во небесното граѓанство; Не го осветлувајте плоштадот со сензуален оган, туку осветлете го вашиот ум со духовна светлина. „Нека свети вашата светлина пред луѓето“, рекол (Господ), „за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Таквата светлина ќе ви донесе голема награда. Не украсувајте ги вратите на вашата куќа со венци, туку водете таков живот за да го примите венецот на праведноста на вашата глава од раката Христова. Ништо не треба да се прави залудно, без цел; Павле заповедал да се направи сè за слава Божја. „Без разлика дали јадете или пиете“, вели тој, „направете сè за Божја слава“ (1. Кор. 10:31). Но, како можете да кажете, јадете и пиете за слава Божја? Повикајте ги сиромашните, направете го Христа учесник во вашата трпеза; и така јадевте и пиевте за слава Божја. И не само што апостолот заповедал тоа да се прави за слава Божја, туку и сè друго, како на пример: излегување на улица и останување дома; и двете мора да бидат за Бога. Како е можно и двете да бидат за Бог? Кога доаѓате во црква, кога учествувате во молитвата и духовното учење, тогаш излегувањето од куќата е за слава на Бога. Можете исто така да останете дома за Бога. Како и на кој начин? Кога ќе слушнете дека бучава, немири, ѓаволски прослави, злобни и распуштени луѓе го исполниле плоштадот, останете дома, бегајте од оваа врева и ќе останете дома за слава Божја. Како што можете да останете дома и да ја оставите куќата за Бога, така можете (за слава Божја) и да пофалите и да укорувате. Како можеш да кажеш, да пофалиш некого или да укориш некого за слава Божја? Понекогаш седите во работилници и гледате како минуваат лоши и безвредни луѓе, со намуртени веѓи, со арогантен поглед, придружен од многу паразити и ласкачи, во скапа облека и прекрасен накит, луѓе кои крадат туѓи имоти и се лакоми; тогаш, ако некој каже: колку им е завидна состојбата, колку се среќни! - прекорувај го таквиот, прекорувај го, застани му ја устата, смилувај се, плачи: тоа значи прекор за Бога. Таквиот срам за оние што седат со вас ќе биде лекција за мудрост и доблест да не бидат понесени од работите на овој свет. Прашај го тој што го кажал ова: зошто го сметаш за среќен? Дали затоа што има прекрасен коњ, со позлатена узда, има многу слуги, што е облечен во лесна облека и секој ден е неизмерно пијан и раскошен? Но затоа тој е несреќен и сожален и достоен за обилни солзи. Гледам дека не можете ништо да пофалите во него, туку фалете сè надвор од него: коњот, уздата, облеката; и сето тоа не е тој. Што, кажи ми, може да биде потажно од тоа кога неговиот коњ, уздата на коњот, убавината на неговата облека и телесната убавина на неговите слуги предизвикуваат изненадување, но нема ништо пофално во себе? Кој би можел да биде посиромашен од оној кој нема свој имот и ништо со кое би можел да замине оттука во (вечноста), а се украсува со се што им припаѓа на другите? Нашето сопствено богатство и украс не се слуги, облека и коњи, туку доблест на душата, богатство на добри дела и смелост пред Бога. 4. Напротив, кога ќе видите просјак, запоставен, презрен, кој живее во сиромаштија, но доблесно, и кога оние што седат со вас го нарекуваат жалосно: пофалете го; а твојата пофалба за оние што минуваат ќе биде поука и поттик за чесен и доблесен живот. Ако речат: колку е несреќен и патетичен! - велиш дека е најблагословен од сите; затоа што го има Бога за пријател, живее доблесно, стекнал богатство кое никогаш не пропаѓа и има чиста совест. Каква е загубата за него што нема пари кога ќе го наследи Рајот и небесните благослови? Ако вие самите ја практикувате оваа мудрост и ги поучувате другите, ќе добиете голема одмазда и за прекор и за пофалба; бидејќи и двете ги направи за слава Божја. Дека ова не го кажувам залудно, дека е подготвена голема награда од Бога за оние што размислуваат така, и дека таквиот суд за оние кои водат таков живот претставува голема доблест, слушајте што вели пророкот и како меѓу доблестите ги наведува осудувањето на злите луѓе и славењето на оние што се плашат од Бога. Откако ги изброи другите доблести на личноста која треба да добие чест од Бога и рече каква личност треба да биде што живее во Неговото свето живеалиште; дека тој мора да биде „беспрекорен...да прави праведност...не измамник“; и откако рекол: „Кој мами со својот јазик, не правете му зло на неговите искрени“, потоа додава: „Злобниот е понижен пред него, кој се бои од Господа прославува“ (Пс. 14:1-4); Со тоа тој покажува дека во бројот на доблести спаѓа и презирањето на порочните и фалењето и угодувањето на доблесните. За истото говори и на друго место: „Боже, Твоите пријатели ми беа многу почестени, бидејќи нивната власт беше многу воспоставена“ (Пс. 139:17). Кого Бог го фали, не обвинувајте; и го фали оној што живее праведно, дури и да е сиромашен. Кого Бог го мрази, не го фалете; а Он се гнаси од оној што живее злобно, макар и да изобилува со богатство. Без разлика дали пофалувате или обвинувате некого, правете ги и двете во согласност со волјата Божја. Може да се прекорува и за славата Божја. Како? Често се нервираме со нашите слуги; како може некој да ги обвини за Бога? Ако видиш дека слуга, или пријател, или некој друг близок се опива, краде, оди на изложби, ја занемарува душата, пцуе, крши заклетви, лаже; тогаш огорчете се, казнете, расудувајте, поправете го и сето тоа ќе го направите за Бога. Ако видиш дека тој е виновен против тебе, невнимателен да ти служи, тогаш прости му; и ќе простиш за Бога. Но, сега многумина го прават спротивното и на своите пријатели и на своите слуги. Кога некој ќе греши против себе, тогаш станува сурови и непростливи судии; а кога некој ќе го навреди Бога и ќе му ја уништи душата, не обрнуваат внимание на тоа. Дали сè уште треба да се дружите? Купи за Бога. Дали треба да правите непријатели? Купи за Бога. Но, како можеш да му правиш пријатели и непријатели на Бог? Ако бараме пријателство не за да добиеме пари, да учествуваме во оброк, да најдеме човечка заштита, туку ќе бараме и ќе ги направиме нашите пријатели такви луѓе кои секогаш можат да ја опоменуваат нашата душа, да дадат соодветни совети, да нè прекоруваат за гревовите, да нè укоруваат за злоделата, да нè обноват по падот и со помош на совети и молитви да нè водат до Бога. Можете исто така да му правите непријатели на Бога. Ако видите распуштен, безвреден, злобен човек, заразен со нечисти мислења, како се заканува дека ќе те натера да паднеш и да ти наштети, тогаш тргни се, бегај од него, како што заповедал Христос, велејќи: „Ако... окото на десната рака те натера на грев, тргни го и оттргни го од себе“ (Матеј 5:29), заповедајќи им ги и таквите пријатели кои се неопходни во очи и ни се драги. секојдневните, елиминирајте ги и отфрлете ги доколку му наштетат на спасението на нашата душа. Ако сте во општеството и одржувате долг говор, направете го тоа за Бога; а ако молчиш, молчи за Бога. Како можеш да бидеш во општеството за Бога? Ако ти, седи таму, не зборуваш за секојдневни работи, не за празни, суетни и воопшто не се поврзани со нас, туку за нашата мудрост: за Геена, за Царството Небесно, а не за нешто излишно и бескорисно, на пример: кој постигнал моќ, кој бил лишен од моќта, зошто бил казнет тој и тој, од што добил, што станало толку и богат. вака и онака после смртта, зошто му е одземено наследство па и така кој помислил да биде меѓу првите наследници? - и други слични работи. Ние самите нема да зборуваме за ова, и нема да дозволиме другите да го прават тоа, туку ќе внимаваме на тоа кои дела или зборови можат да му угодат на Бога. Можно е и да молчиш за Бога кога те навредуваат, те навредуваат и ти предизвикуваат илјадници таги, но се трпиш великодушно и не го клеветиш со ниту еден збор оној што ти го прави тоа. Не само што можеш да фалиш и прекоруваш, да останеш дома и да излегуваш, да зборуваш и да молчиш, туку можеш и да плачеш, да тагуваш, да се радуваш и да се забавуваш за слава Божја. Кога ти, гледајќи дека брат ти греши, или ти самиот си паднал во грев, воздивнуваш и тагуваш, тогаш преку таква тага ќе добиеш спасение, за кое нема да се покаеш, како што вели Павле: „Тага... како што според Бога, непокајанието работи за спасение“ (2. Кор. 7,10). Ако, гледајќи дека другиот е богат, не му завидувате, туку за ова, како за свое добро, му благодарите на Бога, кој толку го прославил вашиот брат, тогаш за оваа радост ќе добиете голема награда. 5. Што може да биде, кажи ми, потажно од состојбата на завидливите луѓе кои, имајќи можност да се радуваат и да добијат одмазда за својата радост, наместо да се препуштат на тага за доброто на другите и со таква тага, исто така, претрпуваат казна од Бога и неподносливи маки? Но, што можеме да кажеме за пофалби и укор, за таги и радости, кога дури и од најневажните и најдолните дела можеме да добиеме многу големи придобивки ако ги правиме за слава Божја? Што е поважно од потстрижување на косата? Но, ова може да се направи и за Бога. Ако не ја носиш елегантно косата, не го украсуваш лицето, не се дотеруваш за да ги искушуваш и измамиш оние што те гледаат, туку облечете се едноставно, како што се случува, и како што налага само потребата; тогаш тоа ќе го направиш за Бога и без сомнение ќе добиеш награда за зауздување на злобната страст и за скротување на несоодветната суета. Навистина, ако оној што му дава „чаша ладна вода“ на Бога го наследи Царството Небесно (Матеј 10:42), тогаш замислете каква одмазда ќе добие оној што прави сè за Бога! Можете да одите за Бога и да го барате Бога. Како можеш да бараш и да одиш по Бога? Кога не се стремите кон зло, не се занимавате со туѓата убавина; кога, кога ќе видиш жена како доаѓа кон тебе, ќе си го задржиш погледот, ќе го заштитиш лицето со страв Божји, тогаш тоа ќе го направиш за Бога; и кога се облекуваме не во скапа и разгалена облека, туку во онаа што може само да не покрие. Ова правило може да се прошири и на чевлите. Многумина достигнаа таква деликатес и луксуз што дури и ги украсуваат чевлите и ги дамкаат на секој можен начин не помалку отколку што другите го прават своето лице; ова е знак на нечиста и развратна душа. Иако ова изгледа малку важно, сепак и кај мажите и кај жените тоа е знак и доказ за голема неумереност. Значи, чевлите можат да се користат и за Бога ако секогаш ја задоволуваме само потребата да ги поставиме како мерка кога ги користиме работите. А за да може да се слави Бога со своето одење и со својата облека, слушајте што вели мудриот човек: „Облеката на човекот и смеата на забите и нозете на човекот ќе кажуваат што се знае за него“ (Сир.19:27). Ако во своето облекување забележуваме пристојност и смирување и покажуваме голема скромност во сè, тогаш неверните, неумерените и насилниците, колку и да е бесчувствителен, ќе се изненадат од него на првата средба со таква личност. Кога ќе се венчаме, тоа мора да го правиме и за Бога, што значи да не добиеме богат имот, туку да најдеме во сопругата благородништво на душата, не многу пари и славни предци, туку доблест и кроткост на моралот; треба да земеме придружник во животот, а не учесник во гозбите. Но, зошто да се брои сè? Ние можеме, како и горенаведеното, да го следиме секој настан и дело и да направиме се за Бога. Како што трговците кои пловат по морето и слетуваат во градовите не го напуштаат пристаништето на пазарот додека не научат дека можат да заработат од својата стока, така не правете и не кажувајте ништо што нема да биде од корист за славата Божја. Немој да ми кажуваш дека е невозможно да се направи се за Бога. Ако чевлите, шишањето, облеката, одењето, погледите, разговорите и состаноците, влезовите и излезите, шегите и пофалбите, прекорите и одобрувањата, пријателството и непријателството можат да бидат за Бога, тогаш што друго останува што не може да се направи за Бога ако сакаме? Што е полошо од тоа да се биде затворски чувар? Зарем неговиот живот не е понизок од кој било друг? Меѓутоа, тој може, ако сака, да го помине овој живот со корист за себе, кога ќе ги поштеди затворениците, ќе им служи на затворениците неправедно и нема да тргува со туѓите несреќи, кога ќе биде заедничко прибежиште за сите на кои тоа им е потребно. Така бил спасен „затворецот“ доделен на Павле (Дела 16:27–31). Од ова е јасно дека можеме да имаме корист од се, ако сакаме. 6. Што, кажи ми, е полошо од убиство? Но, тоа еднаш се припишува на вистината на оние кои се осмелиле да го извршат тоа; толку е важно да се направи нешто за Бога. Како може убиството да и се припише на вистината? Мадијамците, сакајќи еден ден да го разбудат Божјиот гнев против Евреите и надевајќи се дека ќе ги победат кога ќе бидат лишени од Господовата милост, ги облекоа своите ќерки, ги ставија пред очите на војската и, заведувајќи ги Евреите, ги одведоа прво на блуд, а потоа на зло. Кога го виде тоа, Финес зеде меч и, фаќајќи двајца блудници на самиот чин на грев, ги прободе и двајцата и со тоа го одврати Божјиот гнев од исполнување (одмазда) (Бр. 25). Така, иако оваа постапка беше убиство, нејзината последица беше спасението на сите што загинаа, па затоа на оној што го направи тоа му се припишува како праведност. Таквото убиство не само што не му ги извалка рацете, туку и ги направи почисти, и тоа сосема со право: затоа што тоа го направи не од омраза кон убиениот, туку за спас на другите; уби двајца, но спаси многу илјади. Тој го правеше она што го прават лекарите кога, со отсекување на гнили членови, го чуваат здравјето на целото тело. Затоа псалмистот вели: „И помирете ги стоте Финеси, престанете да ги камшикувате и заслужете му праведност во вечни поколенија и генерации“ (Пс. 105:30-31). Сеќавањето на таквиот чин останува бесмртно. Другиот, напротив, се молел и го налутил Бога; толку е опасно да се прави нешто што не е за Бога; Мислам на фарисејот (Лука 18). Финес извршил убиство и ја стекнал Божјата наклоност; а овој, додека се молеше, го налути Бога, се разбира, не со молитва, туку со расположението на духот со кое се молеше. Така, духовното дејство може да предизвика голема штета кога тоа не е направено за Бога; напротив, секојдневната работа може да им донесе голема корист на оние кои го прават тоа од љубов кон Бога. Што може да биде полошо и посериозно од убиство? Меѓутоа, го направи праведен и оној што се осмелил да го изврши. Какво оправдување ќе имаме да тврдиме дека е невозможно да се добие корист од секаде и да се прави сè за Бога, кога се најде некој што има корист дури и од убиство? Ако сакаме да бидеме внимателни, тогаш во текот на животот можеме да водиме таква духовна трговија - и во купување и во продавање; на пример, кога не бараме нелегална цена, кога не го чекаме времето на високите цени, за да можеме потоа да продаваме на оние кои имаат потреба. „Продавај ја својата пченица штедливо“, вели Писмото, „и народот е проколнат“ (Изреки 11:26). Но, зошто да зборуваме за сè одделно кога можете да презентирате сè во еден пример? Како што тие што градат куќа, со намера да изградат ѕид, развлекуваат димензионална врвка од агол до агол и на тој начин подигнуваат зграда во која површината нема нерамнини, така и ние, наместо ова мерење, ќе ја користиме апостолската изрека: „Јадете, или пиете, или правите што било друго, правете сè за слава Божја“ (1 Кор. 11:31). Значи, без разлика дали се молиме или постиме, обвинуваме или простуваме, фалиме или прекоруваме, влегуваме или излегуваме, продаваме или купуваме, молчиме или зборуваме, или што и да правиме, сè ќе направиме за слава Божја; а она што не ѝ служи на Божјата слава, ниту ќе го правиме, ниту ќе го кажеме, и каде и да сме, наместо оружје, заштита и безброј богатства, ќе го носиме со нас, наместо оружје, заштита и безброј богатства, изговорената изрека, впишувајќи ја во нашите умови, така што, правејќи и зборувајќи и преземајќи сè за слава Божја, и одовде и потоа ќе добиеме сè за слава Божја. „Оние што Ме слават Мене“, вели Господ, „Јас ќе ги прославам“ (1. Самоилова 2:30). Значи, не само со зборови, туку и со дела, непрестајно да Го славиме со Христос, нашиот Бог; Нему Му припаѓа сета слава, чест и поклонение, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: