Una palabra a las vírgenes que vivían con los hombres.

La carta pastoral “Una palabra a las vírgenes que convivieron con los hombres” (9 capítulos) fue escrita por San Juan Crisóstomo, probablemente en Constantinopla hacia el año 398. En él, el santo aborda el problema de los “convivientes”, cuando hombres y mujeres que llevaban un estilo de vida ascético vivían en la misma casa. Denuncia a las mujeres de la iglesia que se dedican a la virginidad, pero viven con hombres bajo el mismo techo. Incluso si en tales casos no conduce al pecado, puede despertar sospechas y falsos rumores entre las personas, lo cual es peor que el pecado mismo, porque tal comportamiento no sólo deshonra a las personas, sino que también desacredita el elevado ideal cristiano de la virginidad. *El título de la obra en griego es Περ τοῦ τὰς κανονικὰς μὴ συνοικεῖν ἀνδράσιν. *El título del ensayo en latín es Quod regulares feminae viris cohabitare non debeant. 1. “Oh, es cruel conmigo, alma mía” (Miqueas 7:2), - es oportuno que yo, junto con el profeta, diga esto ahora, y no una, ni dos, sino muchas veces: “Oh, es cruel conmigo, alma mía”, ¡qué obra que perece, qué llena de sabiduría! La virginidad es insultada, el velo que la separa del matrimonio es destruido, rasgado por manos desvergonzadas; El Lugar Santísimo ha sido pisoteado, lo venerable y respetado ha sido despreciado y despreciado por todos; y el título, mucho más honorable que el matrimonio, es humillado y depuesto para que los que se casan sean más bienaventurados. La virginidad siempre ha tenido primacía y todas las ventajas en comparación con el matrimonio; ahora no puede permanecer en el segundo lugar, sino que ha quedado muy relegado, incluso al último lugar; y, lo que es más difícil, no algunos enemigos o enemigos, sino los mismos que, aparentemente, lo protegieron especialmente, lo derribaron, y los mismos que, sobre todo, nos dieron la oportunidad de hablar con valentía contra los infieles, sobre todo bloquearon nuestros labios y nos cubrieron de gran vergüenza. En relación a las riquezas, los paganos podrían señalar algunos sabios, aunque pocos; Algunos de ellos también superaron su ira; pero nunca tuvieron el color de la virginidad, y siempre nos concedieron aquí la primacía, reconociendo esta materia como superior a la naturaleza e inhumana. Todas las naciones se sorprendieron mucho de esto, pero ahora ya no se sorprenden, sino que se ríen y se burlan. Por eso el diablo atacó de tal manera a este rebaño, que vio cómo el ejército de Cristo estaba especialmente adornado con esta hueste, y decidió deshonrarlos tanto que sería aún mejor que no hubiera vírgenes en absoluto, dedicándose así a la virginidad. La razón de todos los males es que esta materia queda sólo de nombre y todo se limita sólo a (palabras) en los labios, que es la parte más pequeña de la virginidad: pero se descuida lo más necesario y especialmente que la distingue, y no se habla de vestido decente, ni de paz propia de las vírgenes, ni de contrición, ni nada parecido; pero hablan de todo frívolamente, se ríen en el momento inoportuno, se preocupan y se entregan a los placeres más que las mujeres que se divierten en un refugio (indecente), seduciendo de todas las formas posibles a aquellos curiosos con sus trucos, y tratan de asimilar la desvergüenza de las rameras, como si compitieran con ellas y trataran de ganar primacía en los malos rumores sobre ellas mismas. ¿Cómo, dime, podremos excluir del número y de la sociedad de estas mujeres a una virgen así, cuando hace lo mismo que ellas, seduciendo los corazones de los jóvenes, cuando es igual de frívola e intemperante, cuando produce las mismas pócimas, llena las mismas copas y prepara el mismo veneno? Es cierto que ella no dice: “Venid y... revolquémonos en la lujuria”; o: “Rocié azafrán sobre mi cama y mi cama con canela” (Prov. 7:16-18), y - ¡oh, si solo la cama y la cama, y ​​no la ropa y el cuerpo! Ellos esconden su veneno en casa, pero tú llevas una red a todas partes y, volando en alas del placer, caminas por la plaza. Aunque no hablaste y no pronunciaste aquellas palabras de la ramera: “Venid y… revolquémonos en la lujuria”, no lo pronunciaste con tu lengua, sino que hablaste con tu vista, no lo pronunciaste con tus labios, sino que hablaste con tu andar, no invitaste con tu voz, sino que invitaste con tu mirada una voz más clara. Aunque, al invitar, no te traicionaste a ti mismo; pero tampoco estáis libres de pecado; porque también éste es un tipo especial de adulterio; quedaste limpio de corrupción, pero corporalmente, no mental; y habéis cometido pecado por completo, si no por la cópula, al menos por la vista. ¿Por qué, dime, invitas a los que pasan? ¿Por qué enciendes este fuego? ¿Cómo piensas estar limpio del pecado, habiéndolo cometido por completo? Hiciste perfecto adúltero al que se dejó seducir por tu apariencia; ¿Cómo no ser ramera cuando tu acto resulta ser adulterio? Porque su furor es obra vuestra; y todo el mundo sabe que quien hace adúlteros a otros nunca podrá escapar del castigo por adulterio. Afilaste la espada, armaste la diestra, dirigiste la diestra armada al alma desdichada; ¿Cómo deshacerse del castigo por este asesinato? Dime: ¿a quién odiamos y disgustamos? ¿Quiénes se llaman legisladores y jueces? ¿Beben sustancias venenosas o las vierten en una taza y las preparan y destruyen (a otros) con su arte? ¿No sentimos lástima por los que beben como si hubieran sufrido un daño y no condenamos unánimemente a los que beben? Y no les basta decir en su justificación: No me hice daño a mí mismo, sino que destruí a otro; pero por eso mismo están sujetos a castigos más severos. Y tú, desgraciado y patético, habiendo preparado tan desastrosa copa, ofreciendo y sirviendo esta poción, cuando ya la había bebido y muerto, ¿piensas justificarte por el hecho de que no la bebiste tú mismo, sino que ofreciste el veneno a otro? Además, en comparación con esos vendedores de veneno, aquí sufrirás un castigo tan severo como la muerte. Matáis no sólo el cuerpo, sino también el alma; y a menudo lo hacen por enemistad, por ira o por necesidad de dinero; y tampoco podéis recurrir a esta excusa; porque no haces esto con los enemigos ni con los que te han ofendido, y no necesitas dinero, sino que por pura vanidad bromeas con las almas ajenas, encontrando tu propio placer en la muerte de los demás. 2. Sin embargo, no sé cómo comencé a hablar de esto, es decir, de otra cosa; Por lo tanto, necesito volver al punto de partida. Como si lo anterior no fuera suficiente para deshonrar a todo el sexo (femenino), se les ocurrió algo aún más que eso. Pero que nadie piense que esto se dice de todos; No soy tan patético como para mezclar y combinar todo. Lo que se dijo y lo que se dirá a continuación se refiere a los culpables. Como si lo anterior fuera poco para causar daño, también ellas, acogiendo a algunos hombres que les son completamente desconocidos, los instalan con ellos y viven con ellos todo el tiempo, como demostrando por esto y por lo anterior que aceptaron la virginidad contra su voluntad, cediendo a la violencia extrema, por lo que se consuelan de esta violencia y coerción. E incluso, en ocasiones, ¿no hablan aún peor de ellos sus amigos y familiares? ¿Cómo es posible que esas personas sigan viviendo o respirando y no sean partidas en dos o enterradas vivas junto con sus propios convivientes? Entonces, entre muchas otras cosas, todos dicen también que las parteras ya vienen todos los días a las casas de las vírgenes, como a las que dan a luz, si no para ir tras la madre en trabajo de parto (y esto les pasó a algunas), sí para saber, como de las doncellas vendidas, cuál de ellas está corrupta y cuál no; al mismo tiempo, es como si uno aceptara fácilmente la inspección, mientras que el otro no está de acuerdo y así queda deshonrada, aunque no esté corrompida; una es condenada por esto y la otra no, pero ésta no está menos expuesta a la vergüenza, porque debido a su forma de vida no podía resultar digna de confianza, sino que necesitaba un testimonio después del interrogatorio. ¿Cómo es que esto no es digno de lágrimas? ¿Qué tipo de muertes no son dignas? ¿Quién sería tan pétreo e insensible como para no indignarse y inflamarse ante los celos de Finees? Si hubiera visto tal vergüenza en aquel tiempo, no los habría perdonado, sino que habría hecho lo mismo que hizo entonces con la mujer madianita (Números 25:8-14); y nosotros (a quienes no se nos permite sacar una espada y traspasar a esos pecadores con una lanza), aunque sentimos lo mismo que sintió este santo varón, no hacemos lo mismo, sino que aliviamos el dolor de otra manera: con suspiros y lágrimas. Venid, llorad y suspirad conmigo todos los que sois ajenos a esta vergüenza; porque esos lamentables y desdichados pueden sufrir, entre otras cosas, enfermedades e insensibilidad. Y vosotros, que lleváis tal vida (virtuosa) y sois dignos de estar en la cámara nupcial con el Esposo, que tenéis lámparas encendidas y estáis adornados con la venerable corona de la virginidad mejor que cualquier diadema real, llorad con nosotros y suspirad amargamente; es un medicamento importante tanto para la corrección de los enfermos graves como para el consuelo de los que lloran su enfermedad; Tu Novio una vez hizo esto. Entonces, mirando a Jerusalén, que había caído al grado extremo de destrucción y ya no tenía oportunidad de levantarse de la enfermedad, comenzó a llorar (Lucas 19:41); y bajo Betsaida ya no ofreció amonestaciones ni señales, sino que sólo expresó pesar, repitiendo repetidamente: “¡Ay de estas ciudades, como lo hacemos nosotros con los que están muriendo” (Lucas 10:13). Y el bienaventurado Pablo, imitando a su Maestro, durante toda su vida no dejó de llorar a los que habían caído y a los que permanecían en esta caída, y que no querían levantarse, y tan amargamente que incluso con algunas expresiones muy fuertes habló de esto en la Epístola a los Romanos: “Porque a causa de mis dolores hay un dolor grande e incesante en mi corazón: oré para que yo mismo fuera excomulgado de Cristo según mis hermanos, mis parientes según la carne, que son los israelitas”. (Romanos 9:2-4). ¿Ves lo llamativas que son estas palabras, cómo representan las enfermedades del corazón? Lloró a los enlutados y necesitados de los fieles como si él mismo estuviera en las mismas calamidades. "¿Quién desmaya", dijo, "y yo no desmayo? ¿Quién es tentado, y yo no me siento aliviado?" (2 Corintios 11:29). No dijo: estoy afligido, sino: “me estoy licuando”, queriendo expresar con la palabra “licuación” la intolerancia y el extremo del dolor. Imitemos también tanto a nuestro Maestro como a un esclavo como nosotros. Habrá para nosotros una recompensa considerable por estos suspiros y lágrimas, así como habrá una condena considerable de Dios para aquellos que miran sin pesar las desgracias de sus propios miembros. Lo primero se puede aprender del hombre más paciente, Ezequiel, y lo segundo, del bendito Miqueas. Así, el primero dice que cuando los judíos llegaron a la extrema maldad y se desviaron hacia la idolatría, Dios mandó dar “señales en el rostro de... los que gimen y se afligen por... los que están” (Ezequiel 9:4); porque no sólo es necesario suspirar, sino también enfermar; y aunque no dijeron ni hicieron nada para corregir los pecados que estaban cometiendo, cuando sólo mostraron lo que les correspondía de su parte, fueron honrados con tal honor por parte del Dios amante de los humanos, que se les concedió seguridad y gran gloria. Y Miqueas, entre otros pecados, como la glotonería, la embriaguez, la adicción a la unción con aromas, también mencionó este pecado: la falta de compasión, diciendo esto: “No sufrí por nada en la contrición de José” (Amós 6:6). Y el profeta condenó por lo mismo a los habitantes de la ciudad de Enán, diciendo: “No salí… la casa [que está] cerca de él llorará" (Miqueas 1:11). Si, entonces, cuando Dios se enoja, el que no tiene compasión de los castigados es condenado, ¿qué clase de perdón tendrá entonces el que no tiene compasión de los que caen en la maldad? Y no os sorprendáis de que sintamos pena por los que son castigados cuando Dios los castiga; porque ni siquiera el mismo Dios castigador quiere hacer esto: "No quiero la muerte del pecador por voluntad propia". Dice (Ezequiel 18:23). Entonces, si el Castigador no quiere castigar, entonces mucho más debemos tener compasión de los castigados; tal vez de esta manera los convertiremos; tal vez todavía podamos salvarlos, aún así usaremos la medicina que tenemos, lloraremos y suspiraremos, no reuniendo a muchas mujeres, sino cada una sola y sola sin ellas. Si queréis, comenzaré con vosotros este cántico lamentable: No me avergüenzo de hacer esto junto con Jeremías, Isaías, Pablo, y delante de todos ellos con el Señor. Comencemos como comenzó Cristo, y digamos: “ay de ti, alma; ¿A qué honor eres llamado por el amor de Dios a la humanidad y qué lugar recibirás por tu negligencia? ¡Ay de vosotros! porque Él os atrajo a la cámara nupcial espiritual, y vosotros, habiendo rechazado esta gloria, os hundiste en el fuego del diablo y en un tormento insoportable, donde hay llanto y crujir de dientes, donde no hay consolador ni extensión de mano amiga, sino que todo es oscuridad, opresión, confusión y sufrimiento, sin alivio ni fin; Todo esto os ha sido causado por vuestro amor al mundo, vuestra preferencia por la tierra sobre el Cielo y vuestra falta de voluntad para obedecer la voz del Esposo, que constantemente nos convence de no tener nada que ver con los asuntos reales. ¿Quién, lamentable e infeliz, se compadecerá entonces de ti? Porque, incluso si vieras al mismo Noé, quien salvó a toda su casa durante la inundación general del universo y resistió tal ira (de Dios), incluso a Job y Daniel, y con ellos a Moisés y Samuel, incluso al patriarca Abraham, nadie te echará una mano; y aunque fueras su pariente, aunque fuera hija, aunque fuera hermana, aunque ofrecieras oraciones como aquel hombre rico, todo esto será en vano y en vano. “¿Cómo dormiste desde el cielo”, no “la estrella de la mañana que sale de mañana” (Isaías 14:12), sino teniendo la oportunidad de brillar más que los mismos rayos del sol? ¿Cómo te quedaste soltero? Y no habría pecado si atribuyera a esta cautiva la mayoría de las quejas pronunciadas sobre la ciudad de Jerusalén, peores que esa ciudad. 3. Sin embargo, quizás sean suficientes estas quejas, basta lo que está (dice) en la Escritura y en (nuestro) libro; de lo contrario no tendríamos tiempo suficiente para llorar adecuadamente a un alma que sufre tal enfermedad. ¿Por qué es lo primero que hay que llorar? ¿Es que por vosotros es blasfemado entre los paganos el venerable, santo y grande nombre de Dios y humillada su gloria? ¿O que una causa tan venerable y grande sea objeto de desprecio? ¿O que muchas almas caigan de tales tentaciones? ¿O es que incluso la parte sana de tu anfitrión es denigrada por rumores inmundos sobre ti? ¿O que enciendas un fuego inextinguible tanto para ti como para tus convivientes? ¿Pero de dónde se sigue todo esto, dices, cuándo podremos probar que nuestro cuerpo es incorrupto y no ha sido sometido a fornicación? Tal prueba no será clara ahora, pero sobre todo entonces, en el último día. El rango y el arte de la partera sólo pueden ver si el cuerpo ha sido sometido a cópula con un hombre; pero si está pura del contacto vergonzoso y del adulterio y la corrupción mediante besos y abrazos, esto se revelará el día en que la Palabra Viva de Dios, revelando los pensamientos ocultos de los hombres y presente en lo que se hace en secreto, presentará todo desnudo y abierto ante los ojos de todos (Heb. 4:12,13); entonces sabremos bien si vuestro cuerpo está limpio de esto y si está completamente incorrupto. Sin embargo, no discutiremos ni competiremos sobre esto, sino que supongamos que está por encima de todas esas trampas y que es pura en todos los aspectos y libre de cualquier daño, y que la virgen sea virgen, ¿qué relación tiene esto con lo que hemos dicho? Porque lo más terrible y digno de muchas lágrimas es que ella, observando cuidadosamente su cuerpo en todos los aspectos, soportó tanto trabajo, e hizo inútil todo su trabajo y sus esfuerzos en vano, dando lugar a blasfemia contra Cristo; y perdonando su carne, no protegió la gloria de Dios, pero para que su cuerpo permaneciera inviolable, usó todas las medidas, y no se preocupó en absoluto de que Él no fuera insultado y avergonzado por muchos; y ¡oh, si ella no hubiera hecho y emprendido todo lo que degradaría la gloria de Dios! ¿Pero cómo dices que hago esto? Instaló a los hombres con ella en la casa y los mantuvo con ella en todo momento. Si quieres tener hombres como convivientes, entonces no deberías haber elegido la virginidad, sino haber contraído matrimonio; porque es mucho mejor para esto casarse que actuar de esta manera. Ni Dios condena el matrimonio ni la gente lo reprocha; porque éste es un asunto honesto, sin ofender ni dañar a nadie; y tal virginidad en la convivencia con los hombres es condenada por todos más que el adulterio; habiendo perdido su significado, cayó bajo, e incluso por debajo del mismísimo abismo del adulterio; porque nadie la considerará como alguien que no se preocupa por las cosas del Señor, sino que hace adúlteros a muchos, ya sea entre vírgenes o entre mujeres casadas. Éste se preocupa por complacer a un marido, y a ti, a muchos, y, además, a tus seres queridos, no según la ley del matrimonio, sino de alguna otra manera, condenados y condenados por todos. Por tanto, me temo que tú, habiendo sido rechazada por ambas partes, no serás contada entre las mujeres deshonestas. Y por su mismo nombre, si alguien quisiera definir este estado, tampoco podríamos objetar nada. Porque cuando en una reunión en la plaza o en casa se habla de tales (vírgenes), entonces los que hablan de esta convivencia indecente, queriendo indicar quién pertenece a tal o cual, no la llaman su madre, - porque ella no le dio a luz, - ni su hermana, - porque no vinieron del mismo vientre, - ni su esposa, - porque ella no vive con él según la ley del matrimonio, - y no por ningún otro nombre de parentesco de lo permitido y establecido por ley, pero el nombre es vergonzoso y ridículo. No me gustaría decirlo; por eso aborrezco este mismo nombre y me alejo de él; Incluso el nombre mismo de esta convivencia me resulta repugnante. Pero tú no diste a luz ni experimentaste los dolores del parto. ¿Qué es más vergonzoso que tal excusa? ¿Qué es más digno de arrepentimiento que cuando una virgen quiere probar su virginidad con algo a lo que pueden recurrir muchas mujeres rameras? Pero esos libertinos, dice usted, se distinguen por otras características. ¿Qué, dime, otros? – Apariencia, miradas, andar, amantes que se sienten atraídos por ti. – Bueno, nos representaste los rasgos de una ramera; pero mira si no te has tocado con estos rasgos y signos antes que ella; porque atraes a muchos de los mismos fans y las mismas redes. Aunque no estás cerca de casa invitando a los transeúntes, constantemente mantienes a hombres en tu casa -lo cual es mucho peor- sólo para darles placer indecente a ellos y a ti misma, aunque no a través de la cópula. ¿Qué ventaja hay en esto, cuando la contemplación mutua produce lo mismo? Pero si no es así y no cometéis tal adulterio, ¿por qué lo tenéis en casa? ¿Qué razón justa y sólida puedes decirnos? Una mujer casada puede indicar matrimonio, una ramera puede indicar fornicación; y tú, virgen, ¿qué excusa plausible y justa nos presentarás? 4. Pero, dirán, ¿qué buscáis cuando nuestros convivientes ni duermen ni copulan con nosotros, como ocurre con aquellos? Y mucha gente lo señala especialmente. ¿Pero no lo dicen ellos solos? Y depende solo de nosotros, lo exploraremos más adelante. Ya quedó claramente demostrado cuando hablamos con los hombres que no sólo quienes calumnian, sino también quienes presentan pretextos vacíos son dignos del castigo prescrito para la calumnia; sin embargo, esto lo explicaremos en otra ocasión; y ahora te preguntaré sobre el motivo de tal convivencia, si puedes imaginar alguno. - Soy débil, dices, soy mujer y no puedo satisfacer mis necesidades sola. Mientras tanto, cuando denunciamos a vuestros convivientes, escuchamos de ellos lo contrario, es decir, que os retienen para servirles. ¿Por qué ustedes, teniendo el poder de brindar abundantes servicios incluso a los hombres, no podrían ayudarse a sí mismas, las mujeres, sino que necesitarían a otros? Sería más fácil y conveniente para hombre y hombre, y para mujer y mujer, vivir juntos; pero si eres útil para servir a los hombres, mucho más para ti mismo. ¿De qué manera, dime, puede ser útil y necesaria la convivencia entre un hombre? ¿Qué servicios puede brindarle que una mujer no podría brindarle a otra mujer? Tejiendo la urdimbre contigo y tejiendo hilos e hilos, ¿puede realmente ser mejor que una mujer? Contra. Él, aunque quisiera, no podrá asumir algo así, a menos que tú también le hayas enseñado esto; esto es obra únicamente de la mujer. ¿O lavar ropa, encender un fuego y calentar una olla? Por supuesto, esto no es peor, pero una mujer puede hacer que un hombre sea aún mejor. ¿De qué manera, dime, te resulta útil un hombre? ¿Cuándo necesitas vender o comprar algo? Pero aquí también una mujer no es menos útil que un hombre; El mercado y todos los que quieren comprar ropa, que la compran principalmente a mujeres, pueden dar testimonio de ello. Si es una vergüenza para una virgen estar en la plaza para tal comercio, como realmente lo es, ¿no es mucho más vergonzoso vivir con hombres? Sin embargo, lo primero, menos vergonzoso que lo último, puede evitarse; Sugeriría confiarlo todo a una joven sirvienta o a una anciana capaz de hacerlo; De aquí queda claro que lo anterior es un pretexto y una excusa, y una tapadera para la debilidad. ¿Qué dirías que es una tapadera para la debilidad? Si quisiera tener un marido, casarme y llevar ese estilo de vida, ¿quién me lo impediría? ¿No está permitido hacer esto libremente y sin ofender a Dios y sin ser condenado y reprochado por la gente? Esto es lo que digo, y estas no son tanto tus palabras sino mis palabras. Pero ahora necesito decirte en qué podrías necesitar la ayuda de un hombre; o, si no puede explicarlo, expulsar al compañero obsceno; porque de lo contrario os es imposible libraros de la vergüenza; y lo que dijiste no son tanto tus palabras como las de quienes lamentan tu indecencia. Así que, aunque el servicio de un hombre fuera mil veces beneficioso para ti, entonces no deberías haberlo permitido con tanta desgracia; porque cuando la gloria de Dios es humillada, no debe haber excusa tan impresionante como para permitir que tal mal pase desapercibido. Incluso si tuvieras que morir mil veces al día, para que esto no suceda, debes sufrirlo con gran alegría, y no simplemente no ignorar tal mal para tu tranquilidad y beneficio mundano. Escuche cómo Pablo tembló y tuvo mucho miedo de esto: “Porque es mejor para mí”, dice, “morir que que nadie destruya mi alabanza” (1 Cor. 9:15). Para que sus elogios no fueran humillados, decidió morir; Pero, para protegernos de las tentaciones, ¿no queremos despreciar ni siquiera los pequeños placeres? ¿Cómo podremos ser salvos? Además, no es un asunto igual y ni siquiera parecido: perder elogios y ser condenado. No habría ofendido a Dios si esto hubiera sucedido; porque Dios mismo le ordenó “vivir del evangelio” (1 Cor. 9:14); y, sin embargo, prefirió morir antes que hacer en vano su valiente hazaña; ¿Y nosotros, violando las reglas establecidas en todas partes y sabiendo que sufriremos el mayor castigo por ello, no queremos renunciar ni siquiera a un hábito inapropiado y vacío? ¿Qué tipo de perdón tendremos? Incluso si sólo se necesitara un hombre para muchas necesidades, si de esto resultara tal vergüenza, entonces sería necesario, como dije anteriormente, decidir mejor morir que permitir esto; y si es aún más conveniente y más fácil lograr todo a través de una mujer, entonces ¿qué perdón habrá para ti, tan mimado y descuidado por tu salvación? Dime: cuando él te preste servicios, ¿comenzarás también tú a servirle de alguna manera? Esto es obvio para todos. Pero, ¿no sería mucho mejor no recompensarlo de la misma manera y no aceptar sus servicios, y sería mejor utilizar el tiempo de trabajo que dedica a brindarle tranquilidad para calmarse, en lugar de deshonrar su honor asumiendo un trabajo duro? Pero (dirás) no le estás haciendo ningún favor. Entonces hay que pensar que él se sirve a sí mismo en todo: hace la cama, cocina, enciende el fuego y realiza otras tareas similares; pero ni siquiera el esclavo que recibe nada de su amo aceptará servir de esta manera. Pero él, dices, lo soporta todo por temor de Dios y por la recompensa asignada por tal servicio y se humilla con gratitud, sin recibir ningún beneficio de nuestra parte. ¿Cómo, finalmente, podremos detener los labios de los desvergonzados? Aunque le atribuyes tanta piedad y aunque tiene tanto miedo y temor de los mandamientos de Dios que se mira más humilde que cualquier siervo y te da todo, sin recibir nada de ti, pero ante todo esto tenía que cuidar la honra y gloria de Dios; ahora es extraño mostrar una misma alma y al mismo tiempo respeto y desprecio por los mandamientos de Dios, y luego temerlos, y luego no prestar atención al insulto al propio Legislador. Permanecer ajeno al placer y no sentir nada humano en absoluto, y al mismo tiempo trabajar, agotarse, humillarse y con el propio trabajo llevar la paz a los demás, es propio de un alma muy sabia y sublime; y no degradar la gloria de Dios y no hacer aquello por lo que muchos serían blasfemados, esto es accesible a muchas y no muy grandes (almas). ¿Cómo podemos creer que hacéis por Dios y por celo de ascetismo lo que requiere un alma grande y vigorosa, mientras no queréis quedaros atrás de lo que un alma inferior y ordinaria puede quedar atrás? No quieras quedarte atrás de lo que ofende a Dios y parece entregar tu cuerpo y todo por algo que no le agrada. ¿Quién puede creer esto? Sin embargo, no sé cómo pasé de vírgenes a sus convivientes; por lo tanto, nuevamente debemos recurrir a las vírgenes. 5. Entonces, ¿cómo podremos convencer a quienes expresan tales objeciones y razonamientos? Usted dice que no es necesario convencerlos. ¿Pero es esto característico de un alma piadosa? Entonces deberíamos ignorar a quienes hablan mal cuando no les damos razones para hacerlo; aun así no debería ser así, si podemos taparles la boca; Si todo depende de nosotros, entonces todo el fuego gira sobre nuestra cabeza. “Porque así”, dice el apóstol, “pecando contra los hermanos y golpeando su débil conciencia, pecáis contra Cristo” (1 Cor. 8:12). Sabía, lo sabía con certeza, que la debilidad de los que son tentados no sólo es insuficiente para nuestra justificación, sino que sirve especialmente para condenarnos; porque cuanto más puros seamos de la materia tentadora, más debemos tener misericordia de su debilidad. No digo que sean tentados por alguna razón; pero supongamos incluso que son tentados sin razón, y entonces no hay necesidad de despreciarlos. Pablo nos enseñó esto en su Epístola a los Romanos, diciendo: “No arruinéis la obra de Dios por causa de la comida” (Romanos 14:20). Incluso si alguien es tentado injustificadamente, no condena al que es tentado, sino al que provoca tal tentación. Como dije antes, así lo diré ahora: cuando puede ocurrir algún gran beneficio, y además superando la tentación, entonces no hay necesidad de prestar atención a los que son tentados; y cuando no puede haber más que la tentación de los débiles, entonces, aunque hayan sido tentados mil veces injustificadamente, hay que perdonarlos; porque Dios también condena a castigo a los que seducen y hacen caer, porque seducir a otro sin ningún beneficio es cosa sumamente malvada. Y nosotros, viendo que alguien se ha vuelto irritable debido a una larga enfermedad, más bien sacamos de casa a quienes lo irritan inoportunamente, ni siquiera examinamos si lo hacen de manera justa o injusta, y no aceptamos ninguna excusa de ellos, sino que, compadeciendo al paciente, lo perdonamos completamente por su debilidad, incluso si estaba injustamente irritado. Si brindamos tal cuidado tanto a los esclavos como a los niños, incluso castigando a menudo al hijo culpable de esto, entonces, ¡cuánto más Dios, que es bueno, misericordioso y perdonador, hará esto! ¿Qué estás diciendo? ¿Es débil el seductor? Por tanto, merece misericordia, no derrota. ¿Tiene heridas? Por tanto, no los envenenaremos, sino que los trataremos. ¿Sospecha de forma maliciosa e imprudente? Por tanto, eliminaremos la sospecha y no la aumentaremos; porque al hacer lo contrario, pecáis contra el mismo Cristo. ¿O no oyes con qué frecuencia en el Antiguo Testamento Moisés dice que Dios es “celoso” (Éxodo 20:5), y Él mismo dice: “Estoy celoso de Jerusalén” (Zac. 1:14); y en el Nuevo Testamento Pablo clama: “Os tengo celos con el celo de Dios” (2 Cor. 11:2)? Esto solo, sin nada más, sería suficiente para tocar un alma que no esté demasiado enferma y desesperada; Da mucho miedo, o más bien, es más reconfortante que aterrador. Porque los celos no existirían si no fueran precedidos por un amor ardiente y ardiente, de modo que sirvan como señal del amor y carácter fuerte y ardiente de Dios. Los celos en Dios no son una pasión, pero, queriendo expresar su amor inexpresable, a menudo usa este nombre. Nosotros, con nuestra gran insensibilidad, caemos en las pasiones humanas, e insultamos tanto a quien nos ama (Dios), y agradamos de todas las formas posibles a quienes no pueden aportar ningún beneficio. ¿Puede esta convivencia obscena traerte tanto beneficio, patético, como privarte de tesoros? Mirad: os baja del cielo, os expulsa de la cámara nupcial espiritual, os separa del Esposo Celestial, trae sobre vosotros castigo eterno y tormento que no tiene fin. Aunque el que vive contigo te haya ofrecido miles de minas de oro, aunque te haya obedecido más que comprado esclavos, aunque te haya traído más honor y paz que la propia reina, con todo esto, ¿no deberías enajenarte y alejarte de él, como ante una infección y un enemigo que te quita más de lo que te da? Debéis pensar en las bendiciones del cielo, en el Reino allí, en la vida inmortal, en la gloria inefable; ¿Pero piensas en los objetos terrenales y agradas a quien te parece útil en relación con ellos como al Señor, y no oras para que la tierra se abra debajo de ti y así te alejes de aquí? Me señalas la debilidad del sexo femenino, la corrección de las necesidades humanas y la paz doméstica, inventando e inventando excusas inválidas. Pero esto no engañará a los que tienen inteligencia; porque no, no existe tal paz que haga necesaria tal obscenidad. Una mujer, si así lo desea, puede servir satisfactoriamente no sólo a sí misma, sino también a muchos otros; y al principio, cuando el hombre recibió los asuntos públicos como herencia, ella recibió la herencia: corregir y arreglar todo dentro de la casa. Por tanto, no es por necesidad de paz que atraes hombres a tu casa. ¿Pero dices que es por adulterio y libertinaje? No puedo decir esto -que no sea-, ni siquiera dejo de reprochar a quienes dicen esto; pero ¡oh, si fuera posible disuadirlos! ¿Qué razón, dice usted, hace deseable para nosotros esta convivencia? La pasión de la vanidad atrae a esta convivencia. Se podría decir que todo el género humano es vanidoso, pero especialmente el sexo femenino; porque si no necesitan la paz, como se ha demostrado, y no se entregan al libertinaje con ellos, entonces es evidente que esto es lo único que queda por sospechar. 6. Así que, habiendo encontrado la raíz misma del mal, dejemos finalmente la reprensión y comencemos a exhortar y convencer. Así como los hombres que viven con vírgenes creen que encuentran placer en esto, pero experimentan el tormento más severo (pues el único placer puro y duradero sería la separación de ellas), así también lo sienten. Parecen pensar que de ahí proviene cierta fama y celebridad; pero si se examinan cuidadosamente, incurren en ridículo, vergüenza, censura y extrema desgracia. De esto ya hablamos brevemente al principio, pero lo diremos ahora. Que el socio, si lo desea, no sea del pueblo común ni del pueblo despreciado, sino uno de los que tienen gran poder en la Iglesia, que sea objeto de sorpresa para todos por la nobleza de su familia, por el poder de la elocuencia y por la piedad, y que sea famoso en todos los aspectos; y, sin embargo, a pesar de todo esto, no puede hacer que su socio sea famoso y respetable. Porque cualquiera que quiera obtener gloria de la amistad con alguien debe, ante todo, proteger la gloria de aquel que la trae; si ella es humillada, él mismo será aún más humillado. Así como de una fuente corrupta y los arroyos que corren a su alrededor toman corrupción, y de una raíz podrida el fruto está aún más infectado de podredumbre, así ahora, cuando aquel de quien una virgen espera gloria para sí se vuelve ridículo como resultado de la convivencia con ella, entonces ella, ante él y junto con él, será ridiculizada; y si mucha gente antes tenía un buen rumor sobre una mujer, entonces, acercándose a ella, privará a su casa de este rumor y no le dará otro mejor; Además, si él tuviera esa opinión sobre sí mismo, entonces le sucederá lo mismo. Así, esta convivencia no aumenta el buen rumor sobre vosotros, sino que os priva del que era, y trae sobre ambos un mal rumor que no existía. Y ahora es oportuno decir lo que dijo el profeta acerca de los judíos: “Si el etíope cambia de piel, y el lince de su abigarrado” (Jer. 13:23); Entonces, ¿alguna vez estos convivientes quedarán limpios de su vergüenza que, como una especie de úlcera en el cuerpo, mancha la opinión pública sobre ambos, oscureciendo todas sus buenas cualidades? ¿Pero tal vez consideran que su mismo dominio sobre los hombres es su gloria? Sin embargo, esto es muy divertido, y sólo las rameras se distinguen especialmente por esto; Es inusual que mujeres nobles y castas admiren tales redes. Esto es incluso motivo especial de deshonra, pues cuanto más dominan a los hombres y más los someten a sí mismos, más se deshonran con ellos; porque una mujer que no esclaviza a los hombres, sino que los respeta, es respetable y gloriosa para todos. Si no escuchan nuestras palabras, entonces la ley de Dios puede bloquear sus labios, que dice esto: “Tu apelación es a tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Gén. 3:16); porque “la cabeza... es el marido de la mujer” (1 Cor. 11:3). Y en muchos otros lugares se puede encontrar tal decreto y tal orden que existe desde la antigüedad; y hay gran vergüenza cuando lo superior se vuelve más bajo, la cabeza se vuelve más abajo y el cuerpo arriba. Si esto es vergonzoso incluso en el estado matrimonial, mucho más lo es en una convivencia así, en la que ya es malo no sólo que se viole la ley divina, sino también que se difunda un rumor muy malo sobre el hombre y la mujer. Si la convivencia en sí misma es vergonzosa, entonces la esclavitud a un conviviente es mucho más vergonzosa. El dominio no siempre trae consigo elogios, pero sucede que el no dominante es honrado y el dominante avergonzado. Entonces, si quieres ser respetado por los hombres, entonces no te comuniques con ellos, aléjate de su comunidad, visualización y convivencia. Entonces las mujeres te admirarán y todos los hombres te respetarán como a una verdadera virgen, permaneciendo inseparablemente con el Esposo; entonces no sólo la casa, sino también los paganos, los judíos y todo el género humano te aprobarán. Por tanto, si buscas la gloria, entonces sigue este camino, y no el contrario; entonces ya no seréis llamados pertenecientes a tal o cual, sino a Cristo; Nunca podrás ser diferente de nadie, igual a esto. ¿Es realmente poco, díganme, cuando todos los días empiezan a proclamar y repetir en las plazas, y en las casas, y en otras ciudades, que tal o cual muchacha, muy joven y muy hermosa, que tuvo la oportunidad, si quería, de adquirir muchos mecenas, no quiso esto, sino que decidió soportarlo y soportarlo todo antes que cambiar su amor a Cristo y oscurecer el color de la castidad? Bienaventurada ella dos, tres y muchas veces; ¡Qué bendiciones recibirá, qué corona recibirá, qué recompensa recibirá, compitiendo con las mismas fuerzas incorpóreas! Esto y cosas por el estilo, todos hablarán de ella y la presentarán como un ejemplo a seguir para sus hijas; Ya sea que alguien quiera animar a alguien que vive decentemente o hacer entrar en razón a alguien que es disoluto, todos mostrarán nuevamente sus cualidades loables; y no sólo en estos casos, sino también cuando simplemente surge el tema de la virginidad, todos la alabarán tanto, y no sólo los que viven decentemente, sino también los que intentaron y utilizaron todos los medios para seducirla, pero luego fueron despreciados por ella y dejados sin atención. Gozará de gloria tan grande y aún mayor que se ha dicho; y el que tiene convivientes es todo lo contrario. Y en primer lugar, cuando algunos malvados comienzan a condenar la virginidad, en tales conversaciones vendrán a la mente ambos, pero el primero abre la boca de los que defienden, y el último, de los que condenan. Luego, cuando alguien necesita ser reconducido o corregido, el primero se presenta como si fuera una medicina que apaga el dolor y puede destruir la podredumbre, y embellece el discurso del maestro; y ésta es colocada junto con la mujer vergonzosa, y aunque ella no estuviera presente al mismo tiempo, es sometida a condenación y vergüenza; porque al (mencionar) a cada uno que peca, es necesario que otra vez sea condenado y avergonzado. Y dondequiera que se discute este tema, en todas partes se llama bienaventurado al primero, y al último, lamentable y desafortunado, y nombres similares; y así como ésta es glorificada y alabada no sólo por los que saben, sino también por los que no saben y que no han recibido beneficio alguno de ella, así también por los que la conocen, y los que no la saben, y los que no han sufrido ningún daño por ella, la denigran y la vilipendian; porque los que viven rectamente son alabados y glorificados no sólo por los conocidos, sino también por los extraños, e incluso por sus enemigos, mientras que los disolutos y malos son denunciados por sus amigos. Esta es la obra de la Providencia de Dios. El Señor ha implantado en nosotros tal disposición hacia la virtud y tal aversión al vicio que todos lo aprueban, incluso aquellos que no están involucrados en él, y el vicio es condenado tanto por aquellos que lo rechazan como por aquellos que se entregan a él. De esto se desprende claramente que las vírgenes descuidadas sienten repugnancia no sólo por quienes las conocen, sino también por quienes no las conocen, pero sobre todo por sus convivientes. En verdad, incluso si insisten fuertemente en amarte y respetarte, incluso si te expresan gratitud por el placer que les das, en su conciencia te odian cuando, habiendo recobrado un poco el sentido, comprenden en qué red se encuentran. Esto es malo, este vicio; Incluso aquellos a quienes más agradas te condenan más, porque, habiendo sido admitidos en tus más íntimos refugios y penetrado en todos tus secretos, conocen tus obras mejor que nadie. Y que os odian se desprende de lo siguiente: quisieran mil veces librarse de esta pasión y de esta grave enfermedad, pero la costumbre y algún aparente placer se lo impiden; Existe una enfermedad de la que quieren deshacerse y todos los que la padecen la odian, pero también encuentran placer en ella; Así sucede con este. Por muy lamentable e infeliz que alguien pueda ser, no puede estar tan desesperado y propenso a deshonrar su propio honor como para desear vivir en deshonra, estar en boca de todos, objeto de condenación, ridículo y culpa, y un espectáculo general en la plaza del mercado, donde todos, tan pronto como aparece, lo señalarían con el dedo como el más vergonzoso. Por lo tanto, sufren un dolor considerable por esta sospecha, que perturba constantemente su conciencia y atormenta su alma con más perseverancia que cualquier gusano. Si entonces, cuando la vergüenza proviene de personas que claramente no dicen nada, pero condenan en casa y entre ellos, hay tal dolor, entonces cuando acudimos al mismo Esposo ofendido, cuando el secreto se aclara, cuando se revelan los corazones, los discursos, las disposiciones, las miradas y los pensamientos (por no hablar de algo más vergonzoso), cuando en general todo se revela y queda al descubierto ante el universo entero, entonces, ¿a qué deshonra, castigo y tormento seremos sometidos? Entonces, si nuestra alma no aparece resplandeciente como debe estar dedicada a este Esposo, si no está limpia de toda impureza, inmundicia y vicio, entonces perecerá y estará sujeta a desastres extremos; porque si hasta una mancha insignificante puede echarla, entonces cuando haya tanta inmundicia y tal hedor, y miles de heridas por todos lados, ¿quién la librará de aquel castigo y tormento? Si su vida aquí es tan vil y desagradable para todos que todos le dan la espalda, tanto amigos como enemigos, entonces ¿cómo puede entrar al vestíbulo real, contaminada por tanta inmundicia? ¿No ves que ni siquiera en la casa de una persona sencilla e ignorante nadie deja entrar a un cerdo manchado de tierra, sino que todos lo ahuyentan y lo persiguen, cierran las puertas y se alejan de él? Si la gente no permite que ni siquiera un animal mudo y, además, acostumbrado a la suciedad, entre en una casa impura, ¿cómo puede alguien entrar en las moradas celestiales, donde hay tal brillo, donde todo es brillante, donde hay una luz inaccesible, que brilla más que cualquier relámpago, tan contaminada? Las vírgenes que no tenían aceite eran retiradas de la cámara nupcial; ¿Cómo esperas entrar en esas moradas inexpugnables? Y vuestro pecado es aún peor que el de ellos; porque no es lo mismo no servir el alimento corporal que destruir muchas almas. No ofendieron a los pobres; pero como no les dieron lo suyo y no los libraron de la pobreza, la padecieron; pero lo ofendiste y lo echaste (del palacio), y no solo no le brindaste ningún beneficio, sino que también le causaste el mayor daño. Si los que no trajeron beneficio sufrieron tal castigo y, además, conservaron intacta su virginidad; entonces aquellos que por su inutilidad se causaron hasta el mayor daño a sí mismos y a sus convivientes, y a los que fueron tentados y, lo que es más importante, insultaron el nombre del Esposo, ¿a qué castigo serán sometidos? ¿No sabes qué tarea asumiste, qué hazaña realizaste, qué parte de la lucha elegiste, qué lugar heredaste en el ejército? Te paras cerca del Señor de la Guerra en persona, o mejor aún, cerca del Rey en persona, y luchas. Así como en las batallas todo el ejército no ocupa un solo lugar, sino que algunos se colocan en las alas de la formación, otros en el medio, otros detrás, otros adornan el frente del destacamento, y otros aparecen y se mueven con él dondequiera que aparece el rey, así también la hueste de vírgenes, cuando realmente constituye una hueste de vírgenes, no ocupa ningún otro lugar, sino precisamente este último. No son tanto los que visten ropas doradas y montan caballos adornados con oro, y usan escudos dorados tachonados de piedras, quienes deberían presagiar la venida del rey, sino más bien la virgen, la venida de Cristo; porque aparecen con el carro real del rey; y ella misma se convierte, si quiere, en carro real, como los querubines, y está delante de Él, como los serafines. 7. Así que ella, saliendo a la plaza, debe ser modelo de toda sabiduría y asombrar a todos, como un ángel que ahora ha descendido del cielo; y si uno de los querubines apareciera en la tierra, atraería a todas las personas hacia sí; así una virgen debe disponer a todo aquel que la mira al asombro y al asombro ante su santidad. Cuando camina, camina como por el desierto, se sienta en la iglesia en el más profundo silencio, no mira a nadie que pasa, ni a mujeres ni a hombres, sino sólo a su Novio, como si estuviera presente y visible; cuando regresa a casa, vuelve a hablar con Él en oraciones y sólo escucha Su voz a través de las Escrituras; estando en la casa, piensa sólo en Él, su amado, permaneciendo como un extraño y un extraño y un huésped, y hace todo como debe, ajena a todo lo que hay aquí; Evita no sólo la mirada de los hombres, sino también la compañía de las mujeres mundanas, y se preocupa por su cuerpo tanto como lo exige la necesidad, y dirige todos sus cuidados al alma. ¿Quién no se sorprenderá, quién no se asombrará al ver una forma de vida angelical en una mujer? ¿Quién se atreve a empezarlo? ¿Qué personas se atreverían a tocar un alma tan ardiente? Por lo tanto, todos, quieran o no, comenzarán a retirarse de él, todos se sorprenderán al ver, por así decirlo, oro al rojo vivo y brillante. El oro por su naturaleza tiene un gran brillo; y cuando aún recibe brillo del fuego, el espectáculo se vuelve aún más majestuoso y sorprendente; Si esto sucede con la sustancia, cuando esto sucede con el alma dorada, entonces habrá un espectáculo deseado no sólo para las personas, sino también para los Ángeles. ¿Por qué te adornas con vestidos, teniendo un adorno de esta llama? Nos fueron dados vestidos no para adornarnos, sino para cubrir la vergüenza de la desnudez, no para que pudiéramos vestirnos con algo que pudiera avergonzarnos peor que la desnudez. Por lo tanto, Dios vistió a Adán y a su esposa con “túnicas de cuero” (Gén. 3:21), aunque podría, si quisiera, vestirlos con ropas hermosas; pero desde antiguo, y a través de esto, nos inspira que ahora no es tiempo de lujos, sino de suspiros y contrición. Si la necesidad misma de vestirse es vergüenza y deshonra y proviene del pecado, ¿por qué entonces aumentáis este signo de condenación? ¿No es la misma necesidad de vestir una prueba suficiente de nuestra caída? ¿Por qué estás haciendo esta humillación aún mayor? ¿Por qué aumentas la condena al multiplicar esta necesidad? Hay que llorar y suspirar y agotar el cuerpo mismo, según la enseñanza de Pablo (1 Cor. 9:27); y tratamos de decorar sus portadas, como si alguien, teniendo un tumor en el ojo y ante la necesidad de taparlo, se pusiera a decorar estas portadas. Por tanto, Elías y Juan vestían una túnica sencilla, vestían túnicas de cuero y vestiduras de pelo; porque intentaron y se esforzaron por obtener ropa incorruptible. Y en la sofisticación de tu ropa superas incluso a mujeres espectaculares, seduciendo con ellas a jóvenes despistados. El Esposo no desea tal condecoración y condecoración de vosotros, pero mandó que toda Su glorificación estuviera en vuestra alma; y tú, descuidando esto, decoras de diversas maneras la tierra y las cenizas y atraes amantes intemperantes y, por así decirlo, conviertes en adúlteros a todo aquel que te mira. Que de esta manera te estás condenando a la gran llama, creo que tú mismo no lo contradirás; y que siguen deshonra y condenación, intentaré demostrarlo prestando atención a los propios amantes. Cuando la que adorna su alma tiene a Dios como su amante de la belleza, y tú tienes personas, o mejor no personas, sino cerdos y perros o algún otro animal de lo peor de los mudos, entonces ¿quién sería tan imprudente como para considerarte mejor adornada que la que atrae el amor de Dios con su belleza interior? Entonces, cuanto más aumentas la sofisticación (en la ropa), más repugnante te vuelves, alejando a Dios de ti mismo y atrayendo a esas personas, y por eso te vuelves más vergonzoso y feo; ¿No es fea la que no puede atraer a Dios hacia sí? Si la que se adorna es tan desagradable, pues imagina cómo la que además tiene compañera de cuarto aumenta su asco. 8. Pero, si lo deseas, no mencionaremos sólo la convivencia, sino que la revelaremos para que resulte aún más vergonzosa. Como no temen el ojo que no duerme, sino que sólo desconfían de la mirada humana, les privaremos de este consuelo exponiendo a la vista lo que las paredes ocultan y oscurecen, y abriremos las puertas a quienes quieran ver, levantándolos primero de sus camas. Pero es mejor, si se quiere, exponer de antemano lo que sucede en su casa y suponer que los convivientes están separados por paredes y duermen en habitaciones diferentes; porque no creo que ninguno de ellos, incluso si fuera propenso a una gran indecencia, se deshonraría hasta el punto de dormir en la misma habitación. Así que que estén separados por muros. ¿Así que lo que? Esto no es suficiente para librarlos de sospechas; sin embargo, no hablemos ahora de sospechas, incluso si muchas sirvientas vivieran con el hombre; Presentemos ahora otro tipo de obscenidad. Sucede que ellos, despertándose al mismo tiempo, no para velar durante toda la noche (pues nada piadoso puede surgir de almas así), se acercan el uno al otro, todavía acostados, y se hablan por la noche; ¿Qué podría ser más vergonzoso que esto? Si tu pareja se enferma repentinamente, entonces las paredes son inútiles; levantándose rápidamente antes que los demás, ya que las sirvientas muchas veces dudan, entra a la virgen acostada, excusando su enfermedad, se sienta a su lado y realiza diversos servicios que a veces son decentes para realizar sólo para mujeres; y ella no se avergüenza, sino que aún así se consuela con esto; y no sólo no se avergüenza, sino que también se alegra mucho, y tanto más cuanto más vergonzoso es el servicio que corrige; entonces se justifica el dicho apostólico: “la gloria está en el frío” (Fil. 3:19). Cuando las criadas también se levantan, la vergüenza es aún peor; ellos, con la cabeza descubierta, vistiendo sólo la ropa interior y los brazos desnudos, como alarmados y despertados en la noche, corren en su presencia, o mejor, él se da vuelta y corre entre ellos, mientras ellos satisfacen todas sus necesidades; ¿Qué podría ser más vergonzoso que esto? Cuando llega la partera, ni siquiera entonces se avergüenza, sino que incluso se jacta delante de los extraños; porque sólo tiene una cosa en mente: cómo prestar sus servicios a la paciente, sin darse cuenta de que cuanto más los presta, más deshonra a ella y a él mismo. ¿Y qué tiene de sorprendente si no se avergüenza de la persona que vino? A menudo, incluso a medianoche, no le da pereza hacer el trabajo de un humilde sirviente, ni siquiera correr hacia la partera; cuando ella viene, lo echan a patadas contra su voluntad; si es demasiado descarado, le permiten entrar y sentarse; Sin embargo, ¿quién podría, incluso después de haber hecho grandes esfuerzos para deshonrarlo, retratarlo tal como él mismo se hace? Cuando llega el día y ambos necesitan levantarse de la cama, entonces comienzan las precauciones y los miedos; porque ni siquiera ella puede salir con seguridad de su habitación, ya que muchas veces, al entrar, puede haber encontrado a un hombre desnudo; y él, temiendo lo mismo, unas veces entra, habiéndose anunciado, y otras sin precaución, por lo que es sometido a grandes burlas; pero no diré nada más. Todo esto, aunque de poca importancia, suele producir un gran fuego de intemperancia. Esto y más sucede en la casa; cuando él, habiendo ido al mercado, regresa, nuevamente hay una gran indecencia. Entrando en la casa como si fuera suya, y no considerando necesario advertirlo, al encontrar mujeres sentadas con ella, la avergüenza; y ella a menudo siente lo mismo. Así, entre ellos, una mujer considera vergonzoso recibir mujeres y un hombre, hombres; y ellos mismos no se niegan a vivir juntos, negándose a aceptar personas del mismo sexo que ellos. ¿Qué podría ser peor que esto? Sucedió que lo encontraron sentado cerca de hacer una bola con hilo o sosteniendo una rueca. ¿Y quién puede retratar el dolor y las riñas cotidianas? Incluso si hubiera una gran amistad entre ellos, esto puede suceder. He oído de algunos que hasta experimentan celos; porque donde no hay amor espiritual, esto también debe suceder. De ahí las constantes caídas, de ahí la corrupción, de ahí las vírgenes se vuelven innobles y desvergonzadas y, aunque no se corrompen en el cuerpo, sí se corrompen en la moral; porque cuando ella se acostumbra a hablar libremente con un hombre, y a sentarse con él, y a mirarlo, y a reírse en su presencia, y a hacer muchas otras obscenidades, sin considerarlas malas en absoluto, entonces se arranca el velo de la virginidad y se pisotea su color. Por tanto, no evitan nada ni rechazan nada, pero también son casamenteras, instigadoras del matrimonio y ejecutoras de otros asuntos, y obstaculizan a muchas mujeres que quieren quedarse viudas, pensando que encontrarán en ello una excusa para sus vicios; por eso son despreciados por todos; Por eso, las mujeres casadas no se avergüenzan de ellas, porque en todo actúan mejor que ellas. En verdad, es mucho mejor contraer un primer y un segundo matrimonio que cometer tales obscenidades y ser considerado por todos como un alcahuete y un desvergonzado, privándose de los placeres del matrimonio y asumiendo las cargas del matrimonio; porque ¿qué podría ser más difícil que tener un hombre y ocuparse de sus asuntos? Dios te ha liberado de esta carga; del mandamiento: “Si te vuelves a tu marido, y ella te tendrá” (Gén. 3:16), la virginidad te libró; ¿Por qué vuelves a traerte la esclavitud sobre ti? Cristo os hizo libres, y multiplicad vuestros trabajos; Él te hizo ajeno a las preocupaciones y tú mismo te inventas las preocupaciones. 9. Puesto que mencioné las preocupaciones, es oportuno que yo, que hablo de esto, recuerde la palabra apostólica. Si la misma convivencia de mujeres con hombres y de hombres con mujeres los liberara de preocupaciones, entonces Pablo, llamando a la abstinencia, no habría dicho: “Quiero que estéis sin tristeza” (1 Cor. 7:32), como si con esto quisiera animarnos a hacerlo. ¿Qué queréis, dice, paz y libertad? ¿Pero no ves que en la convivencia con los hombres ocurre lo contrario: esclavitud, trabajo y muchos problemas? Por lo tanto, muchas, habiendo perdido a sus maridos, a menudo no se volvían a casar para no volver a estar bajo el yugo de la esclavitud. En general, incluso si tuvieras que vivir en la pobreza y permanecer sin patrocinadores, llevas una vida virtuosa y no tienes nada en común con un hombre, pero entras en comunicación con mujeres que viven decentemente, y no perderás tu corona y disfrutarás de total seguridad. Si este mensaje te parece difícil de alcanzar, búscalo con atención y sin duda lo encontrarás, o mejor aún, no necesitas buscar. Así como todos corremos hacia la luz, así a ti, si brillan los rayos de tu vida, vendrán corriendo todas las mujeres, ofreciéndose cada una a ti amorosamente en lugar de una doncella, y te considerarán el sustento de su hogar, y el adorno y corona de su vida, según la palabra de Cristo: “Buscad”, dice, “el reino de Dios..., y todo esto os será añadido” (Mateo 6,33). Y ahora, sin preocuparnos por las cosas celestiales, por nuestra propia culpa nos vemos privados de las cosas mundanas. Cuando digo nosotros, me refiero no sólo a los hombres, sino también a vosotros, las mujeres, y además a vosotros más que a los hombres, ya que al principio la esposa recibió el castigo más severo porque ella contribuyó principalmente a la seducción; Dios castigó más al engañador que al seducido. Lo mismo pasará ahora si no quieres corregirte y recuperar tu nobleza. Cuando la esposa fue acusada de haber dado el fruto a su marido, no se atrevió a decir que él, como hombre, debería haber estado en desacuerdo y no engañarse, sino que, guardando silencio sobre esta excusa, que no significaba nada, recurrió a otra excusa, aunque también débil, pero que tenía más significado que eso. De esto se desprende claramente que quienes se dejan engañar prefieren echar la culpa a los seductores que éstas a los seducidos. La ramera invita al que corrompe su cuerpo y, habiéndose acostado con él, lo deja ir; y tú, habiendo invitado a alguien que daña y corrompe tu alma, lo tienes constantemente en tu casa y no le permites salir, imponiéndole pesadas ataduras con cariño, servilismo y otras acciones, y, pensando que te glorificas, te avergüenzas. ¿No entiendes, dime, lo corta que es la vida real, lo parecida que es a los sueños, a las flores marchitas y a las sombras fugaces? ¿Por qué quieres, después de haber disfrutado en un sueño, soportar el castigo en la realidad? Sin embargo, esto no supone ningún placer; porque ¿qué placer hay donde hay condenación, reproche, burla y tentación? Incluso si hubiera placer, ¿qué es una pequeña gota de agua comparada con el mar sin límites? “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre, y el Rey deseará tu bondad” (Sal. 44:11-12), clamó una vez David a un universo en mal estado. Te lo proclamaremos, cambiando ligeramente las palabras del profeta, y diremos junto con el profeta: “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate” de tu mala costumbre y de los que conviven contigo para tu mal, “y el Rey deseará tu bondad”. ¿Qué quieres más que eso? ¿Qué más podemos decir que sea igual a cuando adquieres el amor del Señor del cielo y de la tierra, Ángeles y Arcángeles y poderes superiores, librándote de estos bajos esclavos como tú que deshonran tu nobleza? Por tanto, conviene terminar aquí el discurso; porque no podemos decir nada igual a este honor. Si la que tiene por esposo un rey terrenal se considera la más feliz de todas, entonces tú (que tienes por esposo) no eres rey terrenal y esclavo no como tú, sino el Rey celestial, que está sobre todo Principado, Autoridad, Poder y todo nombre que se pueda nombrar (Efesios 1:21), que se sienta sobre los querubines, que sacude la tierra, que extiende los cielos, temible para los querubines, inaccesible para los serafines, y no sólo el Esposo, sino también los que os aman, y los que os aman más que a cualquier hombre, ¿cómo no dejarlo todo aquí, aunque tuvierais que entregar hasta vuestra misma alma? Entonces, si esta palabra es suficiente para corregir a una persona, incluso si era más grosera que cualquier plomo, y dirigirla a las moradas celestiales, entonces nosotros, terminando (nuestra palabra) aquí, te exhortamos a cantar este dicho, como si fuera algún cántico Divino, tanto en casa como en el mercado, día y noche, en el camino y en el aposento alto, con tu voz y pensamiento, y repetir constantemente a tu alma: “escucha”, alma mía, “mira, e inclina tu oído, y olvida” tu mal. hábito, “y el Rey deseará vuestra bondad”; y si repites constantemente estas palabras, harás tu alma más pura que todo oro, ya que esta palabra, más poderosa que el fuego, enciende los pensamientos del alma y limpia toda impureza, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: