كلمة للعام الجديد

"كلمة السنة الجديدة" (6 فصول) قالها القديس يوحنا الذهبي الفم في أنطاكية، على الأرجح في 1 يناير 388. يستنكر القديس الخرافات الوثنية المرتبطة بالاحتفال بالعام الجديد (الفرح الجامح والسكر والسلوك غير المنضبط وما إلى ذلك). ليس من المعقول الاعتقاد أنه من أجل قضاء العام المقبل بمرح وسعادة، عليك أن تقضي يومك الأول بمرح وسعادة. على العكس من ذلك، ينبغي للمرء أن يجتهد في أول أيام العام وفي بقية أيامه لفعل ما يرضي الله. لا ينبغي أن يأتي الفرح من السكر والخمر، بل من الصلاة وكلمات البنيان. إذا قمت بالصلاة والزكاة كل يوم، ستكون سعيدًا طوال العام. على العكس من ذلك، إذا لم يهتم المرء بالفضيلة، فلن يحدث شيء جيد. "هكذا، سواء صلينا أو صمنا، إن شكينا أو غفرنا، ... صمتنا أو تكلمنا، ... سنفعل كل شيء لمجد الله؛ وما لا يخدم مجد الله، لا نفعله ولا نقوله..." *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Λόϒος ἐν ταῖς κανδαις. *عنوان العمل باللاتينية هو In Kalendas. هذه الكلمة قالها القديس يوحنا الذهبي الفم في أنطاكية في 1 يناير سنة 387م، كما يمكن استنتاجه من مضمونها ذاته، ولذلك فهي موضوعة بين كلماته التي قالها في 386 و387. عنوانها الكامل هو كما يلي: الكلمة في كالندس، في غياب أسقف أنطاكية فلافيان، قيلت ضد أولئك الذين يحتفلون بالهلال ويحتفلون بالفرح في المدينة، ورداً على كلام القديس يوحنا الذهبي الفم. الرسول: "افعلوا كل شيء لمجد الله" (1كو10: 31). 1. مثلما تحتاج الجوقة إلى قائد، ويحتاج مجتمع البحارة إلى قائد، كذلك يرغب عدد كبير من الكهنة اليوم في أن يكونوا مع أسقفهم وأبهم المشترك. ولكن في الجوقة وعلى السفينة، في غياب الرؤساء، غالبا ما يفتقرون إلى الكثير من النظام والأمن؛ ولكن هذا ليس هو الحال هنا. لأنه وإن كان (الأسقف) غير حاضر هنا بالجسد، إلا أنه حاضر بالروح. والآن هو معنا، على الرغم من أنه يجلس في المنزل، كما نحن معه، على الرغم من أننا نقف هنا. قوة الحب هي أنه عادة ما يجمع ويوحد أولئك الذين هم على مسافة بعيدة من بعضهم البعض. نتخيل من نحب كل يوم، حتى لو كان يعيش في أرض غريبة وتفصلنا عنا البحار الواسعة؛ كما أننا في كثير من الأحيان لا نرى شخصًا لا نحبه، حتى لو كان قريبًا منا. فحيثما يوجد الحب، لا يضر بُعد المكان أبدًا؛ وحيث لا يكون هناك فلا فائدة من قرب الأماكن. مؤخرًا، عندما تحدثت في مدح الطوباوي بولس، فرحت كثيرًا، كما لو كنت قد رأيته حاضرًا معنا، مع أن جسده يرقد في مدينة روما الملكية، وروحه في يد الله؛ "أرواح الصديقين في يد الله ولن يمسهم عذاب" (حك 3: 1)؛ إلا أن قوة الحب قدمته أمام عينيك. أود أن أتناول نفس الموضوع اليوم، لكن كلامي يتجه إلى مواضيع أخرى ملحة، إلى أخطاء اليوم في المدينة بأكملها. أولئك الذين يرغبون في سماع مديح بولس يجب عليهم أولاً أن يصبحوا مقلدين لفضائل بولس ويستحقون أن يسمعوا عنها. لذلك، على الرغم من أن والدنا ليس معنا، ولكن بصلواته، سأقدم لك درسًا. فموسى، مع أن جسده لم يكن مع الذين حاربوا (بني إسرائيل)، بل ليس أقل بل أكثر بكثير من الذين حاربوا، ساهم في النصرة، إذ بسط يديه، وشدد يديه، وأرعد مخالفيه (خر 17). كما أن قوة المحبة لا توقفها بعد الأماكن، كذلك فعل الصلاة؛ ولكن كما أن الحب يوحد المنفصلين عن بعضهم البعض، فإن الصلاة يمكن أن تجلب أعظم فائدة لأولئك البعيدين عن بعضهم البعض. لذلك، دعونا ندخل بجرأة في النضال؛ لأننا الآن علينا أيضًا أن نقاتل ليس مع العمالقة الذين هاجموا، كما في ذلك الوقت، وليس مع أي برابرة آخرين هاجموا، ولكن مع الشياطين الذين يتجولون في الساحة رسميًا. إن الاحتفالات الشيطانية طوال الليل والنكات والصيحات الشتائم والرقصات الليلية والمرح المضحك الذي يحدث اليوم قد أسرت مدينتنا بشكل أسوأ من أي عدو ؛ وبعد ذلك، كما ينبغي للمرء أن يندب ويبكي ويخجل، سواء أولئك الذين أخطأوا أو الذين لم يخطئوا، البعض ينظر إلى خطاياهم، والبعض الآخر ينظر إلى اعتداءات إخوانهم، تفرح مدينتنا، وتتباهى وتتوج: الساحة، مثل امرأة تحب الملابس والفاخرة، مزينة بعناية اليوم، ترتدي ملابس ذهبية وثمينة، وأحذية وما شابه ذلك؛ يحاول كل حرفي، الذي يعرض أعماله، أن يتفوق على رفيقه. مثل هذه المنافسة، على الرغم من أنها تظهر عقلًا طفوليًا وروحًا غير قادرة على الأفكار العظيمة والسامية، إلا أنها لا تنطوي على الكثير من الضرر: لا يوجد سوى نوع من الحماسة المتهورة التي تجلب السخرية على المتنافسين. إذا كنت ترغب في التزيين ، فلا تزين ورشة العمل ، بل روحك - ليس المربع ، بل العقل ، حتى تتعجب الملائكة ، ويوافق رؤساء الملائكة على عملك ، ويكافئك رب الملائكة بهداياه ، والتفاخر الذي يحدث الآن يثير الضحك والحسد - الضحك في أولئك الذين يفكرون أعلى إلى حد ما ، والحسد والكراهية الشديدة في أولئك الذين يتعرضون لنفس الأمراض. 2. ولكن، كما قلت أعلاه، فإن مثل هذه المنافسة تستحق القليل من اللوم؛ والأهم من ذلك كله، المسابقات التي تقام اليوم في الفنادق، والمملوءة بالفسق والخبث الكبير: خبث لأن من يمارسها يلاحظ الأيام، ويظن، ويظن أنه إذا قضى اليوم الأول من هذا الشهر في سرور وسرور، فسيحدث نفس الشيء طوال العام؛ والفجور لأنه عند الفجر يملأ النساء والرجال كؤوسهم وكؤوسهم بالنبيذ ويسكرون بإسراف كبير. وهذا لا يتفق مع حكمتنا، سواء قمت بذلك بنفسك أو سمحت للآخرين أن يفعلوه، خدمًا أو أصدقاء أو جيرانًا. ألم تسمع كلمات بولس: "إنكم تنظرون إلى الأيام والشهور والأوقات والسنين. أخاف عليكم لأننا تعبنا عبثًا من أجلكم" (غل 4: 10-11)؟ من الجنون للغاية أن نتوقع نفس الشيء طوال العام بناءً على يوم واحد محظوظ؛ وليس فقط من الجنون، ولكن أيضًا من التأثير الشيطاني، تأتي فكرة أنه في شؤون حياتك تحتاج إلى الاعتماد ليس على حماستك ونشاطك، ولكن على التداول اليومي للوقت. ستكون السنة سعيدة عليك في كل شيء، ليس إذا سكرت في اليوم الأول، ولكن إذا فعلت في اليوم الأول وفي كل يوم ما يرضي الله. اليوم ليس سيئًا أو جيدًا بطبيعته، لأنه لا شيء يختلف من يوم لآخر، ولكن بحماستنا أو إهمالنا. إن أحسنت فاليوم خير لك، وإن أخطأت فهو سيئ ولا ينفصل عن العقاب. إذا كنت تفكر بهذه الطريقة وأعدت نفسك على هذا النحو، وتؤدي الصلوات والزكاة كل يوم، فستكون السنة كلها سعيدة بالنسبة لك؛ وإذا كنت، غير مهتم بالفضيلة، تتوقع أفراح روحك من بداية الأشهر وعدد الأيام، فلن يحدث لك شيء جيد. والشيطان إذ يعرف ذلك ويحاول أن يصرفنا عن أعمال الفضيلة ويقمع الغيرة الروحية، علّم الناس أن ينسبوا السعادة والتعاسة إلى الأيام. إن من يقتنع بوجود أيام سعيدة وأخرى تعيسة، لن يقوم بأعمال صالحة في يوم تعيس، معتقدًا أن كل أعماله ستبقى بلا جدوى ولا فائدة منها بسبب طبيعة اليوم القاتلة؛ وكذلك في اليوم السعيد لا يفعل تلك الأشياء، ظنًا منه أن إهماله لن يضره مطلقًا، بسبب طبيعة اليوم الطيبة، وبالتالي في كلتا الحالتين سيفقد خلاصه، وباعتبار أن أعماله إما عديمة الفائدة أو غير ضرورية، فإنه سيعيش حياة خاملة وشريرة. إذ نعرف هذا، علينا أن نتجنب حيل الشيطان، وننزع هذه القناعة من نفوسنا، ولا نحفظ الأيام، ولا نهمل يومًا ولا نتعلق بيوم آخر. إن الشيطان الشرير يتآمر علينا بهذه الطريقة ليس فقط ليغرقنا في الإهمال، بل أيضًا ليفتري على خلائق الله، ويجذب النفوس إلى الإهمال والاشتراك في الشر. وعلينا أن نبتعد عن هذا ونعلم بوضوح أنه لا شر إلا الخطيئة وحدها، ولا خير إلا الفضيلة وحدها وإرضاء الله في كل شيء. الفرح لا يأتي من السكر، بل من الصلاة الروحية، وليس من الخمر، بل من كلمة البناء. النبيذ ينتج عاصفة، ولكن الكلمة تنتج الصمت؛ الخمر يحدث ضجيجا والكلمة توقف البلبلة. الخمر يظلم العقل والكلمة تنير المظلم. الخمر يغرس أحزانًا لم تكن، لكن الكلمة تطرد تلك التي كانت. لا شيء عادة يؤدي إلى السلام والفرح مثل قواعد الحكمة - احتقار الحاضر، والسعي من أجل المستقبل، وعدم اعتبار أي شيء بشري دائمًا - لا الثروة ولا السلطة ولا الأوسمة ولا المحسوبية. إذا تعلمت أن تكون حكيمًا بهذه الطريقة، فلن تتعذب بالحسد عندما ترى رجلاً ثريًا، وعندما تقع في الفقر، فلن تتذمر من الفقر؛ وبالتالي ستتمكن من الاحتفال باستمرار. من الشائع أن يحتفل المسيحي ليس في أشهر معينة، ولا في اليوم الأول من الشهر، ولا في أيام الآحاد، بل يقضي حياته كلها في احتفال يناسبه. ما هو نوع الاحتفال المناسب له؟ لنستمع إلى بولس في هذا الذي يقول: "فلنحتفل لا بخميرة ولا بخميرة الشر والخبث، بل بفطير الطهارة والحق" (1كو5: 8). فإذا كان ضميرك مرتاحًا، فلديك إجازة دائمة، تتغذى على الآمال الطيبة، وتتعزى برجاء البركات المستقبلية؛ إذا لم تكن هادئًا في روحك ومذنبًا بارتكاب العديد من الخطايا، فحتى خلال آلاف الأعياد والاحتفالات لن تشعر بتحسن أكثر من أولئك الذين يبكون. ما فائدة يوم مشرق عندما تكون روحي مظلمة بسبب توبيخ الضمير؟ فإذا أردت أن تستفيد من بداية الأشهر الجديدة، فافعل هذا: في نهاية العام، اشكر الرب الذي حفظك حتى هذا الحد من السنين؛ انسحق قلبك، احسب وقت حياتك وقل لنفسك: "الأيام تجري وتمر، السنين تنتهي؛ لقد أكملنا الكثير من رحلتنا؛ ما الخير الذي فعلناه؟ هل سنغادر هذا المكان حقًا دون كل شيء، دون أي فضيلة؟ المحكمة على الباب، وبقية الحياة تتجه نحو الشيخوخة". 3. فكن حكيماً في بداية الأشهر الجديدة؛ تذكروا هذا أثناء التوزيعات السنوية؛ لنبدأ بالتفكير في المستقبل، لئلا يقول عنا أحد نفس ما قاله النبي عن اليهود: ""بيدت أيامهم بالباطل وسنينهم بالباطل"" (مز 77: 33). مثل هذه العطلة التي تحدثت عنها، دائمة، لا تنتظر تناوب السنين، ولا تقتصر على أيام معينة، يمكن الاحتفال بها على حد سواء من قبل الأغنياء والفقراء على حد سواء؛ لأن المطلوب هنا ليس المال، ولا الثروة، بل فضيلة واحدة. ليس لديك المال؟ ولكن هناك مخافة الله، كنزًا أفضل من كل الغنى، الذي لا يفسد، ولا يتغير، ولا ينفد. انظر إلى السماء، إلى سماء السماوات، إلى الأرض، إلى البحر، إلى الهواء، إلى الحيوانات المتنوعة، إلى النباتات المتنوعة، إلى الطبيعة البشرية كلها؛ أفكار حول الملائكة، رؤساء الملائكة، القوى العليا؛ تذكر أن كل هذا هو ثروة سيدك. ومن المستحيل أن يكون عبد مثل هذا السيد الغني فقيراً إذا كان ربه رحيماً به. حفظ الأيام لا يتفق مع الحكمة المسيحية، ولكن هذا خطأ وثني. لقد تم تعيينك في أعلى مدينة، وتم قبولك في المواطنة المحلية، ودخلت في مجتمع الملائكة، حيث لا يوجد نور يتحول إلى ظلام، ولا نهار ينتهي بالليل، بل نهار دائمًا، نور دائمًا. وسوف نسعى جاهدين هناك بشكل مستمر. يقول (الرسول): "اطلبوا المرتفعين حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو 3: 1). ليس لديك أي شيء مشترك مع الأرض، حيث تدفق الشمس ودوران الفصول والأيام؛ ولكن إن عشتم صالحًا، يصبح لكم الليل نهارًا، كما أن الذين يقضون حياتهم في الدعارة والسكر والإسراف يتحول النهار إلى ظلام الليل، ليس لأن الشمس قد أظلمت، بل لأن ذهنهم قد أظلم بالسكر. إن ملاحظة الأيام، وإيجاد متعة خاصة فيها، وإضاءة المصابيح في الساحة، ونسج أكاليل الزهور، هي مسألة حماقة طفولية؛ وقد خرجت بالفعل من هذا الضعف، وبلغت الرجولة، وسجلت في المواطنة السماوية؛ لا تضيء الساحة بالنار الحسية، بل أنر عقلك بالنور الروحي. قال (الرب): "فليضئ نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). مثل هذا الضوء سيجلب لك مكافأة عظيمة. لا تزين أبواب بيتك بالأكاليل، بل عش حياةً حتى تنال إكليل البر على رأسك من يد المسيح. لا ينبغي أن يتم فعل أي شيء عبثًا، وبدون هدف؛ لقد أوصى بولس أن يفعلوا كل شيء لمجد الله. يقول: "إن كنتم تأكلون أو تشربون، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كورنثوس 10: 31). ولكن كيف يمكنك أن تقول: كلوا واشربوا لمجد الله؟ ادعُ الفقراء، واجعل المسيح مشاركًا في وجبتك؛ وهكذا أكلتم وشربتم لمجد الله. ولم يأمر الرسول بهذا لمجد الله فقط، بل أيضًا كل شيء آخر، مثل: الخروج إلى الشارع والجلوس في البيت؛ وكلاهما يجب أن يكون لله. فكيف يمكن أن يكون كلاهما لله؟ عندما تأتي إلى الكنيسة، وعندما تشارك في الصلاة والتعليم الروحي، فإن مغادرة المنزل تكون لمجد الله. ويمكنك أيضًا البقاء في المنزل في سبيل الله. كيف وبأي طريقة؟ عندما تسمع أن الضجيج وأعمال الشغب والاحتفالات الشيطانية والأشرار والفاسقين قد ملأوا الساحة، ابق في المنزل، وابتعد عن هذا الضجيج، وستبقى في المنزل لمجد الله. فكما يمكنك البقاء في المنزل وترك المنزل من أجل الله، كذلك يمكنك (لمجد الله) التسبيح والتوبيخ. كيف يمكنك أن تقول، تمدح أحداً أو تلوم أحداً لمجد الله؟ أحيانًا تجلس في ورش العمل وترى أشخاصًا سيئين وعديمي القيمة يمرون، بحواجب عابسة، بنظرة متعجرفة، برفقة العديد من الطفيليات والمتملقين، بملابس باهظة الثمن ومجوهرات رائعة، أشخاص يسرقون ممتلكات الآخرين ويطمعون؛ فإذا قال قائل: ما أحسد حالهم، ما أسعدهم! - وبخ مثل هذا الشخص، وبخه، وأغلق فمه، واشفق، وابك: وهذا يعني لوم الله. إن مثل هذا التوبيخ للجالسين معك سيكون درسًا في الحكمة والفضيلة في عدم الانجراف بأمور هذا العالم. اسأل من قال هذا: لماذا تعتبره سعيداً؟ هل لأنه يمتلك حصانًا رائعًا، بلجام مذهّب، وأن لديه العديد من الخدم، وأنه يرتدي ملابس خفيفة، ويسكر ويترف بشكل لا يقاس كل يوم؟ ولكنه بالتالي غير سعيد ويثير الشفقة ويستحق الدموع الغزيرة. أرى أنه لا يمكنك مدح أي شيء فيه، بل تمدح كل شيء خارجه: الحصان، واللجام، والملابس؛ وكل هذا ليس هو. أخبرني، ما الذي يمكن أن يكون أكثر حزنًا من ذلك عندما يثير الدهشة حصانه ولجامه وجمال ملابسه وجمال أجساد خدمه، ولكن ليس هناك شيء يستحق الثناء في نفسه؟ ومن أفقر من ذلك الإنسان الذي ليس له مال خاص به ولا شيء يخرج به من هنا إلى (الخلود)، بل متزين بكل ما هو للآخرين؟ إن ثروتنا وزينتنا ليست الخدم والملابس والخيول، بل هي فضيلة النفس وثروة الأعمال الصالحة والجرأة أمام الله. 4. على العكس من ذلك، عندما ترى متسولًا، مهملًا، محتقرًا، يعيش في فقر، لكنه فاضل، وعندما يدعوه الجالسون معك مثيرًا للشفقة: امدحه؛ وسيكون مديحك للمارة بمثابة تعليمات ووعظ لحياة صادقة وفاضلة. فإن قالوا: كم هو تعيس ومثير للشفقة! - تقول أنه الأكثر مباركة على الإطلاق؛ لأنه صديقه الله، ويعيش بالفاضلة، ويكتسب ثروة لا تنضب، وله ضمير مرتاح. وما الخسارة عليه أنه لا مال له وهو يرث الجنة وبركاتها؟ إذا مارست بنفسك هذه الحكمة وأرشدت الآخرين، فسوف تنال جزاءً عظيمًا على كل من التوبيخ والثناء؛ لأنكم فعلتم الأمرين لمجد الله. أنني لا أقول هذا عبثًا، إن أجرًا عظيمًا مُعد من الله لمن يفكر بهذه الطريقة، وأن مثل هذه الدينونة على من يعيش مثل هذه الحياة هي فضيلة عظيمة، اسمعوا ما يقوله النبي وكيف يعدد من الفضائل إنكار الأشرار وتمجيد المتقين الله. وبعد أن عدد الفضائل الأخرى للإنسان الذي يجب أن ينال الكرامة من الله، وقال أي نوع من الأشخاص يجب أن يكون الذي يسكن في مسكنه المقدس؛ وأنه يجب أن يكون "بلا لوم... صانعًا للبر... غير مخادع"؛ إذ يقول أيضًا: "من يغش بلسانه ولا يفعل الشر لمخلصه"، يضيف: "الشرير يذل أمامه، ومتقي الرب يمجد" (مز 14: 1-4). وبهذا يظهر أن عدد الفضائل يشمل احتقار الأشرار ومدح الفاضلين وإرضائهم. ويتحدث عن نفس الأمر في موضع آخر: "لقد تكرمت جدًا عند أحبائك يا الله، لأن سلطانهم قد ثبت جدًا" (مز 139: 17). من مدحه الله فلا تلومه؛ ويمدح من عاش صالحاً ولو كان فقيراً. الذي يمقته الله فلا تمدحه. ويمقت من يعيش في الشر ولو كان كثير الثروة. سواء كنت تمدح أو تلوم شخصًا ما، افعل الأمرين وفقًا لإرادة الله. ويمكن للمرء أيضًا أن يوبخ مجد الله. كيف؟ كثيرًا ما نتضايق من خدمنا؛ فكيف يمكن أن يلومهم الله؟ إذا رأيت خادمًا أو صديقًا أو أي شخص آخر قريب منك يسكر، أو يسرق، أو يذهب إلى العروض، أو يهمل روحه، أو يحلف، أو يحنث، أو يكذب؛ ثم اغضب، وعاقب، وعقل، وصححه، وستفعل كل هذا في سبيل الله. إذا رأيت أنه مذنب تجاهك، والتقصير في خدمتك، فاغفر له؛ وسوف تغفر لله. لكن الآن يفعل الكثيرون العكس مع أصدقائهم وخدمهم. عندما يخطئ أحد إلى نفسه، فإنه يصبح قضاة قساة وغير متسامحين؛ وعندما يهين أحد الله ويهلك نفسه، لا ينتبهون لذلك. هل مازلت بحاجة لتكوين صداقات؟ شراء في سبيل الله. هل تحتاج إلى تكوين أعداء؟ شراء في سبيل الله. ولكن كيف يمكنك أن تجعل أصدقاء وأعداء لله؟ إذا كنا نسعى إلى الصداقة ليس من أجل الحصول على المال، أو المشاركة في وجبة، أو العثور على الحماية البشرية، ولكننا سنبحث ونجعل أصدقائنا أشخاصًا يمكنهم دائمًا توجيه اللوم لأرواحنا، وتقديم النصائح المناسبة، وتوبيخنا على خطايانا، وتوبيخنا على آثامنا، وإعادتنا بعد السقوط، وبمساعدة النصائح والصلوات، يقودوننا إلى الله. يمكنك أيضًا أن تصنع أعداءً لله. إذا رأيت إنسانًا فاسقًا، عديم القيمة، شريرًا، مصابًا بالآراء النجسة، يهددك بالسقوط والأذى، فابتعد عنه، واهرب منه، كما أوصى المسيح قائلاً: "إن كانت عين يدك اليمنى تعثرك، فانزعها وارجع عنك" (متى 5: 29)، موصيًا أيضًا الأصدقاء العزيزين علينا كالعيون، والضروريين في العمل. اليومية، قم بإزالتها ورفضها إذا كانت تضر بخلاص أرواحنا. إذا كنت في المجتمع وألقيت خطابًا طويلًا، فافعل ذلك من أجل الله؛ وإذا صمت فاصمت لله. كيف تكون في المجتمع في سبيل الله؟ إذا كنت تجلس هناك، لا تتحدث عن شؤون الحياة اليومية، وليس عن فارغة وعبثية ولا تتعلق بنا على الإطلاق، ولكن عن حكمتنا: عن جهنم، عن مملكة السماء، وليس عن شيء غير ضروري وعديم الفائدة، على سبيل المثال: من وصل إلى السلطة، ومن حُرم من السلطة، ولماذا عوقب فلان، ومن الذي ربح فلانًا وأصبح ثريًا، وما الذي تركه فلان بعد الموت، ولماذا حُرم من ميراث فلان ومن ظن أنه من أول الورثة؟ - وأشياء أخرى من هذا القبيل. نحن أنفسنا لن نتحدث عن هذا، ولن نسمح للآخرين أن يفعلوا ذلك، لكننا سننتبه إلى الأفعال أو الكلمات التي يمكن أن ترضي الله. ومن الممكن أيضًا أن تصمت في سبيل الله عندما يسيئون إليك ويسبونك ويسببون لك آلاف الأحزان، لكنك تتحمل كل شيء بسخاء ولا تشتم بكلمة واحدة من فعل هذا بك. لا يمكنك فقط التسبيح والتوبيخ، والبقاء في المنزل والخروج، والتحدث والصمت، ولكن يمكنك أيضًا البكاء والحزن والابتهاج والاستمتاع لمجد الله. عندما ترى أن أخاك يخطئ، أو أنك وقعت في الخطية، فإنك تتنهد وتحزن، فبمثل هذا الحزن تنال الخلاص الذي لن تتوب عنه، كما يقول بولس: "الحزن... فإن التوبة غير التائبة بحسب الله تنشئ الخلاص" (2 كو 7: 10). إذا رأيت أن شخصًا آخر ناجحًا، فلا تحسده، ولكن لهذا السبب، كما لو كان من أجل مصلحتك، تشكر الله الذي جعل أخاك ممجدًا، ثم على هذا الفرح ستحصل على مكافأة عظيمة. 5. أخبرني، ما الذي يمكن أن يكون أكثر حزنًا من حالة الأشخاص الحسودين، الذين لديهم الفرصة للابتهاج والحصول على العقاب على فرحهم، وبدلاً من ذلك ينغمسون في الحزن على خير الآخرين، وبهذا الحزن أيضًا ينالون عقاب الله وعذابًا لا يطاق؟ ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن التسبيح والتوبيخ، عن الأحزان والأفراح، عندما يمكننا حتى من الأعمال التافهة والدنيئة أن نحصل على فوائد عظيمة جدًا إذا فعلناها لمجد الله؟ ما هو الأهم من قص شعرك؟ ولكن هذا يمكن أن يتم أيضًا من أجل الله. إذا كنت لا ترتدي شعرك بشكل أنيق، فلا تزين وجهك، ولا ترتدي ملابس لإغراء وخداع أولئك الذين ينظرون إليك، ولكن البس ببساطة، كما يحدث، وكما تقتضي الحاجة فقط؛ فإنك ستفعل ذلك في سبيل الله، ولا شك أنك ستحصل على أجر كبح الشهوة الشريرة وترويض الغرور غير اللائق. حقًا، إذا كان من يعطي "كأس ماء بارد" لله يرث ملكوت السماوات (متى 10: 42)، فتخيل نوع العقاب الذي يناله الشخص الذي يفعل كل شيء من أجل الله! يمكنك أن تمشي في سبيل الله وتبحث عنه. كيف يمكنك أن تنظر وتسير في سبيل الله؟ عندما لا تسعى إلى الشر، لا تشغل نفسك بجمال شخص آخر؛ عندما ترى امرأة قادمة نحوك، تغمض عينيك وتحجب وجهك بخوف الله، فإنك تفعل ذلك من أجل الله؛ وأيضًا عندما لا نرتدي ملابس باهظة الثمن ومدللة، بل تلك التي يمكن أن تغطينا فقط. ويمكن توسيع هذه القاعدة لتشمل الأحذية أيضًا. لقد وصل الكثيرون إلى هذه الحساسية والفخامة حتى أنهم يزينون أحذيتهم ويضعونها بكل طريقة ممكنة بما لا يقل عن وجوه الآخرين؛ وهذه علامة على النفس النجسة والفاسدة. وعلى الرغم من أن هذا يبدو قليل الأهمية، إلا أنه عند الرجال والنساء على حد سواء علامة ودليل على الإدمان الشديد. لذلك، يمكن أيضًا استخدام الأحذية من أجل الله إذا كنا نلبي دائمًا الحاجة إلى وضعها كمقياس عند استخدام الأشياء. ولكي يمكن الإنسان أن يمجد الله في مشيته وملابسه، استمع إلى ما يقوله أحد الحكماء: ""لباس الرجل وضحك أسنان الرجل ورجله يخبران بما يعرف عنه"" (سير 19: 27). فإذا لاحظنا الحشمة والرزانة في لباسنا وأظهرنا حياءً كبيراً في كل شيء، فإن الخائن والمعتدي والعنيف، مهما كان عديم الإحساس، سوف يفاجأ به عند أول لقاء مع مثل هذا الشخص. عندما نتزوج، يجب علينا أن نفعل ذلك أيضًا من أجل الله، أي ألا ننال ممتلكات غنية، بل أن نجد في الزوجة نبل الروح، لا الكثير من المال والأسلاف المشهورين، بل الفضيلة ووداعة الأخلاق؛ ينبغي أن نتخذ رفيقا في الحياة، وليس مشاركا في الأعياد. ولكن لماذا نحسب كل شيء؟ يمكننا، مثل ما سبق، أن نتتبع كل حدث وفعل، ونفعل كل شيء من أجل الله. كما أن التجار الذين يبحرون في البحر وينزلون في المدن لا يتركون الرصيف إلى السوق حتى يعلموا أنه يمكنهم تحقيق ربح من بضائعهم، كذلك لا تفعل أو تقول أي شيء لا يفيد مجد الله. لا تقل لي أنه من المستحيل أن تفعل كل شيء من أجل الله. إذا كانت الأحذية وقص الشعر والملابس والمشية والنظرات والأحاديث والاجتماعات والمداخل والمخارج والنكات والمدح والعتاب والموافقات والصداقة والعداوة لله، فماذا يبقى غير ذلك الذي لا يمكن عمله لله إذا أردنا؟ ما هو أسوأ من أن تكون حارس السجن؟ أليست حياته محترمة أقل من أي حياة أخرى؟ ومع ذلك، يمكنه، إذا أراد، أن يقضي هذه الحياة بما ينفع نفسه، عندما يجنب السجناء، ويخدم السجناء ظلما، ولا يتاجر بمصائب الآخرين، عندما يكون ملجأ مشتركا لكل من يحتاج إليه. وهكذا خلص "سجان" بولس (أعمال الرسل 16: 27-31). ومن هذا يتضح أنه يمكننا الاستفادة من كل شيء، إذا أردنا ذلك. 6. أخبرني ما هو أسوأ من القتل؟ لكنها نُسبت ذات مرة إلى حقيقة أولئك الذين تجرأوا على ارتكابها؛ من المهم جدًا أن تفعل شيئًا من أجل الله. كيف يمكن أن ينسب القتل إلى الحقيقة؟ المديانيون، الذين يرغبون في إثارة غضب الله يومًا ما على اليهود ويأملون في التغلب عليهم عندما يُحرمون من نعمة الرب، ألبسو بناتهم ووضعوهن على مرأى من القوات، وأغووا اليهود، وقادوهم أولاً إلى الزنا، ثم إلى الشر. عندما رأى فينحاس ذلك، أخذ سيفًا، وأمسك باثنين من الزناة في نفس فعل الخطية، طعنهما معًا، وبالتالي رد غضب الله عن الانتقام (عدد 25). وهكذا، وإن كان هذا الفعل قتلًا، إلا أن عاقبته كانت خلاص كل من هلك، ولذلك حُسب لفاعله برًا. مثل هذا القتل لم يدنس يديه فحسب، بل جعلهما أنظف، وبحق تمامًا: لأنه فعل ذلك ليس بسبب كراهية المقتولين، بل من أجل خلاص الآخرين؛ قتل اثنين، لكنه أنقذ عدة آلاف. لقد فعل ما يفعله الأطباء، حيث إنهم بقطع الأعضاء المتعفنة يحفظون صحة الجسم كله. ولهذا يقول المرتل: ""وأسترض مئة فينحاس وكف عن الجلد واحسب له برا إلى دور فأجيال إلى الأبد"" (مز 105: 30-31). تبقى ذكرى مثل هذا الفعل خالدة. أما الآخر، على العكس من ذلك، فقد صلى وأغضب الله؛ من الخطير جدًا أن نفعل أي شيء ليس من أجل الله؛ أعني الفريسي (لوقا 18). ارتكب فينحاس جريمة قتل ونال رضى الله. وهذا، أثناء صلاته، أغضب الله، بالطبع، ليس بالصلاة، بل بتصرفات الروح التي كان يصلي بها. وبالتالي، فإن العمل الروحي يمكن أن يسبب ضررًا كبيرًا عندما لا يتم من أجل الله؛ على العكس من ذلك، يمكن أن يجلب العمل اليومي فائدة عظيمة لأولئك الذين يقومون به من منطلق محبة الله. ماذا يمكن أن يكون أسوأ وأخطر من القتل؟ ومع ذلك، فقد جعل أيضًا من تجرأ على ارتكابها صالحًا. ما هو المبرر الذي سيكون لدينا لتأكيد أنه من المستحيل الحصول على المنفعة من كل مكان وعمل كل شيء من أجل الله، عندما يوجد من استفاد حتى من القتل؟ إذا أردنا أن نكون منتبهين، فيمكننا طوال حياتنا إجراء مثل هذه التجارة الروحية - سواء في الشراء أو البيع؛ على سبيل المثال، عندما لا نطالب بسعر غير قانوني، عندما لا ننتظر وقت ارتفاع الأسعار، حتى نتمكن بعد ذلك من البيع للمحتاجين. يقول الكتاب: "بِعْ حنطتك بالقليل، فيُلعن الشعب" (أمثال 11: 26). ولكن لماذا نتحدث عن كل شيء على حدة بينما يمكنك تقديم كل شيء في مثال واحد؟ وكما أن الذين يبنون بيتًا، في نيتهم ​​بناء جدار، يمدون خيطًا ذو أبعاد من زاوية إلى زاوية، وبالتالي يقيمون بناءًا لا يكون فيه سطح غير مستوٍ، هكذا نحن بدل هذا القياس نستخدم القول الرسولي: "إن كنتم... إن كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا آخر، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31). لذلك، سواء صلينا أو صمنا، أو اتهمنا أو غفرنا، أو مدحنا أو عيرنا، أو دخلنا أو خرجنا، أو بعنا أو اشترينا، أو بقينا صامتين أو تحدثنا، أو أي شيء آخر نفعله، فإننا سنفعل كل شيء لمجد الله؛ وما لا يخدم مجد الله، لا نفعله ولا نقوله، وأينما كنا، سنحمل معنا، بدلاً من العصا العظيمة، بدلاً من الأسلحة والحماية والكنوز التي لا تعد ولا تحصى، الكلمة المنطوقة، ونكتبها في أذهاننا، حتى أنه من خلال العمل والتحدث والقيام بكل شيء لمجد الله، سننال المجد منه هنا وبعد أن نرحل من هنا. "الذين يمجدونني، يقول الرب، أنا أمجّدهم" (1 صموئيل 2: 30). لذلك، ليس فقط بالأقوال، بل أيضًا بالعمل، فلنمجده بلا انقطاع مع المسيح إلهنا. له يليق كل مجد وإكرام وعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: