كلمة للعذارى اللاتي عاشرن مع الرجال
Слово к девственницам, жившим вместе с мужчинами
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الرسالة الرعوية "كلمة إلى العذارى اللاتي عاشن مع الرجال" (9 فصول) كتبها القديس يوحنا الذهبي الفم، على الأرجح في القسطنطينية حوالي عام 398.
في ذلك، يتطرق القديس إلى مشكلة "المتعايشين"، عندما يعيش الرجال والنساء الذين يعيشون أسلوب حياة زاهد في نفس المنزل. وهو يستنكر نساء الكنيسة اللاتي يكرسن أنفسهن للعذرية، لكنهن يعشن مع الرجال تحت سقف واحد. حتى لو لم يؤدي ذلك في مثل هذه الحالات إلى الخطيئة، فإنه يمكن أن يثير الشك والشائعات الكاذبة بين الناس، وهو أسوأ من الخطيئة نفسها، لأن مثل هذا السلوك لا يخجل الناس فحسب، بل يشوه أيضًا المثل المسيحي الأعلى للعذرية.
*عنوان العمل باللغة اليونانية هو Περ τοῦ τὰς κανονικὰς μὴ συνοικεῖν ἀνδράσιν. *عنوان المقال باللاتينية هو Quod Regulares feminae viris cohabitare Non debeant.
1. ""آه، قسوة عليّ يا نفسي"" (مي 7: 2) - لقد حان الوقت لي أن أقول مع النبي هذا الآن، وليس مرة واحدة، ولا مرتين، بل مرات عديدة: """""""""""""""""""،"""""""""""""""، يا له من عمل هالك، يا له من حكمة! يتم إهانة العذرية، ويتم تدمير الحجاب الذي يفصلها عن الزواج، بعد أن تمزقه الأيدي الوقحة؛ لقد داس قدس الأقداس بالأقدام، وأصبح الجليل والمحترم محتقرًا ومحتقرًا من الجميع؛ واللقب، وهو أشرف بكثير من الزواج، يتم إذلاله وخلعه، بحيث يكون المتزوجون أكثر مباركة. لقد كانت العذرية دائما لها الأولوية وجميع المزايا مقارنة بالزواج؛ والآن لا يمكنه البقاء في المركز الثاني، بل هبط بعيدًا، حتى إلى المركز الأخير؛ والأصعب، ليس بعض الأعداء أو الأعداء، ولكن أولئك الذين، على ما يبدو، حماوه بشكل خاص، أسقطوه، وأولئك الذين أعطونا الفرصة للتحدث بجرأة ضد الكفار، الأهم من ذلك كله أنهم أغلقوا شفاهنا وغطونا بعار كبير.
فيما يتعلق بالثروة، كان بإمكان الوثنيين أن يشيروا إلى بعض الحكماء، وإن كانوا قليلين؛ كما تغلب بعضهم على غضبهم؛ لكنهم لم يكن لديهم أبدًا لون العذرية، وكانوا دائمًا يتنازلون عن الأولوية لنا هنا، معترفين بأن هذه المسألة تتجاوز الطبيعة وغير إنسانية. لقد استغربت جميع الأمم منا هذا الأمر، ولكنهم الآن لم يعودوا يستغربون، بل يضحكون ويستهزئون. لهذا السبب هاجم الشيطان هذا القطيع بطريقة رأى كيف كان جيش المسيح مزينًا بشكل خاص بهذا الجيش، وقرر أن يخزيهم كثيرًا لدرجة أنه سيكون من الأفضل لو لم تكن هناك عذارى على الإطلاق، وبالتالي يكرسون أنفسهم للعذرية.
وسبب كل الشرور أن هذا الأمر يبقى في الاسم فقط، وكل شيء يقتصر على (الكلمات) على الشفاه، وهي أصغر جزء من البكارة: ولكن ما هو ضروري ومميز بشكل خاص مهمل، ولا يتحدثون عن اللباس اللائق، ولا عن السلام اللائق بالعذارى، أو عن الانسحاق، أو أي شيء آخر من هذا القبيل؛ لكنهم يتحدثون عن كل شيء عبثًا، ويضحكون في الوقت الخطأ، ويشعرون بالقلق، وينغمسون في الملذات أكثر من النساء اللاتي يستمتعن في ملجأ (غير محتشم)، يغوين هؤلاء الناظرين بكل الطرق الممكنة بحيلهن، ويحاولن محاكاة وقاحة العاهرات، وكأنهن ينافسهن ويحاولن الحصول على الصدارة في الشائعات السيئة عن أنفسهن. أخبرني، كيف سنتمكن من استبعاد مثل هذه العذراء من عدد هؤلاء النساء ومجتمعهن، عندما تفعل نفس الشيء، وتغوي قلوب الشباب، عندما تكون تافهة وغير معتدلة، عندما تنتج نفس الجرعات، وتملأ نفس الكؤوس، وتحضر نفس السم؟
صحيح أنها لا تقول: "تعالوا و... لننغمس في الشهوة"؛ أو: "رششت على سريري وفرشي قرفة بالزعفران" (أمثال 7: 16-18)، و- آه، ليت السرير والفراش فقط، وليس الملابس والجسد! إنهم يخفون سمومهم في المنزل، لكنك تحمل شبكة في كل مكان، وتطير على أجنحة المتعة، وتتجول في الساحة. على الرغم من أنك لم تتكلم ولم تنطق بكلمات الزانية هذه: "تعالوا... لنتخبط في الشهوة"، إلا أنك لم تنطقها بلسانك، بل تكلمت ببصرك، ولم تنطقها بشفتيك، بل تكلمت بمشيتك، ولم تدعو بصوتك، بل دعوت بعينيك إلى صوت أوضح. مع أنك بدعوتك لم تخون نفسك؛ لكنك لست خاليًا من الخطيئة أيضًا؛ فهذا أيضًا نوع خاص من الزنا؛ بقيتم طاهرين من الفساد ولكن جسديًا لا عقليًا. وقد ارتكبت معصية كاملة، إن لم يكن عن طريق الجماع، فمن خلال البصر.
أخبرني، لماذا تدعو المارة؟ لماذا توقدون هذه النار؟ كيف تعتقد أن تطهر من الخطيئة بعد أن ارتكبتها بالكامل؟ لقد جعلت من أغواه مظهرك زانيا كاملا؛ كيف لا تكونين زانية عندما يتبين أن فعلك زنا؟ لأن غضبه هو عملك. والجميع يعلم أن التي تجعل الآخرين زانيين لا يمكن أن تفلت من عقوبة الزنا. لقد شحذت سيفك، وسلحت يدك اليمنى، ووجهت يدك اليمنى المسلحة نحو النفس البائسة؛ كيف يمكنك التخلص من العقوبة على هذا القتل؟ قل لي: من الذي نكرهه ونشمئز منه؟ من هم المشرعون والقضاة الذين يطلق عليهم؟ هل يشربون المواد السامة أم يسكبونها في كوب ويجهزونها ويدمرون (الآخرين) بفنهم؟ ألا نأسف لمن يشربون كأنهم أصيبوا بالأذى، وألا ندين بالإجماع من يشربون؟ ولا يكفيهم أن يقولوا في تبريرهم: لم أؤذي نفسي، بل أهلكت آخر؛ ولكن لهذا السبب بالذات يتعرضون لعقوبة أشد.
وأنت، مؤسف ومثير للشفقة، بعد أن أعدت مثل هذا الكأس الكارثي، وتقدم وتخدم هذه الجرعة، عندما كان قد شرب بالفعل ومات، هل تعتقد أنك تبرر نفسك بحقيقة أنك لم تشربها بنفسك، بل عرضت السم على شخص آخر؟ علاوة على ذلك، بالمقارنة مع بائعي السم هؤلاء، سوف تعاني من عقوبة قاسية مثل الموت هنا. أنت لا تقتل الجسد فحسب، بل النفس أيضًا؛ وغالبا ما يفعلون ذلك إما بسبب العداء، أو بسبب الغضب، أو بسبب الحاجة إلى المال؛ ولا يمكنك اللجوء إلى هذا العذر أيضاً؛ لأنك لا تفعل ذلك مع الأعداء أو مع من أساء إليك، وليس في حاجة إلى المال، ولكن من باب الغرور وحده، تمزح مع نفوس الآخرين، وتجد لذتك في موت الآخرين.
2. لكن لا أعرف كيف بدأت الحديث عن هذا، أعني شيئًا آخر؛ ولذلك لا بد من العودة إلى حيث بدأت. وكأن ما سبق لم يكن كافياً لتشويه الجنس كله (الأنثى)، فقد جاءوا بما هو أكثر من ذلك. ولكن لا يظن أحد أن هذا يقال عن الجميع؛ أنا لست مثيرًا للشفقة لدرجة أنني أخلط وأطابق كل شيء. وما قيل وما سيقال بعد ذلك يتعلق بالمذنب. وكأن ما سبق لا يكفي لإلحاق الأذى، فإنهم أيضًا، إذ يؤوون بعض الرجال الذين لا يعرفونهم تمامًا، يستوطنونهم ويعيشون معهم طوال الوقت، وكأنهم يظهرون من خلال هذا ومن خلال ما سبق أنهم قبلوا العذرية رغمًا عنهم، واستسلموا للعنف الشديد، ولهذا السبب يعزون أنفسهم عن هذا العنف والإكراه. وحتى في بعض الأحيان، ألا يتحدث أصدقاؤهم وأقاربهم عنهم بشكل أسوأ؟ كيف يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يعيشوا أو يتنفسوا، ولا يتمزقوا إلى نصفين، أو لا يدفنوا أحياء مع رفاقهم أنفسهم؟
لذلك، من بين أشياء أخرى كثيرة، يقول الجميع أيضًا أن القابلات يأتون بالفعل إلى بيوت العذارى كل يوم، كما لو أنهن يلدن، إن لم يكن من أجل ملاحقة الأم أثناء المخاض (وهذا ما حدث للبعض)، ثم من أجل معرفة، كما لو كان الأمر يتعلق بالخادمات المباعات، أيهن فاسدة وأيهن غير فاسدة؛ وفي الوقت نفسه، يبدو الأمر كما لو أن أحدهما يوافق بسهولة على التفتيش، بينما لا توافق الأخرى، وبالتالي تظل مخزية، مع أنها غير فاسدة؛ أحدهما مدان بهذا، والآخر غير مدان، لكن هذه ليست أقل عرضة للخجل، لأنها بسبب طريقة حياتها لم تستطع أن تثبت جدارتها بالثقة، بل كانت بحاجة إلى الشهادة بعد التفتيش. كيف لا يستحق هذا الدموع؟ أي نوع من الموت لا يستحق؟ من يكون متحجرًا وغير حساس حتى لا يغضب ويلتهب بغيرة فينحاس؟
لو رأى مثل هذا العار في ذلك الوقت، لما أشفق عليهم، بل فعل نفس ما فعله حينئذ مع المرأة المديانية (عد 25: 8-14). ونحن (الذين لا يُسمح لهم برسم سيف وطعن مثل هؤلاء الخطاة بحربة)، على الرغم من أننا نشعر بنفس الشعور الذي شعر به هذا الرجل المقدس، إلا أننا لا نفعل الشيء نفسه، بل نخفف الحزن بطريقة مختلفة - بالتنهدات والدموع.
تعالوا ابكوا وتنهدوا معي يا جميع الغرباء عن هذا العار. لأن هؤلاء البائسين والتعساء قد يعانون، من بين أمور أخرى، من الأمراض وانعدام الحساسية. وأنت، يا من تعيش مثل هذه الحياة (الفاضلة)، وتستحق أن تكون في غرفة الزفاف مع العريس، يا من معك مصابيح مشتعلة، ومزينًا بتاج العذرية الموقر أفضل من أي تاج ملكي، ابك معنا وتنهد بمرارة؛ وهذا دواء مهم لتصحيح المرضى المصابين بأمراض خطيرة، ولتعزية أولئك الذين يندبون مرضهم؛ لقد فعل عريسك هذا ذات مرة. فنظر إلى أورشليم التي سقطت إلى أقصى درجات الدمار ولم تعد لديها الفرصة للنهوض من المرض، وبدأ في البكاء (لوقا 19: 41)؛ وفي بيت صيدا لم يعد يقدم أي تحذيرات أو علامات، بل أعرب فقط عن ندمه، مكررًا مرارًا وتكرارًا: "ويل" لهذه المدن، كما نفعل للمائتين (لوقا 10: 13).
وطوبى بولس، مقلدًا معلمه، لم يتوقف طوال حياته عن الحزن على أولئك الذين سقطوا والذين بقوا في هذا السقوط، والذين لم يرغبوا في القيام، وبمرارة شديدة لدرجة أنه حتى مع بعض العبارات القوية جدًا تحدث عن هذا في الرسالة إلى رومية: "لأنه بسبب أحزاني يوجد ألم عظيم في قلبي لا ينقطع: لقد صليت أن أكون محرومًا من المسيح حسب إخوتي، أنسبائي حسب الجسد، الذين هم إسرائيليون". (رومية 9: 2-4). هل ترى كم هي ملفتة للنظر هذه الكلمات وكيف أنها تمثل أمراض القلب؟ لقد حزن على المعزين والمحتاجين من المؤمنين كما لو كان هو نفسه في نفس المصائب. وقال: "من يغشى وأنا لا أعمي؟ من يجرب فلا أستريح؟ " (2 كو 11:29). لم يقل: إنني أحزن، بل: «إنني أسيل»، يريد أن يعبر بكلمة «التسييل» عن عدم التسامح وشدة الحزن.
فلنقتدي أيضًا بسيدنا وبالعبد مثلنا. سيكون هناك مكافأة كبيرة لنا على هذه التنهدات والدموع، تمامًا كما ستكون هناك إدانة كبيرة من الله لأولئك الذين ينظرون دون ندم إلى مصائب أعضائهم. الأول يمكن تعلمه من حزقيال الأكثر صبرًا، والثاني من ميخا المبارك. هكذا يقول الأول أنه عندما وصل اليهود إلى أقصى الشرور وانحرفوا نحو عبادة الأوثان، أمر الله أن "تُعطى علامات على وجوه... الأنينين والمتوجعين... الموجودين" (حزقيال 9: 4)؛ لأنه ليس من الضروري أن تتنهد فحسب، بل أن تمرض أيضًا؛ وعلى الرغم من أنهم لم يقولوا أو يفعلوا أي شيء لتصحيح الخطايا التي كانوا يرتكبونها، عندما أظهروا فقط ما يستحقونه من جانبهم، فقد تم تكريمهم بمثل هذا التكريم من الله المحب للإنسانية حتى أنهم حصلوا على الأمان والمجد العظيم. وميخا، من بين خطايا أخرى، مثل الشراهة والسكر وإدمان الدهن بالطيب، أشار أيضًا إلى هذه الخطيئة - عدم الرحمة، قائلاً: "لم أتألم من أجل شيء في انسحاق يوسف" (عاموس 6: 6). وأدان النبي سكان مدينة عينان بنفس الأمر قائلاً: "لم أخرج...
"(مي1: 11). فإذا غضب الله، أدين من لا يرحم المعاقبين، فأي مغفرة لمن لا يرحم الذين يقعون في الإثم؟ ولا تتعجب من حزننا على المعاقبين عندما يعاقبهم الله، فحتى الله الذي يعاقب نفسه لا يريد أن يفعل هذا: "لا أريد موت الخاطئ بمشيئته". يقول (حزقيال 18: 23). لذلك، إذا كان المعاقب لا يريد أن يعاقب، فبالأولى نحتاج أن نتحنن على المعاقبين، ربما بهذه الطريقة نهتديهم، حتى لو ماتوا، سنظل نستخدم الدواء الذي لدينا، ونبكي ونتنهد، ولا نجمع مجموعة من النساء، بل كل واحدة بمفردها بدونهن.
إذا أردت، سأبدأ معك هذه الترنيمة المؤسفة: أنا لا أخجل من أن أفعل هذا مع إرميا وإشعياء وبولس، وأمامهم جميعًا مع الرب. لنبدأ كما بدأ المسيح، ونقول: "ويل لك يا نفس". إلى أي شرف تدعوك محبة الله للبشر، وإلى أي مكان تنال إهمالك؟ الويل لك؛ لأنه أدخلكم إلى الخدر الروحي، وأنتم إذ رفضتم هذا المجد، انغمستم في نار إبليس وفي عذاب لا يطاق، حيث البكاء وصرير الأسنان، وحيث ليس معزى ولا ممد يد مساعدة، بل كل شيء ظلمة وظلم وارتباك وألم بلا راحة ولا نهاية. كل هذا سببه لك حبك للعالم، وتفضيلك الأرض على السماء، وعدم رغبتك في طاعة صوت العريس، الذي يقنعنا باستمرار بعدم التدخل في الشؤون الحقيقية. من سيشعر بالأسف تجاهك بعد ذلك، مثير للشفقة وغير سعيد؟
لأنه، حتى لو رأيت نوحًا نفسه، الذي أنقذ بيته بأكمله أثناء الطوفان العام للكون وقاوم مثل هذا الغضب (من الله)، حتى أيوب ودانيال، ومعهما موسى وصموئيل، وحتى رئيس الآباء إبراهيم، فلن يقدم لك أحد يد المساعدة؛ وحتى لو كنت قريبًا لهم، وحتى لو كانوا ابنة، وحتى لو كانوا أختًا، وحتى لو صليت مثل ذلك الرجل الغني، فكل هذا سيكون عبثًا وعبثًا. "كيف نمت من السماء"، وليس "كوكب الصبح الذي يطلع في الصباح" (أش 14: 12)، بل لديه فرصة أن يضيئ أكثر من أشعة الشمس ذاتها؟ كيف بقيت عازبا؟ ولم يكن يخطئ لو نسب معظم الشكاوى التي قيلت عن مدينة أورشليم إلى هذه الأسيرة أسوأ من تلك المدينة.
3. ولكن ربما تكون هذه الشكاوى كافية، ويكفي ما في الكتاب والكتاب؛ وإلا فلن يكون لدينا الوقت الكافي للحداد بشكل صحيح على روح تعاني من مثل هذا المرض. ما هو أول شيء نحزن عليه؟ هل بك يُجدف على اسم الله الجليل القدوس العظيم بين الوثنيين ويُهان مجده؟ أم أن مثل هذه القضية الجليلة والعظيمة تتعرض للازدراء؟ أم أن نفوسًا كثيرة تسقط من مثل هذه التجارب؟ أم أنه حتى الجزء السليم من مضيفك قد تم تشويه سمعته من خلال شائعات غير نظيفة عنك؟ أم أنك تشعل نارا لا تطفأ لك ولأهل بيتك؟ ولكن أين يأتي كل هذا، متى يمكننا أن نثبت أن جسدنا غير فاسد ولم يتعرض للزنا؟ لن يكون مثل هذا الدليل واضحًا الآن، ولكن بشكل خاص في ذلك الوقت، في اليوم الأخير.
لا يمكن لرتبة القابلة وفنها أن ترى إلا ما إذا كان الجسد قد تعرض للجماع مع رجل؛ أما إذا كان طاهرًا من اللمس المخزي ومن الزنا والفساد من خلال القبلات والعناق، فسوف ينكشف هذا في اليوم الذي فيه كلمة الله الحية، التي تكشف أفكار الناس الخفية والحاضرة في ما يتم في الخفاء، ستُظهر كل شيء عريانًا ومكشوفًا أمام أعين الجميع (عب 4: 12، 13)؛ فحينئذ سنعرف جيدًا هل كان جسدك طاهرًا من هذا، وهل هو سليم تمامًا من الفساد.
ولكننا لن نتجادل ونتزاحم في هذا الأمر، ولكن لنفترض أنه فوق كل تلك الفخاخ، وطاهر من كل النواحي، وسليم من كل ضرر، ولتكن العذراء عذراء، فما علاقة هذا بما قلناه؟ لأن الأمر الأكثر فظاعة والمستحق للدموع الكثيرة هو أنها، وهي تراقب جسدها بعناية من جميع النواحي، تحملت الكثير من العمل، وجعلت كل عملها عبثًا وجهودها عبثًا، مما أدى إلى التجديف على المسيح؛ وحفظت جسدها، لم تحمي مجد الله، ولكن لكي يبقى جسدها مصونًا، استخدمت كل التدابير، ولم تهتم على الإطلاق بضمان عدم إهانته وعاره من قبل الكثيرين؛ و- آه، لو أنها لم تفعل وقامت بكل ما من شأنه أن يحط من مجد الله! ولكن كيف تقول أنني أفعل هذا؟ لقد استقرت الرجال معها في المنزل واحتفظت بهم معها في جميع الأوقات. إذا كنت تريد أن يكون لديك رجال في مساكنتك، فلا ينبغي لك أن تختار العذرية، بل تتزوج؛ لأن الزواج بهذا أفضل بكثير من التصرف بهذه الطريقة.
لا الله يدين الزواج، ولا الناس يوبخونه؛ فهذا أمر شريف، لا يُسيء فيه ولا يُلحق الضرر بأحد؛ ومثل هذه العذرية في المعاشرة مع الرجال يدينها الجميع أكثر من الزنا. بعد أن فقدت معناها، سقطت في مستوى منخفض، وحتى تحت هاوية الزنا؛ لأنه لن يحسبها أحد كالتي لا تهتم في ما للرب، بل تجعل كثيرين من الناس يزنون، سواء بين العذارى أو بين المتزوجات.
هذا الشخص يهتم بإرضاء زوج واحد، وأنت - كثير جدًا، وعلاوة على ذلك، المقربين منك ليس وفقًا لقانون الزواج، ولكن بطريقة أخرى، يتم إدانتهم وإدانتهم من قبل الجميع. ولذلك أخشى أنك، بعد أن رفضك الطرفان، لن تعد من النساء الخائنات. وباسمك ذاته، إذا أراد أي شخص تعريف هذه الحالة، فلن نتمكن أيضًا من الاعتراض على أي شيء. لأنه عندما يكون هناك حديث في الساحة أو في البيت عن مثل هذه (العذارى)، فإن الذين يتحدثون عن هذه المعاشرة الفاحشة، يريدون الإشارة إلى من ينتمي إلى فلان، لا يسمونها أمه، - فهي لم تلده، - ولا أخته، - لأنهما لم يأتوا من رحم واحد، - ولا زوجته، - لأنها لا تعيش معه على قانون الزواج، - وليس بأي اسم آخر من القرابة من مسموح به وثابت بموجب القانون، ولكن الاسم مخزي ومثير للسخرية. لا أود أن أقول ذلك؛ فأبغض هذا الاسم وأعرض عنه؛ حتى اسم هذا التعايش مثير للاشمئزاز بالنسبة لي. لكنك لم تنجبي ولم تجربي آلام الولادة.
وأي عار أكثر من هذا العذر؟ وأي شيء يستحق الندم أكثر من أن تريد العذراء إثبات عذريتها بشيء يلجأ إليه كثير من الزواني؟ لكن هؤلاء المتحررين، كما تقول، يتميزون بخصائص أخرى. ماذا، أخبرني، الآخرين؟ - المظهر، المظهر، المشية، العشاق الذين ينجذبون إليك. – حسنًا، لقد رسمت لنا ملامح الزانية؛ لكن انظر إن لم تكن قد لامست نفسك بهذه الميزات والعلامات قبلها؛ لأنك تجتذب العديد من نفس المعجبين ونفس الشبكات. على الرغم من أنك لا تقف بالقرب من المنزل وتدعو المارة، إلا أنك تبقي الرجال في منزلك باستمرار - وهو أمر أسوأ بكثير - من أجل لا شيء أكثر من مجرد إعطاء متعة غير لائقة لهم ولنفسك، ولكن ليس من خلال الجماع. ما هي الفائدة في هذا، عندما يؤدي التأمل المتبادل إلى نفس الشيء؟ أما إذا لم يكن الأمر كذلك، وإذا لم ترتكب مثل هذا الزنا، فلماذا تبقيه في المنزل؟ ما هو السبب العادل والقوي الذي يمكنك أن تخبرنا به؟
يمكن للمرأة المتزوجة أن تدل على الزواج، والزانية قد تدل على الزنا؛ وأنت أيتها العذراء، ما هو العذر المعقول والعادل الذي ستقدمه لنا؟
4. ولكن سيقولون ماذا تريدون عندما لا ينام أهلنا ولا يجامعوننا كما يحدث لهؤلاء؟ ويشير الكثير من الناس إلى هذا بشكل خاص. لكن ألا يقولون هذا من تلقاء أنفسهم؟ و- إنه الأمر بمفردنا، وسنستكشف هذا لاحقًا. لقد ثبت بالفعل بوضوح عندما تحدثنا إلى الرجال أنه ليس فقط أولئك الذين يفترون، ولكن أيضًا أولئك الذين يقدمون ذرائع فارغة يستحقون العقوبة المنصوص عليها في القذف؛ ولكننا سنشرح ذلك مرة أخرى؛ والآن سأسألك عن سبب هذا التعايش، إذا كنت تستطيع أن تتخيل أي سبب. - أنا ضعيف، تقول أنا امرأة، ولا أستطيع أن أقضي احتياجاتي وحدي. وفي الوقت نفسه، عندما استنكرنا مساكنك، سمعنا منهم العكس، أي أنهم يحتفظون بك لخدمتهم. لماذا أنت، لديك القدرة على تقديم الخدمات بوفرة حتى للرجال، لماذا لا تستطيعين مساعدة نفسك، أيتها النساء، ولكنك تحتاجين إلى الآخرين؟ سيكون من الأسهل والأكثر ملاءمة لكل من الرجل والرجل، والمرأة والمرأة، أن يعيشوا معًا؛ ولكن إذا كنت مفيدًا لخدمة الناس، فبالأولى من ذلك بكثير لنفسك.
أخبرني بأي طريقة يمكن أن تكون التعايش بين الرجل مفيدًا وضروريًا؟ ما هي الخدمات التي يمكن أن يقدمها لك والتي لا تستطيع المرأة أن تقدمها للمرأة؟ نسج السداة معك ونسج الخيوط والخيوط - هل يمكن أن يكون حقًا أفضل من المرأة؟ ضد. هو، حتى لو أراد ذلك، لن يكون قادرًا على القيام بشيء كهذا، إلا إذا علمته ذلك أيضًا؛ وهذا هو عمل المرأة وحدها. أو غسل الملابس وإشعال النار وتدفئة القدر؟ بالطبع، هذا ليس أسوأ، لكن المرأة يمكن أن تجعل الرجل أفضل. أخبرني بأي طريقة هل الرجل مفيد لك؟ متى تحتاج حتى إلى بيع أو شراء شيء ما؟ ولكن هنا أيضا المرأة ليست أقل فائدة من الرجل؛ ويشهد على ذلك السوق وكل من يريد شراء الملابس، ومعظمها من النساء. إذا كان من العار على عذراء أن تقف في الساحة لمثل هذه التجارة، لأنه عار حقًا، أليس من العار أن تعيش مع الرجال؟
ومع ذلك، يمكن تجنب الأول، وهو أقل خجلاً من الأخير؛ أود أن أقترح أن يعهد بكل شيء إما إلى خادم شاب أو إلى امرأة عجوز قادرة على ذلك؛ ومن هنا يتبين أن ما سبق هو ذريعة وعذر وغطاء للضعف. ما الذي تقوله هو غطاء للضعف؟ إذا أردت أن يكون لي زوج وأتزوج وأعيش أسلوب الحياة هذا فمن سيمنعني؟ ألا يجوز أن نفعل ذلك بحرية، ودون الإساءة إلى الله، ودون إدانة الناس وتوبيخهم؟ هذا ما أقوله، وهذه ليست كلماتك بقدر ما هي كلماتي. لكن الآن أريد أن أقول ما الذي قد تحتاجين إلى مساعدة الرجل فيه؛ أو إذا لم تتمكن من تفسير ذلك، فاطرد الرفيق الفاحش؛ وإلا فإنه من المستحيل عليك التخلص من الخجل؛ وما قلته ليس كلامك بقدر ما هو كلام أولئك الذين يندمون على فحشتك.
لذلك، حتى لو كانت خدمة الرجل تنفعك ألف مرة، فما كان ينبغي أن تسمح بها بمثل هذا العار؛ لأنه عندما يتضع مجد الله، لا ينبغي أن يكون هناك عذر مؤثر للغاية يسمح لمثل هذا الشر بالمرور دون أن يلاحظه أحد. حتى لو كان عليك أن تموت ألف مرة في اليوم، حتى لا يحدث هذا، يجب أن تتحمله بفرح عظيم، وليس فقط عدم تجاهل هذا الشر من أجل راحة البال والمنفعة الدنيوية. استمع كيف ارتعد بولس وخاف بشدة من هذا: "لأنه أفضل لي أن أموت من أن يهدم أحد مديحتي" (1 كو 9: 15). ولكي لا يهان مديحه قرر أن يموت؛ ولكن لكي نتجنب الإغراءات، ألا نريد أن نحتقر حتى المتع الصغيرة؟ كيف يمكننا أن نخلص؟ علاوة على ذلك، ليس الأمر متساويا ولا حتى قريب على الإطلاق - أن تفقد الثناء والإدانة.
لم يكن ليسيء إلى الله لو حدث هذا؛ لأن الله نفسه أوصاه أن "يعيش بالإنجيل" (1كو9: 14)؛ ومع ذلك، فضل الموت على أن يذهب عمله الشجاع سدى؛ ونحن، في كل مكان، ننتهك القواعد المعمول بها ونعلم أننا سنعاني من أكبر عقوبة على ذلك، ألا نريد أن نتخلى حتى عن عادة غير مناسبة وفارغة؟ أي نوع من المغفرة سيكون لدينا؟ ولو كان الإنسان مطلوبًا لحاجات كثيرة فقط، لو كان هذا العار ينجم عن ذلك، لكان من الضروري، كما قلت أعلاه، أن يقرر الموت أفضل من السماح بذلك؛ وإذا كان إنجاز كل شيء من خلال امرأة أكثر ملاءمة وأسهل، فما هو المغفرة التي ستمنحك، المدللة والمهملة بشأن خلاصك؟
أخبرني: عندما يقدم لك الخدمات، هل ستبدأ أنت أيضًا في خدمته بطريقة ما؟ وهذا واضح للجميع. ولكن أليس من الأفضل عدم مكافأته بنفس الطريقة وعدم قبول الخدمات منه، وهل من الأفضل استغلال وقت العمل الذي تقضيه لجلب راحة البال لتهدئة نفسك، بدلاً من إهانة شرفك بتحمل العمل الشاق؟ لكن (ستقول) إنك لا تقدم له أي معروف. إذن عليك أن تعتقد أنه يخدم نفسه في كل شيء: فهو يرتب السرير، ويطبخ، ويشعل النار، ويقوم بمهام أخرى مماثلة؛ ولكن حتى العبد الذي لا يتلقى شيئًا من سيده لن يوافق على الخدمة بهذه الطريقة. لكنك تقول إنه يتحمل كل شيء خوفًا من الله ومن أجل أجر هذه الخدمة، ويتواضع بالشكر، ولا ينال منا أي فائدة. كيف، أخيرا، سنوقف شفاه الوقحين؟
على الرغم من أنك تنسب إليه مثل هذه التقوى، وعلى الرغم من أنه يخاف ويخاف من وصايا الله لدرجة أنه ينظر إلى نفسه أكثر تواضعًا من أي خادم ويعطيك كل شيء، دون أن يتلقى منك أي شيء، ولكن قبل كل شيء كان عليه أن يهتم بكرامة الله ومجده؛ ومن الغريب الآن إظهار نفس النفس وفي نفس الوقت الاحترام والازدراء لوصايا الله، ثم الخوف منها، ثم عدم الالتفات إلى إهانة المشرع نفسه. إن البقاء غريبًا عن اللذة وعدم الشعور بأي شيء إنساني على الإطلاق، وفي الوقت نفسه العمل، واستنفاد الذات، وإذلال الذات وإحلال السلام للآخرين من خلال أعمالهم، هو سمة من سمات الروح الحكيمة والسامية للغاية؛ وعدم التقليل من مجد الله وعدم القيام بما قد يجدف عليه كثيرون، فهذا متاح للكثيرين وليس (نفوسًا) عظيمة جدًا. فكيف نصدقك أنك تفعل في سبيل الله وغيرة الزهد ما يتطلب نفسا عظيمة وقوية، وأنت لا تريد أن تتخلف عما يمكن أن تتخلف عنه نفس دنيا وعادية؟
لا تريد أن تتخلف عما يسيء إلى الله ويبدو أنك تتخلى عن جسدك وكل شيء من أجل شيء لا يرضيه. من يستطيع أن يصدق هذا؟ ولكنني لا أعرف كيف انتقلت من العذارى إلى مساكنتهن؛ لذلك، مرة أخرى نحن بحاجة إلى اللجوء إلى العذارى.
5. فكيف سنتمكن إذن من إقناع أصحاب هذه الاعتراضات والحجج؟ أنت تقول أنه ليست هناك حاجة لإقناعهم. ولكن هل هذه هي سمة الروح التقية؟ ثم ينبغي أن نتجاهل أولئك الذين يتكلمون بشكل سيء عندما لا نعطيهم الأسباب للقيام بذلك؛ وحتى في هذه الحالة لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك، إذا تمكنا من إيقاف أفواههم؛ إذا كان الأمر كله يعتمد علينا، فإن النار كلها تنقلب على رؤوسنا. "لأنكم هكذا، يقول الرسول، "إنكم إذ أخطأتم إلى الإخوة وضربتم ضميرهم الضعيف تخطئون إلى المسيح" (1كو8: 12). لقد كان يعلم، كان يعلم يقينًا، أن ضعف أولئك الذين تعرضوا للتجربة ليس فقط غير كافٍ لتبريرنا، بل إنه يؤدي بشكل خاص إلى إدانتنا؛ فإنه كلما كنا أكثر نقاوة من التجارب، كلما وجب علينا أن نرحم ضعفهم. ولا أقول إنهم يفتنون لسبب ما؛ لكن لنفترض أنهم يتعرضون للإغراء دون سبب، فلا داعي إذن لاحتقارهم. وهذا ما علمنا إياه بولس في رسالته إلى أهل رومية قائلاً: "لا تفسدوا عمل الله من أجل الطعام" (رومية 14: 20).
حتى لو تعرض شخص ما للإغراء بدون مبرر، فإنه لا يدين من يتعرض للإغراء، بل من يسبب مثل هذا الإغراء. كما قلت من قبل، سأقول الآن: عندما يمكن أن تحدث بعض الفوائد العظيمة، علاوة على ذلك، تتجاوز الإغراء، فلا داعي للانتباه إلى أولئك الذين يتعرضون للإغراء؛ وعندما لا يكون هناك سوى إغراء الضعفاء، فحتى لو تعرضوا للإغراء ألف مرة دون مبرر، فيجب إنقاذهم؛ فإن الله أيضًا يحكم بالعقاب على الذين يغوون ويسقطون، لأن إغراء آخر دون فائدة هو أمر شرير للغاية.
ونحن إذ نرى أن شخصًا ما قد أصبح عصبيًا بسبب مرض طويل، بالأحرى نخرج من المنزل أولئك الذين يضايقونه في غير أوانه، ولا نفحص حتى ما إذا كانوا يفعلون ذلك بعدل أم ظلم، ولا نقبل منهم أي عذر، ولكن عندما نشفق على المريض، نغفر له تمامًا بسبب ضعفه، حتى لو كان متهيجًا ظلما. إذا قدمنا مثل هذه الرعاية لكل من العبيد والأطفال، حتى في كثير من الأحيان معاقبة الابن المذنب بهذا، فكم بالحري الله الصالح والرحيم والغفور سيفعل هذا. ماذا تقول؟ هل المُغوي ضعيف؟ ولذلك فهو يستحق الرحمة، وليس الهزيمة. هل لديه جروح؟ لذلك لن نسممهم بل نعالجهم. هل يشتبه بخبث واستهتار؟ ولذلك سنزيل الشبهة، ولا نزيدها؛ فإنكم إذا فعلتم هذا تخطئون إلى المسيح نفسه. أو ألا تسمع كم مرة قال موسى في العهد القديم أن الله "يغار" (خروج 20: 5)، وهو نفسه يقول: "أنا أغار على أورشليم" (زك 1: 14)؛ وفي العهد الجديد يصرخ بولس: "إني أغار عليكم غيرة الله" (2كو11: 2)؟
هذا وحده، دون أي شيء آخر، سيكون كافيًا للمس نفسًا ليست مريضة ويائسة جدًا؛ إنه أمر مخيف جدًا، أو بالأحرى، إنه مريح أكثر من كونه مخيفًا. فإن الغيرة لم تكن لتوجد لو لم يسبقها حب ناري متقد، حتى تكون علامة على محبة الله وشخصيته القوية والنارية. الغيرة في الله ليست عاطفة، ولكن، الرغبة في التعبير عن حبه الذي لا يوصف، غالبا ما يستخدم هذا الاسم. نحن، مع عدم إحساسنا الكبير، نقع في المشاعر الإنسانية، ونهين من يحبنا (الله) كثيرًا، ونسعد بكل طريقة ممكنة أولئك الذين لا يستطيعون جلب أي فائدة.
هل يمكن أن تجلب لك هذه المعاشرة الفاحشة الكثير من الفوائد، أيها المثير للشفقة، بقدر ما تحرمك من الكنوز؟ انظر: إنها تنزلك من السماء، وتخرجك من غرفة العرس الروحي، وتفصلك عن العريس السماوي، وتجلب عليك العقاب الأبدي والعذاب الذي لا نهاية له. حتى لو عرض عليك الذي يعيش معك آلاف مناجم الذهب، ولو أطاعك أكثر من العبيد المشترين، ولو جلب لك شرفًا وسلامًا أكثر من الملكة نفسها، مع كل هذا، ألا ينبغي أن تنفر منه وتبتعد عنه، كما من عدوى وعدو يأخذ أكثر مما يعطي؟ يجب أن تفكر في بركات السماء، وفي الملكوت هناك، وفي الحياة الخالدة، وفي المجد الذي لا يوصف؛ لكنك تفكر في الأشياء الأرضية وترضي من يبدو مفيدًا لها كالرب ولا تصلي حتى تنفتح الأرض تحتك فتبتعد عن هنا؟
إنك تشير لي إلى ضعف الجنس الأنثوي، وتصحيح احتياجات الإنسان، والسلام المنزلي، من خلال اختلاق الأعذار الباطلة واختلاقها. لكن هذا لن يخدع أصحاب الذكاء؛ لأنه لا، لا يوجد مثل هذا السلام الذي يجعل مثل هذه الفحش ضروريًا. يمكن للمرأة، إذا اختارت، أن تخدم ليس نفسها فقط، بل أيضًا العديد من الآخرين؛ وفي البداية، عندما ورث الرجل الشؤون العامة، حصلت على ميراث - لتصحيح وترتيب كل شيء داخل المنزل. لذلك، ليس من باب الحاجة إلى السلام أن تجذبي الرجال إلى منزلك. ولكن هل تقول هل هو للزنا والفجور؟ لا أستطيع أن أقول هذا - فليكن - أنا لا أتوقف حتى عن توبيخ أولئك الذين يقولون هذا؛ ولكن آه، لو كان من الممكن ثنيهم! ما السبب، برأيك، الذي يجعل هذا التعايش مرغوبًا بالنسبة لنا؟ شغف الغرور ينجذب إلى هذه المعاشرة.
يمكن للمرء أن يقول إن الجنس البشري كله عبث، ولكن بشكل خاص الجنس الأنثوي؛ لأنه إذا كانوا لا يحتاجون إلى السلام، كما ثبت، ولا ينغمسون معهم في الفجور، فمن الواضح تمامًا أن هذا هو الشيء الوحيد المتبقي للشك.
6. إذًا، بعد أن وجدنا أصل الشر، دعونا أخيرًا نترك التوبيخ ونبدأ بالوعظ والإقناع. فكما يعتقد الرجال الذين يعيشون مع العذارى أنهم يجدون متعة في ذلك، لكنهم يختبرون أشد العذاب (لأن المتعة الوحيدة النقية والدائمة هي الانفصال عنهن)، كذلك يفعلون. يبدو أنهم يعتقدون أن هذا هو المكان الذي تأتي منه بعض الشهرة والمشاهير؛ ولكن إذا تم فحصها بعناية فإنها تجلب السخرية والعار واللوم والعار الشديد. لقد تحدثنا عن هذا باختصار في البداية، لكننا سنقوله الآن. ليكن الشريك، إن شئت، لا يكون من عامة الناس ولا من المحتقرين، بل من أصحاب القوة الكبيرة في الكنيسة، فليكن موضع مفاجأة الجميع لنبل عائلته، ولقوة البلاغة، والتقوى، وليكن مشهورًا من جميع النواحي؛ ومع ذلك، وعلى الرغم من كل هذا، فهو لا يستطيع أن يجعل شريكه مشهورًا ومحترمًا. بالنسبة لأي شخص يريد أن يكتسب المجد من الصداقة مع شخص ما، يجب عليه أولاً أن يحمي مجد الشخص الذي يجلب المجد؛ إذا تم إذلالها، فكلما زاد ذلك هو نفسه.
تمامًا كما أن من مصدر فاسد والجداول المتدفقة حوله تقترض الفساد، ومن الجذر الفاسد تصبح الثمرة أكثر تعفنًا، هكذا الآن، عندما يصبح الشخص الذي تتوقع منه العذراء المجد لنفسها سخيفًا نتيجة المعاشرة معها، فإنها، قبله ومعه، سيتم السخرية منها؛ وإذا كان لدى كثير من الناس في السابق إشاعة جيدة عن امرأة، فإنه بالتقرب منها يحرم بيتها من هذه الإشاعة، ولن يعطيها أخرى أفضل منها؛ وأيضًا، إذا كان لديه مثل هذا الرأي عن نفسه، فسيحدث له نفس الشيء. وهكذا فإن هذه المعاشرة لا تزيد الإشاعة الطيبة عنك، بل تحرمك مما كانت، وتجلب على كليهما إشاعة سيئة لم تكن موجودة.
والآن حان الوقت لنقول ما قاله النبي عن اليهود: "إن غيّر الكوشي جلده ووشق ملونه" (إرميا 13: 23)؛ فهل سيتم تطهير هؤلاء المتعايشين من العار الذي، مثل نوع من القرحة على الجسم، يلطخ الرأي العام حول كليهما، ويظلم كل صفاتهم الجيدة؟ لكن ربما يعتبرون أن هيمنتهم على البشر هي مجدهم؟ ومع ذلك، فمن المضحك للغاية، وهذا هو ما يميز العاهرات فقط؛ ومن غير المعتاد أن تعجب النساء النبيلات والعفيفات بمثل هذه الشبكات. بل إن هذا سبب خاص للعار، لأنهم كلما سيطروا على الناس، وكلما أخضعوهم لأنفسهم، كلما زادوا العار معهم؛ فإن المرأة التي لا تستعبد الرجال، بل تحترمهم، تكون محترمة ومجيدة عند الجميع. إذا لم يستمعوا إلى كلامنا، فإن شريعة الله يمكن أن تسد شفاههم، التي تقول: "إلى رجلك دعواك وهو يسود عليك" (تكوين 3: 16)؛ "لأن "الرأس... هو رجل المرأة" (1كو11: 3).
وفي العديد من الأماكن الأخرى يمكن للمرء أن يجد مثل هذا المرسوم ومثل هذا الأمر الموجود منذ العصور القديمة؛ ويكون العار عظيمًا عندما يصير العلوي إلى الأسفل، والرأس إلى الأسفل، والجسد إلى الأعلى. إذا كان هذا أمرًا مخجلًا حتى في حالة الزواج، فهو أكثر عارًا في مثل هذه المعاشرة، حيث يكون من السيئ بالفعل ليس فقط انتهاك القانون الإلهي، ولكن أيضًا إطلاق شائعة سيئة للغاية على كل من الرجل والمرأة. إذا كانت المعاشرة في حد ذاتها مخزية، فإن استعباد المتعايش أكثر عارًا. إن السيادة لا تجلب الثناء دائمًا، ولكن يحدث أن يتم تكريم غير المسيطر، ويتم إخضاع المهيمن.
لذلك، إذا كنت تريد أن تحظى باحترام الرجال، فلا تواصل معهم، وابتعد عن مجتمعهم ومشاهدتهم ومعاشرتهم. عندها ستعجب بك النساء، وسيحترمك جميع الرجال كعذراء حقيقية، تقيم بشكل غير منفصل مع العريس؛ عندئذٍ لن يرضيك أهل البيت فقط، بل أيضًا الوثنيون واليهود والجنس البشري كله. لذلك، إذا كنت تريد المجد، فاتبع هذا الطريق، وليس العكس؛ فحينئذٍ لن تُدعى في ما بعد تنتمي إلى فلان وفلان، بل إلى المسيح؛ لا يمكنك أبدًا أن تكون مختلفًا عن أي شخص آخر، يساوي هذا. هل من غير المهم حقًا، أخبرني، عندما يبدأون كل يوم في الإعلان والترديد في الأسواق وفي المنازل وفي المدن الأخرى، أن فتاة كذا وكذا، صغيرة جدًا وجميلة جدًا، والتي أتيحت لها الفرصة، إذا أرادت، أن تحصل على العديد من الرعاة لنفسها، لم تكن تريد ذلك، لكنها قررت أن تتحمل وتتحمل كل شيء بدلاً من تغيير محبتها للمسيح وتغميق لون العفة؟
طوبى لها مرتين وثلاثا ومرات عديدة. ما هي البركات التي ستحصل عليها، ما هو التاج الذي ستحصل عليه، ما هي المكافأة التي ستحصل عليها، والتنافس مع القوى غير المادية نفسها! وهذا وما شابه، سيتحدث عنها الجميع ويقدمونها قدوة لبناتهم لتقتدي بها؛ سواء أراد أي شخص تشجيع شخص يعيش حياة كريمة أو التحدث مع شخص فاسق، فسيظهر الجميع مرة أخرى صفاته الجديرة بالثناء؛ وليس فقط في هذه الحالات، ولكن أيضًا عندما يُطرح موضوع العذرية ببساطة، سيمدحها الجميع كثيرًا، وليس فقط أولئك الذين يعيشون حياة كريمة، ولكن أيضًا أولئك الذين حاولوا واستخدموا كل التدابير لإغرائها، ولكنهم بعد ذلك احتقروها وتركوها دون اهتمام. سوف يتمتع بمجد عظيم وأعظم كما قيل؛ ومن لديه مساكنة فهو عكس ذلك تماما.
أولاً، عندما يبدأ بعض الأشرار في إدانة العذرية، سيتبادر كلاهما إلى الذهن في مثل هذه المحادثات، لكن الأول - فتح فم من يدافع، والأخير - من يدين. ثم عندما يحتاج أحد إلى رشده أو تصحيحه، يُقدم الأول كأنه دواء يطفئ الألم ويقضي على العفن، ويزين كلام المعلم؛ وتوضع الأخيرة مع المرأة المخزية، وحتى لو لم تكن حاضرة في نفس الوقت، فإنها تتعرض للإدانة والعار؛ لأنه عندما (يذكر) كل من يخطئ، فمن الضروري أن يُدان ويُخزى مرة أخرى. وأينما تتم مناقشة هذا الموضوع، في كل مكان يسمى الأول المبارك، والأخير - مثير للشفقة والمؤسف، وأسماء مماثلة؛ وكما أن هذا تمجيده ومدحه ليس فقط من يعرفه، بل أيضًا من قبل أولئك الذين لا يعرفونه والذين لم يحصلوا على أي فائدة منه، كذلك من قبل أولئك الذين يعرفونه، والذين لا يعرفونه، وأولئك الذين لم يعانوا من أي ضرر منه، يشوهونه ويهينونه؛ لأن أولئك الذين يعيشون في البر يتم مدحهم وتمجيدهم ليس فقط من معارفهم، بل أيضًا من الغرباء، وحتى من أعدائهم، في حين أن الفاسدين والأشرار يدينهم أصدقاؤهم.
هذا هو عمل العناية الإلهية. لقد زرع الرب فينا نزعة للفضيلة وكراهية للرذيلة حتى أن الجميع يستحسنونها، حتى أولئك الذين لا يتورطون فيها، والرذيلة مدانة من قبل من يبتعد عنها ومن ينغمس فيها. من هذا يتضح أن العذارى المهملات يشعرن بالاشمئزاز ليس فقط من أولئك الذين يعرفونهم، ولكن أيضًا من أولئك الذين لا يعرفونهم، ولكن الأهم من ذلك كله من رفاقهم.
حقًا، حتى لو أصروا بشدة على أنهم يحبونك ويحترمونك، حتى لو عبروا عن امتنانهم للمتعة التي تمنحهم إياها، فإنهم يكرهونك في ضميرهم عندما يفهمون، بعد أن عادوا إلى رشدهم، الشبكة التي هم فيها. هذا شر - هذا الرذيلة؛ حتى أولئك الذين ترضينهم كثيرًا يدينونك بشدة، لأنهم، بعد أن تم قبولهم في ملاجئك العميقة واخترقوا كل أسرارك، يعرفون أفعالك أكثر من أي شخص آخر. وأنهم يكرهونك واضح مما يلي: إنهم يرغبون ألف مرة في التخلص من هذا الهوى وهذا المرض الخطير، لكن العادة وبعض المتعة الظاهرة تمنعهم؛ هناك مرض يريدون التخلص منه وكل من يصاب به يكرهه، لكنهم يجدون فيه لذة أيضًا؛ لذلك يحدث مع هذا واحد.
بغض النظر عن مدى تعاسة شخص ما، فإنه لا يمكن أن يكون يائسًا ويميل إلى إهانة شرفه لدرجة أنه يرغب في العيش في عار، وأن يكون على شفاه الجميع موضوعًا للإدانة والسخرية واللوم، ومشهدًا عامًا في السوق، حيث يشير الجميع، بمجرد ظهوره، بأصابعهم إليه باعتباره الأكثر عارًا. وهكذا فإنهم ينالون حزنًا كبيرًا من هذا الشك الذي يزعج ضميرهم باستمرار ويعذب أرواحهم باستمرار أكثر من أي دودة.
إذا، عندما يأتي العار من الناس الذين لا يقولون شيئًا بوضوح، ولكنهم يدينون في المنزل وفيما بينهم، يكون هناك مثل هذا الحزن، فعندما نذهب إلى العريس المُهان نفسه، عندما ينكشف السر، عندما تنكشف القلوب والخطابات والتصرفات والنظرات والأفكار (ناهيك عن شيء أكثر مخزيًا)، عندما ينكشف كل شيء بشكل عام ويتكشف أمام الكون كله، فعندئذ سنتعرض لأي عار وعقاب وعذاب؟ فإذا لم تظهر نفوسنا مشرقة كما ينبغي أن تكون مكرسة لهذا العريس، وإذا لم تكن نظيفة من كل دنس وقذارة ورذيلة، فإنها تهلك وتتعرض لكوارث شديدة. لأنه إذا كانت بقعة صغيرة يمكن أن تطردها، فعندما يكون هناك نجاسة كبيرة ومثل هذه الرائحة الكريهة، وآلاف الجروح من كل جانب، فمن سينقذها من ذلك العقاب والعذاب؟ إذا كانت حياتها هنا حقيرة وغير سارة للجميع لدرجة أن الجميع يبتعدون عنها، سواء كانوا أصدقاء أو أعداء، فكيف يمكنها أن تدخل الدهليز الملكي، وهي مدنسة بمثل هذه القذارة؟
ألا ترى أنه حتى في بيت شخص بسيط وجاهل لن يسمح أحد بدخول خنزير ملطخ بالتراب إلى المنزل، بل يطرده الجميع ويطاردونه، ويغلقون الأبواب، ويبتعدون عنه؟ إذا كان الناس لا يسمحون حتى لحيوان أبكم، علاوة على ذلك، معتاد على القذارة، بالدخول إلى منزل به نجاسة، فكيف يمكن لأي شخص أن يدخل المساكن السماوية، حيث يوجد مثل هذا التألق، وحيث كل شيء مشرق، وحيث يوجد نور لا يُدنى منه، يسطع أكثر من أي برق، ودنس جدًا؟ أُخرجت العذارى اللاتي لم يكن لديهن زيت من غرفة الزفاف؛ كيف تأمل أن تدخل تلك المساكن المنيعة؟ وخطيئتك أعظم من خطيئتهم. لأنه ليس هو نفسه عدم تقديم الطعام الجسدي وإهلاك نفوس كثيرة. لم يسيئوا للفقراء. ولكن بما أنهم لم يعطوهم ما لهم ولم ينقذوهم من الفقر فقد عانوا منه. لكنك أساءت إليه وطردته (من القصر)، ولم تقدم أي فائدة فحسب، بل تسببت أيضًا في الضرر الأكبر.
إذا عانى أولئك الذين لم ينفعوا من مثل هذه العقوبة، علاوة على الحفاظ على عذريتهم سليمة؛ ثم أولئك الذين، بسبب عدم جدواهم، تسببوا حتى في أكبر ضرر لأنفسهم، ولرفاقهم، وأولئك الذين تعرضوا للإغراء، والأهم من ذلك، أهانوا اسم العريس، ما هي العقوبة التي سيتعرضون لها؟ ألا تعرف ما هي المهمة التي أخذتها على عاتقك، ما هو العمل الفذ الذي قمت به، أي جزء من النضال اخترته، ما المكان الذي ورثته في الجيش؟ تقف بالقرب من أمير الحرب نفسه، أو الأفضل من ذلك، بالقرب من الملك نفسه، وتقاتل. كما أنه في المعارك لا يشغل الجيش بأكمله مكانًا واحدًا، بل يوضع البعض على أجنحة التشكيل، والبعض الآخر في الوسط، والبعض الآخر في الخلف، والبعض الآخر يزين مقدمة المفرزة، والبعض الآخر يظهر ويتحرك معه حيثما يظهر الملك، كذلك بنفس الطريقة فإن مضيف العذارى، عندما يشكل بالفعل مجموعة من العذارى، لا يشغل أي مكان آخر، بل هذا المكان الأخير بالضبط.
ليس أولئك الذين يرتدون ملابس ذهبية ويركبون خيولًا مزينة بالذهب، ويرتدون دروعًا ذهبية مرصعة بالحجارة، هم الذين يجب أن يبشروا بمجيء الملك، بل بالأحرى العذراء - مجيء المسيح؛ لانهم يظهرون بمركبة الملك. وهي نفسها تصبح، إذا أرادت، المركبة الملكية، مثل الشاروبيم، وتقف أمامه، مثل السيرافيم.
7. لذلك، يجب أن تكون، الخروج إلى الساحة، نموذجا لكل الحكمة وتدهش الجميع، مثل الملاك الذي نزل الآن من السماء؛ ولو ظهر أحد الشاروبيم أنفسهم على الأرض لجذب إليه كل الناس. هكذا ينبغي للعذراء أن تجعل كل من ينظر إليها يتعجب ويتعجب من قداستها. عندما تمشي، تمشي كما في الصحراء، تجلس في الكنيسة في صمت عميق، لا تنظر إلى أحد من المارة، لا نساء ولا رجالًا، بل فقط إلى عريسها، كأنه حاضر ومرئي. عندما تعود إلى المنزل، تتحدث معه مرة أخرى في الصلاة وتسمع صوته فقط من خلال الكتاب المقدس؛ كونها في المنزل، لا تفكر إلا فيه، حبيبها، وتبقى كما لو كانت غريبة وغريبة وضيفة، وتفعل كل ما ينبغي أن تفعله، غريبة عن كل شيء هنا؛ لا يتجنب أنظار الرجال فحسب، بل يتجنب أيضًا صحبة نساء العالم، ويهتم بجسده بقدر ما تقتضيه الضرورة فقط، ويوجه كل اهتمامه إلى الروح.
من لن يتفاجأ ومن لن يندهش من رؤية أسلوب حياة ملائكي في المرأة؟ من يجرؤ على البدء به؟ أي شخص يجرؤ على لمس مثل هذه الروح النارية؟ لذلك، سيبدأ الجميع، طوعا أو كرها، في التراجع عنه، وسوف يندهش الجميع، كما لو كان الذهب ملتهبًا ومشرقًا. الذهب بطبيعته له تألق كبير؛ وعندما لا يزال يتألق من النار، يصبح المشهد أكثر فخامة وإبهارًا؛ إذا حدث هذا مع المادة، فعندما يحدث هذا مع الروح الذهبية، سيكون هناك مشهد مرغوب ليس فقط للناس، ولكن أيضًا للملائكة.
لماذا تتزينين بالثياب ولك زينة من هذا اللهيب؟ لم تُعطَ لنا الملابس لكي نتزين، بل لنستر عار العري، وليس لكي نلبس شيئًا يمكن أن يخجلنا أكثر من العري. لذلك ألبس الله آدم وامرأته "ثوبًا من جلد" (تك 3: 21)، مع أنه يستطيع، لو أراد، أن يلبسهما ثيابًا جميلة. ولكن منذ القديم، وبهذا يُلهمنا أن الآن ليس زمن ترف، بل زمن تنهد وانسحاق. إذا كانت الحاجة إلى اللباس هي عار وعار وتأتي من الخطية، فلماذا تزيدون علامة الإدانة هذه؟ أليست مجرد الحاجة إلى الملابس دليلاً كافياً على سقوطنا؟ لماذا تجعل هذا الإذلال أكبر؟ لماذا تزيدون الإدانة بمضاعفة هذه الحاجة؟ ينبغي للمرء أن يبكي ويتنهد، ويرهق الجسد نفسه، حسب تعليم بولس (1كو9: 27). ونحاول تزيين أغلفةه، كما لو أن أحداً مصاباً بورم في عينه ويواجه الحاجة إلى تغطيتها، بدأ بتزيين هذه الأغلفة.
فكان لإيليا ويوحنا لباس بسيط، عليهما أقمصة من جلد وأثواب شعر. لأنهم اجتهدوا واجتهدوا ليحصلوا على ثياب لا تفسد. وأنت تتفوق حتى على النساء المذهلات في رقي ملابسك، وتغري بها الشباب شارد الذهن. لا يرغب العريس في مثل هذه الزينة والزينة، لكنه أوصى أن يكون كل تمجيده في نفسك. وأنت، بإهمال ذلك، تزين التراب والرماد بطرق مختلفة وتجذب العشاق المتطرفين، وإذا جاز التعبير، تجعل كل من ينظر إليك زناة. أنك بهذه الطريقة تحكم على نفسك بالشعلة العظيمة، أعتقد أنك لن تتعارض مع هذا؛ وما يتبع ذلك من العار والإدانة، سأحاول إظهار ذلك من خلال الاهتمام بالعشاق أنفسهم. عندما تكون التي تزين روحها هي الله محب الجمال، ولديك أناس، أو بالأحرى، ليس بشرًا، بل خنازير وكلاب أو غيرها من أسوأ الحيوانات الغبية، فمن سيكون متهورًا حتى يعتبرك مزينًا أفضل من تلك التي تجذب محبة الله بجمالها الداخلي؟
فكلما زادت رقيك (في الملابس)، أصبحت أكثر قذارة، وإبعاد الله عن نفسك، وجذب مثل هؤلاء الناس، ومن خلال ذلك تصبح أكثر عيبًا وقبحًا؛ أليست قبيحة من لا تستطيع جذب الله لنفسها؟ إذا كانت الشخص الذي يزين نفسه غير سارة للغاية، فتخيل كيف يزيد الشخص الذي لديه زميل في السكن من اشمئزازها.
8. ولكن، إذا كنت ترغب في ذلك، فلن نذكر المعاشرة فقط، بل سنكشف عنها حتى يتبين أنها أكثر عارًا. وبما أنهم لا يخافون من العين التي لا تنام، بل يخافون فقط من النظرة البشرية، فسوف نحرمهم من هذا العزاء من خلال تعريضهم لرؤية ما تخفيه وتحجبه الجدران، وسنفتح الأبواب لأولئك الذين يرغبون في الرؤية، أولاً وقبل كل شيء برفعهم من أسرتهم. ولكن من الأفضل، إن شئت، أن تحدد مسبقًا ما يحدث في منزلهم، وتفترض أن المتساكنين مفصولون بالجدران وينامون في غرف مختلفة؛ فإني لا أظن أن أحداً منهم، ولو كان ميّالاً إلى الفاحشة، سيخزي نفسه إلى حد أن ينام في غرفة واحدة. لذلك دعهم مفصولين بالجدران. وماذا في ذلك؟ وهذا لا يكفي لتبرئتهم من الشبهة؛ ولكن دعونا لا نتحدث عن الشك الآن، حتى لو كان العديد من الخادمات يعشن مع الرجل؛ ولنقدم الآن نوعًا آخر من الفحش.
يحدث أنهم، يستيقظون في نفس الوقت، وليس من أجل الوقفات الاحتجاجية طوال الليل (لأنه لا شيء تقوى يمكن أن يأتي من مثل هذه النفوس)، يذهبون إلى بعضهم البعض، وما زالوا يكذبون، ويتحدثون مع بعضهم البعض في الليل؛ ماذا يمكن أن يكون أكثر خجلاً من هذا؟ إذا مرض شريكك فجأة، فإن الجدران عديمة الفائدة؛ يستيقظ بسرعة قبل الآخرين، لأن الخادمات غالبا ما يترددون، فهو يدخل العذراء الكاذبة، مما يجعل أعذار مرضها، ويجلس بجانبها ويؤدي خدمات مختلفة، والتي تكون في بعض الأحيان لائقة لأداء النساء فقط؛ وهي لا تخجل بل تتعزى بهذا. وليس فقط أنه لا يخجل، بل يفرح أيضًا كثيرًا، وأكثر من ذلك، كلما كانت الخدمة التي يصححها مخزية؛ فيحق القول الرسولي: "المجد في بردهم" (فيلبي 3: 19).
وعندما تقف الخادمات أيضًا، يكون العار أسوأ؛ إنهم، حفاة الرأس، لا يرتدون سوى ملابسهم الداخلية وأذرعهم العارية، كما لو كانوا مذعورين ومستيقظين في الليل، يركضون في حضوره، أو الأفضل من ذلك، أنه يستدير ويركض بينهم، بينما يلبون جميع احتياجاتهم؛ ماذا يمكن أن يكون أكثر خجلاً من هذا؟ وعندما تأتي القابلة، فلا يخجل، بل يفتخر أيضًا أمام الغرباء. لأنه ليس لديه سوى شيء واحد في ذهنه، وهو كيفية تقديم خدماته للمريضة، دون أن يدرك أنه كلما قدمها أكثر، كلما زاد عارها ونفسه. وما الذي يثير الدهشة إذا لم يخجل من الشخص الذي جاء؟ في كثير من الأحيان، حتى في منتصف الليل، لا يكون كسولا للقيام بعمل الخدم المتواضعين، حتى للركض إلى القابلة؛ وعندما جاءت طردوه رغماً عنه. وإذا كان وقحًا جدًا، يسمحون له بالدخول والجلوس؛ ولكن من يستطيع، حتى بعد أن بذل الكثير من الجهد في تشويهه، أن يصوره كما يصنع نفسه؟
وعندما يأتي اليوم ويحتاج كلاهما إلى النهوض من السرير، تبدأ الاحتياطات والمخاوف؛ حتى أنها لا تستطيع مغادرة غرفتها بأمان، لأنها في كثير من الأحيان، عند دخولها، ربما تقابل رجلاً عاريًا؛ وهو، خوفًا من نفس الشيء، يدخل أحيانًا معلنًا عن نفسه، وأحيانًا دون احتياطات، مما يتعرض لسخرية كبيرة؛ لكنني لن أقول أي شيء أكثر من ذلك. كل هذا، على الرغم من قلة أهميته، عادة ما يؤدي إلى نار كبيرة من التعصب. هذا وأكثر يحدث في المنزل. وعندما يعود إلى السوق بعد أن ذهب، فمرة أخرى هناك فاحشة كبيرة. دخول المنزل كأنه ملكه، وعدم اعتباره ضروريًا للتحذير منه، فيجد نساء جالسات معها، يخجلها؛ وغالبًا ما تشعر بنفس الشعور. وهكذا تعتبر المرأة من بينهم أنه من العار استقبال النساء والرجل رجل ؛ وهم أنفسهم لا يرفضون العيش مع بعضهم البعض، ويرفضون قبول الأشخاص من نفس جنسهم. ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟ وحدث أنه وجد جالسًا بالقرب من لف الخيط في كرة أو ممسكًا بعجلة غزل.
ومن يستطيع تصوير الحزن والمشاجرات اليومية؟ حتى لو كانت هناك صداقة كبيرة بينهما، فمن الممكن أن يحدث هذا. لقد سمعت عن البعض أنهم يشعرون بالغيرة؛ لأنه حيث لا يوجد حب روحي، يجب أن يحدث هذا أيضًا. ومن هنا السقوط المستمر، ومن هنا الفساد، من هذه العذارى تصبح وضيعة ووقحة، ومع أنها ليست فاسدة في الجسد، إلا أنها فاسدة في الأخلاق؛ لأنها عندما تعتاد على الحديث مع الرجل والجلوس معه والنظر إليه والضحك في حضوره والقيام بأشياء أخرى كثيرة من الفاحشة دون أن ترى ذلك على الإطلاق، فإن ذلك يتمزق حجاب البكارة ويداس لونه. ولذلك فإنهم لا يتجنبون شيئًا ولا يرفضون شيئًا، بل هم أيضًا خاطبون، ومحرضون على الزواج، ومنفذون لأمور أخرى، ويعوقون كثيرًا من النساء اللاتي يرغبن في البقاء أرامل، ظنًا منهن أنهن سيجدن في ذلك ذريعة لرذائلهن؛ ولهذا السبب يحتقرهم الجميع. لذلك فإن النساء المتزوجات أنفسهن لا يخجلن أمامهن، بل يتصرفن أفضل منهن في كل شيء.
حقًا، إن الدخول في زواج أول وثاني أفضل بكثير من ارتكاب مثل هذه الفاحشة، فيعتبرها الجميع وقحة ووقحة، تحرم نفسك من متعة الزواج وتتحمل أعباء الزواج؛ فما الذي يمكن أن يكون أصعب من وجود رجل ورعاية شؤونه؟ لقد حررك الله من هذا العبء. من الوصية: ""ارجعي إلى زوجك فتأخذك"" (تك 3: 16)، أنقذتك البتولية؛ لماذا تجلب العبودية على نفسك مرة أخرى؟ لقد حرّرك المسيح، فتضاعف أعمالك. جعلك غريبا عن الهموم، وتخترع لنفسك الهموم.
9. وبما أنني ذكرت الهموم، فقد حان الوقت أن أتذكر، أنا الذي أتكلم عن هذا، القول الرسولي. لو كانت معاشرة النساء مع الرجال والرجال مع النساء حررتهم من المخاوف، لما قال بولس، الذي يدعو إلى الامتناع عن ممارسة الجنس: "أريد أن تكونوا بلا حزن" (1 كو 7: 32)، وكأنه بهذا يريد أن يشجعنا على القيام بذلك. ويقول ماذا تريد السلام والحرية؟ لكن ألا ترى أن العكس يحدث من معاشرة الرجال - العبودية والعمل والمتاعب الكثيرة؟ لذلك، فإن الكثيرات، بعد أن فقدن أزواجهن، لم يتزوجن مرة أخرى في كثير من الأحيان، حتى لا يقعن مرة أخرى تحت نير العبودية. بشكل عام، حتى لو كان عليك أن تعيش في فقر وتبقى بدون أي رعاة، فإنك تعيش حياة فاضلة وليس لديك أي شيء مشترك مع الرجل، ولكنك تدخل في التواصل مع النساء اللائي يعشن بشكل لائق، ولن تفقد تاجك وسوف تستمتع بالأمن الكامل. إذا بدت لك هذه الرسالة صعبة المنال، فابحث عنها بعناية وستجدها بلا شك، أو الأفضل من ذلك، لا تحتاج إلى البحث.
كما أننا جميعًا نركض إلى النور، كذلك إليك، إذا أشرقت أشعة حياتك، ستأتي جميع النساء راكضات، كل واحدة منهن تقدم نفسها لك بمحبة بدلًا من جارية، وسيعتبرونك سند بيتهن، وزينة وتاج حياتهم، كقول المسيح: "اطلبوا ملكوت الله... وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). والآن، بدون الاهتمام بالسماويات، فإننا بخطئنا محرومون من الأشياء الدنيوية.
عندما أقول نحن، لا أقصد الرجال فقط، بل أنتم أيضًا أيتها النساء، وأكثر من ذلك أنتم أكثر من الرجال، إذ في البداية نالت الزوجة العقوبة الأشد لأنها ساهمت بالدرجة الأولى في الإغواء؛ عاقب الله المخادع أكثر من المغوي. سيحدث نفس الشيء الآن إذا كنت لا ترغب في تصحيح نفسك واستعادة نبلك. وعندما اتُهمت الزوجة بأنها أعطت الثمرة لزوجها، لم تجرؤ على القول إنه كان يجب عليه، كرجل، أن يختلف ولا يخدع نفسه، بل سكتت عن هذا العذر الذي لا يعني شيئًا، التفتت إلى عذر آخر، وإن كان ضعيفًا أيضًا، لكنه أهم من ذلك. من هذا يتضح أن أولئك الذين تم خداعهم يمكنهم إلقاء اللوم على المُغوين بدلًا من إلقاء اللوم على المُغوين.
الزانية تدعو من أفسد جسدها، وبعد أن نام معه، أطلقت سراحه. وأنت، بعد أن دعوت شخصًا يضر روحك ويفسدها، تبقيه دائمًا في منزلك ولا تسمح له بالمغادرة، وتفرض عليه قيودًا ثقيلة بالمودة والخنوع وأفعال أخرى، وتعتقد أنك تمجد، فأنت تخجل نفسك. ألا تفهم، أخبرني، ما مدى قصر الحياة الحقيقية، وما مدى تشابهها مع الأحلام والزهور الذابلة والظلال العابرة؟ لماذا تريد بعد أن استمتعت الآن في المنام ثم تحمل العقوبة في الواقع؟ ومع ذلك، ليس هناك متعة في هذا؛ فأي متعة حيث الإدانة واللوم والسخرية والتجربة؟ وحتى لو كانت هناك متعة، فما قيمة قطرة الماء الصغيرة مقارنة بالبحر الذي لا حدود له؟
"اسمع يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي الملك معروفك" (مز 44: 11-12)، صرخ داود ذات مرة إلى كون في حالة سيئة. سنعلن لك هذا، مع تغيير طفيف في كلام النبي، ونقول مع النبي: "اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي" عادتك السيئة والذين يعيشون معك على ضررك، "فيرغب الملك في لطفك". ماذا تريد أكثر من ذلك؟ ماذا يمكن أن نقول أيضًا أنه يساوي عندما تكتسب محبة رب السماء والأرض والملائكة ورؤساء الملائكة والقوات العليا، وتحرر نفسك من هؤلاء العبيد الوضيعين مثلك الذين يهينون نبلك؟ ولذلك كان من المناسب أن نختم الكلام هنا؛ لأننا لا نستطيع أن نقول شيئًا يعادل هذا الشرف.
إن كانت التي لها عريس ملك أرضي تعتبر نفسها أسعد الجميع، فأنت (لك عريسك) لست ملكًا أرضيًا وعبدًا ليس مثلك، بل الملك السماوي، الذي هو فوق كل رياسة وسلطان وقوة وكل اسم يمكن تسميته (أف 1: 21)، الجالس فوق الشاروبيم، الذي يهز الأرض، وباسط السماء، مخيف للشاروبيم، لا يدنى منه من البشر. سيرافيم، وليس العريس فقط، بل أيضًا أولئك الذين يحبونك، والذين يحبونك أكثر من أي إنسان، كيف لا يمكنك أن تترك كل شيء هنا، حتى لو كان عليك أن تتخلى عن نفسك؟
لذلك، إذا كانت هذه الكلمة الواحدة كافية لتصحيح شخص ما، حتى لو كان أخشن من أي رصاص، وتوجيهه إلى المساكن السماوية، فإننا، في ختام (كلمتنا) هنا، نحثك على ترديد هذا القول، كما لو كانت بعض الترنيمة الإلهية، سواء في المنزل أو في السوق، ليلا ونهارا، في الطريق وفي العلية، بصوتك وفكرك، وكرر لنفسك باستمرار: "اسمع يا نفسي، انظر، وأميلي أذنك، وانسى". عادتك السيئة: ""ويشتهي الملك لطفك""؛ وإذا كررت هذه الكلمات باستمرار، تجعل نفسك أنقى من كل ذهب، لأن هذا القول، أقوى من النار، يلهب أفكار النفس، ويطهر كل دنس، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: