Λέξη για το νέο έτος

«Λόγος για την Πρωτοχρονιά» (6 κεφάλαια) που μίλησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Αντιόχεια, πιθανότατα 1 Ιανουαρίου 388. Ο άγιος καταγγέλλει ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες που συνδέονται με τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς (άκρατη χαρά, μέθη, άτακτη διαγωγή κ.λπ.). Είναι παράλογο να πιστεύει κανείς ότι για να περάσετε χαρούμενα και χαρούμενα την επόμενη χρονιά, πρέπει να περάσετε την πρώτη της μέρα χαρούμενα και χαρούμενα. Αντίθετα, τόσο τις πρώτες όσο και τις υπόλοιπες μέρες του χρόνου θα πρέπει να προσπαθεί κανείς να κάνει ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Η χαρά δεν πρέπει να προέρχεται από το μεθύσι και το κρασί, αλλά από την προσευχή και τα εποικοδομητικά λόγια. Εάν κάνετε προσευχές και ελεημοσύνη κάθε μέρα, θα είστε χαρούμενοι όλο το χρόνο. Αντίθετα, αν δεν νοιάζεται κανείς για την αρετή, τότε δεν θα γίνει τίποτα καλό. «Λοιπόν, είτε προσευχόμαστε είτε νηστεύουμε, είτε κατηγορούμε είτε συγχωρούμε, ... σιωπούμε ή μιλάμε, ... θα κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού· και ό,τι δεν υπηρετεί τη δόξα του Θεού, ούτε θα κάνουμε ούτε θα πούμε...» *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In Kalendas. Αυτός ο λόγος ειπώθηκε από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στην Αντιόχεια την 1η Ιανουαρίου 387 μ.Χ., όπως πιθανώς συνάγεται από το ίδιο το περιεχόμενό του, και επομένως τοποθετείται μεταξύ των λόγων του που ειπώθηκαν το 386 και το 387. Ο πλήρης τίτλος του είναι ο εξής: The Word at Kalends, in απουσία του επισκόπου της Αντιόχειας, Flavian, ειπώθηκε κατά της νέας πόλης. και ως απάντηση στα λόγια του Αποστόλου: «Κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (Α' Κορ. 10:31). 1. Όπως μια χορωδία χρειάζεται έναν αρχηγό και μια κοινωνία ναυτικών χρειάζεται έναν τιμονιέρη, έτσι και μια πλειάδα ιερέων σήμερα θα ήθελε να είναι μαζί με τον επίσκοπο και κοινό τους πατέρα. Αλλά στη χορωδία και στο πλοίο, ελλείψει ανωτέρων, συχνά λείπουν πολλά για την τάξη και την ασφάλεια. αλλά αυτό δεν ισχύει εδώ. Επειδή, αν και (ο επίσκοπος) δεν είναι παρών εδώ στο σώμα, είναι παρών στο πνεύμα. και τώρα είναι μαζί μας, αν και κάθεται στο σπίτι, όπως κι εμείς μαζί του, αν και στεκόμαστε εδώ. Η δύναμη της αγάπης είναι τέτοια που συνήθως συναναστρέφεται και ενώνει όσους βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους. Φανταζόμαστε αυτόν που αγαπάμε καθημερινά, ακόμα κι αν ζούσε σε μια ξένη χώρα και τον χώριζαν απέραντες θάλασσες. όπως συχνά δεν βλέπουμε κάποιον που δεν μας αρέσει, ακόμα κι αν είναι κοντά μας. Έτσι, όπου υπάρχει αγάπη, η απόσταση του τόπου δεν βλάπτει καθόλου. και όπου δεν υπάρχει, δεν υπάρχει όφελος από την εγγύτητα των τόπων. Πρόσφατα, όταν μίλησα επαινώντας τον μακαριστό Παύλο, ήσασταν τόσο χαρούμενοι, σαν να τον είχατε δει τον ίδιο να είναι παρών μαζί μας, αν και το σώμα του βρίσκεται στη βασιλική πόλη της Ρώμης και η ψυχή του στα χέρια του Θεού. «Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού, και κανένα μαρτύριο δεν θα τις αγγίξει» (Σοφ. 3:1). ωστόσο, η δύναμη της αγάπης την παρουσίασε μπροστά στα μάτια σου. Θα ήθελα να ασχοληθώ με το ίδιο θέμα σήμερα, αλλά ο λόγος μου τείνει σε άλλα επείγοντα θέματα, στα σημερινά λάθη ολόκληρης της πόλης. Όσοι επιθυμούν να ακούσουν τους επαίνους του Παύλου πρέπει πρώτα να γίνουν μιμητές των αρετών του Παύλου και να είναι άξιοι να ακούσουν γι' αυτές. Έτσι, αν και ο πατέρας μας δεν είναι μαζί μας, αλλά, ενθαρρυμένος από τις προσευχές του, θα σας προσφέρω ένα μάθημα. Ο Μωυσής λοιπόν, αν και το σώμα του δεν ήταν με αυτούς που πολέμησαν (τους Ισραηλίτες), αλλά όχι λιγότερο, αλλά πολύ περισσότερο από αυτούς που πολέμησαν, συνέβαλε στη νίκη, απλώνοντας τα χέρια του, δυναμώνοντας τα δικά του και τρέμοντας τους αντιπάλους του (Εξ. 17). Όπως η δύναμη της αγάπης δεν σταματά από την απόσταση των τόπων, έτσι και η δράση της προσευχής. αλλά όπως η αγάπη ενώνει αυτούς που είναι χωρισμένοι μεταξύ τους, έτσι και η προσευχή μπορεί να φέρει το μεγαλύτερο όφελος σε εκείνους που είναι μακριά ο ένας από τον άλλον. Ας μπούμε λοιπόν με τόλμη στον αγώνα. για τώρα πρέπει επίσης να πολεμήσουμε όχι με τους Αμαληκίτες που επιτέθηκαν, όπως εκείνη την εποχή, και όχι με άλλους βάρβαρους που έκαναν επιδρομές, αλλά με τους δαίμονες που περπατούν πανηγυρικά γύρω από την πλατεία. Οι διαβολικές ολονύχτιες γιορτές, τα αστεία, οι βρισιές, οι νυχτερινοί χοροί και η αστεία διασκέδαση που γίνονται σήμερα έχουν αιχμαλωτίσει την πόλη μας χειρότερα από κάθε εχθρό. και μετά, όπως πρέπει κανείς να θρηνεί, να κλάψει, να ντραπεί, και όσοι αμάρτησαν και όσοι δεν αμάρτησαν, άλλοι κοιτούν τις αμαρτίες τους και άλλοι κοιτούν τις αγανάκτηση των αδελφών τους, η πόλη μας χαίρεται, επιδεικνύεται και στεφανώνεται: η πλατεία, σαν γυναίκα που αγαπά τα ρούχα και είναι πολυτελής, είναι προσεγμένα στολισμένη με χρυσά ρούχα και παπούτσια. Κάθε τεχνίτης, επιδεικνύοντας τη δουλειά του, προσπαθεί να ξεπεράσει τον σύντροφό του. Ένας τέτοιος ανταγωνισμός, αν και δείχνει ένα παιδικό μυαλό και μια ψυχή ανίκανη για μεγάλες και υψηλές σκέψεις, δεν συνεπάγεται πολύ κακό: υπάρχει μόνο κάποιο είδος απερίσκεπτου ζήλου που γελοιοποιεί τους ανταγωνιστές. Αν θέλεις να διακοσμήσεις, τότε διακόσμησε όχι το εργαστήριο, αλλά την ψυχή σου -όχι το τετράγωνο, αλλά το μυαλό, ώστε οι Άγγελοι να θαυμάσουν, και οι Αρχάγγελοι να εγκρίνουν το έργο σου και ο Κύριος των Αγγέλων να σε ανταμείψει με τα δώρα Του, και η καυχησιολογία που συμβαίνει τώρα προκαλεί γέλιο και φθόνο - γέλιο σε αυτούς που φθονούν τις ασθένειες. 2. Αλλά, όπως είπα παραπάνω, ένας τέτοιος ανταγωνισμός αξίζει λίγη ευθύνη. Και κυρίως, οι πιο αξιοθρήνητοι είναι οι διαγωνισμοί που γίνονται σήμερα σε ξενοδοχεία και είναι γεμάτοι με αηδία και μεγάλη κακία: κακία γιατί όσοι ασχολούνται με αυτούς παρατηρούν τις μέρες, μαντεύουν και νομίζουν ότι αν περάσουν την πρώτη μέρα αυτού του μήνα σε ευχαρίστηση και χαρά, τότε το ίδιο θα συμβεί όλο το χρόνο. και ασέβεια γιατί τα ξημερώματα και οι γυναίκες και οι άντρες, έχοντας γεμίσει τα ποτήρια και τα φλιτζάνια τους με κρασί, μεθάνε με μεγάλη αμετροέπεια. Αυτό δεν συνάδει με τη σοφία μας, είτε το κάνετε μόνοι σας είτε επιτρέπετε σε άλλους να το κάνουν, υπηρέτες ή φίλους ή γείτονες. Δεν έχετε ακούσει τα λόγια του Παύλου: «Κοιτάτε τις ημέρες και τους μήνες και τους καιρούς και τα χρόνια. Φοβάμαι για εσάς, επειδή μάταια κοπιάσαμε για εσάς» (Γαλ. 4:10–11); Είναι εξαιρετικά τρελό να περιμένεις το ίδιο πράγμα για όλο το χρόνο με βάση μια τυχερή μέρα. Και όχι μόνο από την τρέλα, αλλά και από τη διαβολική επιρροή προέρχεται η ιδέα ότι στις υποθέσεις της ζωής σας πρέπει να βασίζεστε όχι στον δικό σας ζήλο και τη δραστηριότητά σας, αλλά στην καθημερινή κυκλοφορία του χρόνου. Η χρονιά θα σας χαρεί σε όλα, όχι αν μεθύσετε την πρώτη μέρα, αλλά αν την πρώτη και κάθε μέρα κάνετε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό. Μια μέρα είναι κακή ή καλή όχι από τη φύση της, γιατί τίποτα δεν διαφέρει από μέρα σε μέρα, αλλά από τον ζήλο ή την ανεμελιά μας. Αν έχεις κάνει καλό, τότε η μέρα είναι καλή για σένα, αν όμως έχεις αμαρτήσει, τότε είναι κακή και αδιαχώριστη από την τιμωρία. Εάν σκέφτεστε έτσι και ρυθμίζετε τον εαυτό σας έτσι, κάνοντας προσευχές και ελεημοσύνη κάθε μέρα, τότε ολόκληρο το έτος θα είναι χαρούμενο για εσάς. κι αν εσύ, αδιαφορώντας για την αρετή, περιμένεις χαρές για την ψυχή σου από την αρχή των μηνών και την αρίθμηση των ημερών, τότε δεν θα σου συμβεί τίποτα καλό. Ο διάβολος, γνωρίζοντας αυτό και προσπαθώντας να μας αποσπάσει από πράξεις αρετής και να καταστείλει την πνευματική ζήλια, δίδαξε τους ανθρώπους να αποδίδουν την ευτυχία και τη δυστυχία στις μέρες. Όποιος είναι πεπεισμένος ότι υπάρχουν ευτυχισμένες και δυστυχισμένες μέρες δεν θα κάνει καλές πράξεις σε μια δυστυχισμένη μέρα, νομίζοντας ότι όλη η δουλειά του θα παραμείνει μάταιη και άχρηστη λόγω της μοιραίας φύσης της ημέρας. Ομοίως, σε μια ευτυχισμένη μέρα δεν θα κάνει αυτά τα πράγματα, νομίζοντας ότι η αμέλειά του δεν θα τον βλάψει καθόλου, λόγω της καλής φύσης της ίδιας της ημέρας, και έτσι και στις δύο περιπτώσεις θα χάσει τη σωτηρία του και, θεωρώντας τους κόπους του είτε άχρηστους είτε περιττούς, θα κάνει μια ανενεργή και μοχθηρή ζωή. Γνωρίζοντας αυτό, πρέπει να αποφεύγουμε τις πονηριές του διαβόλου, να αφαιρέσουμε τέτοια πεποίθηση από την ψυχή μας, να μην παρατηρούμε τις μέρες, να μην παραμελούμε τη μια μέρα και να μην κολλάμε με την άλλη. Ο κακός δαίμονας επινοεί εναντίον μας με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο για να μας βυθίσει στην αμέλεια, αλλά και για να συκοφαντήσει τα πλάσματα του Θεού και να παρασύρει τις ψυχές στην αμέλεια και μαζί στην κακία. Πρέπει να απομακρυνθούμε από αυτό και να ξέρουμε ξεκάθαρα ότι δεν υπάρχει κακό παρά μόνο η αμαρτία, και δεν υπάρχει καλό παρά μόνο η αρετή και η ευάρεστη στον Θεό σε όλα. Η χαρά δεν προέρχεται από το μεθύσι, αλλά από την πνευματική προσευχή, όχι από το κρασί, αλλά από έναν εποικοδομητικό λόγο. Το κρασί προκαλεί καταιγίδα, αλλά μια λέξη παράγει σιωπή. Το κρασί προκαλεί θόρυβο, αλλά μια λέξη σταματά τη σύγχυση. Το κρασί σκοτεινιάζει το μυαλό, αλλά η λέξη φωτίζει τους σκοτεινιασμένους. Το κρασί ενσταλάζει λύπες που δεν ήταν, αλλά η λέξη διώχνει εκείνες που ήταν. Τίποτα συνήθως δεν οδηγεί σε ειρήνη και χαρά όσο οι κανόνες της σοφίας - να περιφρονείς το παρόν, να αγωνίζεσαι για το μέλλον, να μην θεωρείς τίποτα ανθρώπινο μόνιμο - ούτε πλούτο, ούτε δύναμη, ούτε τιμές, ούτε προστασία. Αν έμαθες να είσαι σοφός με αυτόν τον τρόπο, τότε δεν θα σε βασανίζει ο φθόνος όταν δεις έναν πλούσιο, και όταν πέσεις στη φτώχεια, δεν θα ταπεινωθείς από τη φτώχεια. και έτσι θα μπορείτε να γιορτάζετε συνεχώς. Είναι σύνηθες ο χριστιανός να γιορτάζει όχι ορισμένους μήνες, όχι την πρώτη μέρα του μήνα, όχι τις Κυριακές, αλλά να περνάει όλη του τη ζωή σε μια γιορτή που του αρμόζει. Τι είδους γιορτή του ταιριάζει; Ας ακούσουμε γι' αυτό τον Παύλο, ο οποίος λέει: «Ας γιορτάσουμε, λοιπόν, όχι με προζύμι, ούτε με προζύμι κακίας και κακίας, αλλά με άζυμα αγνότητα και αλήθεια» (Α' Κορ. 5:8). Έτσι, εάν έχετε ήσυχη τη συνείδησή σας, τότε έχετε συνεχείς διακοπές, τρεφόμενοι με καλές ελπίδες και παρηγορούμενοι από την ελπίδα για μελλοντικές ευλογίες. αν δεν είσαι ήρεμος στην ψυχή σου και είσαι ένοχος για πολλές αμαρτίες, τότε ακόμα και κατά τη διάρκεια χιλιάδων εορτών και γιορτών δεν θα νιώσεις καλύτερα από αυτούς που κλαίνε. Σε τι με ωφελεί μια φωτεινή μέρα όταν η ψυχή μου σκοτίζεται από μομφές συνείδησης; Έτσι, εάν θέλετε να επωφεληθείτε από την αρχή των νέων μηνών, κάντε το εξής: στο τέλος του χρόνου, ευχαριστήστε τον Κύριο που σας φύλαξε μέχρι αυτό το όριο των ετών. Λυπήσου την καρδιά σου, μέτρησε τον χρόνο της ζωής σου και πες στον εαυτό σου: «Οι μέρες τρέχουν και περνούν, τα χρόνια τελειώνουν. Έχουμε ήδη ολοκληρώσει πολύ το ταξίδι μας, τι καλό κάναμε; Θα φύγουμε αλήθεια από εδώ χωρίς τα πάντα, χωρίς καμία αρετή; Το δικαστήριο είναι προ των πυλών, η υπόλοιπη ζωή οδεύει προς τα γηρατειά». 3. Γι' αυτό να είστε σοφοί στην αρχή των νέων μηνών. Φέρτε το στη μνήμη κατά τη διάρκεια των ετήσιων κυκλοφοριών. Ας αρχίσουμε να σκεφτόμαστε το μέλλον, μήπως πει κάποιος για εμάς το ίδιο που είπε ο προφήτης για τους Ιουδαίους: «Οι μέρες τους χάθηκαν στη ματαιότητα και τα χρόνια τους στη ματαιότητα» (Ψαλμ. 77:33). Μια τέτοια γιορτή για την οποία μίλησα, μόνιμη, που δεν περιμένει την εναλλαγή των ετών, δεν περιορίζεται σε ορισμένες ημέρες, μπορεί να γιορτάζεται εξίσου από πλούσιους και φτωχούς. γιατί αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι χρήματα, όχι πλούτος, αλλά μια αρετή. Δεν έχεις λεφτά; Υπάρχει όμως ο φόβος του Θεού, θησαυρός καλύτερος από όλα τα πλούτη, που δεν χαλάει, δεν αλλάζει και δεν εξαντλείται. Κοιτάξτε τον ουρανό, τους ουρανούς των ουρανών, τη γη, τη θάλασσα, τον αέρα, τα διάφορα ζώα, τα διάφορα φυτά, ολόκληρη την ανθρώπινη φύση. Σκέψεις για Αγγέλους, Αρχαγγέλους, ανώτερες δυνάμεις. να θυμάσαι ότι όλα αυτά είναι ο πλούτος του Δασκάλου σου. Είναι αδύνατο για τον υπηρέτη ενός τόσο πλούσιου Κυρίου να είναι φτωχός αν ο Κύριός του είναι ελεήμων μαζί του. Η παρατήρηση των ημερών δεν συνάδει με τη χριστιανική σοφία, αλλά αυτό είναι θέμα παγανιστικού λάθους. Έχετε τοποθετηθεί στην υψηλότερη πόλη, αποδεκτή στην τοπική ιθαγένεια, εισήλθε στην κοινωνία των Αγγέλων, όπου δεν υπάρχει φως που μετατρέπεται σε σκοτάδι, δεν υπάρχει μέρα που τελειώνει με τη νύχτα, αλλά πάντα μέρα, πάντα φως. Εκεί θα προσπαθούμε συνεχώς. «Εζητήστε αυτούς που βρίσκονται ψηλά», λέει (ο απόστολος), «όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού» (Κολ. 3:1). Δεν έχετε τίποτα κοινό με τη γη, όπου υπάρχει η ροή του ήλιου και η περιστροφή των εποχών και των ημερών. αλλά αν ζεις δίκαια, τότε η νύχτα γίνεται μέρα για σένα, όπως για εκείνους που περνούν τη ζωή τους σε ασέβεια, μεθύσι και ακράτεια, η μέρα μετατρέπεται σε σκοτάδι της νύχτας, όχι επειδή σκοτείνιασε ο ήλιος, αλλά επειδή ο νους τους σκοτίζεται από το μεθύσι. Το να παρατηρείς τις μέρες, να βρίσκεις ιδιαίτερη ευχαρίστηση σε αυτές, να ανάβεις λάμπες στην πλατεία, να πλέκεις στεφάνια, είναι θέμα παιδικής ανοησίας. Και έχετε ήδη αναδυθεί από αυτή την αδυναμία, έχετε φτάσει στην ανδρική ηλικία και έχετε εγγραφεί στην ουράνια ιθαγένεια. Μη φωτίζεις την πλατεία με αισθησιακή φωτιά, αλλά φωτίζεις το μυαλό σου με πνευματικό φως. «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους», είπε (ο Κύριος), «για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). Ένα τέτοιο φως θα σας φέρει μεγάλη ανταμοιβή. Μη στολίζεις τις πόρτες του σπιτιού σου με στεφάνια, αλλά ζήσε μια τέτοια ζωή ώστε να λάβεις το στεφάνι της δικαιοσύνης στο κεφάλι σου από το χέρι του Χριστού. Τίποτα δεν πρέπει να γίνεται μάταια, χωρίς σκοπό. Ο Παύλος διέταξε να γίνουν όλα για τη δόξα του Θεού. «Είτε τρώτε είτε πίνετε», λέει, «κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (Α' Κορ. 10:31). Αλλά πώς μπορείτε να λέτε, να φάτε και να πιείτε για τη δόξα του Θεού; Φώναξε τους φτωχούς, κάνε τον Χριστό να συμμετέχει στο γεύμα σου. και έτσι έφαγες και ήπιες για τη δόξα του Θεού. Και όχι μόνο ο απόστολος πρόσταξε να γίνει αυτό για τη δόξα του Θεού, αλλά και οτιδήποτε άλλο, όπως: βγαίνοντας στο δρόμο και μένοντας στο σπίτι. και τα δύο πρέπει να είναι για τον Θεό. Πώς είναι δυνατόν και τα δύο να είναι για τον Θεό; Όταν έρχεσαι στην εκκλησία, όταν συμμετέχεις στην προσευχή και στην πνευματική διδασκαλία, τότε η έξοδος από το σπίτι είναι για τη δόξα του Θεού. Μπορείτε επίσης να μείνετε στο σπίτι για τον Θεό. Πώς και με ποιον τρόπο; Όταν ακούσετε ότι ο θόρυβος, οι ταραχές, οι διαβολικοί πανηγυρισμοί, οι μοχθηροί και διαλυμένοι άνθρωποι έχουν γεμίσει την πλατεία, μείνετε σπίτι, φύγετε από αυτόν τον θόρυβο και θα μείνετε στο σπίτι για τη δόξα του Θεού. Όπως μπορείτε να μείνετε στο σπίτι και να αφήσετε το σπίτι για τον Θεό, έτσι μπορείτε (για τη δόξα του Θεού) να επαινείτε και να επιπλήττετε. Πώς μπορείς να πεις, να επαινείς κάποιον ή να κατακρίνεις κάποιον για τη δόξα του Θεού; Μερικές φορές κάθεσαι σε εργαστήρια και βλέπεις κακούς και άχρηστους ανθρώπους να περνούν, με συνοφρυωμένα φρύδια, με αλαζονικό βλέμμα, παρέα με πολλά παράσιτα και κολακευτές, με πανάκριβα ρούχα και υπέροχα κοσμήματα, ανθρώπους που κλέβουν την περιουσία των άλλων και είναι φιλήσυχοι. τότε, αν πει κανείς: πόσο αξιοζήλευτη είναι η κατάστασή τους, πόσο ευτυχισμένοι είναι! - επίπληξε ένα τέτοιο άτομο, επίπλησέ τον, σταμάτα το στόμα του, λυπήσου, κλάψε: αυτό σημαίνει μομφή για τον Θεό. Μια τέτοια μομφή για όσους κάθονται μαζί σας θα είναι ένα μάθημα σοφίας και αρετής για να μην παρασυρθείτε από τα πράγματα αυτού του κόσμου. Ρώτα αυτόν που το είπε: γιατί τον θεωρείς ευτυχισμένο; Μήπως επειδή έχει ένα υπέροχο άλογο, με χρυσό χαλινάρι, που έχει πολλούς υπηρέτες, είναι ντυμένος με ελαφριά ρούχα και κάθε μέρα είναι αμέτρητα μεθυσμένος και πολυτελής; Αλλά επομένως είναι δυστυχισμένος και αξιολύπητος και αξίζει άφθονα δάκρυα. Βλέπω ότι δεν μπορείς να επαινέσεις τίποτα μέσα του, αλλά να επαινείς τα πάντα έξω από αυτόν: το άλογο, το χαλινάρι, τα ρούχα. και όλα αυτά δεν είναι αυτός. Τι, πες μου, θα μπορούσε να είναι πιο λυπηρό από αυτό όταν το άλογό του, το χαλινάρι του αλόγου, η ομορφιά των ρούχων του και η σωματική ομορφιά των υπηρετών του προκαλούν έκπληξη, αλλά δεν υπάρχει τίποτα αξιέπαινο στον εαυτό του; Ποιος θα μπορούσε να είναι φτωχότερος από εκείνον τον άνθρωπο που δεν έχει δική του περιουσία και τίποτα με το οποίο θα μπορούσε να αναχωρήσει από εδώ στην (αιωνιότητα), αλλά είναι στολισμένος με ό,τι ανήκει στους άλλους; Ο δικός μας πλούτος και στολισμός δεν είναι υπηρέτες, ρούχα και άλογα, αλλά η αρετή της ψυχής, ο πλούτος των καλών πράξεων και η τόλμη ενώπιον του Θεού. 4. Αντίθετα, όταν βλέπεις έναν ζητιάνο, παραμελημένο, περιφρονημένο, να ζει στη φτώχεια, αλλά ενάρετα, και όταν αυτοί που κάθονται μαζί σου τον αποκαλούν αξιολύπητο: επαινέστε τον. και ο έπαινος σας σε όσους περνούν θα είναι οδηγία και προτροπή για μια έντιμη και ενάρετη ζωή. Αν πουν: πόσο δυστυχισμένος και αξιολύπητος είναι! - Λέτε ότι είναι ο πιο ευλογημένος από όλους. γιατί έχει φίλο του τον Θεό, ζει ενάρετα, έχει αποκτήσει πλούτη που δεν αποτυγχάνει ποτέ και έχει καθαρή συνείδηση. Ποια είναι η απώλεια για αυτόν που δεν υπάρχουν χρήματα όταν θα κληρονομήσει τον Παράδεισο και τις ουράνιες ευλογίες; Εάν εσείς ο ίδιος ασκείτε αυτή τη σοφία και διδάξετε τους άλλους, θα λάβετε μεγάλη ανταπόδοση τόσο για μομφή όσο και για έπαινο. αφού έκανες και τα δύο για τη δόξα του Θεού. Ότι δεν το λέω μάταια, ότι ετοιμάζεται μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό για όσους σκέφτονται έτσι, και ότι μια τέτοια κρίση για αυτούς που κάνουν μια τέτοια ζωή είναι μεγάλη αρετή, ακούστε τι λέει ο προφήτης και πώς απαριθμεί στις αρετές την καταγγελία των πονηρών και τη δόξα εκείνων που φοβούνται τον Θεό. Έχοντας μετρήσει τις άλλες αρετές ενός ατόμου που πρέπει να λάβει τιμή από τον Θεό και είπε τι είδους άτομο πρέπει να είναι που κατοικεί στην άγια κατοικία Του. ότι πρέπει να είναι «άψογος...πράττει δικαιοσύνη...όχι δόλιο». Και αφού είπε επίσης: «Όποιος εξαπατά με τη γλώσσα του, μην κάνεις κακό στους ειλικρινείς του», στη συνέχεια προσθέτει: «Ο πονηρός ταπεινώνεται μπροστά του· αυτός που φοβάται τον Κύριο δοξάζει» (Ψαλμ. 14:1-4). Με αυτό δείχνει ότι ο αριθμός των αρετών περιλαμβάνει την περιφρόνηση του μοχθηρού και τον έπαινο και την ευχαρίστηση των ενάρετων. Μιλάει για το ίδιο πράγμα σε άλλο μέρος: «Τιμήθηκα πολύ από τους φίλους σου, Θεέ, επειδή η κυριαρχία τους εδραιώθηκε πολύ» (Ψαλμ. 139:17). Όποιον επαινεί ο Θεός, μην κατηγορείτε. και επαινεί αυτόν που ζει δίκαια, κι ας είναι φτωχός. Όποιον απεχθάνεται ο Θεός, μην επαινείτε. και απεχθάνεται αυτόν που ζει πονηρά, έστω κι αν αφθονεί σε πλούτη. Είτε επαινείτε είτε κατηγορείτε κάποιον, κάντε και τα δύο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Μπορεί κανείς επίσης να μομφή για τη δόξα του Θεού. Πως; Είμαστε συχνά ενοχλημένοι με τους υπηρέτες μας. πώς μπορεί κανείς να τους κατηγορήσει για τον Θεό; Αν δεις ότι κάποιος υπηρέτης, ή φίλος, ή οποιοσδήποτε άλλος κοντινός σου μεθάει, κλέβει, πηγαίνει σε παραστάσεις, παραμελεί την ψυχή του, βρίζει, παραβιάζει όρκους, λέει ψέματα. τότε αγανάκτησε, τιμώρησε, λογικεύσου, διόρθωσέ τον και όλα αυτά θα τα κάνεις για τον Θεό. Αν δεις ότι είναι ένοχος απέναντί ​​σου, όντας απρόσεκτος στην υπηρεσία σου, τότε συγχώρεσέ τον. και θα συγχωρήσεις για τον Θεό. Τώρα όμως πολλοί κάνουν το αντίθετο και με τους φίλους τους και με τους υπηρέτες τους. Όταν κάποιος αμαρτάνει εναντίον του εαυτού του, τότε γίνονται σκληροί και ασυγχώρητοι δικαστές. και όταν κάποιος προσβάλλει τον Θεό και καταστρέφει την ψυχή του, δεν του δίνουν σημασία. Χρειάζεται ακόμα να κάνεις φίλους; Αγοράστε για τον Θεό. Χρειάζεται να κάνεις εχθρούς; Αγοράστε για τον Θεό. Πώς όμως μπορείς να κάνεις φίλους και εχθρούς για τον Θεό; Αν αναζητούμε φιλία όχι για να πάρουμε χρήματα, για να συμμετάσχουμε σε ένα γεύμα, για να βρούμε ανθρώπινη προστασία, αλλά θα αναζητήσουμε και θα κάνουμε τους φίλους μας τέτοιους ανθρώπους που μπορούν πάντα να νουθετούν την ψυχή μας, να δίνουν κατάλληλες συμβουλές, να μας κατηγορούν για αμαρτίες, να μας επικρίνουν για παραπτώματα, να μας αποκαθιστούν μετά από πτώση και, με τη βοήθεια συμβουλών και προσευχών, να μας οδηγούν στον Θεό. Μπορείτε επίσης να κάνετε εχθρούς για τον Θεό. Αν δεις έναν αδιάλυτο, άχρηστο, μοχθηρό άτομο, μολυσμένο με ακάθαρτες απόψεις, να απειλεί ότι θα σε κάνει να πέσεις και να βλάψεις, τότε φύγε, φύγε μακριά του, όπως πρόσταξε ο Χριστός, λέγοντας: «Αν... το μάτι του δεξιού σου χεριού σε κάνει να αμαρτήσεις, απομακρύνετέ το και απομακρυνθεί από σένα» (Ματθαίος 5:29). τα καθημερινά, εξαλείψτε και απορρίψτε αν βλάψουν τη σωτηρία της ψυχής μας. Εάν είστε στην κοινωνία και κάνετε μια μεγάλη ομιλία, κάντε το για τον Θεό. κι αν σιωπάς, σιωπάς για τον Θεό. Πώς μπορείς να είσαι στην κοινωνία για τον Θεό; Αν κάθεσαι εκεί, δεν μιλάς για καθημερινές υποθέσεις, όχι για άδειες, μάταιες και καθόλου σχετιζόμενες με εμάς, αλλά για τη σοφία μας: για τη Γέεννα, για τη Βασιλεία των Ουρανών, και όχι για κάτι περιττό και άχρηστο, για παράδειγμα: ποιος πέτυχε εξουσία, που στερήθηκε την εξουσία, γιατί τιμωρήθηκε ο τάδε, από ό,τι αριστερό και πλούσιο έτσι κι έτσι μετά θάνατον, γιατί στερήθηκε κληρονομιά έτσι κι έτσι ποιος σκέφτηκε να είναι από τους πρώτους κληρονόμους; - και άλλα τέτοια. Εμείς οι ίδιοι δεν θα μιλήσουμε για αυτό και δεν θα επιτρέψουμε στους άλλους να το κάνουν, αλλά θα προσέχουμε ποιες πράξεις ή λόγια μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό. Είναι επίσης δυνατόν να μένεις σιωπηλός για τον Θεό όταν σε προσβάλλουν, σε υβρίζουν και σου προκαλούν χιλιάδες θλίψεις, αλλά όλα τα υπομένεις απλόχερα και δεν συκοφαντείς με ούτε μια λέξη αυτόν που σου το κάνει αυτό. Όχι μόνο μπορείς να επαινείς και να κατακρίνεις, να μείνεις στο σπίτι και να βγεις έξω, να μιλήσεις και να σιωπήσεις, αλλά μπορείς επίσης να κλάψεις, να θρηνήσεις, να χαίρεσαι και να διασκεδάσεις για τη δόξα του Θεού. Όταν εσύ, βλέποντας ότι ο αδερφός σου αμαρτάνει ή εσύ ο ίδιος έπεσες στην αμαρτία, αναστενάζεις και λυπάσαι, τότε μέσα από τέτοια θλίψη θα κερδίσεις τη σωτηρία, για την οποία δεν θα μετανοήσεις, όπως λέει ο Παύλος: «Η θλίψη... όπως λέει ο Θεός, η αμετανόητη μετάνοια λειτουργεί προς σωτηρία» (Β Κορ. 7:10). Αν, βλέποντας ότι ο άλλος ευημερεί, δεν τον ζηλεύεις, αλλά για αυτό, σαν για το καλό σου, ευχαριστείς τον Θεό, που έκανε τον αδελφό σου τόσο ένδοξο, τότε για αυτή τη χαρά θα λάβεις μεγάλη αμοιβή. 5. Τι θα μπορούσε να είναι, πείτε μου, πιο λυπηρό από την κατάσταση των φθονερών ανθρώπων που, έχοντας την ευκαιρία να χαρούν και να λάβουν ανταπόδοση για τη χαρά τους, αντίθετα επιδίδονται σε θλίψη για την ευημερία των άλλων και με τέτοια θλίψη υφίστανται και τιμωρία από τον Θεό και αφόρητα μαρτύρια; Τι μπορούμε όμως να πούμε για επαίνους και μομφές, για λύπες και χαρές, όταν ακόμη και από τις πιο ασήμαντες και ασήμαντες πράξεις μπορούμε να λάβουμε πολύ μεγάλα οφέλη αν τα κάνουμε για τη δόξα του Θεού; Τι πιο σημαντικό από το να κόψεις τα μαλλιά σου; Αλλά αυτό μπορεί να γίνει και για τον Θεό. Εάν δεν φοράτε κομψά τα μαλλιά σας, δεν διακοσμείτε το πρόσωπό σας, μην ντύνεστε για να δελεάζετε και να εξαπατάτε όσους σας κοιτάζουν, αλλά ντυθείτε απλά, όπως συμβαίνει και όπως απαιτεί μόνο η ανάγκη. τότε θα το κάνετε για τον Θεό και χωρίς αμφιβολία θα λάβετε μια ανταμοιβή για τον περιορισμό του μοχθηρού πόθου και την εξημερότητα της ακατάλληλης ματαιοδοξίας. Αλήθεια, αν αυτός που δίνει «ένα φλιτζάνι κρύο νερό» στον Θεό κληρονομήσει τη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 10:42), τότε φανταστείτε τι είδους ανταπόδοση θα λάβει αυτός που κάνει τα πάντα για τον Θεό! Μπορείτε να περπατήσετε για τον Θεό και να αναζητήσετε τον Θεό. Πώς μπορείτε να αναζητήσετε και να περπατήσετε για τον Θεό; Όταν δεν προσπαθείς για την κακία, δεν ασχολείσαι με την ομορφιά κάποιου άλλου. Όταν, βλέποντας μια γυναίκα να έρχεται προς το μέρος σου, κρατάς τα μάτια σου, θωρακίζεις το πρόσωπό σου με φόβο Θεού, τότε θα το κάνεις για τον Θεό. επίσης όταν ντυνόμαστε όχι με ακριβά και περιποιημένα ρούχα, αλλά με εκείνα που μόνο να μας καλύψουν. Αυτός ο κανόνας μπορεί να επεκταθεί και στα παπούτσια. Πολλοί έχουν φτάσει σε τέτοια λιχουδιά και πολυτέλεια που διακοσμούν ακόμη και τα παπούτσια τους και τα κουκκίζουν με κάθε δυνατό τρόπο, όπως και άλλοι. αυτό είναι σημάδι μιας ακάθαρτης και διεφθαρμένης ψυχής. Αν και αυτό φαίνεται ελάχιστης σημασίας, εν τούτοις τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες είναι σημάδι και απόδειξη μεγάλης αμετροέπειας. Έτσι, τα παπούτσια μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για τον Θεό, αν ικανοποιούμε πάντα μόνο την ανάγκη να τα βάζουμε ως μέτρο όταν χρησιμοποιούμε πράγματα. Και για να μπορεί κανείς να δοξάζει τον Θεό με τον περίπατό του και με την ενδυμασία του, άκου τι λέει ένας σοφός: «Η ενδυμασία του ανθρώπου και το γέλιο των δοντιών και των ποδιών του ανθρώπου θα πει ό,τι είναι γνωστό για αυτόν» (Κύριος 19:27). Αν παρατηρούμε ευπρέπεια και ηρεμία στο ντύσιμό μας και δείχνουμε μεγάλη σεμνότητα σε όλα, τότε ο άπιστος, ο ασυγκράτητος και ο βίαιος, όσο αναίσθητος κι αν είναι, θα τον εκπλήξουν στην πρώτη συνάντηση με ένα τέτοιο άτομο. Όταν παντρευτούμε, πρέπει να το κάνουμε και αυτό για τον Θεό, δηλαδή να μην λάβουμε πλούσια περιουσία, αλλά να βρούμε σε μια σύζυγο ευγένεια ψυχής, όχι πολλά χρήματα και διάσημους προγόνους, αλλά την αρετή και την πραότητα των ηθών. πρέπει να έχουμε σύντροφο στη ζωή, όχι συμμετέχοντα σε γλέντια. Αλλά γιατί να μετράς τα πάντα; Μπορούμε, όπως και τα παραπάνω, να ανιχνεύσουμε κάθε γεγονός και πράξη και να κάνουμε τα πάντα για τον Θεό. Όπως οι έμποροι που πλέουν στη θάλασσα και αποβιβάζονται σε πόλεις δεν αφήνουν την προβλήτα για την αγορά έως ότου μάθουν ότι μπορούν να αποκομίσουν κέρδος από τα αγαθά τους, έτσι μην κάνετε και μην πείτε τίποτα που δεν θα ωφελήσει τη δόξα του Θεού. Μη μου πείτε ότι είναι αδύνατο να κάνουμε τα πάντα για τον Θεό. Εάν τα παπούτσια, το κούρεμα, τα ρούχα, το βάδισμα, τα βλέμματα, οι συζητήσεις και οι συναντήσεις, οι είσοδοι και οι έξοδοι, τα αστεία και οι έπαινοι, οι μομφές και οι εγκρίσεις, η φιλία και η έχθρα μπορούν να είναι για τον Θεό, τότε τι άλλο μένει που δεν μπορεί να γίνει για τον Θεό αν θέλουμε; Τι χειρότερο από το να είσαι δεσμοφύλακας; Δεν εκτιμάται η ζωή του χαμηλότερα από κάθε άλλη; Μπορεί όμως, αν θέλει, να περάσει αυτή τη ζωή με όφελος για τον εαυτό του, όταν θα γλιτώσει τους κρατούμενους, θα υπηρετήσει άδικα τους κρατούμενους και δεν θα συναλλάσσεται με τις συμφορές των άλλων, όταν θα είναι κοινό καταφύγιο για όλους όσους το έχουν ανάγκη. Έτσι σώθηκε ο «δεσμοφύλακας» που είχε ανατεθεί στον Παύλο (Πράξεις 16:27–31). Από αυτό είναι σαφές ότι μπορούμε να επωφεληθούμε από τα πάντα, αν θέλουμε. 6. Τι, πες μου, είναι χειρότερο από τον φόνο; Αλλά κάποτε καταλογίστηκε στην αλήθεια εκείνων που τόλμησαν να το διαπράξουν. είναι τόσο σημαντικό να κάνουμε κάτι για τον Θεό. Πώς θα μπορούσε ο φόνος να αποδοθεί στην αλήθεια; Οι Μαδιανίτες, θέλοντας μια μέρα να προκαλέσουν την οργή του Θεού εναντίον των Ιουδαίων και ελπίζοντας να τους νικήσουν όταν στερήθηκαν την εύνοια του Κυρίου, έντυσαν τις κόρες τους, τις έβαλαν μπροστά στα στρατεύματα και, παρασύροντας τους Ιουδαίους, τις οδήγησαν πρώτα στην πορνεία και μετά στην κακία. Βλέποντας αυτό, ο Φινεές πήρε ένα σπαθί και, πιάνοντας δύο πόρνους στην ίδια την πράξη της αμαρτίας, τους τρύπησε και τους δύο και έτσι απέστρεψε την οργή του Θεού από την εκπλήρωση (εκδίκηση) (Αριθμ. 25). Έτσι, αν και αυτή η ενέργεια ήταν φόνος, η συνέπειά της ήταν η σωτηρία όλων εκείνων που χάθηκαν, και ως εκ τούτου καταλογίστηκε σε αυτόν που την έκανε ως δικαιοσύνη. Ένας τέτοιος φόνος όχι μόνο δεν μόλυνε τα χέρια του, αλλά τα έκανε πιο καθαρά, και πολύ σωστά: γιατί δεν το έκανε από μίσος για τους δολοφονημένους, αλλά για τη σωτηρία των άλλων. σκότωσε δύο, αλλά έσωσε πολλές χιλιάδες. Έκανε ό,τι κάνουν οι γιατροί όταν, κόβοντας σάπια μέλη, διατηρούν την υγεία ολόκληρου του σώματος. Γι' αυτό ο ψαλμωδός λέει: «Και εξευμενίστε τους εκατό Φινεές, και πάψτε να μαστιγώνετε, και αποδώστε δικαιοσύνη σε αυτόν, γενεές και γενεές για πάντα» (Ψαλμ. 105:30-31). Η ανάμνηση μιας τέτοιας πράξης παραμένει αθάνατη. Ο άλλος, αντίθετα, προσευχήθηκε και εξόργισε τον Θεό. Είναι τόσο επικίνδυνο να κάνεις οτιδήποτε όχι για τον Θεό. Εννοώ τον Φαρισαίο (Λουκ. 18). Ο Φινέας διέπραξε φόνο και κέρδισε την εύνοια του Θεού. και αυτός, ενώ προσευχόταν, εξόργισε τον Θεό, φυσικά, όχι με την προσευχή, αλλά με τη διάθεση του πνεύματος με την οποία προσευχόταν. Έτσι, μια πνευματική πράξη μπορεί να προκαλέσει μεγάλη ζημιά όταν δεν γίνεται για τον Θεό. Αντίθετα, η καθημερινή εργασία μπορεί να αποφέρει μεγάλα οφέλη σε όσους την κάνουν από αγάπη για τον Θεό. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο και πιο σοβαρό από τον φόνο; Ωστόσο, έκανε δίκαιο και αυτόν που τολμούσε να το διαπράξει. Τι δικαιολογία θα έχουμε για να ισχυριστούμε ότι είναι αδύνατο να λάβουμε όφελος από παντού και να κάνουμε τα πάντα για τον Θεό, όταν βρέθηκε κάποιος που ωφελήθηκε ακόμη και από τον φόνο; Αν θέλουμε να είμαστε προσεκτικοί, τότε σε όλη μας τη ζωή μπορούμε να διεξάγουμε τέτοιο πνευματικό εμπόριο - τόσο στην αγορά όσο και στην πώληση. για παράδειγμα, όταν δεν απαιτούμε παράνομη τιμή, όταν δεν περιμένουμε την ώρα των υψηλών τιμών, για να μπορέσουμε μετά να πουλήσουμε σε όσους έχουν ανάγκη. «Πουλήστε το σιτάρι σας με φειδώ», λέει η Γραφή, «και ο λαός είναι καταραμένος» (Παροιμίες 11:26). Αλλά γιατί να μιλάμε για όλα ξεχωριστά όταν μπορείτε να τα παρουσιάσετε όλα σε ένα παράδειγμα; Όπως αυτοί που χτίζουν ένα σπίτι, σκοπεύοντας να χτίσουν έναν τοίχο, τεντώνουν μια διαστασιακή χορδή από γωνία σε γωνία, και έτσι χτίζουν ένα κτίριο στο οποίο η επιφάνεια δεν έχει ανομοιομορφία, έτσι κι εμείς, αντί αυτής της μέτρησης, θα χρησιμοποιήσουμε το αποστολικό ρητό: «Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (110:31). Έτσι, είτε προσευχόμαστε είτε νηστεύουμε, κατηγορούμε ή συγχωρούμε, επαινούμε ή κατακρίνουμε, εισερχόμαστε ή βγαίνουμε, πουλάμε ή αγοράζουμε, σιωπούμε ή μιλάμε, είτε οτιδήποτε άλλο κάνουμε, θα κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. και ό,τι δεν υπηρετεί τη δόξα του Θεού, ούτε θα κάνουμε ούτε θα πούμε και, όπου κι αν είμαστε, θα κουβαλάμε μαζί μας, αντί για μεγάλη ράβδο, αντί για όπλα, προστασία και αμέτρητους θησαυρούς, την προφορική ρήση, εγγράφοντας τη στο μυαλό μας, ώστε κάνοντας και μιλώντας και αναλαμβάνοντας τα πάντα για τη δόξα του Θεού να λάβουμε και από εδώ και μετά. «Εκείνοι που με δοξάζουν», λέει ο Κύριος, «θα δοξάσω» (Α' Σαμουήλ 2:30). Όχι λοιπόν μόνο με λόγια, αλλά και με έργα, ας Τον δοξάζουμε αδιάκοπα μαζί με τον Χριστό τον Θεό μας. Σε Αυτόν οφείλεται κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: