სიტყვა ახალი წლისთვის

წმინდა იოანე ოქროპირის მიერ წარმოთქმული „სიტყვა ახალი წლისთვის“ (6 თავი) ანტიოქიაში, სავარაუდოდ, 388 წლის 1 იანვარს. წმინდანი გმობს წარმართულ ცრურწმენებს, რომლებიც დაკავშირებულია ახალი წლის აღნიშვნასთან (აღვირახსნილი სიხარული, სიმთვრალე, უწესრიგო ქცევა და ა.შ.). უსაფუძვლოა ვიფიქროთ, რომ მომავალი წელი მხიარულად და ხალისიანად რომ გაატაროთ, მისი პირველი დღე ხალისიანად და ხალისიანად უნდა გაატაროთ. პირიქით, წელიწადის პირველ და დარჩენილ დღეებშიც უნდა ესწრაფოდეს ღვთის მოსაწონის კეთებას. სიხარული სიმთვრალიდან და ღვინისგან კი არ უნდა მოდიოდეს, არამედ ლოცვითა და აღმზრდელობითი სიტყვებით. თუ ყოველდღე აღასრულებ ლოცვას და მოწყალებას, მთელი წელი ბედნიერი იქნები. პირიქით, თუ ადამიანი არ ზრუნავს სათნოებაზე, მაშინ კარგი არაფერი მოხდება. მაშ ასე, ვლოცულობთ თუ ვმარხულობთ, ვაბრალებთ თუ ვაპატიებთ,... ვჩუმდებით თუ ვლაპარაკობთ,... ყველაფერს ღვთის სადიდებლად გავაკეთებთ და რასაც არ ემსახურება ღვთის დიდებას, არც გავაკეთებთ და არც ვიტყვით... *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In Kalendas. ეს სიტყვა წმინდა იოანე ოქროპირმა თქვა ანტიოქიაში 387 წლის 1 იანვარს, როგორც შეიძლება დავასკვნათ მისი შინაარსიდან და ამიტომ მოთავსებულია 386 და 387 წლებში წარმოთქმულ მის სიტყვებს შორის. მისი სრული სათაური ასეთია: სიტყვა კალენდში, ანტიოქიის ეპისკოპოსის, ფლავიანის არყოფნის დროს, იყო ნათქვამი ახალი ქალაქის წინააღმდეგ, ფლავიანეს წინააღმდეგ. და მოციქულის სიტყვების პასუხად: „ყოველივე აკეთე ღვთის სადიდებლად“ (1 კორ. 10,31). 1. როგორც გუნდს სჭირდება წინამძღოლი და მეზღვაურთა საზოგადოებას - მესაჭე, ასევე მღვდელმთავრის მასპინძლობას სურს ერთად იყოს ეპისკოპოსთან და საერთო მამასთან ერთად. მაგრამ გუნდში და გემზე, უფროსების არყოფნისას, ხშირად ბევრი აკლია წესრიგსა და უსაფრთხოებას; მაგრამ აქ ასე არ არის; რადგან, თუმცა (ეპისკოპოსი) აქ არ იმყოფება სხეულში, ის იმყოფება სულით; ახლა კი ჩვენთანაა, თუმცა სახლში ზის, ისევე როგორც ჩვენ მასთან, თუმცა აქ ვდგავართ. სიყვარულის ძალა ისეთია, რომ ის ჩვეულებრივ აერთიანებს და აერთიანებს მათ, ვინც ერთმანეთისგან შორს არის. ჩვენ ყოველდღე წარმოვიდგენთ მას, ვინც გვიყვარს, თუნდაც ის უცხო მიწაზე ცხოვრობდეს და უკიდეგანო ზღვები გვაშორებდა; ისევე, როგორც ხშირად ვერ ვხედავთ ადამიანს, რომელიც არ მოგვწონს, თუნდაც ის ჩვენთან ახლოს იყოს. ასე რომ, სადაც სიყვარულია, ადგილის მანძილი საერთოდ არ აზიანებს; და სადაც არ არის, ადგილის სიახლოვისგან სარგებელი არ არის. ამას წინათ, როცა ნეტარი პავლეს სადიდებლად ვილაპარაკე, ისეთი გახარებული იყავით, თითქოს თავად გინახავთ ჩვენთან ერთად, თუმცა მისი სხეული სამეფო ქალაქში დევს, სული კი ღმერთის ხელშია; „მართალთა სული ღვთის ხელშია და არავითარი ტანჯვა არ შეეხო მათ“ (ბრძ. 3:1); თუმცა, სიყვარულის ძალამ წარმოადგინა იგი თქვენს თვალწინ. დღესაც იგივე თემას ვისურვებდი, მაგრამ ჩემი სიტყვა სხვა გადაუდებელ თემებზე, მთელი ქალაქის დღევანდელ შეცდომებზეა მიდრეკილი. ვისაც სურს მოისმინოს პავლეს ქება, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მიბაძოს პავლეს სათნოებებს და იმსახურებდეს მათ შესახებ მოსმენას. ასე რომ, მართალია მამა ჩვენთან არ არის, მაგრამ მისი ლოცვით გამხნევებული, გაკვეთილს შემოგთავაზებთ. ასე რომ, მოსემ, მართალია, მისი სხეული არ იყო მებრძოლებთან (ისრაელებთან), მაგრამ არც ნაკლები, არამედ ბევრად მეტი, ვიდრე მებრძოლებმა, ხელი შეუწყო გამარჯვებას, ხელების გაშლით, საკუთარი თავის გაძლიერებით და მოწინააღმდეგეების კანკალით (გამ. 17). როგორც სიყვარულის ძალას არ აჩერებს ადგილების მანძილი, ასევე ლოცვის მოქმედება; მაგრამ როგორც სიყვარული აერთიანებს ერთმანეთისგან განცალკევებულებს, ასევე ლოცვას შეუძლია უდიდესი სარგებელი მოუტანოს მათ, ვინც ერთმანეთისგან შორს არის. ასე რომ, თამამად შევიდეთ ბრძოლაში; ახლა ჩვენ ასევე უნდა ვებრძოლოთ არა ამალეკელებს, რომლებიც თავს დაესხნენ, როგორც მაშინ, და არა სხვა ბარბაროსებს, რომლებიც დარბედნენ, არამედ დემონებთან, რომლებიც საზეიმოდ დადიან მოედანზე. ეშმაკურმა მთელი ღამის ზეიმებმა, ხუმრობებმა, გინებათა ტირილმა, ღამის ცეკვებმა და მხიარულმა გართობამ დღეს გამართული ჩვენი ქალაქი ნებისმიერ მტერზე უარესად დაიპყრო; და მერე, როგორც უნდა იტირო, იტირე, შერცხვეს, ვინც შესცოდა და ვინც არ შესცოდა, ზოგი თავის ცოდვას უყურებს, ზოგიც ძმების ბოროტებას უყურებს, ჩვენი ქალაქი ხარობს, თავს იწონებს და გვირგვინდება: მოედანი, როგორც ქალი, რომელსაც უყვარს ტანსაცმელი და მდიდრული, საგულდაგულოდ არის მორთული ტანსაცმელივით და ოქროთი, დღეს ფეხსაცმლით. ყოველი ხელოსანი, თავისი ნამუშევრების ჩვენებით, ცდილობს აჯობოს თანამებრძოლს. ასეთი კონკურენცია, მართალია, აჩვენებს ბავშვურ გონებას და სულს, რომელსაც არ ძალუძს დიდი და ამაღლებული აზრები, არ იწვევს დიდ ზიანს: არსებობს მხოლოდ ერთგვარი უგუნური გულმოდგინება, რომელიც დაცინვას იწვევს კონკურენტებზე. თუ გაფორმება გინდა, მაშინ დაამშვენე არა სახელოსნო, არამედ შენი სული - არა მოედანი, არამედ გონება, რათა ანგელოზები გაოცდნენ, მთავარანგელოზები დაამტკიცონ შენს საქმეს და ანგელოზთა უფალი დააჯილდოებს შენი საჩუქრებით, და ტრაბახი, რაც ახლა ხდება, აღძრავს სიცილსაც და შურსაც - სიცილს მათში, ვინც ერთნაირ სნეულებს თვლის და სძულს. 2. მაგრამ, როგორც ზემოთ ვთქვი, ასეთი კონკურენცია იმსახურებს ცოტა ბრალს; და ყველაზე სამარცხვინოა დღეს სასტუმროებში გამართული შეჯიბრებები, რომელიც სავსეა გარყვნილებითა და დიდი ბოროტებით: ბოროტება, რადგან ისინი, ვინც მათ ეწევიან, ამჩნევენ დღეებს, გამოიცნობენ და ფიქრობენ, რომ თუ ამ თვის პირველ დღეს გაატარებენ სიამოვნებასა და ხალისში, მაშინ იგივე იქნება მთელი წლის განმავლობაში; და გარყვნილება, რადგან გამთენიისას ქალებიც და კაცებიც, ჭიქებითა და ჭიქებით ღვინით ავსებულნი, დიდი უზომოდ მთვრალიან. ეს არ შეესაბამება ჩვენს სიბრძნეს, მიუხედავად იმისა, თქვენ თვითონ აკეთებთ ამას თუ სხვებს ამის უფლებას აძლევთ, მსახურებს, მეგობრებს თუ მეზობლებს. არ გსმენიათ პავლეს სიტყვები: „შეხედე დღეებს, თვეებს, დროებს და წლებს, მეშინია შენი გამო, რადგან ამაოდ ვიშრომეთ თქვენთვის“ (გალ. 4:10–11)? უაღრესად სიგიჟეა ერთი იღბლიანი დღის განმავლობაში ერთი და იგივეს მოლოდინი მთელი წლის განმავლობაში; და არა მხოლოდ სიგიჟისგან, არამედ ეშმაკის გავლენისგანაც მოდის აზრი, რომ თქვენი ცხოვრების საქმეებში თქვენ უნდა დაეყრდნოთ არა საკუთარ მონდომებას და აქტიურობას, არამედ დროის ყოველდღიურ ბრუნვას. წელიწადი ყველაფერში გაგიხარდებათ, არა თუ პირველ დღეს დათვრებით, არამედ თუ პირველსა და ყოველ დღეს აკეთებთ იმას, რაც ღმერთს მოეწონება. დღე ცუდია თუ კარგი არა თავისი ბუნებით, რადგან არაფერი განსხვავდება დღიდან დღის განმავლობაში, არამედ ჩვენი გულმოდგინებით ან დაუდევრობით. თუ სიკეთე ჩაიდინე, მაშინ დღე კარგია შენთვის, მაგრამ თუ შესცოდე, ეს ცუდია და განუყოფელია სასჯელი. თუ ასე აზროვნებ და ასე დადგები, ყოველდღე აღასრულებ ლოცვა-მოწყალებას, მაშინ მთელი წელი ბედნიერი იქნება შენთვის; და თუ შენ, სათნოებაზე არ ზრუნავ, სულის სიხარულს ელოდები თვეების დაწყებიდან და დღეების დათვლაში, მაშინ კარგი არაფერი დაგემართება. ეშმაკმა ეს იცოდა და ცდილობდა სათნოების საქმეებისაგან განგვეშორებინა და სულიერი შური დაემხო, ადამიანებს ასწავლიდა ბედნიერებისა და უბედურების დღეების მიწერა. ვინც დარწმუნებულია, რომ არის ბედნიერი და უბედური დღეები, არ ჩაერთვება კეთილ საქმეებში უბედურ დღეს, ფიქრობს, რომ მთელი მისი საქმე ამაო და უსარგებლო დარჩება დღის ფატალური ხასიათის გამო; ასევე, ბედნიერ დღეს ის ამას არ გააკეთებს, ფიქრობს, რომ დაუდევრობით მას არავითარი ზიანი არ მოუტანს, დღის კეთილგანწყობის გამო და ამით ორივე შემთხვევაში დაკარგავს თავის ხსნას და თავისი შრომის უსარგებლო ან არასაჭირო მიჩნევით, უმოქმედო და მანკიერ ცხოვრებას გაუწევს. ეს რომ ვიცოდეთ, თავიდან უნდა ავიცილოთ ეშმაკის მზაკვრობები, მოვიშოროთ ასეთი რწმენა ჩვენი სულიდან, არ დავიცვათ დღეები, არ მივატოვოთ უგულებელყოფა ერთი დღე და არ მივეჯაჭვოთ მეორეს. ბოროტი დემონი ამგვარად ზრუნავს ჩვენს წინააღმდეგ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ უყურადღებობაში ჩაგვაგდოს, არამედ ღვთის ქმნილებების ცილისწამებაც და სულები დაუდევრობაში და ერთად ბოროტებაში მიიყვანოს. ჩვენ უნდა ჩამოვშორდეთ ამას და ნათლად ვიცოდეთ, რომ არ არსებობს ბოროტება, გარდა მხოლოდ ცოდვისა, და არ არსებობს სიკეთე, თუ არა მარტო სათნოება და ყველაფერში ღმერთის სიამოვნება. სიხარული სიმთვრალისგან კი არა, სულიერი ლოცვისგან მოდის, არა ღვინით, არამედ აღმშენებლობითი სიტყვით. ღვინო ქარიშხალს იწვევს, სიტყვა კი სიჩუმეს; ღვინო იწვევს ხმაურს, მაგრამ სიტყვა აჩერებს დაბნეულობას; ღვინო გონებას აბნელებს, სიტყვა კი დაბნელებულს ანათებს; ღვინო აყენებს მწუხარებას, რაც არ იყო, მაგრამ სიტყვა განდევნის მათ, რაც იყო. ჩვეულებრივ, არაფერი არ იწვევს მშვიდობასა და სიხარულს ისე, როგორც სიბრძნის წესებს - აწმყოს ზიზღი, მომავლისკენ სწრაფვა, არაფერი ადამიანური მუდმივი არ ჩათვალოს - არც სიმდიდრე, არც ძალაუფლება, არც პატივი და არც მფარველობა. თუ ასე ისწავლე გონიერება, მაშინ მდიდრის დანახვისას შური არ გტანჯავს და როცა სიღარიბეში ჩავარდები, სიღარიბე არ დამდაბლდები; და ამით თქვენ შეძლებთ მუდმივად იზეიმოთ. ჩვეულებრივია, რომ ქრისტიანი აღნიშნავს არა გარკვეულ თვეებში, არა თვის პირველ დღეს, არც კვირას, არამედ მთელი ცხოვრება მის შესაფერის დღესასწაულში გაატაროს. როგორი ზეიმია მისთვის შესაფერისი? ამის შესახებ მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „მაშ, ვიზეიმოთ არა საფუვრიანი საფუვრით, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ უფუარობის სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით“ (1 კორ. 5:8). ასე რომ, თუ სინდისი სუფთა გაქვთ, მაშინ თქვენ გაქვთ მუდმივი დღესასწაული, იკვებებით კეთილი იმედებით და ნუგეშდებით მომავალი კურთხევის იმედით; თუ სულში მშვიდი არ ხარ და ბევრ ცოდვაში ხარ დამნაშავე, მაშინ ათასობით დღესასწაულისა და ზეიმის დროსაც კი თავს ვერაფერს უკეთ იგრძნობ, ვიდრე ისინი, ვინც ტირიან. რა სარგებლობა მოაქვს ჩემთვის ნათელი დღე, როცა ჩემი სული დაბნელდება სინდისის საყვედურებით? ასე რომ, თუ გსურთ ისარგებლოთ ახალი თვეების დაწყებით, მაშინ ასე მოიქეცით: წლის ბოლოს მადლობა უფალს, რომ წლების ამ ზღვარამდე გიშველის; გული შეინანე, დაითვალე შენი ცხოვრების დრო და უთხარი საკუთარ თავს: „დღეები გარბიან და გადიან, წლები მთავრდება; ჩვენ უკვე ბევრი გზა დავასრულეთ, რა სიკეთე გავაკეთეთ? მართლა ვაპირებთ აქედან წასვლას ყველაფრის გარეშე, ყოველგვარი სათნოების გარეშე? სასამართლო კარზეა, დარჩენილი სიცოცხლე სიბერისკენ მიდის“. 3. ამიტომ იყავით გონიერი ახალი თვეების დასაწყისში; გაიხსენეთ ეს წლიური მიმოქცევის დროს; დავიწყოთ მომავალზე ფიქრი, რათა ვინმემ ჩვენზე არ თქვას იგივე, რაც წინასწარმეტყველმა თქვა ებრაელებზე: „ამაოებაში დაიღუპნენ მათი დღეები და ამაოებაში მათი წლები“ ​​(ფსალმ. 77,33). ისეთი დღესასწაული, რაზეც მე ვისაუბრე, მუდმივი, არ ელოდება წლების ბრუნვას, არ შემოიფარგლება გარკვეული დღეებით, შეიძლება ერთნაირად იზეიმოს მდიდრებმაც და ღარიბებმაც; რადგან აქ საჭიროა არა ფული, არა სიმდიდრე, არამედ ერთი სათნოება. ფული არ გაქვს? მაგრამ არის ღვთის შიში, ყველა სიმდიდრეზე უკეთესი განძი, რომელიც არ ზიანდება, არ იცვლება და არ იწურება. შეხედე ცას, ცის ცას, მიწას, ზღვას, ჰაერს, სხვადასხვა ცხოველს, სხვადასხვა მცენარეს, მთელ ადამიანურ ბუნებას; აზრები ანგელოზებზე, მთავარანგელოზებზე, უმაღლეს ძალებზე; გახსოვდეთ, რომ ეს ყველაფერი თქვენი ბატონის სიმდიდრეა. შეუძლებელია ასეთი მდიდარი უფლის მსახური იყოს ღარიბი, თუ მისი უფალი მოწყალეა მის მიმართ. დღეების დაკვირვება არ შეესაბამება ქრისტიანულ სიბრძნეს, მაგრამ ეს წარმართული შეცდომის საკითხია. თქვენ დანიშნეთ უმაღლეს ქალაქში, მიიღეთ ადგილობრივ მოქალაქეობაში, შედით ანგელოზთა საზოგადოებაში, სადაც არ არის სიბნელეში გადაქცევა სინათლე, ღამე დამთავრებული დღე, მაგრამ ყოველთვის დღე, ყოველთვის ნათელი. ჩვენ იქ მუდმივად ვიბრძვით. ეძიეთ ისინი, ვინც მაღლა დგას, - ამბობს (მოციქული), - სადაც არის ქრისტე, ზის ღვთის მარჯვნივ“ (კოლ. 3:1). თქვენ არაფერი გაქვთ საერთო დედამიწასთან, სადაც არის მზის დინება და სეზონებისა და დღეების ბრუნვა; მაგრამ თუ სამართლიანად ცხოვრობთ, მაშინ ღამე დღე ხდება თქვენთვის, ისევე როგორც მათთვის, ვინც სიცოცხლეს გარყვნილებაში, სიმთვრალეში და თავშეუკავებლობაში ატარებს, დღე გადაიქცევა ღამის სიბნელედ, არა იმიტომ, რომ მზე დაბნელდა, არამედ იმიტომ, რომ მათი გონება დაბნელდა სიმთვრალეში. დღეების შემჩნევა, მათში განსაკუთრებული სიამოვნების პოვნა, მოედანზე ლამპრების აანთება, გვირგვინების ქსოვა ბავშვური უაზრობაა; და თქვენ უკვე გამოხვედით ამ სისუსტიდან, მიაღწიეთ კაცობრიობას და ჩაწერილი ხართ ზეციურ მოქალაქეობაში; არ გაანათო მოედანი გრძნობადი ცეცხლით, არამედ გაანათე შენი გონება სულიერი შუქით. „გაბრწყინდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, – თქვა (უფალი), – რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). ასეთი შუქი დიდ ჯილდოს მოგიტანთ. ნუ დაამშვენებ შენი სახლის კარებს გვირგვინებით, არამედ იცხოვრე ისე, რომ ქრისტეს ხელიდან მიიღებ თავზე სიმართლის გვირგვინი. არაფერი არ უნდა გაკეთდეს ტყუილად, უმიზნოდ; პავლემ ბრძანა, ყველაფერი გაეკეთებინათ ღვთის სადიდებლად. „ჭამთ თუ სვამთ“, ამბობს ის, „ყველაფერი გააკეთე ღვთის სადიდებლად“ (1 კორ. 10:31). მაგრამ როგორ შეგიძლიათ თქვათ, ჭამეთ და დალიეთ ღვთის სადიდებლად? დაუძახე ღარიბებს, გახდი ქრისტე შენი ტრაპეზის მონაწილე; და ასე ჭამეთ და დალიეთ ღვთის სადიდებლად. და არა მარტო მოციქულმა ბრძანა ამის გაკეთება ღვთის სადიდებლად, არამედ ყველაფერი, როგორიცაა: ქუჩაში გასვლა და სახლში დარჩენა; ორივე ღმერთისთვის უნდა იყოს. როგორ არის შესაძლებელი ორივე ღმერთისთვის იყოს? როცა ეკლესიაში მოდიხარ, როცა ლოცვასა და სულიერ სწავლებაში მონაწილეობ, მაშინ სახლიდან გასვლა ღვთის სადიდებლად არის. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დარჩეთ სახლში ღმერთისთვის. როგორ და რა გზით? როცა გესმით, რომ მოედანი ხმაურმა, ბუნტმა, ეშმაკურმა ზეიმებმა, მანკიერმა და დაშლილმა ხალხმა გაივსო, დარჩით სახლში, მოშორდით ამ ხმაურს და დარჩებით სახლში ღვთის სადიდებლად. როგორც თქვენ შეგიძლიათ დარჩეთ სახლში და დატოვოთ სახლი ღმერთისთვის, ასევე შეგიძლიათ (ღვთის სადიდებლად) ქებაც და გაკიცხვაც. როგორ შეგიძლიათ თქვათ, შეაქო ვინმეს ან ვინმეს შეურაცხყოფა ღვთის დიდებისთვის? ხანდახან ზიხარ სახელოსნოებში და ხედავ ცუდ და უღირს ადამიანებს, რომლებიც გადიან, წარბებშეჭმუხნული, ამპარტავანი მზერით, მრავალი პარაზიტისა და მაამებლის თანხლებით, ძვირადღირებული ტანსაცმლითა და დიდებული სამკაულებით, ადამიანები, რომლებიც იპარავენ სხვის ქონებას და ანგარები არიან; მაშინ თუ ვინმე იტყვის: რა შესაშურია მათი მდგომარეობა, რა ბედნიერია! - უსაყვედურე ასეთს, უსაყვედურე, პირი გააჩერე, მოწყალე, იტირე: ეს ნიშნავს ღვთის საყვედურს. ასეთი საყვედური შენთან მსხდომთათვის იქნება სიბრძნისა და სათნოების გაკვეთილი ამქვეყნიური ნივთებით არ გატაცების შესახებ. ჰკითხეთ მას, ვინც ეს თქვა: რატომ თვლით მას ბედნიერად? განა იმიტომ, რომ მშვენიერი ცხენი ჰყავს, მოოქროვილი ლაგამი, ბევრი მსახური ჰყავს, მსუბუქ ტანსაცმელშია გამოწყობილი და ყოველდღე უზომოდ მთვრალი და მდიდრულია? მაგრამ ამიტომ ის უბედური და საწყალია და უხვი ცრემლების ღირსია. ვხედავ, რომ მასში ვერაფერს ადიდებ, მაგრამ ადიდებ ყველაფერს მის გარეთ: ცხენი, ლაგამი, სამოსი; და ეს ყველაფერი ის არ არის. მითხარი, რა შეიძლება იყოს იმაზე მეტად სამწუხარო, როცა მისი ცხენი, ცხენის ლაგამი, ტანსაცმლის სილამაზე და მსახურების სხეულებრივი სილამაზე იწვევს გაოცებას, მაგრამ თავის თავში საქებარი არაფერია? ვინ შეიძლება იყოს უფრო ღარიბი, ვიდრე ის ადამიანი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ქონება და არაფერი, რომლითაც მას შეეძლო აქედან (მარადიულობაში) წასვლა, მაგრამ შემკულია ყველაფერი, რაც სხვებს ეკუთვნის? ჩვენი საკუთარი სიმდიდრე და სამკაულები არ არის მსახურები, ტანსაცმელი და ცხენები, არამედ სულის სათნოება, კეთილი საქმეების სიმდიდრე და გამბედაობა ღვთის წინაშე. 4. პირიქით, როცა ხედავ მათხოვარს, უგულებელყოფილს, აბუჩად აგდებულს, სიღარიბეში, მაგრამ სათნოდ მცხოვრებს და როცა შენთან მსხდომნი მას საწყალს ეძახიან: ადიდე; და შენი ქება გამვლელთათვის იქნება მითითება და შეგონება პატიოსანი და სათნო ცხოვრებისა. თუ იტყვიან: რა უბედური და სავალალოა! - თქვენ ამბობთ, რომ ის ყველაზე ნეტარია; რადგან მას ღმერთი ჰყავს მეგობარი, ცხოვრობს სათნოდ, შეიძინა სიმდიდრე, რომელიც არასოდეს ფუჭდება და აქვს სუფთა სინდისი. რა ზარალია მისთვის, რომ ფული არ არის, როცა სამოთხესა და ზეციურ კურთხევებს დაიმკვიდრებს? თუ შენ თვითონ გამოიყენებ ამ სიბრძნეს და სხვებს ასწავლი, დიდ საზღაურს მიიღებ როგორც შეურაცხყოფისთვის, ასევე განდიდებისთვის; რადგან შენ ორივე გააკეთე ღვთის სადიდებლად. რომ ტყუილად არ ვამბობ ამას, რომ ღვთისგან დიდი ჯილდოა მომზადებული მათთვის, ვინც ასე ფიქრობს და რომ ასეთი განსჯა მათზე, ვინც ასეთ ცხოვრებას ეწევა, არის დიდი სათნოება, მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი და როგორ ჩამოთვლის სათნოებებს შორის ბოროტი ადამიანების გმობას და ღვთის მოშიშთა განდიდებას. დაითვალა ადამიანის სხვა სათნოებები, რომელსაც პატივი უნდა მიეღო ღვთისგან და თქვა, როგორი უნდა იყოს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს მის წმინდა საცხოვრებელში; რომ ის უნდა იყოს „უმწიკვლო... აკეთო სიმართლე... არა მატყუარა“; და ასევე თქვა: „ვინც ატყუებს ენით, ნურც ბოროტს აკეთებს მის გულწრფელს“, შემდეგ დასძენს: „ბოროტი დამცირებულია მის წინაშე, უფლის მოშიში ადიდებს“ (ფსალმ. 14:1-4); ამით ის გვიჩვენებს, რომ სათნოებათა რიცხვში შედის ბოროტების ზიზღი და სათნოების ქება და სიამოვნება. იგივეზე საუბრობს სხვა ადგილას: „მე დიდად მადიდებდნენ შენმა მეგობრებმა, ღმერთო, რადგან დიდად დამყარდა მათი ბატონობა“ (ფსალმ. 139:17). ვისაც ღმერთი ადიდებს, ნუ დააბრალებთ; და ადიდებს სამართლიანად მცხოვრებს, თუნდაც ღარიბი იყოს. ვისაც ღმერთი ეზიზღება, ნუ ადიდებ; და სძულს ის, ვინც ბოროტად ცხოვრობს, თუნდაც ის მდიდარი იყოს სიმდიდრით. ადიდებ თუ ადანაშაულებ ვინმეს, გააკეთე ორივე ღვთის ნების შესაბამისად. ასევე შეიძლება საყვედური ღვთის დიდებისთვის. როგორ? ჩვენ ხშირად ვნერვიულობთ ჩვენს მსახურებზე; როგორ შეიძლება მათი დადანაშაულება ღმერთისთვის? თუ ხედავ, რომ მსახური, ან მეგობარი, ან ვინმე შენთან ახლობელი მთვრალია, იპარავს, მიდის გამოფენებზე, უგულებელყოფს თავის სულს, იფიცებს, არღვევს ფიცს, იტყუება; მაშინ განაწყენდი, დასაჯე, მსჯელობა, შეასწორე და ამ ყველაფერს ღვთისთვის გააკეთებ. თუ ხედავ, რომ ის შენს მიმართ დამნაშავეა, უყურადღებოდ ემსახურება, მაშინ აპატიე; და შენ აპატიებ ღმერთს. მაგრამ ახლა ბევრი პირიქით აკეთებს როგორც მეგობრებს, ისე მსახურებს. როცა ვინმე საკუთარ თავს შესცოდავს, მაშინ ხდება სასტიკი და მიუტევებელი მსაჯულები; და როცა ვინმე ღმერთს შეურაცხყოფს და მის სულს ანადგურებს, ამას ყურადღებას არ აქცევენ. კიდევ გჭირდებათ მეგობრობა? ღმერთისთვის იყიდე. მტრების შექმნა გჭირდებათ? ღმერთისთვის იყიდე. მაგრამ როგორ შეგიძლია ღმერთისთვის მეგობრები და მტრები გახდე? თუ მეგობრობას ვეძებთ არა იმისთვის, რომ ფული ვიშოვოთ, ტრაპეზში მივიღოთ, ვიპოვოთ ადამიანური დაცვა, არამედ ვეძებთ და დავმეგობრდებით ისეთ ადამიანებს, რომლებიც ყოველთვის შეგვიგონებენ ჩვენს სულს, სათანადო რჩევას გვაძლევენ, ცოდვებისთვის გაკიცხულნი, ცოდვებისთვის გაკიცხვისთვის, დაცემის შემდეგ აღგვადგენენ და რჩევებითა და ლოცვებით მიგვიყვანენ ღმერთთან. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ღმერთს მტრები გაუჩინოთ. თუ დაინახავ ცოდვილს, უსარგებლო, ბოროტ ადამიანს, რომელიც დაცემით და ზიანით გემუქრება, გაიქეცი, გაიქეცი მისგან, როგორც ქრისტემ ბრძანა: „თუ... მარჯვენა ხელის თვალი შეგცოდავს, მოაშორე და მოგაშორე“ (მათე 5:29). ყოველდღიური, აღმოფხვრა და უარი თქვას, თუ ისინი ზიანს აყენებენ ჩვენი სულის ხსნას. თუ საზოგადოებაში ხარ და გრძელ ლაპარაკს ლაპარაკობ, გააკეთე ეს ღვთისთვის; და თუ ჩუმად ხარ, ღმერთისთვის გაჩუმდი. როგორ შეგიძლია იყო საზოგადოებაში ღვთისთვის? თუ იქ ზიხართ არა ყოველდღიურ საქმეებზე, არა ცარიელ, ამაო და ჩვენთან საერთოდ არ დაკავშირებულზე, არამედ ჩვენს სიბრძნეზე: გეენაზე, ცათა სასუფეველზე და არა რაიმე ზედმეტსა და უსარგებლოზე, მაგალითად: ვინ მიაღწია ძალაუფლებას, ვინ ჩამოერთვა ძალაუფლება, რატომ დაისაჯა ასე და ამით, რა მიიღო, რა გახდა ასე და ამგვარად. ასე და ამგვარად სიკვდილის შემდეგ რატომ ჩამოერთვა მემკვიდრეობა ასე და ასე ვინ იფიქრა პირველ მემკვიდრეთა შორის? - და სხვა მსგავსი რამ. ჩვენ თვითონ არ ვისაუბრებთ ამაზე და არ მივცემთ სხვას ამის უფლებას, მაგრამ ყურადღებას მივაქცევთ იმას, თუ რა საქმითა თუ სიტყვით შეუძლია ღმერთს სიამოვნება. ასევე შესაძლებელია ღმერთისთვის გაჩუმება, როცა გალანძღონ, გალანძღონ და ათასობით მწუხარება მოგაყენონ, მაგრამ ყველაფერს გულუხვად იტან და არც ერთი სიტყვით არ ცილისწამებ მას, ვინც ამას აკეთებს. არა მხოლოდ შეგიძლია ქება და გაკიცხვა, სახლში დარჩენა და გარეთ გასვლა, ლაპარაკი და გაჩუმება, არამედ შეგიძლია იტირო, დარდობდე, გაიხარო და გაერთო ღვთის სადიდებლად. როცა ხედავ, რომ შენი ძმა სცოდავს, ან შენ თვითონ ხარ ცოდვაში ჩავარდნილი, კვნესა და გლოვა, მაშინ ასეთი მწუხარებით მოიპოვებ ხსნას, რომელსაც არ მოინანიებ, როგორც პავლე ამბობს: „მწუხარება... როგორც ღმერთის თანახმად, მოუნანიებელი სინანული ხსნისკენ მოქმედებს“ (2 კორ. 7:10). თუ სხვას რომ აყვავდება, არ შურთ მას, მაგრამ ამისთვის, თითქოს თქვენი სასიკეთოდ, მადლობას უხდით ღმერთს, რომელმაც ასე გაადიდა თქვენი ძმა, მაშინ ამ სიხარულისთვის დიდ ჯილდოს მიიღებთ. 5. რა შეიძლება იყოს, მითხარით, უფრო სევდიანი, ვიდრე შურიანი ადამიანების მდგომარეობა, რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა გაიხარონ და მიიღონ შურისძიება თავიანთი სიხარულისთვის, სამაგიეროდ სხვისი კეთილდღეობისთვის მწუხარებით იტანჯებიან და ღვთისგან სასჯელი და აუტანელი ტანჯვაც ემუქრებათ? მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ქება-დიდებასა და საყვედურზე, მწუხარებასა და სიხარულზე, როცა ყველაზე უმნიშვნელო და ძირეული საქმეებიდანაც კი შეგვიძლია მივიღოთ ძალიან დიდი სარგებელი, თუ მათ ღვთის სადიდებლად ვაკეთებთ? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე თმის შეჭრა? მაგრამ ეს ასევე შეიძლება გაკეთდეს ღვთისთვის. თუ ელეგანტურად არ იცვამთ თმას, არ დაამშვენებთ სახეს, არ ჩაიცმევთ იმისთვის, რომ აცდუნოთ და მოატყუოთ ისინი, ვინც გიყურებენ, არამედ ჩაიცვით მარტივად, როგორც ხდება და როგორც მხოლოდ საჭიროებას მოითხოვს; მაშინ ამას გააკეთებ ღვთისთვის და უეჭველად მიიღებ ჯილდოს მანკიერი ვნების შეკავებისა და შეუსაბამო ამაოების მოთვინიერებისთვის. ჭეშმარიტად, თუ ის, ვინც ღმერთს „ჭიქ ცივ წყალს“ აძლევს, დაიმკვიდრებს ცათა სასუფეველს (მათე 10:42), მაშინ წარმოიდგინე, რა სახის საზღაურს მიიღებს ის, ვინც ყველაფერს აკეთებს ღვთისთვის! შეგიძლიათ ღვთისთვის იაროთ და ღმერთს ეძიოთ. როგორ შეგიძლია გამოიყურებოდეს და იარო ღმერთისთვის? როცა ბოროტებისკენ არ ისწრაფვი, სხვისი სილამაზით არ იკავებ თავს; როცა შენსკენ მომავალ ქალს დაინახავ, მხედველობას შეაკავებ, პირი ღვთის შიშით დაიფარე, მაშინ ამას ღვთისთვის გააკეთებ; ასევე, როცა ვიცვამთ არა ძვირადღირებულ და განებივრებულ ტანსაცმელში, არამედ ისეთ ტანსაცმელში, რომელიც მხოლოდ ჩვენს დაფარვას შეუძლია. ეს წესი შეიძლება გავრცელდეს ფეხსაცმელზეც. ბევრმა მიაღწია ისეთ დელიკატურობას და ფუფუნებას, რომ ფეხსაცმელსაც კი ამშვენებს და ყველანაირად ლაქავს, არანაკლებ სხვების სახეზე; ეს არის უწმინდური და გარყვნილი სულის ნიშანი. მიუხედავად იმისა, რომ ამას მცირე მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ მამაკაცებშიც და ქალებშიც ეს დიდი თავშეუკავებლობის ნიშანი და დასტურია. ასე რომ, ფეხსაცმელი ასევე შეიძლება გამოვიყენოთ ღმერთისთვის, თუ ჩვენ ყოველთვის ვაკმაყოფილებთ მხოლოდ ნივთების გამოყენებისას მათი დაყენების საჭიროებას. და რომ ადამიანმა განადიდო ღმერთი თავისი სიარულითა და ჩაცმულობით, მოუსმინე რას ამბობს ბრძენი: „კაცის ჩაცმულობა და კაცის კბილებისა და ფეხების სიცილი ეტყვის იმას, რაც ცნობილია მის შესახებ“ (სერ.19:27). თუ ჩვენ ჩაცმულობაში დავიცვათ წესიერება და სიმშვიდე და ყველაფერში გამოვავლინოთ დიდი მოკრძალება, მაშინ მოღალატე, თავშეუკავებელი და მოძალადე, რაც არ უნდა უგრძნობი იყოს, ასეთ ადამიანთან პირველივე შეხვედრისას გაოცდება მასზე. როცა დავქორწინდებით, ეს ღვთისთვისაც უნდა გავაკეთოთ, ანუ არ მივიღოთ მდიდარი ქონება, არამედ ვიპოვოთ ცოლში სულის კეთილშობილება, არა ბევრი ფული და ცნობილი წინაპრები, არამედ სათნოება და ზნეობის თვინიერება; ცხოვრების თანამგზავრი უნდა ვიყოთ და არა ქეიფის მონაწილე. მაგრამ რატომ ითვლი ყველაფერს? ჩვენ შეგვიძლია, როგორც ზემოაღნიშნული, მივადევნოთ თვალი ყოველ მოვლენას და საქმეს და ყველაფერი გავაკეთოთ ღვთისთვის. როგორც ზღვაზე მცურავი და ქალაქებში ჩამოსული ვაჭრები არ ტოვებენ ნავსადგურს ბაზრისთვის, სანამ არ გაიგებენ, რომ შეუძლიათ თავიანთი საქონლით მოგება მიიღონ, ასევე ნუ გააკეთებთ და ნუ იტყვით არაფერს, რაც ღვთის დიდებას არ მოუტანს სარგებელს. არ მითხრათ, რომ შეუძლებელია ყველაფრის გაკეთება ღვთისთვის. თუ ფეხსაცმელი, თმის შეჭრა, ტანსაცმელი, სიარული, გარეგნობა, საუბრები და შეხვედრები, შესასვლელი და გასასვლელი, ხუმრობა და ქება, საყვედური და მოწონება, მეგობრობა და მტრობა შეიძლება იყოს ღმერთისთვის, მაშინ სხვა რა რჩება, რაც არ შეიძლება ღვთისთვის, თუ ჩვენ გვინდა? რა არის ციხის მცველობაზე უარესი? განა მისი ცხოვრება სხვაზე დაბალი არ არის? თუმცა მას შეუძლია, თუ მოინდომებს, ეს ცხოვრება თავისთვის სარგებლით გაატაროს, როცა პატიმარებს დაზოგავს, პატიმრებს უსამართლოდ მოემსახურება და სხვისი უბედურებით არ ვაჭრობს, როცა საერთო თავშესაფარი იქნება ყველასთვის, ვისაც ეს სჭირდება. ასე გადაარჩინა პავლესთვის დანიშნული „ციხისმთავარი“ (საქმეები 16:27–31). აქედან ირკვევა, რომ ყველაფრით შეგვიძლია სარგებელი, თუ გვინდა. 6. მითხარი, რა არის მკვლელობაზე უარესი? მაგრამ ეს ოდესღაც მიეწერებოდა მათ სიმართლეს, ვინც გაბედა ამის ჩადენა; ძალიან მნიშვნელოვანია ღვთისთვის რაღაცის გაკეთება. როგორ შეიძლება მკვლელობა სიმართლეს მივაწეროთ? მიდიელებმა, რომლებსაც სურდათ ერთ დღეს გაეღვიძებინათ ღვთის რისხვა იუდეველთა წინააღმდეგ და იმედოვნებდნენ, რომ დაძლევდნენ მათ, როცა უფლის მადლი ჩამოერთვათ, გამოაცვეს თავიანთი ქალიშვილები, დააყენეს ისინი ჯარების თვალწინ და აცდუნეს ებრაელები, მიიყვანეს ჯერ სიძვისკენ, შემდეგ კი ბოროტებისკენ. ამის შემხედვარე ფინეხასმა აიღო ხმალი და, ცოდვისას ორი მეძავი დაიჭირა, ორივე დაარტყა და ამით აარიდა ღვთის რისხვა აღსრულებას (შურისძიებას) (რიცხ. 25). ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ქმედება იყო მკვლელობა, მისი შედეგი იყო ყველა დაღუპული ადამიანის ხსნა და, შესაბამისად, იგი მიეწერებოდა მას, ვინც ეს ჩაიდინა, როგორც სიმართლე. ამგვარმა მკვლელობამ არათუ არ გაუწმინდა ხელები, არამედ უფრო სუფთა გახადა და სავსებით სამართლიანადაც: იმიტომ, რომ მან ეს გააკეთა არა მოკლულის სიძულვილით, არამედ სხვათა გადარჩენისთვის; ორი მოკლა, მაგრამ ათასობით გადაარჩინა. ის აკეთებდა იმას, რასაც ექიმები აკეთებენ, როცა დამპალი წევრების მოკვეთით ისინი მთელი სხეულის ჯანმრთელობას ინარჩუნებენ. ამიტომაც ამბობს ფსალმუნმომღერალი: „და შეიწყნარეთ ასი ფინეხასი, შეწყვიტეთ გაჯავრება და მიეცით მას სიმართლე თაობებსა და თაობებში სამუდამოდ“ (ფსალმ. 105,30-31). ასეთი ქმედების ხსოვნა უკვდავია. მეორე კი პირიქით, ლოცულობდა და განარისხა ღმერთი; ძალიან საშიშია რაიმეს კეთება, რაც არ არის ღვთისთვის; ფარისეველს ვგულისხმობ (ლუკა 18). ფინეჰამ მკვლელობა ჩაიდინა და ღვთის კეთილგანწყობა მოიპოვა; და ამან ლოცვისას განარისხა ღმერთი, რა თქმა უნდა, არა ლოცვით, არამედ სულის განწყობით, რომლითაც ლოცულობდა. ამრიგად, სულიერმა მოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს დიდი ზიანი, როდესაც ის არ კეთდება ღვთისთვის; პირიქით, ყოველდღიურმა შრომამ შეიძლება დიდი სარგებლობა მოუტანოს მათ, ვინც ამას ღვთის სიყვარულით აკეთებს. რა შეიძლება იყოს მკვლელობაზე უარესი და სერიოზული? თუმცა ისიც მართალს ხდიდა, ვინც ამის ჩადენას გაბედავდა. რა გამართლება გვექნება იმის მტკიცებას, რომ შეუძლებელია ყველგან სარგებლის მიღება და ღვთისთვის ყველაფრის გაკეთება, როცა იპოვეს ვინმე, ვინც მკვლელობითაც კი ისარგებლა? თუ გვინდა ვიყოთ ყურადღებიანი, მაშინ მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე შეგვიძლია ვაწარმოოთ ასეთი სულიერი ვაჭრობა - როგორც ყიდვა-გაყიდვაში; მაგალითად, როცა არ ვითხოვთ უკანონო ფასს, როცა არ ველოდებით მაღალი ფასების დროს, რათა შემდეგ გავყიდოთ გაჭირვებულებს. „იყიდე შენი ხორბალი ზომიერად, — ნათქვამია წმინდა წერილში, — და დაწყევლილია ხალხი“ (იგავები 11:26). მაგრამ რატომ უნდა ვისაუბროთ ყველაფერზე ცალკე, როცა შეგიძლიათ ყველაფერი წარმოადგინოთ ერთ მაგალითში? როგორც ისინი, ვინც სახლს აშენებენ, კედლის აშენებას აპირებენ, განზომილებიანი ძაფი კუთხიდან კუთხემდე ჭიმავს და ამგვარად აღმართავს შენობას, რომლის ზედაპირს უთანასწორობა არ აქვს, ჩვენც ამ საზომის ნაცვლად გამოვიყენებთ სამოციქულო გამონათქვამს: „ჭამს, სვამს, თუ სხვა რამეს აკეთებ, ყველაფერი აკეთე ღვთის სადიდებლად“ (1 კორინთელთა 110:31). ასე რომ, ვლოცულობთ თუ ვმარხულობთ, ვაბრალებთ თუ ვაპატიებთ, ვაქებთ თუ გაკიცხავთ, შევდივართ თუ გამოვდივართ, ვყიდით თუ ვიყიდით, ვჩუმდებით, ვისაუბრებთ, თუ სხვას რასაც ვაკეთებთ, ყველაფერს გავაკეთებთ ღვთის სადიდებლად; და რაც არ ემსახურება ღვთის დიდებას, არც გავაკეთებთ და არც ვიტყვით და სადაც არ უნდა ვიყოთ, დიდი კვერთხის ნაცვლად, იარაღის, დაცვისა და უთვალავი განძის ნაცვლად, სალაპარაკო გამონათქვამს ჩავიწერთ გონებაში, რათა საქმით, ლაპარაკით და ღვთის სადიდებლად ყველაფრის აღებით მივიღოთ როგორც აქედან, ისე აქედან. „ვინც მე მადიდებს, - ამბობს უფალი, - მე განვადიდებ“ (1 სამუელი 2:30). ასე რომ, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, განვადიდოთ იგი განუწყვეტლივ ქრისტე ღმერთთან ერთად; მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: