Wort für das neue Jahr

„Wort für das neue Jahr“ (6 Kapitel), gesprochen vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia, wahrscheinlich am 1. Januar 388. Der Heilige prangert heidnischen Aberglauben an, der mit der Feier des neuen Jahres verbunden ist (ungezügelte Freude, Trunkenheit, ungeordnetes Verhalten usw.). Es ist unvernünftig zu glauben, dass man, um das kommende Jahr fröhlich und glücklich zu verbringen, seinen ersten Tag fröhlich und glücklich verbringen muss. Im Gegenteil, sowohl am ersten als auch an den restlichen Tagen des Jahres sollte man danach streben, das zu tun, was Gott gefällt. Freude sollte nicht durch Trunkenheit und Wein entstehen, sondern durch Gebete und erbauliche Worte. Wenn Sie jeden Tag beten und Almosen geben, werden Sie das ganze Jahr über glücklich sein. Im Gegenteil, wenn einem die Tugend egal ist, wird nichts Gutes passieren. „Ob wir also beten oder fasten, ob wir anklagen oder vergeben, ... wir schweigen oder reden, ... wir werden alles zur Ehre Gottes tun; und was nicht der Ehre Gottes dient, werden wir weder tun noch sagen ...“ *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Λόϒος ἐν ταῖς καλάνδαις. *Der lateinische Titel des Werkes lautet In Kalendas. Dieses Wort wurde vom heiligen Johannes Chrysostomus am 1. Januar 387 n. Chr. in Antiochia gesprochen, wie wahrscheinlich aus seinem Inhalt hervorgeht, und steht daher zwischen seinen Worten aus den Jahren 386 und 387. Der vollständige Titel lautet wie folgt: „Das Wort in Kalends“ wurde in Abwesenheit des Bischofs von Antiochien, Flavian, gegen diejenigen gesprochen, die den Neumond beobachteten und Freuden in der Stadt feierten, und als Antwort auf die Worte von Der Apostel: „Tue alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). 1. So wie ein Chor einen Leiter braucht und eine Seefahrergesellschaft einen Steuermann braucht, so möchte heute eine Schar von Priestern mit ihrem Bischof und gemeinsamen Vater zusammen sein. Doch im Chor und auf dem Schiff mangelt es in Abwesenheit der Vorgesetzten oft an Ordnung und Sicherheit; aber das ist hier nicht der Fall; denn obwohl (der Bischof) hier nicht körperlich anwesend ist, ist er im Geiste anwesend; und nun ist er bei uns, obwohl er zu Hause sitzt, so wie wir bei ihm sind, obwohl wir hier stehen. Die Kraft der Liebe ist so groß, dass sie normalerweise diejenigen kopuliert und vereint, die weit voneinander entfernt sind. Wir stellen uns jeden Tag den Menschen vor, den wir lieben, auch wenn er in einem fremden Land lebte und durch weite Meere von uns getrennt war; So wie wir jemanden, den wir nicht mögen, oft nicht sehen, auch wenn er uns nahe steht. Wo also Liebe ist, schadet die Entfernung des Ortes überhaupt nicht; und wo es nicht vorhanden ist, hat die Nähe der Orte keinen Nutzen. Als ich neulich den seligen Paulus lobte, freuten Sie sich so sehr, als hätten Sie ihn selbst bei uns gesehen, obwohl sein Körper in der königlichen Stadt Rom und seine Seele in der Hand Gottes liegt; „Die Seelen der Gerechten sind in der Hand Gottes, und keine Qual wird sie berühren“ (Weisheit 3:1); Doch die Kraft der Liebe präsentierte es vor deinen Augen. Ich würde mich heute gerne mit dem gleichen Thema befassen, aber mein Wort geht auf andere dringende Themen, auf die heutigen Fehler der ganzen Stadt. Wer das Lob des Paulus hören möchte, muss zunächst die Tugenden des Paulus nachahmen und würdig sein, von ihnen zu hören. Obwohl unser Vater nicht bei uns ist, werde ich Ihnen, ermutigt durch seine Gebete, eine Lektion erteilen. Obwohl sein Körper nicht bei denen war, die kämpften (die Israeliten), aber nicht weniger, sondern viel mehr als diejenigen, die kämpften, trug Moses zum Sieg bei, indem er seine Hände ausstreckte, seine eigenen stärkte und seine Gegner zittern ließ (Ex. 17). So wie die Kraft der Liebe nicht durch die Entfernung der Orte aufgehalten wird, so ist es auch mit der Wirkung des Gebets; Aber so wie die Liebe diejenigen vereint, die voneinander getrennt sind, so kann das Gebet denen, die weit voneinander entfernt sind, den größten Nutzen bringen. Also lasst uns mutig in den Kampf eintreten; denn jetzt müssen wir auch nicht mit den Amalekitern kämpfen, die wie damals angreifen, und nicht mit irgendwelchen anderen Barbaren, die überfallen, sondern mit den Dämonen, die feierlich über den Platz gehen. Die teuflischen nächtlichen Feste, Witze, Schimpfschreie, Nachttänze und lustigen Vergnügungen, die heute stattfinden, haben unsere Stadt stärker in ihren Bann gezogen als jeder Feind; und dann, wie man klagen, weinen und sich schämen sollte, sowohl diejenigen, die gesündigt haben, als auch diejenigen, die nicht gesündigt haben, wobei einige auf ihre Sünden und andere auf die Verbrechen ihrer Brüder blicken, freut sich unsere Stadt, stellt sich zur Schau und wird gekrönt: Der Platz ist wie eine Frau, die Kleidung liebt und luxuriös ist, heute sorgfältig geschmückt, gekleidet in Gold und kostbare Kleidung, Schuhe und dergleichen; Jeder Künstler, der seine Arbeit ausstellt, versucht, seinen Kameraden zu übertreffen. Obwohl ein solcher Wettbewerb einen kindischen Geist und eine Seele zeigt, die zu großen und erhabenen Gedanken unfähig ist, bringt er nicht allzu großen Schaden mit sich: Es gibt nur eine Art rücksichtslosen Eifer, der die Konkurrenten lächerlich macht. Wenn du dekorieren willst, dann schmücke nicht die Werkstatt, sondern deine Seele – nicht den Platz, sondern den Geist, damit die Engel staunen und die Erzengel deine Arbeit gutheißen und der Herr der Engel dich mit seinen Gaben belohnt, und die Prahlerei, die jetzt geschieht, erregt sowohl Gelächter als auch Neid – Gelächter bei denen, die etwas höher denken, und Neid und großer Hass bei denen, die denselben Krankheiten ausgesetzt sind. 2. Aber wie ich oben sagte, verdient dieser Wettbewerb ein wenig Tadel; Und am bedauerlichsten sind vor allem die Wettbewerbe, die heute in Hotels stattfinden und voller Ausschweifungen und großer Bosheit sind: Bosheit, weil diejenigen, die sich an ihnen beteiligen, die Tage bemerken, raten und denken, dass, wenn sie den ersten Tag dieses Monats in Vergnügen und Freude verbringen, dasselbe das ganze Jahr über passieren wird; und Ausschweifung, denn im Morgengrauen betrinken sich sowohl Frauen als auch Männer, nachdem sie ihre Gläser und Tassen mit Wein gefüllt haben, in großer Maßlosigkeit. Dies steht im Widerspruch zu unserer Weisheit, unabhängig davon, ob Sie es selbst tun oder es anderen, Dienern, Freunden oder Nachbarn, erlauben. Haben Sie nicht die Worte von Paulus gehört: „Sieh auf die Tage und die Monate und die Jahreszeiten und die Jahre. Ich fürchte um dich, weil wir umsonst für dich gearbeitet haben“ (Gal. 4:10–11)? Es ist äußerst verrückt, aufgrund eines glücklichen Tages das ganze Jahr über das Gleiche zu erwarten; und nicht nur aus dem Wahnsinn, sondern auch aus dem teuflischen Einfluss entsteht die Vorstellung, dass man sich in den Angelegenheiten seines Lebens nicht auf seinen eigenen Eifer und seine eigene Aktivität verlassen muss, sondern auf den täglichen Lauf der Zeit. Das Jahr wird für dich in allem glücklich sein, nicht wenn du dich am ersten Tag betrinkst, sondern wenn du am ersten und jeden Tag tust, was Gott gefällt. Ein Tag ist nicht von Natur aus schlecht oder gut, weil sich von Tag zu Tag nichts unterscheidet, sondern durch unseren Eifer oder unsere Nachlässigkeit. Wenn du Gutes getan hast, dann ist der Tag gut für dich, aber wenn du gesündigt hast, dann ist er schlecht und untrennbar mit der Strafe verbunden. Wenn Sie so denken und sich so einrichten, jeden Tag Gebete und Almosen verrichten, dann wird das ganze Jahr für Sie glücklich sein; und wenn Sie, ohne sich um Tugend zu kümmern, vom Beginn der Monate und der Zählung der Tage an Freuden für Ihre Seele erwarten, dann wird Ihnen nichts Gutes passieren. Der Teufel, der das wusste und versuchte, uns von tugendhaften Taten abzuhalten und spirituelle Eifersucht zu unterdrücken, lehrte die Menschen, den Tagen Glück und Unglück zuzuschreiben. Wer davon überzeugt ist, dass es glückliche und unglückliche Tage gibt, wird an einem unglücklichen Tag keine guten Taten vollbringen, weil er denkt, dass seine ganze Arbeit aufgrund der fatalen Natur des Tages sinnlos und nutzlos bleiben wird; Ebenso wird er an einem glücklichen Tag diese Dinge nicht tun, weil er denkt, dass seine Nachlässigkeit ihm aufgrund der guten Natur des Tages selbst überhaupt nicht schaden wird, und so wird er in beiden Fällen seine Erlösung verlieren und, da er seine Arbeit entweder für nutzlos oder unnötig hält, ein inaktives und lasterhaftes Leben führen. In diesem Wissen müssen wir die List des Teufels meiden, diese Überzeugung aus unserer Seele entfernen, die Tage nicht einhalten, einen Tag nicht vernachlässigen und uns nicht an einen anderen binden. Der böse Dämon plant auf diese Weise gegen uns, nicht nur, um uns in Nachlässigkeit zu stürzen, sondern auch, um die Geschöpfe Gottes zu verleumden und Seelen zur Nachlässigkeit und damit zur Bosheit zu verleiten. Wir müssen uns davon entfernen und uns klar darüber im Klaren sein, dass es nichts Böses gibt außer der Sünde allein, und dass es kein Gutes gibt außer der Tugend allein und Gott in allem zu gefallen. Freude entsteht nicht durch Trunkenheit, sondern durch geistliches Gebet, nicht durch Wein, sondern durch ein erbauliches Wort. Wein erzeugt einen Sturm, aber ein Wort erzeugt Stille; Wein macht Lärm, aber ein Wort stoppt Verwirrung; Wein verdunkelt den Geist, aber das Wort erleuchtet die Verdunkelten; Wein weckt Kummer, der nicht da war, aber das Wort vertreibt Kummer, der da war. Nichts führt normalerweise so sehr zu Frieden und Freude wie die Regeln der Weisheit – die Gegenwart zu verachten, nach der Zukunft zu streben, nichts Menschliches für dauerhaft zu halten – weder Reichtum, noch Macht, noch Ehren, noch Mäzenatentum. Wenn Sie gelernt haben, auf diese Weise weise zu sein, werden Sie nicht von Neid gequält werden, wenn Sie einen reichen Mann sehen, und wenn Sie in Armut geraten, werden Sie nicht durch Armut gedemütigt; und so können Sie ständig feiern. Für einen Christen ist es üblich, nicht in bestimmten Monaten, nicht am ersten Tag des Monats, nicht an Sonntagen zu feiern, sondern sein ganzes Leben in einer für ihn angemessenen Feier zu verbringen. Welche Art von Feier passt zu ihm? Hören wir dazu auf Paulus, der sagt: „Lasst uns also feiern, nicht mit gesäuertem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern mit ungesäuerter Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8). Wenn Sie also ein reines Gewissen haben, dann haben Sie einen ständigen Feiertag, nähren sich von guten Hoffnungen und werden von der Hoffnung auf zukünftige Segnungen getröstet; Wenn Sie in Ihrer Seele nicht ruhig sind und viele Sünden begangen haben, werden Sie sich auch an Tausenden von Feiertagen und Feiern nicht besser fühlen als diejenigen, die weinen. Was nützt mir ein strahlender Tag, wenn meine Seele durch Vorwürfe des Gewissens verdunkelt ist? Wenn Sie also vom Beginn der neuen Monate profitieren möchten, dann tun Sie Folgendes: Am Ende des Jahres danken Sie dem Herrn dafür, dass er Sie bis zu diesem Jahresende bewahrt hat; Zerknirschen Sie Ihr Herz, zählen Sie die Zeit Ihres Lebens und sagen Sie sich: „Die Tage vergehen und vergehen; die Jahre gehen zu Ende; wir haben einen Großteil unserer Reise bereits hinter uns; was haben wir Gutes getan? Werden wir hier wirklich ohne alles, ohne jegliche Tugend abreisen? Das Gericht steht vor der Tür, der Rest des Lebens geht dem Alter entgegen.“ 3. Seien Sie also zu Beginn der neuen Monate weise; Erinnern Sie sich daran während der jährlichen Zirkulation; Fangen wir an, über die Zukunft nachzudenken, damit nicht jemand über uns dasselbe sagt, was der Prophet über die Juden sagte: „Ihre Tage sind im Nichts umgekommen und ihre Jahre im Nichts“ (Psalm 77,33). Ein solcher Feiertag, von dem ich gesprochen habe, der dauerhaft ist, nicht auf den Wechsel der Jahre wartet und nicht auf bestimmte Tage beschränkt ist, kann sowohl von Reichen als auch von Armen gleichermaßen gefeiert werden; denn hier braucht es nicht Geld, nicht Reichtum, sondern eine Tugend. Hast du kein Geld? Aber es gibt die Furcht vor Gott, einem Schatz, der besser ist als alle Reichtümer, der nicht beschädigt wird, sich nicht verändert und nicht erschöpft ist. Schauen Sie auf den Himmel, auf die Himmel der Himmel, auf die Erde, das Meer, die Luft, die verschiedenen Tiere, die verschiedenen Pflanzen, die gesamte menschliche Natur; Gedanken über Engel, Erzengel, höhere Mächte; Denken Sie daran, dass dies alles der Reichtum Ihres Meisters ist. Es ist für den Diener eines so reichen Herrn unmöglich, arm zu sein, wenn sein Herr ihm barmherzig ist. Die Einhaltung der Tage steht im Widerspruch zur christlichen Weisheit, es handelt sich dabei jedoch um einen heidnischen Irrtum. Du wurdest der höchsten Stadt zugeteilt, in die örtliche Bürgerschaft aufgenommen, bist in die Gesellschaft der Engel eingetreten, wo kein Licht in Dunkelheit umschlägt, kein Tag in Nacht endet, sondern immer Tag, immer Licht. Wir werden uns kontinuierlich darum bemühen. „Sucht die in der Höhe“, sagt (der Apostel), „wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt“ (Kol. 3,1). Sie haben nichts mit der Erde gemeinsam, wo es den Lauf der Sonne und den Wechsel der Jahreszeiten und Tage gibt; aber wenn du gerecht lebst, dann wird die Nacht für dich zum Tag, so wie für diejenigen, die ihr Leben in Ausschweifung, Trunkenheit und Maßlosigkeit verbringen, der Tag zur Dunkelheit der Nacht wird, nicht weil sich die Sonne verdunkelt hat, sondern weil ihr Geist durch Trunkenheit verdunkelt ist. Die Tage wahrzunehmen, sich an ihnen besonders zu erfreuen, auf dem Platz Lampen anzuzünden, Kränze zu flechten, ist eine Sache kindischer Sinnlosigkeit; und du bist bereits aus dieser Schwäche herausgekommen, hast das Mannesalter erreicht und bist in die himmlische Staatsbürgerschaft eingeschrieben; Erleuchte den Platz nicht mit sinnlichem Feuer, sondern erleuchte deinen Geist mit spirituellem Licht. „Lass dein Licht leuchten vor den Menschen“, sagte (der Herr), „damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Solch ein Licht wird dir große Belohnung bringen. Schmücke die Türen deines Hauses nicht mit Kränzen, sondern führe ein Leben, dass du aus der Hand Christi die Krone der Gerechtigkeit auf deinem Haupt empfängst. Nichts sollte umsonst und ohne Zweck getan werden; Paulus befahl, alles zur Ehre Gottes zu tun. „Ob du isst oder trinkst“, sagt er, „tue alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Aber wie kann man sagen: „Essen und trinken zur Ehre Gottes“? Rufen Sie die Armen an, machen Sie Christus zu einem Teilnehmer an Ihrer Mahlzeit; und so habt ihr zur Ehre Gottes gegessen und getrunken. Und der Apostel befahl nicht nur, dies zur Ehre Gottes zu tun, sondern auch alles andere, wie zum Beispiel: auf die Straße gehen und zu Hause bleiben; beide müssen für Gott sein. Wie ist es möglich, dass beide für Gott sind? Wenn Sie in die Kirche kommen, wenn Sie am Gebet und am spirituellen Unterricht teilnehmen, dann geschieht das Verlassen des Hauses zur Ehre Gottes. Sie können auch für Gott zu Hause bleiben. Wie und auf welche Weise? Wenn Sie hören, dass Lärm, Unruhen, teuflische Feiern, bösartige und liederliche Menschen den Platz erfüllt haben, bleiben Sie zu Hause, gehen Sie diesem Lärm fern, und Sie werden zur Ehre Gottes zu Hause bleiben. So wie du zu Hause bleiben und das Haus für Gott verlassen kannst, kannst du (zur Ehre Gottes) sowohl loben als auch tadeln. Wie kann man zur Ehre Gottes jemanden loben oder jemandem Vorwürfe machen? Manchmal sitzt man in Werkstätten und sieht böse und wertlose Menschen vorbeigehen, mit gerunzelter Stirn, mit arrogantem Blick, begleitet von vielen Parasiten und Schmeichlern, in teuren Kleidern und prächtigem Schmuck, Menschen, die fremdes Eigentum stehlen und habgierig sind; Wenn dann jemand sagt: Wie beneidenswert ist sein Zustand, wie glücklich ist er! - einen solchen Menschen zurechtweisen, ihn zurechtweisen, ihm den Mund verstopfen, Mitleid haben, weinen: das bedeutet, Gott Vorwürfe zu machen. Ein solcher Vorwurf für diejenigen, die bei Ihnen sitzen, wird eine Lektion in Weisheit und Tugend sein, sich nicht von den Dingen dieser Welt mitreißen zu lassen. Fragen Sie denjenigen, der das gesagt hat: Warum halten Sie ihn für glücklich? Liegt es daran, dass er ein wundervolles Pferd mit vergoldetem Zaumzeug hat, dass er viele Diener hat, dass er leicht gekleidet ist und jeden Tag unermesslich betrunken und luxuriös ist? Aber deshalb ist er unglücklich und bemitleidenswert und verdient reichlich Tränen. Ich sehe, dass man nichts an ihm loben kann, sondern alles außerhalb von ihm: das Pferd, das Zaumzeug, die Kleidung; und das alles ist nicht er. Was, sagen Sie mir, könnte trauriger sein, als wenn sein Pferd, das Zaumzeug des Pferdes, die Schönheit seiner Kleidung und die körperliche Schönheit seiner Diener Überraschung hervorrufen, er selbst aber nichts Lobenswertes hat? Wer könnte ärmer sein als der Mensch, der kein eigenes Eigentum und nichts hat, womit er von hier in die Ewigkeit gehen könnte, der aber mit allem geschmückt ist, was anderen gehört? Unser eigener Reichtum und Schmuck sind nicht Diener, Kleider und Pferde, sondern die Tugend der Seele, der Reichtum an guten Taten und die Kühnheit vor Gott. 4. Im Gegenteil, wenn du einen Bettler siehst, vernachlässigt, verachtet, in Armut, aber tugendhaft lebend, und wenn diejenigen, die bei dir sitzen, ihn bemitleidenswert nennen: Lobe ihn; und Ihr Lob an die Vorübergehenden wird eine Belehrung und Ermahnung zu einem ehrlichen und tugendhaften Leben sein. Wenn sie sagen: Wie unglücklich und erbärmlich ist er! - Sie sagen, dass er der Gesegnetste von allen ist; weil er Gott zum Freund hat, tugendhaft lebt, Reichtum erworben hat, der nie vergeht, und ein reines Gewissen hat. Was ist der Verlust für ihn, dass es kein Geld gibt, wenn er den Himmel und die himmlischen Segnungen erben wird? Wenn Sie selbst diese Weisheit praktizieren und andere unterweisen, werden Sie große Vergeltung sowohl für Vorwürfe als auch für Lob erhalten; denn ihr habt beides zur Ehre Gottes getan. Dass ich dies nicht umsonst sage, dass Gott denjenigen, die so denken, einen großen Lohn bereithält und dass ein solches Urteil über diejenigen, die ein solches Leben führen, eine große Tugend darstellt. Hören Sie, was der Prophet sagt und wie er zu den Tugenden die Verurteilung böser Menschen und die Verherrlichung derer zählt, die Gott fürchten. Nachdem wir die anderen Tugenden einer Person gezählt haben, die Ehre von Gott erhalten muss, und gesagt haben, was für eine Person sein sollte, die in Seiner heiligen Wohnung wohnt; dass er „tadellos sein muss ... Gerechtigkeit tun ... nicht betrügerisch“ sein muss; und nachdem er auch gesagt hat: „Wer mit seiner Zunge betrügt, dem tut er nichts Böses.“ Dann fügt er hinzu: „Der Böse wird vor ihm gedemütigt; wer den Herrn fürchtet, verherrlicht“ (Psalm 14,1-4); Damit zeigt er, dass es zu den Tugenden gehört, die Bösen zu verachten und die Tugendhaften zu loben und ihnen zu gefallen. Über dasselbe spricht er an einer anderen Stelle: „Ich habe mich vor deinen Freunden, o Gott, sehr geehrt gefühlt, weil ihre Herrschaft fest gegründet war“ (Psalm 139,17). Wen Gott lobt, den beschuldige nicht; und Er lobt denjenigen, der gerecht lebt, auch wenn er arm ist. Wen Gott verabscheut, den lobt man nicht; und er verabscheut denjenigen, der gottlos lebt, auch wenn er reich ist. Ob Sie jemanden loben oder tadeln, tun Sie beides im Einklang mit dem Willen Gottes. Man kann auch die Ehre Gottes tadeln. Wie? Wir ärgern uns oft über unsere Diener; Wie kann man sie für Gott verantwortlich machen? Wenn Sie sehen, dass ein Diener, ein Freund oder jemand anderes in Ihrer Nähe sich betrinkt, stiehlt, auf Shows geht, seine Seele vernachlässigt, flucht, Eide bricht oder lügt; dann sei empört, bestrafe, begründe, korrigiere ihn, und du wirst das alles für Gott tun. Wenn du siehst, dass er sich dir gegenüber schuldig gemacht hat, indem er dir nachlässig gedient hat, dann vergib ihm; und du wirst Gott vergeben. Aber jetzt tun viele sowohl ihren Freunden als auch ihren Dienern das Gegenteil. Wenn jemand gegen sich selbst sündigt, wird er zu einem grausamen und unversöhnlichen Richter. und wenn jemand Gott beleidigt und seine Seele zerstört, schenkt er dem keine Beachtung. Musst du noch Freunde finden? Kaufen Sie für Gott. Muss man sich Feinde machen? Kaufen Sie für Gott. Aber wie kann man Gott Freunde und Feinde machen? Wenn wir Freundschaft suchen, nicht um Geld zu bekommen, an einer Mahlzeit teilzunehmen, um menschlichen Schutz zu finden, sondern wir werden solche Menschen suchen und zu unseren Freunden machen, die unsere Seele immer ermahnen, angemessene Ratschläge geben, uns Sünden vorwerfen, uns Missetaten zurechtweisen, uns nach einem Sturz erholen und uns mit Hilfe von Ratschlägen und Gebeten zu Gott führen können. Man kann sich Gott auch zu Feinden machen. Wenn Sie einen ausschweifenden, wertlosen, bösartigen Menschen sehen, der mit unreinen Meinungen infiziert ist und droht, Sie zu Fall zu bringen und Ihnen Schaden zuzufügen, dann treten Sie zurück, laufen Sie von ihm weg, wie Christus befohlen hat, indem er sagt: „Wenn ... das Auge deiner rechten Hand dich zur Sünde verleitet, so entferne es und wende dich von dir ab“ (Matthäus 5,29) und befiehl auch solchen Freunden, die uns lieb sind, wie Augen, und die im Geschäft notwendig sind. Alltägliche, beseitigen und verwerfen, wenn sie dem Heil unserer Seele schaden. Wenn Sie in der Gesellschaft sind und eine lange Rede halten, tun Sie es für Gott; und wenn du schweigst, schweige für Gott. Wie kann man für Gott in der Gesellschaft sein? Wenn Sie dort sitzen, sprechen Sie nicht über alltägliche Angelegenheiten, nicht über leere, eitle und überhaupt nicht mit uns verbundene Dinge, sondern über unsere Weisheit: über Gehenna, über das Königreich des Himmels und nicht über etwas Überflüssiges und Nutzloses, zum Beispiel: Wer erlangte die Macht, wer wurde seiner Macht beraubt, warum wurde der und der bestraft, wovon der und der einen Gewinn erzielte und reich wurde, was der und der dem und dem nach dem Tod überließ, warum ihm eine Macht entzogen wurde Wer hat daran gedacht, zu den ersten Erben zu gehören? - und ähnliches. Wir selbst werden nicht darüber reden und wir werden es auch anderen nicht erlauben, aber wir werden darauf achten, welche Taten oder Worte Gott gefallen können. Es ist auch möglich, vor Gott zu schweigen, wenn sie dich beleidigen, beschimpfen und dir tausende Kummer bereiten, aber du erträgst alles großzügig und verleumdest mit keinem einzigen Wort denjenigen, der dir das antut. Sie können nicht nur loben und tadeln, zu Hause bleiben und ausgehen, sprechen und schweigen, sondern Sie können auch weinen und trauern und sich freuen und Spaß haben zur Ehre Gottes. Wenn du siehst, dass dein Bruder sündigt oder du selbst in Sünde gefallen bist, und seufzst und trauerst, dann wirst du durch diesen Kummer die Erlösung erlangen, die du nicht bereuen wirst, wie Paulus sagt: „Kummer ... denn nach Gott führt die reuelose Reue zur Erlösung“ (2. Korinther 7,10). Wenn Sie sehen, dass es einem anderen gut geht, Sie ihn nicht beneiden, sondern dafür, als ob es zu Ihrem eigenen Besten wäre, Gott danken, der Ihren Bruder so herrlich gemacht hat, dann werden Sie für diese Freude eine große Belohnung erhalten. 5. Was könnte, sagen Sie mir, trauriger sein als der Zustand neidischer Menschen, die, obwohl sie die Möglichkeit haben, sich zu freuen und Vergeltung für ihre Freude zu erhalten, sich stattdessen der Trauer um das Wohlergehen anderer hingeben und mit dieser Trauer auch die Strafe Gottes und unerträgliche Qualen auf sich ziehen? Aber was können wir über Lob und Vorwurf, über Kummer und Freude sagen, wenn wir selbst aus den unwichtigsten und niedrigsten Taten sehr große Vorteile ziehen können, wenn wir sie zur Ehre Gottes tun? Was gibt es Wichtigeres, als sich die Haare zu schneiden? Aber das kann auch für Gott getan werden. Wenn Sie Ihr Haar nicht elegant tragen, schmücken Sie Ihr Gesicht nicht, kleiden Sie sich nicht, um diejenigen, die Sie ansehen, zu verführen und zu täuschen, sondern kleiden Sie sich einfach, wie es geschieht und wie es nur die Notwendigkeit erfordert; Dann wirst du es für Gott tun und ohne Zweifel eine Belohnung dafür erhalten, dass du bösartige Lust zügelst und unangemessene Eitelkeit zähmst. Wenn wirklich derjenige, der Gott „einen Becher kaltes Wasser“ gibt, das Himmelreich erbt (Matthäus 10,42), dann stellen Sie sich vor, welche Art von Vergeltung derjenige erhalten wird, der alles für Gott tut! Sie können für Gott wandeln und nach Gott suchen. Wie kann man Gott suchen und für ihn wandeln? Wenn Sie nicht nach Bosheit streben, beschäftigen Sie sich nicht mit der Schönheit eines anderen; Wenn du eine Frau auf dich zukommen siehst und deinen Blick festhältst und dein Gesicht mit Gottesfurcht beschirmst, dann wirst du es für Gott tun. auch wenn wir uns nicht in teure und verwöhnende Kleidung kleiden, sondern in solche, die uns nur bedecken können. Diese Regel lässt sich auch auf Schuhe übertragen. Viele haben eine solche Zartheit und einen solchen Luxus erreicht, dass sie sogar ihre Schuhe schmücken und auf jede erdenkliche Art und Weise bemalen, nicht weniger als andere ihre Gesichter tun; Dies ist ein Zeichen einer unreinen und verdorbenen Seele. Obwohl dies von geringer Bedeutung zu sein scheint, ist es doch sowohl bei Männern als auch bei Frauen ein Zeichen und Beweis großer Unmäßigkeit. Schuhe können also auch für Gott verwendet werden, wenn wir immer nur das Bedürfnis befriedigen, sie als Maß für den Gebrauch von Dingen festzulegen. Und damit man Gott mit seinem Wandel und seiner Kleidung verherrlichen kann, hören Sie, was ein weiser Mann sagt: „Die Kleidung eines Menschen und das Lachen seiner Zähne und Füße werden verraten, was man über ihn weiß“ (Sir. 19,27). Wenn wir in unserer Kleidung auf Anstand und Gelassenheit achten und in allem große Bescheidenheit zeigen, dann wird der Untreue, der Maßlose und der Gewalttätige, egal wie unsensibel er auch sein mag, bei der ersten Begegnung mit einer solchen Person über ihn überrascht sein. Wenn wir heiraten, müssen wir dies auch für Gott tun, was bedeutet, dass wir nicht reiches Eigentum erhalten, sondern dass wir in einer Frau eine edle Seele finden, nicht viel Geld und berühmte Vorfahren, sondern Tugend und Sanftmut in der Moral; Wir sollten einen Lebensgefährten mitnehmen, keinen Teilnehmer an Festen. Aber warum alles zählen? Wir können, wie oben beschrieben, jedes Ereignis und jede Tat verfolgen und alles für Gott tun. So wie Kaufleute, die auf dem Meer segeln und in Städten landen, den Pier nicht verlassen, um zum Markt zu gehen, bis sie erfahren, dass sie mit ihren Waren einen Gewinn erzielen können, so tun oder sagen Sie nichts, was der Ehre Gottes nicht nützt. Sag mir nicht, dass es unmöglich ist, alles für Gott zu tun. Wenn Schuhe, Haarschneiden, Kleidung, Gang, Aussehen, Gespräche und Treffen, Ein- und Ausgänge, Witze und Lob, Vorwürfe und Anerkennung, Freundschaft und Feindschaft für Gott sein können, was bleibt dann noch übrig, was wir nicht für Gott tun können, wenn wir wollen? Was gibt es Schlimmeres, als Gefängniswärter zu sein? Wird sein Leben nicht geringer geschätzt als jedes andere? Er kann jedoch, wenn er möchte, dieses Leben mit Nutzen für sich selbst verbringen, wenn er Gefangene verschont, Gefangenen ungerecht dient und das Unglück anderer nicht ausnutzt, wenn er ein gemeinsamer Zufluchtsort für alle ist, die ihn brauchen. Auf diese Weise wurde der Paulus zugewiesene „Gefängniswärter“ gerettet (Apostelgeschichte 16,27–31). Daraus wird deutlich, dass wir von allem profitieren können, wenn wir wollen. 6. Was, sagen Sie mir, ist schlimmer als Mord? Aber es wurde einst der Wahrheit derjenigen zugeschrieben, die es wagten, es zu begehen; Es ist so wichtig, etwas für Gott zu tun. Wie konnte der Mord auf die Wahrheit zurückgeführt werden? Die Midianiter, die eines Tages den Zorn Gottes gegen die Juden erregen wollten und hofften, sie zu besiegen, als ihnen die Gunst des Herrn entzogen wurde, kleideten ihre Töchter, stellten sie vor die Augen der Truppen und führten die Juden, indem sie die Juden verführten, zuerst zur Unzucht und dann zur Bosheit. Als Pinehas dies sah, nahm er ein Schwert und ertappte zwei Unzüchtige auf frischer Tat der Sünde, durchbohrte sie beide und wandte dadurch den Zorn Gottes von der Erfüllung (Rache) ab (4. Mose 25). Obwohl es sich bei dieser Tat um Mord handelte, war ihre Folge die Erlösung aller Verstorbenen, und daher wurde sie demjenigen zugerechnet, der sie als Gerechtigkeit begangen hatte. Ein solcher Mord befleckte nicht nur seine Hände nicht, sondern machte sie auch sauberer, und das völlig zu Recht: denn er tat es nicht aus Hass auf die Ermordeten, sondern um der Erlösung anderer willen; tötete zwei, rettete aber viele Tausende. Er tat, was Ärzte tun, wenn sie durch das Abschneiden verrottender Gliedmaßen die Gesundheit des gesamten Körpers bewahren. Deshalb sagt der Psalmist: „Und versöhne die hundert Pinehas und höre auf zu geißeln, und verleihe ihm Gerechtigkeit für Generationen und Generationen in Ewigkeit“ (Psalm 105,30-31). Die Erinnerung an eine solche Tat bleibt unsterblich. Der andere hingegen betete und verärgerte Gott; es ist so gefährlich, etwas zu tun, das nicht für Gott ist; Ich meine den Pharisäer (Lukas 18). Pinehas hat einen Mord begangen und Gottes Gunst erlangt; und dieser verärgerte Gott beim Beten natürlich nicht durch sein Gebet, sondern durch die Geisteshaltung, mit der er betete. Daher kann eine spirituelle Handlung großen Schaden anrichten, wenn sie nicht für Gott getan wird; im Gegenteil, die tägliche Arbeit kann denjenigen, die sie aus Liebe zu Gott tun, großen Nutzen bringen. Was könnte schlimmer und schwerwiegender sein als Mord? Allerdings machte es auch denjenigen gerecht, der es wagte, es zu begehen. Welchen Grund haben wir für die Behauptung, dass es unmöglich ist, von überall Nutzen zu ziehen und alles für Gott zu tun, wenn doch jemand gefunden wurde, der sogar vom Mord profitiert? Wenn wir aufmerksam sein wollen, können wir ein Leben lang einen solchen spirituellen Handel betreiben – sowohl beim Kaufen als auch beim Verkaufen; Zum Beispiel, wenn wir keinen illegalen Preis verlangen, wenn wir nicht auf die Zeit hoher Preise warten, um dann an Bedürftige verkaufen zu können. „Verkaufe deinen Weizen sparsam“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und das Volk ist verflucht“ (Sprüche 11:26). Aber warum alles einzeln besprechen, wenn man alles an einem Beispiel darstellen kann? So wie diejenigen, die ein Haus bauen und eine Mauer bauen wollen, eine Maßschnur von Ecke zu Ecke spannen und so ein Gebäude errichten, dessen Oberfläche keine Unebenheiten aufweist, so werden wir anstelle dieser Messung das apostolische Sprichwort verwenden: „Ob ... ihr isst oder trinkt oder etwas anderes tut, ihr tut alles zur Ehre Gottes“ (1. Korinther 10,31). Ob wir also beten oder fasten, anklagen oder vergeben, loben oder tadeln, eintreten oder austreten, verkaufen oder kaufen, schweigen oder reden oder was auch immer wir sonst tun, wir werden alles zur Ehre Gottes tun; und was nicht der Ehre Gottes dient, das wollen wir weder tun noch sagen, und wo immer wir sind, werden wir anstelle eines großen Stabes, anstelle von Waffen, Schutz und unzähligen Schätzen das gesprochene Wort bei uns tragen und es in unsere Gedanken einschreiben, damit wir, indem wir alles tun und reden und alles zur Ehre Gottes unternehmen, sowohl hier als auch nach unserem Weggang von hier Ehre von Ihm empfangen werden. „Die mich verherrlichen“, sagt der Herr, „die werde ich verherrlichen“ (1. Samuel 2,30). Lasst uns Ihn also nicht nur in Worten, sondern auch in Taten unaufhörlich mit Christus, unserem Gott, verherrlichen. Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: